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社會(huì)人文視野中的科學(xué)
我的觀點(diǎn)可以歸結(jié)為，Science Studies的全部框架就是從社會(huì)和人文的角度考察科學(xué)。由于這種考察是借助于不同的人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)科的理論和方法實(shí)現(xiàn)的，從而形成了這些不同領(lǐng)域中的分支學(xué)科，構(gòu)成了研究科學(xué)的學(xué)科群。根據(jù)以往的工作基礎(chǔ)和近年工作重點(diǎn)，僅述以下三個(gè)問題。
一、 歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史：從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)社會(huì)史。
二、 社會(huì)結(jié)構(gòu)中的科學(xué)和科學(xué)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)：科學(xué)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)。
三、 絢麗的畫面深層的理解：科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值。一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史
從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)的社會(huì)史
馬里奧·邦格曾經(jīng)說：科學(xué)史是研究科學(xué)諸學(xué)科中的長(zhǎng)者。［Bunge, 1974：244］我們的討論先從在歷史上出現(xiàn)最早的科學(xué)史入手�？茖W(xué)史是以各門自然科學(xué)的學(xué)科歷史為起點(diǎn)的，可以說沒有各門學(xué)科的歷史研究就不會(huì)有今天的科學(xué)史這個(gè)大的研究領(lǐng)域。但是作為一個(gè)學(xué)科，科學(xué)史的出現(xiàn)，并且得以立足于學(xué)科之林，卻是由于科學(xué)通史的出現(xiàn)；而科學(xué)通史的倡導(dǎo)和確立，是人文學(xué)者的功績(jī)。
1) 各門自然科學(xué)學(xué)科的歷史是科學(xué)史發(fā)展的起點(diǎn)，但是沒有獨(dú)立的學(xué)科意義
我的基本觀點(diǎn)是：科學(xué)學(xué)科史的出現(xiàn)，是學(xué)科本身發(fā)展的需要。也就是說，各門學(xué)科的學(xué)者在進(jìn)行科學(xué)研究和教學(xué)的時(shí)候，需要了解自己學(xué)科的歷史，最早的學(xué)科歷史出自科學(xué)研究第一線的人物，也就是科學(xué)家。他們的研究就是為了看看前人做了哪些工作，什么工作是當(dāng)前必須進(jìn)行研究的。他們的歷史研究也是為了告訴后來人：這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)有了什么成果，新手應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，才可登堂入室；應(yīng)該關(guān)注什么，才能有所前進(jìn)。先從科學(xué)研究來說，科學(xué)家為了科學(xué)研究需要了解學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和近期歷史，如，十八世紀(jì)的著名化學(xué)家普利斯特列在1767年寫了一本帶有插圖的《光學(xué)和電學(xué)的歷史和現(xiàn)狀：最初的板極實(shí)驗(yàn)》，這本書當(dāng)時(shí)很受歡迎，作者在世時(shí)就曾再版五次。原因是這本書根據(jù)英國《皇家學(xué)會(huì)會(huì)刊》的報(bào)導(dǎo)資料，翔實(shí)地描述了各國科學(xué)家的科學(xué)研究進(jìn)展，對(duì)于科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究具有指導(dǎo)意義。受到這本書的鼓舞，他又出版了另一本學(xué)科史著作《視覺、光和色的發(fā)現(xiàn)的歷史》。［Peacock，1919：20-21, 27］這兩本學(xué)科歷史都是為了使從事研究的人員知道別人已經(jīng)或者正在進(jìn)行的工作，有些什么工作和問題是需要繼續(xù)深入探索的。