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基于交往行為理論的FDI安全性分析
關(guān)鍵詞：FDI,交往行為理論,交往要件,交往媒介,交往動機(jī)
一、交往理論的主要思想
關(guān)于交往理論，目前主要有五種相關(guān)學(xué)說：社會互動說、交往實(shí)踐說、語言中介說、主體際關(guān)系說和雙重關(guān)系說。這五種學(xué)說分別從運(yùn)動方式、本質(zhì)屬性、實(shí)現(xiàn)媒介、社會屬性和物質(zhì)精神雙重屬性等五個不同方面闡述了對交往這一范疇的不同理解。其中，最具代表性的兩種學(xué)說是馬克思的歷史唯物主義交往觀和哈貝馬斯的“交往合理性理論”。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思指出交往是生產(chǎn)的前提，是人類的存在方式。因?yàn)樯a(chǎn)除了受人口增長的硬約束外，“生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的”。這就是說，孤立的個人無法進(jìn)行生產(chǎn)，一定方式的生產(chǎn)或勞動必然會要求相適應(yīng)的生產(chǎn)者數(shù)量和質(zhì)量與之匹配，從而形成不同生產(chǎn)者之間的不同的交往關(guān)系和方式。與此同時，馬克思還指出交往決不僅僅是指物質(zhì)生產(chǎn)交往一種，而是包括人們之間的所有交往活動和交往關(guān)系，也即個人或團(tuán)體的所有社會交往活動和交往關(guān)系。其中，物質(zhì)關(guān)系與精神關(guān)系是人們社會交往關(guān)系中最主要的兩種關(guān)系。此外，馬克思認(rèn)為交往需要媒介，這種媒介可以有物質(zhì)的外殼——語言和契約等，但本質(zhì)上是一種實(shí)踐的、自我存在的和現(xiàn)實(shí)的意識。相比之下，哈貝馬斯的交往理論受行為主義的影響較深。他把交往稱為“交往行為”，并認(rèn)為交往行為是所有四種社會行為(目的性行為、規(guī)范控制性行為、戲劇性行為和交往性行為)中最為合理的一種。哈貝馬斯認(rèn)為，資本主義的合理性和合法化危機(jī)的關(guān)鍵都不在于工具——技術(shù)層面，而是指向交往關(guān)系層面。哈貝馬斯很重視對交往媒介的研究，并提出交往的媒介應(yīng)該是一種具備“真實(shí)性、正當(dāng)性和真誠性”的通用語言。哈貝馬斯“交往合理性理論”的最主要貢獻(xiàn)在于其所提出的交往環(huán)境“殖民化”：由于引入了不良屬性的媒介——以技術(shù)、金錢和權(quán)力為基礎(chǔ)的不平等契約等，導(dǎo)致原本自主獨(dú)立的交往關(guān)系子系統(tǒng)被外界強(qiáng)迫同化。對此，他還呼吁要建立一套明晰的共同規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、開展對話活動、選擇合適的媒介語言和大力提倡相互理解。
根據(jù)馬克思和哈貝馬斯的交往觀，社會是人類交往活動的產(chǎn)物，生產(chǎn)關(guān)系也是交往關(guān)系的一種，人類社會就是在新舊交往形式的不斷更新和嬗變中向前發(fā)展的。因此，運(yùn)用交往理論可以解釋幾乎所有的人類生產(chǎn)或勞動行為，尤其是以盈利為直接或間接目的的物質(zhì)生產(chǎn)和交換行為。
二、交往理論分析框架
結(jié)合以上交往理論的基本思想，筆者提出一個適于分析人類社會經(jīng)濟(jì)行為的交往理論分析框架。該框架由交往的定義、要件、功能和結(jié)果四部分構(gòu)成，見下圖：
1.交往的定義。廣義的人類社會交往活動是指聯(lián)系社會不同主體之間的一種有意識的行為，狹義的交往活動是指不同個人之間、個人與群體或群體之間的物資資源、信息資源、技術(shù)資源等各類要素的有明確目的的交換行為。本文的交往是指狹義的交往。
