- 相關推薦
“上帝”失察或“政治不正確”？
上帝是我們的人事處長
——《紐約時報》第一任執(zhí)行主編特納·卡特利奇回憶說：在20世紀60年代以前，《紐約時報》“從來沒有解雇過任何人”。
6月5日，美國最有聲望的新聞媒介《紐約時報》新聞編輯部的一、二號人物———60歲的執(zhí)行主編（ExecutiveEditor）豪厄爾·雷恩斯（HowellRaines）和52歲的首任黑人編輯主任（ManagingEditor，有媒體譯為“總編輯”）杰拉爾德·博伊德（GeraldBoyd），因?qū)傧聝擅浾咴旒俸颓址负献髡呤鹈麢喽p雙宣布辭職，在該報152年的歷史上創(chuàng)下了因丑聞而引咎辭職的先例。前任執(zhí)行主編、66歲的猶太人約瑟夫·萊利維爾德（JosephLelyveld）被任命為代理執(zhí)行主編，而博伊德的職務目前無人接管。雷恩斯因此也成為該報第一個被前任所取而代之的執(zhí)行主編。
在此前的5月11日，《紐約時報》刊出長達4個整版的“認錯報道”，自曝該報黑人記者杰森·布萊爾（JaysonBlair）在4年多的記者生涯中編造眾多假新聞，僅在過去10個月內(nèi)見諸《紐約時報》的73篇報道中，就至少有36篇存在造假、抄襲等問題。事件導致《紐約時報》的聲望處于幾十年來的低點。一波未平，一波又起，5月24日，報社暫停了曾獲過普利策新聞獎的另外一名記者里克·布拉格（RickBragg）的工作。43歲的布拉格因涉嫌將一名自由撰稿人的作品署上自己的名字發(fā)表而在4天后辭職。
與美國新聞界同樣矚目這一事件的中國學界和業(yè)界現(xiàn)在更加關心的是《紐約時報》如何蒙受如此罕見的奇恥大辱。而這恐怕應當從美國新聞界的特性、《紐約時報》的內(nèi)在機制和時代氛圍等方面加以探析。
家族發(fā)行人制
出于一種來自直覺的尊敬，人們通常認為《紐約時報》有一種先進的新聞運作機制，而用人機制的健全是其中的應有之義。這種看法大致無誤，因為由編輯體制和編輯方針構成的編輯機制造就了《紐約時報》卓爾群倫甚至是至高無上的地位：在第二次世界大戰(zhàn)以來的歷次關于媒體可信度調(diào)查中，《紐約時報》永遠是高居榜首；自普利策新聞獎1917年頒獎以來，該報已獲得89項獎（包括2002年因“9·11”事件獲得的空前的7項獎），遠遠超過第二名美聯(lián)社（46項）和第三名《華盛頓郵報》（36項）。
但是，新聞組織的一大不確定領域恰恰就是它們的人事制度。眾所周知，各種組織（尤其是企業(yè)）內(nèi)部制度安排的完善是現(xiàn)代社會的一個特點。而在美國，兼有公共機構和私人企業(yè)性質(zhì)的媒體，其內(nèi)部組織形式卻往往是反標準化的和形形色色的，尤其是像《紐約時報》這樣的家族經(jīng)營的大型資本主義企業(yè)。
人們通常說，美國報紙的所有制類型是私人經(jīng)營制，其實它是可以細分為公開招股制、個人獨占制、家族制、董事會制等等。在家族報紙內(nèi)部，其制度安排具有若干“封建”色彩，例如家族統(tǒng)治、歷史上的雇員終身雇用制等。而維系這種獨特制度的關鍵人物顯然是家族指定的發(fā)行人。
如果以為在這幾種制度中家族制最為落后，那就大錯特錯了。事實上，家族報紙在美國通常具有良好聲譽，因為代代相傳（盡管困難重重）的新聞傳統(tǒng)制約了媒體的贏利傾向，造就了《紐約時報》、《華盛頓郵報》等美國最有聲望的“社會公器”型報紙，從而令英國BBC的締造者約翰·里思勛爵困惑：“我想知道你們這些美國人，怎么能既信奉上帝又禮拜財神，而并行不悖�！�
