稱兄道弟――一種社會現象的社會學分析

在展開本文的論述之前，先對論述對象進行界定。本文所論及的兄弟并不指具有血緣關系的因年齡不同而自然形成的長幼之序，而是指在社會交往關系中交往個體因某種需要而相互（或單方面）做出的一種身份次序的安排或稱呼。這種安排或稱呼一般地也遵循年齡原則，但是某個個體與另外的交往個體并不因為年齡的不同就自然形成“兄”或者“弟”的關系，而必須經過某種儀式或認同，方可在交往雙方當中產生。稱兄道弟，這種說法的本身實際上也隱含了上述意思――我們在日常生活中不會用“稱兄道弟”這幾個字去描述兩位親兄弟的交往方式的。

界定了論述對象之后，筆者所要展開的第一個問題是：對稱兄道弟這種社會現象的描述。說稱兄道弟是一種社會現象，這里并不存在夸張的意味。在中國，從村頭的混混無賴到街頭的流氓阿飛，從黑道上的幫派到日常工作生活中的小群體甚至組織，從相互熟悉到路上的偶遇，都可以聽到“老大”、“老三”或“老兄”、“老弟”這樣的稱呼。另外我們從各種文化載體上也可以覺察到這種現象的普遍存在。首先要提到的便是我國的兩部古典小說――《三國演義》與《水滸傳》，前者的桃園三結義，后者的一百單八梁山好漢，在我國可以說是人人皆知，而且一經提起，莫不豎起大拇指贊嘆不已的。其次便是當代多如牛毛的武俠小說以及現今根據這些武俠小說改編的充斥電視熒屏的古裝戲，很多人如癡如醉地欣賞著這些“成年人的童話”中的俠義英豪、江湖義氣，幾乎就要拉上幾個拜把子兄弟去所謂的“江湖”上行俠仗義了。再從各種現代影視片上看，內地的、港臺的，均有大量片子涉及到了稱兄道弟這種現象，其中以港匪片為甚。外國的警匪片筆者也看了不少，卻極少聽到過黑幫成員之間稱兄道弟。如果讓一位英文翻譯把這種稱呼準確傳神地譯成英文，可能會難倒他的。

筆者認為以上的描述已經足夠地說明“稱兄道弟”這種社會現象在中國的普遍性和有研究的價值了。但是，描述性說明是膚淺的，他不能解釋“為什么”這樣的問題。下面是筆者所要探討的第二個問題，即“為什么”。

為什么中國人在一個接觸較為密切、頻繁的交往圈子里喜歡稱兄道弟？為什么中國人認為“兄弟”是比朋友更密切的更容易接受和認可的一種交往對象？筆者認為必須從中華民族的文化特性、社會結構特征中尋找。

中國是個農業(yè)國家，自古以來一直以農業(yè)為本，以其他各業(yè)為末，重農抑末在中國實行了幾千年。中華民族世世代代都在過著自給自足的小農經濟生活。這樣的生產、生活方式必然導致人們社會交往、社會流動的缺乏，導致人們自我封閉和安土重遷。這種生產、生活方式和由之產生的人的特性，為統(tǒng)領中國幾千年的儒家文化和家族文化的誕生、發(fā)展提供了可能。其中，筆者認為家族文化處于更基本的地位，因為以儒家為首的一系列處世觀念、宗法制度、政治綱領、政治體制等均為家族文化的反映、抽象和轉化。家族文化這種文化模式在中國經過幾千年的發(fā)展、鞏固，已經牢牢地植入了中國人的文化本性之中。一部中國史可以說就是一部家族史�！≌�因為“家”在中國具有普適性，所以中國人小到日常生活交往，大到治理一個機構、一個地區(qū)甚至一個國家，都自覺不自覺地運用了某種與“家”有關的觀念和行為方式。

到這里我們可以這樣認為了：一種建立在農業(yè)文明基礎上的家族文化導致了稱兄道弟在中國的盛行。進一步，稱兄道弟這種現象是與家族文化模式系統(tǒng)中哪一個環(huán)節(jié)發(fā)生聯(lián)系呢？這是筆者所要論述的第三個問題。

我們知道，一個家庭最基本的模式是由父母（夫妻）和子女（兄弟姐妹）構成的。此模式已可反映我國社會的基本交往結構。社會中的上下級關系、前后輩關系便是模式中的父母與子女的關系；社會中的同事、朋友等關系便是模式中夫妻、兄弟姐妹的關系了。由此可見，稱兄道弟正是家庭中兄弟姐妹等橫向聯(lián)系在社會上的延伸�！墩撜Z?為政》中寫道：“孝乎惟乎，友于兄弟”；賈誼也在《道術》中說：“兄敬愛弟謂之友”。這可以在某種程度上表明，朋友之交不過是兄弟關系的延伸而已。然而，僅僅是如此而已嗎？恐怕未必，這里面應該還有文章。

我國著名社會學家費孝通先生用“差序格局”這個詞來描述中國人的交往模式，并指出這種格局是一種以家庭中的自我為圓心的同心圓交往格局。一個人的交往對象首先是家庭成員，然后是家族成員，然后才是社會其他成員。這種過程，這種差序，使得中國人在交往中很容易找到自己行為態(tài)度的標準：對哪些人熱情，對哪些人冷淡；對哪些人敬畏，對哪些人不屑。細細想想中國人的日常交往，覺得費老這個發(fā)現甚為了不起，它簡直說到中國人的骨子里去了。如果仔細觀察我們會發(fā)現，中國人對熟人，對屬于他那圈子里面的人是充滿熱情；對于陌生人，對于與他們無關的人，則表現出一種漠然甚至討厭的態(tài)度。筆者曾多次在郵局碰到這種情況：一位值班小姐正在面無表情，話語冰冷地為我辦理業(yè)務，同時還時不時與同事說幾句。但她回過頭與同事說話時的神態(tài)卻截然不同：有笑容，有熱情；言畢，重新面對我時，又恢復到了冷若冰霜的樣子。我不得不為她臉上肌肉功能的健全而驚嘆。中國人在交往中出現的這種差序狀態(tài)是家族文化的反映，而稱兄道弟，也正是一種差序交往方式，它與郵局里那位小姐的行為模式有著某種共同之處。

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