2.構(gòu)成交往行為的要件。(1)交往的主客體。交往是一種對象性活動，有其特定的主體和客體。交往的主、客體都是人。主體與客體的區(qū)分是相對的，只存在于交往活動的具體過程中，因?yàn)榻煌p方都是積極施加行動的主體，同時又都是對方行動的客體。(2)交往的媒介，即交往活動的中介手段，包括語言符號、實(shí)物資料、交往工具及其操作的方式。其中，語言符號是交往媒介的基礎(chǔ)，實(shí)物資料是指運(yùn)行于交往主客體之間并構(gòu)成交往內(nèi)容的物質(zhì)產(chǎn)品，交往工具包括語言、貨幣、交易規(guī)則等。(3)交往的動機(jī)，即在交往活動開展之前形成于人腦的對交往結(jié)果的主觀預(yù)測，是交往主體實(shí)施交往活動的基本出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動力。交往動機(jī)在整個交往過程中起著支配作用，直接影響交往的結(jié)果。交往動機(jī)一般來自交往主體對社會關(guān)系的認(rèn)識和自身需求，不同的外部環(huán)境和內(nèi)在需求會產(chǎn)生不同的交往動機(jī)。(4)先前交往的結(jié)果�；谙惹敖煌Y(jié)果的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，會影響交往主客體之間的認(rèn)識，修正其對以往交往動機(jī)和交往媒介的選擇，從而影響整個交往過程。
3.交往的功能。(1)實(shí)現(xiàn)個人的社會化。通過與不同個體或團(tuán)體的交往，個人接受社會一致認(rèn)同的一些基本道德和行為準(zhǔn)則，適應(yīng)社會成員普遍采用的行為模式，從而成為一個攜帶特定社會屬性的社會分子或網(wǎng)點(diǎn)。與此同時，交往還是個人形成外部認(rèn)識和自我認(rèn)識的重要中介，通過信息交流個人獲得更多的知識和技能，也促使其形成自我評價的標(biāo)準(zhǔn)。(2)保證組織的合理性。交往在組織運(yùn)行中起到溝通信息、協(xié)調(diào)關(guān)系、優(yōu)化管理和利弊互補(bǔ)等作用，是組織得以存在的基石之一。各種組織形式的產(chǎn)生和演化都是人類社會交往活動的產(chǎn)物，正是由于日益增多的人口導(dǎo)致范圍越來越廣泛、種類越來越復(fù)雜和形式越來越多變的交往關(guān)系，“這種社會生產(chǎn)組織日益成為必要，也日益成為可能”。(3)提高資源互換的效率。旨在建立中長期關(guān)系的交往活動，有利于增進(jìn)交往雙方的相互信任，從而降低交往雙方的交易成本和不確定性，便于建立中長期契約關(guān)系，增強(qiáng)資源互換的連貫性和利弊互補(bǔ)性。
4.交往的結(jié)果。即交往活動的成果，包括某一特定類型的交往關(guān)系的建立和維系，以及交往主客體對交往成果的評價。值得注意的是，雖然交往結(jié)果也具備外在的客觀形式，但其效用評價具有很強(qiáng)的主觀性，也就是說對同一客觀交往結(jié)果，持有不同交往動機(jī)和評價標(biāo)準(zhǔn)的交往主體會做出不同的評估。
三、交往理論在FDI安全性分析中的應(yīng)用 wDXH'TdY G}SRTB4e.w&NK+`9^Qq: 金 融 學(xué)論文VBz:; Z ?$I,Y)*k3?,,t= }'O
筆者運(yùn)用以上所提出的交往理論分析框架，對FDI的安全性進(jìn)行分析。
第一，基于交往理論分析框架的FDI范疇界定。FDI是一種基于中長期交往關(guān)系的跨國投資行為，其具體含義是：投資方母國的交往主體——跨國公司，對東道國的交往客體——東道國公司，輸入資金、技術(shù)、經(jīng)營理念和管理模式等，以及東道國的交往主體對投資方母國的交往客體輸入資源、利潤和市場份額等。
第二，基于交往理論分析框架的FDI安全性分析。按照對FDI范疇的界定，運(yùn)用交往關(guān)系中的交往要件對其進(jìn)行分類討論，并著重使用交往媒介和交往動機(jī)分析每種類型FDI的安全性。論文基于交往行為理論的FDI安全性分析來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)
1.按戰(zhàn)略意圖分類的FDI安全性分析。根據(jù)葛亮和梁蓓的理解，按對外直接投資的戰(zhàn)略意圖劃分，F(xiàn)DI可以分為資源攝取型、商品轉(zhuǎn)讓型、市場分享或占有型和集團(tuán)內(nèi)部化型四大類。運(yùn)用交往理論分析框架對這四類對外直接投資行為進(jìn)行分析，具體見表1：
 表1：基于交往理論的FDI安全性分析（按戰(zhàn)略意圖分類）
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