但是有一利必有一弊。正像美國多數(shù)大型報社一樣，《紐約時報》實行新聞報道和新聞評論分立，這種分立表現(xiàn)為文體分離、版面分離和部門分設。新聞報道部門由執(zhí)行主編掛帥，編輯主任具體主管；新聞評論部門由社論版主編負責。根據(jù)美國新聞界的“習慣法”，作為家族代表的發(fā)行人將編輯權委托給執(zhí)行主編/編輯主任和社論版主編，卻牢牢掌握著人事（包括上述主管）決定權。而素來以開明著稱的《紐約時報》既然實行“人治”，恐怕也就不能避免它的先天不足。此外，如果說美國記者的職業(yè)行為是靠新聞專業(yè)主義和職業(yè)倫理來支撐的，那么這種“習慣法”也遵循著法律的事后懲罰（追懲）的理路，而不能避免部分記者的越軌舉動。
終身雇傭
《紐約時報》于1896年歸于當今的奧克斯—蘇茲貝格家族。對它的中興居功至偉的是該家族第一位發(fā)行人阿道夫·奧克斯（AdolphS.Ochs，1858—1935）。奧克斯這位德國猶太人后代有知人善任的天賦，用人不疑，疑人不用，而且素來對報人和部屬尊敬有加，他帳下羅致了許多辦報英才。在他任發(fā)行人期間，幾乎從不干預具體編輯工作，在人事任用上，奧克斯的特殊做法之一是終身雇用制，該報第一任執(zhí)行主編特納·卡特利奇回憶說：在20世紀60年代以前，《紐約時報》“從來沒有解雇過任何人——上帝是我們的人事處長”。
而在《紐約時報》歷史上并不多見的重大丑聞中，他的任內(nèi)關于十月革命的報道是最嚴重的。1917年11月到1919年11月，它對布爾什維克政權的所謂倒臺和行將倒臺作了91次報道，其中4次提到列寧和托洛茨基“準備逃離”，3次提到他們已經(jīng)逃走，兩次說列寧“提出辭呈”，兩次稱列寧“被關進牢房”，一次報道他死去�！都~約時報》因此背上了造謠傳謠的罵名。報界名宿沃爾特·李普曼和查爾斯·梅爾茲在《新共和》周刊上激烈批評《紐約時報》說：“總的來說，這些新聞報道是這家新聞機構的人員根據(jù)自己的主觀意愿炮制出來的�！�
奧克斯的一個過人之處在于聞過則改，他并不將責任推諉給美國報界“最偉大的編輯主任”卡爾·范安達，而是深刻自責。他是這樣吸取教訓并糾正的：禮聘猛烈抨擊本報的梅爾茲進入報社，委以掌管整個報紙言論的大權（當時該職務的名稱為“總編輯”，現(xiàn)改為“社論版主編”）；并在美國報紙中最早開設了莫斯科分社，委派英國籍記者沃爾特·杜蘭蒂（WALTERDURANTY）從1922年至1934年常駐莫斯科，其間于1932年獲得普利策獎。自認為“學會了尊重俄國人”立場的杜蘭蒂則在另外一個方向上犯了錯誤：他漏報了1932年至1933年發(fā)生在烏克蘭的饑荒（在此期間被趕入集體農(nóng)莊的人中有上百萬死亡），被指責對蘇聯(lián)“太富有同情心”，而奧克斯堅持用人不疑，疑人不用，《紐約時報》一直肯定杜蘭蒂的工作表現(xiàn)，以至于被認為是矯枉過正。
從1933年富蘭克林·羅斯福擔任總統(tǒng)起，美國國內(nèi)政治形成了大致由民主黨代表的自由派和通常由共和黨代表的保守派。在《紐約時報》，奧克斯家族變成了今天的蘇茲貝格家族，從此成為一份大力鼓吹民權和維護少數(shù)族裔權益的自由派中左報紙。!U{*.Q $m Dwd,zDm5{q !X(o/: ?法學論文E+9n+tS_=:=lg _e3J6x[ g&. +
“政治正確檢驗”