再說教學(xué)，人們打開某一學(xué)科教科書的前言或緒論，往往就有簡(jiǎn)潔而明白的學(xué)科歷史，那些優(yōu)秀的教科書更是如此。19世紀(jì)的地質(zhì)學(xué)家賴爾在他的名著《地質(zhì)學(xué)原理》一書的開頭，就以好幾章的篇幅闡述地質(zhì)學(xué)思想的歷史。達(dá)爾文的《物種起源》一書也有簡(jiǎn)短的前言敘述生物進(jìn)化思想的歷史。這種情況一直持續(xù)到當(dāng)代，物理學(xué)家狄拉克曾經(jīng)有《量子力學(xué)的發(fā)展》的演講，以后收入《物理學(xué)的方向》一書[狄拉克，1981]。楊振寧教授也有《基本粒子發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)史》一書 [楊振寧，1963]，并且在他的多次演講中都是從歷史的觀點(diǎn)考察物理學(xué)的學(xué)術(shù)問題。［寧平治等主編，1989：第二部分］優(yōu)秀的教師在講述本學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，經(jīng)常要回顧某項(xiàng)知識(shí)發(fā)展起來的歷程。可以說，從學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來引導(dǎo)學(xué)生，是訓(xùn)練新手的必由之路。正是因?yàn)槿绱�，最先從事科學(xué)史研究的往往就是科學(xué)家，如前面說的普利斯特列等人。對(duì)于學(xué)科歷史最有發(fā)言權(quán)的人物也就是這些領(lǐng)域中年高德韶的優(yōu)秀科學(xué)家。在一定的意義上說，所有的科學(xué)家都是科學(xué)史家。但是，科學(xué)史研究畢竟是要求專門的時(shí)間和精力的，特別是當(dāng)各門學(xué)科的知識(shí)已經(jīng)有相當(dāng)程度積累的時(shí)候，更是如此。所以，專業(yè)的學(xué)科歷史著作大約在18世紀(jì)出現(xiàn)。從學(xué)科學(xué)術(shù)隊(duì)伍中分化出來專門從事歷史研究的學(xué)者撰寫學(xué)科史的專門著作，例如著名的數(shù)學(xué)史家莫里茲·康托爾(Moritz Cantor,1829-1920)，他是和著名數(shù)學(xué)大師喬治·康托爾(Georg Cantor,1845-1918)有親屬關(guān)系的數(shù)學(xué)史家。醫(yī)學(xué)史專家蘇德霍夫?qū)Ｂ毿嗅t(yī)28年，53歲專任醫(yī)學(xué)史教授。［Sarton，1962：25-26，30-31，38-39］最早出現(xiàn)的學(xué)科史就是最先發(fā)展起來的那些學(xué)科的歷史，如天文學(xué)史，力學(xué)史，數(shù)學(xué)史等等。1 因?yàn)樵谶@些領(lǐng)域，知識(shí)的成熟最早，積累最多。應(yīng)該注意的是，此時(shí)的各門學(xué)科史，仍然顯現(xiàn)為各門學(xué)科的一個(gè)部份。因?yàn)闊o論從研究目的還是人員的訓(xùn)練背景看，確實(shí)只是分屬于各個(gè)學(xué)科的。所以說，最早出現(xiàn)的學(xué)科歷史并沒有獨(dú)立的學(xué)科意義。
2) 科學(xué)通史是科學(xué)史學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志
這個(gè)獨(dú)立是一個(gè)緩慢的過程�？茖W(xué)史家?guī)於髦赋�，“科學(xué)史的研究者把實(shí)證知識(shí)看作是整體，用科學(xué)通史代替專科史。這種看法作為一個(gè)綱領(lǐng)可以追溯到培根，特別是孔德”。［庫恩，1981：107］培根在他的《The Advance of Learning》[Bacon，1952]中討論了知識(shí)的進(jìn)步，但是那個(gè)時(shí)候各門自然科學(xué)并未充分發(fā)展，他的論述也就不是嚴(yán)格意義下的科學(xué)通史。以后，十九世紀(jì)的科學(xué)家惠威爾寫作的三卷本《歸納科學(xué)的歷史》2可以說是科學(xué)通史的起點(diǎn)。這部著作被譽(yù)為是“一本無與倫比的，...對(duì)于從古代希臘到十九世紀(jì)科學(xué)的重要概述�！保跙utts, 1970�。�292-295］惠威爾是19世紀(jì)科學(xué)的重要代表人物，他在科學(xué)的許多領(lǐng)域都有非常重要的貢獻(xiàn)，由他來寫作綜合史著作是最合適不過的了。