嚴(yán)復(fù)仕途芻議

> 辛亥革命時(shí)期，嚴(yán)復(fù)在寫(xiě)給梁?jiǎn)⒊�的信中，明確闡述：“億昔居英倫時(shí)，與日人伊藤博文氏同窗數(shù)載，各與國(guó)事，皆有同感。”但伊藤博文回日本后，備受當(dāng)局的賞識(shí)，“所學(xué)竟成大用”，成了日本的“良相”。盡管?chē)?yán)復(fù)曾任資政院議員、海軍協(xié)都統(tǒng)，但徒有虛名，并無(wú)實(shí)權(quán)，未盡其才。他與伊氏回國(guó)境遇相比，深感懷才不遇，“懸殊之甚”。嚴(yán)復(fù)返國(guó)后，“與香濤督部首次晤面即遭冷遇，以后即始終寄人籬下，不獲一展所長(zhǎng)”。同時(shí)嚴(yán)復(fù)同情梁?jiǎn)⒊�，指出梁�(jiǎn)⒊�“�?fù)經(jīng)國(guó)之才，抱救國(guó)之志，初遭時(shí)忌而流亡海外，繼雖登論壇高座，然曲高和寡，執(zhí)事諸公反以眼中釘刺目之”。因此，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“二人之際遇，正復(fù)相同也�！盵1]由上可見(jiàn)，嚴(yán)復(fù)深嘆自己懷才不遇，未被清朝政府重用，政治仕途遭遇冷落。正確認(rèn)識(shí)其中的原因，闡明嚴(yán)復(fù)的人生之路和思想之旅，是深入研究嚴(yán)復(fù)不可回避的一個(gè)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。本文就以下四個(gè)方面進(jìn)行闡述，以期有助于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
　　一、嚴(yán)復(fù)與伊藤博文不同政治遭遇的一個(gè)重要客觀(guān)原因，即中日兩國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)背景不同。個(gè)人是時(shí)代的產(chǎn)兒，人才成長(zhǎng)往往受到所處社會(huì)條件的制約。
　　19世紀(jì)中期，世界政治經(jīng)濟(jì)分化的趨勢(shì)日益明顯，一方面資本主義列強(qiáng)加緊侵略擴(kuò)張，另一方面被壓迫、受剝削的民族奮起救亡圖存。中日兩國(guó)一衣帶水，當(dāng)時(shí)，都是半封建半殖民地的國(guó)家，同樣國(guó)勢(shì)衰微，遭受西方資本主義國(guó)家的侵略。兩國(guó)差不多同時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方、圖強(qiáng)自救。中國(guó)興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，日本則開(kāi)展明治維新，但效果迥然不同。1868年，新興的日本資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合一批具有資本主義傾向的地方軍閥，發(fā)動(dòng)了一次自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革——明治維新，建立以明治天皇為首的地方資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合政權(quán)，從1867～1868年幕府被推翻，1885年實(shí)行內(nèi)閣制，1889年制定憲法，1890年召開(kāi)第一屆國(guó)會(huì)，前后用了22年時(shí)間建立了資本主義性質(zhì)的政治制度，即比較完整的君主立憲制度。此間，明治政府大刀闊斧地實(shí)施全面的行之有效的改革措施，廢除封建領(lǐng)主制，剝奪舊統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)，實(shí)現(xiàn)形式上的平等，以鞏固天皇為首的新政權(quán)；同時(shí)向西方學(xué)習(xí)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，扶持資本主義工商業(yè)，積極發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，推行“文明開(kāi)化”政策，大力發(fā)展近代教育，培養(yǎng)資本主義建設(shè)人才。這顯然是伊藤博文等人被提拔重用的一個(gè)客觀(guān)社會(huì)條件，也是他們仕途發(fā)展的一個(gè)歷史機(jī)遇。