經(jīng)過長期抗爭，特別是1960年代的民權運動，美國少數(shù)族裔中黑人的社會地位的提升非常明顯。近年來PC一語的流行說明了這一點。所謂PC，是POLITICALCORRECTNESS（直譯為“政治正確”、而不指“個人計算機”）的縮略語。它與官方無關，是1980年代始于美國的一場語言使用正統(tǒng)化社會運動，目的在于去除語言中因傳統(tǒng)而承繼下來的偏見，以創(chuàng)造一個中性、無歧視的傳播與溝通環(huán)境。受這場運動影響特別深刻的是美國新聞界和學界，他們改革的對象大致可分成三類：1.慣用俗成，對特定種族、宗教、性別、年齡群（即弱勢群體）含有歧視和不公平意味的言詞。2.刻板印象，例如認為黑人比較懶惰，女人比男人愚笨等等。3.惡意嘲諷，例如一些對同性戀的玩笑。取而代之的是一些中性、無歧視意味的詞句。如果使用了這些詞句，就表示使用者“政治正確”，如果使用了傳統(tǒng)詞句，就表示政治不正確。檢驗所使用詞句正不正確，叫做“政治正確檢驗”（PCCHECK）。以下兩組詞語顯示了這種變化。論文“上帝”失察或“政治不正確”？來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)
政治不正確
政治正確
黑人
非洲裔美國人
玻璃
同性戀者
印第安人，番仔
土生美國人，原住民
妓女
性工作者
毒蟲
麻醉品上癮者
白癡
智能表達弱勢者
神經(jīng)病
精神狀態(tài)障礙者
在“政治正確檢驗”中，通常第一項就是針對黑人／非洲裔美國人的�！都~約時報》現(xiàn)任發(fā)行人小阿瑟·奧克斯·蘇茲貝格（ARTHUROCHSSULZBERGE，JR.，1951—）就是在這種新的社會和文化環(huán)境下于1992年1月任職的。與他的早年桀驁不馴的父親阿瑟·奧克斯·蘇茲貝格（ARTHUROCHSSULZBERGE，1926—）不同，他是受過良好教育和悉心培養(yǎng)的家族接班人，而在政治上自由派色彩更濃（該報近年來尤其是在不久前的伊拉克戰(zhàn)爭前后一直持反對共和黨的布什政府的社論立場即是明證）。
小蘇茲貝格任職后的一個重要變化是，大量錄用黑人等少數(shù)族裔記者和編輯。1993年鮑勃·赫伯特成為第一位黑人專欄作家。1991年，40歲的博伊德被任命為華盛頓分社第一位黑人社長，1993年以后晉升為首位黑人助理編輯主任和首次設立的副編輯主任職務，2001年9月5日又成為該報第一位黑人編輯主任。小蘇茲貝格說：“種族多樣性不僅形成了良好的編輯意識，也形成了良好的經(jīng)營意識�！�2001年9月，他又將自由派色彩強烈的社論版主編豪厄爾·雷恩斯破格提拔為執(zhí)行主編。雷恩斯和博伊德都來自傳統(tǒng)上作為自由派根據(jù)地的南方，他們以良好的配合有效控制了《紐約時報》巨大的新聞編輯室。根據(jù)慣例，雷恩斯本來可以在5年后以65歲高齡退休，屆時57歲的博伊德將可能成為該報第一位黑人執(zhí)行主編。
同其他美國報紙一樣，《紐約時報》大約有90％的稿件來自本報記者，根據(jù)慣例和常理，沒有一家報社會每每核實本報記者采寫的稿件。因此眼下的焦點轉(zhuǎn)到了錄用記者的把關失察上。報社內(nèi)外目前有不少人指出，《紐約時報》過分堅持“政治正確”造成了在錄用黑人記者時把關不嚴，尤其是雷恩斯就任執(zhí)行主編之后。布萊爾被雇用與《紐約時報》熱衷的照顧黑人的“族裔配額”政策（AFFIRMATIVEACTION）有直接關系。因此有大量議論聚焦在杰森是黑人以及他與同為黑人的上司博伊德的特殊關系上，認為該報為了提倡“種族多元化”，在起用布萊爾時降低了考核記者的標準，以至于一名年僅27歲、未完成大學學業(yè)的高中生從實習記者一竄而成為報道全國性新聞的主力記者。
【“上帝”失察或“政治不正確”？】相關文章：
上帝是公平的08-17
上帝與我08-15
被上帝冷落08-17
上帝不會“笑”08-15
牧師與上帝的約會08-17
讓上帝來決定......08-18
寫給上帝作文08-17
上帝的吻痕作文08-24
女人的上帝是自己08-12