真正把科學(xué)史放在人類歷史中考察的是哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家孔德，他的著名的歷史發(fā)展的三階段學(xué)說，就是從知識(shí)發(fā)展的三個(gè)歷史階段提出的：他認(rèn)為人類精神的發(fā)展，經(jīng)歷了神學(xué)階段，形而上學(xué)階段和實(shí)證階段；與此相應(yīng)，人類歷史（社會(huì)組織和政治統(tǒng)治）發(fā)展也是三個(gè)階段，祭司和軍人統(tǒng)治（古代），牧師和法官統(tǒng)治（中世紀(jì)和文藝復(fù)興，）工業(yè)家和科學(xué)家統(tǒng)治（現(xiàn)代）。顯然，這種分析明白地表現(xiàn)了他的唯心主義歷史觀，但是他畢竟是在歷史的框架中討論知識(shí)的發(fā)展。正是因?yàn)檫@種思想支配，他極力推崇科學(xué)史的研究和學(xué)習(xí)，并且主張把科學(xué)史教育納入高等教育體系。他明確指出，“為要了解人類思想和人類的歷史發(fā)展就必須研究不同學(xué)科的進(jìn)化”，又說“僅僅研究一個(gè)或多個(gè)具體學(xué)科是不夠的，必須從總體上研究所有學(xué)科的歷史�！痹缭�1832年，他向當(dāng)時(shí)的法國首相基佐提出“一項(xiàng)請(qǐng)求，要設(shè)立一個(gè)講授一般科學(xué)通史的教授席位。”［轉(zhuǎn)引自薩頓，1987：27-28］。所以，科學(xué)史家薩頓說：“應(yīng)該把奧古斯特·孔德看作是科學(xué)史的創(chuàng)始人，或者至少可以說他是第一個(gè)對(duì)于科學(xué)史具有清晰認(rèn)識(shí)的人�！保弁希葸@一建議的實(shí)現(xiàn)是在1892年，也就是孔德死后35年。此后，歐洲的著名大學(xué)也開設(shè)了相近或者類似的課程，如，著名物理學(xué)家和哲學(xué)家馬赫在1895年在維也納大學(xué)開設(shè)《科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)》課程。對(duì)于科學(xué)史學(xué)科進(jìn)一步體制化做出了重大貢獻(xiàn)的是，比利時(shí)裔美國學(xué)者喬治·薩頓。薩頓(1884-1956)出生在比利時(shí)的根特。在大學(xué)時(shí)代，他曾攻讀哲學(xué)，后來學(xué)習(xí)科學(xué)，在化學(xué)和數(shù)學(xué)方面取得優(yōu)秀成績(jī)。他深受法國人文和哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，特別是孔德的影響。早在1912年，薩頓就勇敢地選定了他一生的目標(biāo)，就是“把科學(xué)史建立成為一個(gè)能和其他學(xué)科相比美的獨(dú)立學(xué)科”。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，同年他創(chuàng)辦了科學(xué)史專業(yè)雜志《ISIS》［E.M.E.,1944：xi-xii］，他主持這份雜志達(dá)40年之久。薩頓驕傲地宣稱說，《ISIS》是他的兩個(gè)孿生女兒之一3。第一次世界大戰(zhàn)期間，他的家園慘遭占領(lǐng)，年青的薩頓離鄉(xiāng)背井，仍然矢志不移，繼續(xù)為他確立的目標(biāo)竭盡全力。他幾經(jīng)困頓，從故國來到美國，堅(jiān)持辦雜志，而且開展研究，尋找機(jī)會(huì)。最初是卡內(nèi)基研究所任命為研究助理，以此身份進(jìn)入哈佛的溫德納圖書館(當(dāng)時(shí)世界最大的大學(xué)圖書館)。數(shù)年之后，在1920年成為正式成員；在1940年成為哈佛的正教授。那時(shí)的他，已經(jīng)教授了許多學(xué)生，得到了許多國際榮譽(yù)，終于建立了迄今仍然存在的哈佛科學(xué)史系和科學(xué)史的學(xué)位教育(1940年授出科學(xué)史的第一個(gè)博士學(xué)位)�？茖W(xué)史確實(shí)已經(jīng)和其他學(xué)科一樣，屹立于眾多的學(xué)科之林了!［Thackery and Merton, 1970：107-114］我認(rèn)為，薩頓的人文主義思想，支持了他的一生。他畢生致力于科學(xué)的人文主義化，才能取得這樣的成就。從創(chuàng)刊時(shí)的《ISIS》的編委會(huì)的人員組成4，就可見到他完全是把科學(xué)史的研究作為一項(xiàng)社會(huì)和人文的事業(yè)來完成的。這份雜志作為科學(xué)史學(xué)科的優(yōu)秀雜志，直到現(xiàn)在始終堅(jiān)持創(chuàng)辦時(shí)立下的宗旨，突破純粹內(nèi)史研究的藩籬。