　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)。外國(guó)資本主義的侵略和本國(guó)封建主義的腐朽統(tǒng)治，使中國(guó)積貧積弱，災(zāi)難深重，國(guó)勢(shì)危如壘卵。有識(shí)之士莫不心焦如焚，極力探索救亡圖存的真正出路。清政府頑固派卻抱殘守缺，反對(duì)維新變革。在興辦洋務(wù)事業(yè)的19世紀(jì)60～70年代，以李鴻章為代表的洋務(wù)派官僚們，只知道學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮厲之術(shù)，限于器物文化改革，到80年代，也看出了這種改革“如敝絮塞漏舟，腐木支廣廈，稍一傾變，遂不可知”[2](P28)，不可能挽救清政府的危機(jī)，修正改革之法仍然是“修明前圣的制度”。他們所支持的廢科舉、易官制也僅僅停留在私下議論，不敢公開(kāi)倡言，惟恐背離封建君主專(zhuān)制之制度。他們甚至認(rèn)為，“中國(guó)文武制度事事于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及�！盵3](P9)由于“夜郎自大”和傳統(tǒng)陋見(jiàn)的限制，他們根本不知道日本的天皇制君主立憲政體，雖還說(shuō)不上是完整的資產(chǎn)階級(jí)政治制度，但已逐步變?yōu)橹饕�代表資產(chǎn)階級(jí)利益的權(quán)力機(jī)構(gòu)，比起中國(guó)的封建專(zhuān)制制度進(jìn)步得多。中國(guó)的政治制度落后，經(jīng)濟(jì)也必然落后。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)近代的工礦企業(yè)共只100家，資本總額3032萬(wàn)銀圓[4](P338)。完整的資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)都沒(méi)有確立，不能夠滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的迫切需要。與當(dāng)時(shí)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)落后密切相關(guān)，清政府在人才使用方面，也是十分昏庸腐敗的。由于清朝政府襲用封建社會(huì)八股取士的科舉制度，“錮智慧、壞心術(shù)、滋游手”，促使“天下無(wú)人才”[5](P40)。經(jīng)過(guò)八股科舉所選用的人員是不合時(shí)宜的，進(jìn)入官場(chǎng)更是鳳毛麟角。清政府重用提拔的重臣要員，如左宗棠、劉坤一、丁日昌、盛宣懷等洋務(wù)官僚，皆非科舉進(jìn)仕，而是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的“中興名將”。雖然19世紀(jì)末年，歐風(fēng)美雨已吹進(jìn)古老的中國(guó)，但清政府仍堅(jiān)持“中體西用”，極力保存封建專(zhuān)制統(tǒng)治。從這種目的出發(fā)，清政府選人用人，自有既定的取舍標(biāo)準(zhǔn)，任用“多磕頭少說(shuō)話(huà)”的唯唯諾諾的奴才，重用阿諛?lè)畛�、溜須拍馬的投機(jī)分子，庇護(hù)搜刮民脂民膏的腐敗官吏……即洋務(wù)人才，也不能免于這種陳腐的陋習(xí)。在這樣特定的歷史環(huán)境下，嚴(yán)復(fù)的政治前途必然暗淡。
　　二、嚴(yán)復(fù)雖然學(xué)貫中西，目光敏銳，具有獨(dú)特的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，但是沒(méi)有強(qiáng)有力的“政治靠山”，在任人唯親的清末社會(huì)，成為仕途難以逾越的障礙。
　　清朝政府沿襲2000多年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，在以皇帝為核心的封建主義的中央集權(quán)下，從總督到知縣都由中央機(jī)關(guān)直接指派，官風(fēng)腐敗，機(jī)構(gòu)臃腫，“捐納”、“賣(mài)官鬻爵”、編織權(quán)錢(qián)交易“關(guān)系網(wǎng)”的腐敗現(xiàn)象普遍存在。倘若沒(méi)有“政治靠山”，則難以平步青云地升官晉爵。
　　嚴(yán)復(fù)出生于福州，得風(fēng)氣之先。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，福州被辟為“五口通商口岸”之一，面對(duì)外來(lái)文化經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，福州船政學(xué)堂又是中國(guó)近代海軍教育的發(fā)祥地和首批近代科技人才的培養(yǎng)地。傳統(tǒng)文化和近代自然科學(xué)技術(shù)知識(shí)兼收并蓄，為一代雄才的成長(zhǎng)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)少年時(shí)期，便萌發(fā)了救國(guó)強(qiáng)民的抱負(fù)。1866年冬，福州船政學(xué)堂首屆招生，嚴(yán)復(fù)以第一名的優(yōu)異成績(jī)被錄取。1877年，嚴(yán)重又得以福州船政學(xué)堂優(yōu)秀的畢業(yè)生和具有一定航海實(shí)踐的能力，作為我國(guó)第一批赴英國(guó)留學(xué)生，進(jìn)入格林尼茨海軍大學(xué)深造。在英國(guó)留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)掌握了近代海軍科技知識(shí)，又致力研讀西方資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和文化著作，深入考察英法社會(huì)學(xué)說(shuō)和政治制度，并且一直得到清政府第一任駐英公使郭嵩燾的熱情關(guān)懷。郭嵩燾十分賞識(shí)嚴(yán)復(fù)的卓越見(jiàn)識(shí)和杰出才華，認(rèn)為嚴(yán)復(fù)是大可造就之才，因而給予厚愛(ài)，彼此經(jīng)常親切交談。郭嵩燾赴英、法各地參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，多次邀請(qǐng)嚴(yán)復(fù)隨行，以增廣嚴(yán)復(fù)的見(jiàn)識(shí)。這位駐英公使在向清政府匯報(bào)赴英國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)情況時(shí)，特別提到嚴(yán)復(fù)的“識(shí)解”是其他學(xué)生所“遠(yuǎn)不逮”的，如果讓他“管帶一船”，實(shí)為枉其材，而讓他“交涉事務(wù)，可以勝利。”[6]但是郭嵩燾的推薦，并沒(méi)得到清政府的重視，因?yàn)樗�的洋�?wù)思想超前了，自己都得不到清政府的重用，更談不上對(duì)嚴(yán)復(fù)的仕途發(fā)展有決定性的幫助。嚴(yán)復(fù)回國(guó)時(shí)，同鄉(xiāng)沈?qū)殬E正處在兩江總督兼南洋大臣的顯赫地位，嚴(yán)復(fù)受到沈?qū)殬E的舉薦，被任為福州船政學(xué)堂教習(xí)，可惜同年冬天沈?qū)殬E就因病逝世，嚴(yán)復(fù)又失去了一個(gè)靠山，只好屈就于福州船政學(xué)堂教習(xí)的職務(wù)。
　　三、思想超前，政見(jiàn)不一，這是清末嚴(yán)復(fù)仕途不暢，未被李鴻章洋務(wù)派重用的主要原因。