從他有關(guān)科學(xué)史的論文可見，他是從整個(gè)人類的歷史角度觀察和推崇科學(xué)史的。真、善、美是他的歷史主題，是他推崇的人類精神的重要內(nèi)容。科學(xué)是人類進(jìn)步的核心，科學(xué)史研究科學(xué)的發(fā)展史。他要繼承孔德的衣缽，建立起以科學(xué)史為核心的人道（人文）主義的宗教。顯然這是一種唯心史觀，我們并不認(rèn)同；但是，分析他的唯心史觀不是本文的任務(wù)。我們討論的是薩頓對(duì)于科學(xué)史的貢獻(xiàn)。他在《新人文主義》一文中強(qiáng)調(diào)地說：“新人文主義是雙重的文藝復(fù)興，對(duì)于人文學(xué)者，是科學(xué)的復(fù)興；對(duì)于科學(xué)家，則是人文的復(fù)興�！保跾arton，1956：159］“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說明科學(xué)和人類其他活動(dòng)的多種多樣的關(guān)系、科學(xué)和人類本性的關(guān)系。這不是貶低科學(xué)；相反地，科學(xué)仍然是人類發(fā)展的中心及其最高目標(biāo)；使科學(xué)人文主義化，不是使它不重要，而是使它更有意義，更為動(dòng)人，更為親切�！保鬯_頓，1987：51］薩頓認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)問題或是各種社會(huì)弊端以及混亂，“沒有一種簡(jiǎn)單的辦法可以解決它們”；但是，“任何一種有效方案都必須有科學(xué)的人文主義化。”［Sarton,1956，184］正是在這樣一種信念支配之下，他才以最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�，從事歷史研究；才以常人難以企及的熱情，把科學(xué)史納入了教育體系。5如前所說，薩頓是具有國際影響的人物，他不僅得到許多國外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的榮譽(yù)和稱號(hào)，而且積極參與國際科學(xué)史的活動(dòng)。1928年，在他參與之下，國際科學(xué)史研究院成立，是領(lǐng)導(dǎo)人之一。1934年，在葡萄牙舉行的國際科學(xué)史學(xué)會(huì)的第三次代表大會(huì)，他是大會(huì)的主席。在1938年，他被授予科學(xué)史學(xué)會(huì)的榮譽(yù)主席。由于他對(duì)于科學(xué)史學(xué)科的巨大貢獻(xiàn)，國際科學(xué)史學(xué)會(huì)設(shè)立了薩頓獎(jiǎng)?wù)�，是科學(xué)史學(xué)科的最高獎(jiǎng)勵(lì)。［E.M.C.，1944： xiii-xiv；劉珺珺，1984］總之，科學(xué)通史的出現(xiàn)意義非同一般，它的出現(xiàn)是人文和科學(xué)融合交叉的產(chǎn)物。孔德的倡導(dǎo)只是一個(gè)開端，薩頓的一生才是最為生動(dòng)具體的代表。
3) 科學(xué)史成為人文學(xué)科(歷史學(xué))的一員；科學(xué)史發(fā)展成為一個(gè)學(xué)科群
自從科學(xué)通史出現(xiàn)以后，科學(xué)史就成為歷史學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，是歷史學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域。沒有人類發(fā)展的觀念，沒有歷史科學(xué)的方法和手段，就無從研究科學(xué)的歷史。哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家只有在歷史學(xué)工作的基礎(chǔ)上，才能做出哲學(xué)社會(huì)學(xué)的分析說明。從事科學(xué)史工作的人員，一方面要受到科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練，另一方面，也要受到嚴(yán)格的人文和歷史科學(xué)訓(xùn)練。薩頓的經(jīng)歷生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)。再以備受薩頓推崇的保羅·湯內(nèi)里來說，他受到的人文訓(xùn)練也非同一般。按照薩頓的介紹，他雖然身為法國國家煙草公司的高級(jí)白領(lǐng)和高級(jí)工程師，從事實(shí)際的技術(shù)和管理工作凡40年，但是他把全部的業(yè)余時(shí)間獻(xiàn)給了科學(xué)史研究，“最為熱中的領(lǐng)域是希臘的、拜占廷的和17世紀(jì)的科學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)領(lǐng)域”。