　　嚴(yán)復(fù)從英國(guó)學(xué)成回歸，滿(mǎn)懷救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望，矢志努力仿效西方文明，改造清朝封建專(zhuān)制統(tǒng)治下的舊中國(guó)。但是，掌握清朝政權(quán)的頑固派的指導(dǎo)思想是“天不變，地不變，道亦不變”，“祖宗之法不可變”；洋務(wù)派的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他們都是維新改革道路上的障礙物，與嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以自由為主體，以民主為用”的資產(chǎn)階級(jí)民主思想是相對(duì)立的。雖然1880年到1900年嚴(yán)復(fù)在天津水師學(xué)堂任職，“實(shí)開(kāi)北方風(fēng)氣之先，立中國(guó)兵船之本云”[7](P15)，為發(fā)展天津水師學(xué)堂，付出了辛勤的勞動(dòng)，然而在1894年才連捐帶保取得“選用知府”的資格，后來(lái)又擢升為“選用道員”。仕途發(fā)展與他的期望相去甚遠(yuǎn)，上司李鴻章根本就沒(méi)有準(zhǔn)備對(duì)他提拔重用。嚴(yán)復(fù)對(duì)李鴻章也保持一定距離，“不預(yù)機(jī)要，奉職而已”[8](P1541)，而且還經(jīng)常議論洋務(wù)派。他在給堂弟觀(guān)瀾信中傾吐苦惱心情：“眼前世界如此。外間幾無(wú)一事可做，官場(chǎng)風(fēng)氣日下，鬼蜮如林，茍能拂衣歸里，息影敝廬，真清福也。兄自來(lái)津以后，諸事雖無(wú)不佳，亦無(wú)甚好，公事一切，仍是有人掣肘，不得自在施行�！庇捎诋�(dāng)時(shí)官場(chǎng)習(xí)氣惡劣，不重人才，做官“須得內(nèi)有門(mén)馬，外有交游，又須錢(qián)鈔應(yīng)酬，廣通聲氣。兄則三者無(wú)一焉，又何怪仕宦之不達(dá)乎？置之不足道也�！盵9](P731)
　　嚴(yán)復(fù)目睹當(dāng)時(shí)清政府的黑暗統(tǒng)治和李鴻章洋務(wù)派任人唯親、培植黨羽、片面學(xué)習(xí)西方文化，感到非常悲憤憂(yōu)慮。他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)，“不三十年藩屬且盡，繯我如老悖牛耳！”用不了30年，中國(guó)要像老牛一樣讓外國(guó)人牽著鼻子走！李鴻章聞知：“患其激烈，不之近也”[10](P9)。1893年中法戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，在中國(guó)軍隊(duì)打勝仗的情況下，李鴻章卻與法水師總兵福祿諾訂立了“簡(jiǎn)明條款”，激起國(guó)人憤怒上書(shū)，要求嚴(yán)懲李鴻章的妥協(xié)行為，李鴻章“疑忌”嚴(yán)復(fù)參與所為，嚴(yán)復(fù)亦“憤而自疏”[8](P1541)。由于得不到上司的器重，政治仕途不暢，提調(diào)補(bǔ)缺無(wú)望，嚴(yán)復(fù)感嘆：“四十不官擁?xiàng)n比，男兒懷抱誰(shuí)人知？”[11](P181)嚴(yán)復(fù)還曾多次參加科舉考試，以期“一舉成名”。然而，這位才華橫溢的留學(xué)生，從1885年至1894年，連續(xù)4次參加鄉(xiāng)試，因無(wú)法適應(yīng)清朝陳腐的科舉考試，一次次名落孫山。他終于拋棄通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)的幻想。
　　四、嚴(yán)復(fù)飽學(xué)清高，個(gè)性倔強(qiáng)，不善阿諛?lè)畛�，�?duì)他在“仕途”跋涉中也不無(wú)負(fù)面的影響。
　　嚴(yán)復(fù)學(xué)識(shí)淵博，頗具才子意氣，不僅言詞尖刻，文筆犀利，而且“好為偏往獨(dú)自之論”，闡發(fā)卓爾超群的高見(jiàn)。從學(xué)理上說(shuō)，似無(wú)指責(zé)之處。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為這是“曲高和寡”、“聞?wù)吒ソ狻彼鶎?dǎo)致的問(wèn)題。因?yàn)樗�的許多遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，未能適應(yīng)維護(hù)清王朝舊制度的官僚政客的需要，也尚未形成社會(huì)共識(shí)，往往不時(shí)受到曲解和攻擊，而甚感遺憾，以至他在晚年頗有感慨地坦言：“平生獻(xiàn)玉常遭刖”[9](P586)。在嚴(yán)復(fù)留學(xué)英國(guó)期間，郭嵩燾對(duì)嚴(yán)復(fù)的才華寄予厚望的同時(shí)，也看到嚴(yán)復(fù)年輕氣盛的個(gè)性，曾告誡說(shuō)：“又陵才分吾甚愛(ài)之，而氣性太涉狂易。”[6]接替郭嵩燾任英法公使的曾紀(jì)澤也斥嚴(yán)復(fù)為“狂傲矜張”。為此郭嵩燾提醒他：“今負(fù)氣太盛者，其終必?zé)o成，即古人亦皆然也”[6]。這反映了嚴(yán)復(fù)的個(gè)性。1880年，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，李鴻章需要調(diào)充洋務(wù)人才，嚴(yán)復(fù)經(jīng)同鄉(xiāng)老友陳寶琛推薦（稱(chēng)贊他“器識(shí)閎通，天資高朗”），引起李鴻章的注意，調(diào)任為北洋學(xué)堂總教習(xí)。“李鴻章嘗示意其執(zhí)稱(chēng)弟子，而先生勿屑也”。嚴(yán)復(fù)沒(méi)有崇拜李鴻章，更沒(méi)有贊成李鴻章的“中體西用”的政治主張。盡管?chē)?yán)復(fù)努力工作，展示了自己的才華，至光緒十五年（1889年）李鴻章才將他從任職9年的天津水師學(xué)堂總教習(xí)晉升為會(huì)辦（副校長(zhǎng)），第二年晉升為總辦（校長(zhǎng)）。嚴(yán)復(fù)沒(méi)有再對(duì)李鴻章趨奉，李鴻章對(duì)嚴(yán)復(fù)的“提拔”也僅此為止。嚴(yán)復(fù)才高志遠(yuǎn)、不落俗套，不善于阿諛?lè)畛�，這在客觀(guān)上也影響了他的個(gè)人仕途發(fā)展。但嚴(yán)復(fù)并沒(méi)有因?yàn)檎�治遭遇冷落仕進(jìn)不暢而沉迷不起消聲匿跡，恰恰相反，他終于拋棄個(gè)人仕進(jìn)的幻想，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，更加奮力探索救國(guó)救民的真理，首先傳播進(jìn)化論，引進(jìn)西方思想文化，喚醒國(guó)人保種自強(qiáng)、變法圖存，追尋自己崇高的人生價(jià)值。從而成為近代中國(guó)杰出的啟蒙思想家、翻譯家和教育家。
　　由上可見(jiàn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史人物的成長(zhǎng)和貢獻(xiàn)，與社會(huì)環(huán)境是緊密相關(guān)的。19世紀(jì)末，以譯著《天演論》而名震宇內(nèi)的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)與投身“明治維新”頗有作為的日本首相伊藤博文，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要人物，彼此都有振興祖國(guó)的宏圖大愿。然而，由于他們所處不同的國(guó)家和社會(huì)，加上個(gè)人素質(zhì)因素的影響，在人生的旅途中經(jīng)歷了不同的政治遭遇，留下令人深省的歷史反思。常言道：“政以才舉，國(guó)以人興”。人才對(duì)國(guó)家盛衰興亡至關(guān)重要。1898年，嚴(yán)復(fù)在《國(guó)聞報(bào)》上著文指出：“夫人才者，國(guó)之楨干也。無(wú)人才則所謂標(biāo)、本之治皆不行�！保ā稊M上皇帝書(shū)》）[5](P66)。但是人才的成長(zhǎng)和發(fā)掘，又往往受到所處社會(huì)制度的約束。良好的社會(huì)環(huán)境可以塑造人才，惡劣的社會(huì)環(huán)境則會(huì)埋沒(méi)人才。只有創(chuàng)造具備良好的人才發(fā)展的主客觀(guān)條件，才能適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，才能更好的發(fā)揮個(gè)人的作用，報(bào)效祖國(guó)，造福人類(lèi)。因此，抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，重視培養(yǎng)和發(fā)揮人才的作用，是推動(dòng)歷史發(fā)展的一個(gè)永恒的主題。
　　收稿日期：2002-04-17
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