他的興趣和成就說明，他不僅精通數(shù)學(xué)，也精通古代文字，有很高的人文素養(yǎng)。［SARTON，1962： 27］科學(xué)通史的出現(xiàn)以后，各個(gè)學(xué)科史就發(fā)生了變化，它們一方面分屬于各該學(xué)科，另一方面也就成為科學(xué)史這個(gè)大的領(lǐng)域的一個(gè)部分，并且隨著整個(gè)科學(xué)史學(xué)科的發(fā)展變化而發(fā)生變化�？茖W(xué)史現(xiàn)在成為一個(gè)大的綜合領(lǐng)域了：科學(xué)通史或者綜合史，以及各個(gè)學(xué)科史，斷代史，國別史，人物研究等等，無一不是歷史中的科學(xué)。這樣形成的科學(xué)史學(xué)科就是一個(gè)龐大的學(xué)科群，有多少個(gè)科學(xué)和技術(shù)的學(xué)科，就有多少科學(xué)技術(shù)的歷史。所以和各個(gè)學(xué)科的國際學(xué)術(shù)會(huì)議相比較，科學(xué)史的國際會(huì)議就成為一個(gè)規(guī)模最大的學(xué)術(shù)會(huì)議；常常多達(dá)數(shù)百人之多，可以討論最為高深的天體物理的歷史，也可以討論諸如種牛痘和做豆腐的歷史這樣貎似通俗的話題。論文社會(huì)人文視野中的科學(xué)來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)[cIuP;?;&fWI#ZAr]z~| =Md[-9CxU\% _自 動(dòng) 化論文:~ F5I 7.? Y54QYxn,K5 pvq
4) 社會(huì)歷史中的科學(xué)和科學(xué)的社會(huì)歷史：歷史學(xué)的變革和社會(huì)學(xué)家的貢獻(xiàn)
前面已經(jīng)指出，在孔德和薩頓看來，對(duì)于科學(xué)發(fā)展的社會(huì)方面的研究是科學(xué)史研究的內(nèi)在目的，他們?cè)诔珜?dǎo)科學(xué)史的一開始，就是把科學(xué)史的研究和社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來。但是，在科學(xué)史的長(zhǎng)期發(fā)展中，以內(nèi)史的研究占據(jù)著科學(xué)史文獻(xiàn)的主流和優(yōu)勢(shì)，也就是說“孔德和薩頓的思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中并沒有真正形成西方科學(xué)史研究中的重要潮流�！保蹌B珺，1985］但是孔德和薩頓撒下的種子，以后由于默頓的工作而開花結(jié)果�？茖W(xué)史研究中的馬克思主義傳統(tǒng)和社會(huì)學(xué)影響是非常重要的。早在1933年，在英國召開的國際科學(xué)史第二次代表大會(huì)上，蘇聯(lián)科學(xué)史家就以《牛頓力學(xué)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》一文，打破傳統(tǒng)科學(xué)史的研究的框架，首次宣布了研究科學(xué)史的馬克思主義范式。接著，英國一流科學(xué)家貝爾納的《歷史上的科學(xué)》從唯物史觀的立場(chǎng)描述了科學(xué)的發(fā)展。貝爾納的另一重要的著作《科學(xué)的社會(huì)功能》作為姐妹篇，也在30年代末期問世。在30年代后半期，哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)博士研究生默頓，在導(dǎo)師索羅金的指導(dǎo)下，攻讀博士學(xué)位。索羅金的《文化動(dòng)力學(xué)》，把科學(xué)作為大的文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)考察，要求默頓為他搜集大量數(shù)據(jù)。于是他在薩頓的指引下，在溫德納圖書館，開始了從社會(huì)學(xué)角度考察科學(xué)的工作。默頓也就是在這項(xiàng)研究中，開拓了自己的學(xué)術(shù)視野，廣泛接觸了有關(guān)科學(xué)的歷史資料(傳記、手冊(cè)等等)，確定了自己的博士論文的選題；終于以《十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)》(以下簡(jiǎn)稱《十七世紀(jì)》)獲得了社會(huì)學(xué)的博士學(xué)位。這是一篇國別的、斷代的科學(xué)社會(huì)史，1938年發(fā)表在《ISIS》的�？禣SIRIS》。事隔30多年，1970年《十七世紀(jì)》出版了單行本。這說明情況發(fā)生了重要的變化。因?yàn)?0年代以來，科學(xué)社會(huì)史研究成為科學(xué)史研究中的重要潮流，在某種程度上壓倒了傳統(tǒng)的內(nèi)史研究。有人說，這是“最新的運(yùn)動(dòng)”［庫恩，1981：159，111］；有人說，科學(xué)社會(huì)史使得“科學(xué)史失掉了科學(xué)”。［BROAD, 1980］這種情況的出現(xiàn)有深刻的原因。首先是因?yàn)槿祟悮v史和社會(huì)本身重大變化所導(dǎo)致的歷史學(xué)的重要變革。20世紀(jì)中期以來，歷史學(xué)描繪的再也不是帝王將相和少數(shù)貴族紳士等上層精英人士的活動(dòng)，而是過去從未進(jìn)入史冊(cè)的布衣、市井、婦女等蕓蕓眾生的多重生活畫面；歷史學(xué)研究的領(lǐng)域，不再只是編年史、政治軍事史和帝王將相史。社會(huì)科學(xué)的影響，包括社會(huì)學(xué)的、人類學(xué)的以至心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法的引入，計(jì)量手段的采用，都促使歷史學(xué)面目改變。 “歷史學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、思想和心理等方面，歷史學(xué)的工作范圍也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大了。”［巴勒克拉夫，1981：13］在歷史學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行工作的不再只是傳統(tǒng)的歷史學(xué)家，社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、人口學(xué)家以至心理學(xué)家都進(jìn)入了歷史研究的領(lǐng)域。歷史學(xué)的主要新潮流是社會(huì)史。這樣的史學(xué)革命必然影響到它的各個(gè)領(lǐng)域，科學(xué)史也不例外�？茖W(xué)史的變化是母體學(xué)科歷史學(xué)變化的后果。不僅如此，科學(xué)史的變革直接以科學(xué)本身所發(fā)生的巨大變化和面臨的社會(huì)環(huán)境的為背景。20世紀(jì)是科學(xué)的時(shí)代，是科學(xué)技術(shù)發(fā)生重大變革的時(shí)代�？茖W(xué)技術(shù)的變革引起了社會(huì)生活面貌的重大變化，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)影響日益強(qiáng)大。這就引起全社會(huì)對(duì)于科學(xué)技術(shù)的普遍關(guān)注�？茖W(xué)技術(shù)專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、社會(huì)學(xué)等社會(huì)各界人士從各自的角度關(guān)懷和討論科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活多方面的關(guān)系。這是科學(xué)和社會(huì)關(guān)系方面。另外，科學(xué)本身也有重大變化：從過去的小科學(xué)變成了大科學(xué)，成為從業(yè)人員眾多，耗費(fèi)資金巨大，成果累累的事業(yè)。在這種情況之下的科學(xué)史研究，就必然會(huì)要突破單純內(nèi)史，單純編年記載的傳統(tǒng)，走向社會(huì)�？茖W(xué)史的變化還要以本學(xué)科內(nèi)部的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備為前提，要由本學(xué)科的優(yōu)秀代表人物來實(shí)現(xiàn)�！妒呤兰o(jì)》一書就是這種準(zhǔn)備。它是關(guān)于某個(gè)時(shí)期某個(gè)地區(qū)的科學(xué)和社會(huì)的關(guān)系的討論，這正是斷代的和國別的科學(xué)的社會(huì)史�！妒呤兰o(jì)》也就被譽(yù)為科學(xué)社會(huì)史的開山之作，被稱為科學(xué)史研究中的“默頓命題”。［庫恩，1981：113-116］它在沉寂幾十年后，以單行本為標(biāo)志，走向前臺(tái)，引領(lǐng)風(fēng)騷。這就是科學(xué)社會(huì)史的開山之作。時(shí)至今日，科學(xué)史的英語文獻(xiàn)之中，科學(xué)社會(huì)史的新著使人目不暇接，不過這里沒有篇幅說明了。
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