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魯迅文藝評論的高度思想要求
>一
首先就魯迅對文藝創(chuàng)作的思想內(nèi)容所表現(xiàn)出的文學性質(zhì)和任務情況，來看魯迅的評論對作品的高度思想要求。
一部文藝創(chuàng)作思想內(nèi)容的高下及社會意義的大小，與作家思想的高低有關，也與作家從事創(chuàng)作所抱的態(tài)度有關。
人們都能回憶起，魯迅是怎樣投身到“五四”這場反帝封建文學革命運動中來的。他是自覺投身到時代革命洪流中，并自覺做到通過創(chuàng)作為革命而吶喊和戰(zhàn)斗的。他后來并一再聲稱，他的創(chuàng)作，決沒有“為藝術而藝術”的那么清高，那么一無所為，而是“有所為”而發(fā)的，是為要求改良人生、改革社會的。因此，在他后期——在1935年讀到葉紫《豐收》集創(chuàng)作稿時，十分高興，在為集子寫序言時，極其欣然地指出：“……作者已經(jīng)盡了當前的任務，也是對于壓迫者的答復：文學是戰(zhàn)斗的!”這種評論，正抓住了《豐收》集中作品思想內(nèi)容的主要特點，無論從《豐收》、《火》和《電網(wǎng)外》看如此，就是從《夜哨線》、《向?qū)А返茸髌房匆踩绱恕Ｒ驗檫@個評語，對《豐收》集是極其恰切中肯的，對一切革命的、反帝反封建的作品，也是極其光彩的，無論將它看作文學的性質(zhì)或任務都行。應該說，這是一種新的、美好的贊許。
還是先讓我們具體了解一下魯迅在為葉紫《豐收》集寫的序言中對作品所作出的具體評論吧。
他是這樣說：“這里的六個短篇，都是太平世界的奇聞，因為都平常，所以和我們更密切，更有大關系。”接著就談到這個青年作者在湖南反革命“馬日事變”中他的革命家庭所遭受的慘變。“他的經(jīng)歷，卻抵得太平天下順民的一個世紀的經(jīng)歷，在轉(zhuǎn)輾的生活中，要他‘為藝術而藝術’，是辦不到的。”這就有了他的《豐收》、《火》和《電網(wǎng)外》等作品。魯迅是這樣評述葉紫這幾篇作品：“作品在摧殘中更加堅實。不但為大群中國青年讀者所支持，當《電網(wǎng)外》……發(fā)表后，就得到世界的讀者了。這就是作者已經(jīng)盡了當前的任務，也是對于壓迫者的答復：文學是戰(zhàn)斗的!”⑴這就是魯迅對文藝創(chuàng)思想內(nèi)容的高度思想要求。
在葉紫這部集子中，無論從《豐收》和《火》這兩篇作品看，或從其他篇作品看，可以看出《豐收》集中的全部作品，都是對于壓迫者正義的，戰(zhàn)斗性的答復。
例如《豐收》和《火》這兩個前后關聯(lián)的作品，就確實如此。
前篇《豐收》，寫的是貧苦而又純樸的老農(nóng)曹云普，他與一般貧苦農(nóng)民一樣，遭受的只能是被壓迫被掠奪的命運。當年是個大災之年，他帶領一家人勤耕苦作，忍饑挨餓，爭取一個豐收年——爭來百多石滿倉的糧食�？墒亲詈髵吒蓛魝}板，還不能滿足地主、債主、甚至收捐款的保甲長的掠奪欲望。云普叔兩眼一黑，昏倒了。幸而云普叔生活已不是閏土、祥林嫂生活那個年代，而是在土地革命戰(zhàn)爭時期。且聽大兒子立秋半夜從外面回來時跟他爹談的：現(xiàn)在垅上都準備抗租抗捐，“要不然，就是一場大的拚命!今晚我還要到那邊去呢!”這時，他才隱約了解兒子常不在家的原因。十五六年農(nóng)民會的影子突然浮上他的腦海，他笑了。這笑，是對民國十五六年農(nóng)會斗爭的向往，顯示他的覺醒，顯示他對壓迫者和掠奪者將要采取的答復。
后篇《火》，就正是寫曹家垅廣大農(nóng)民，與周圍百多里地的貧苦農(nóng)民聯(lián)絡起來，對壓迫者和掠奪者，采取了決斷性的答復。這場斗爭震撼了三湘中、西部的整個社會。這過程中，貫穿了曹云普及其一家人的覺醒和斗爭。
云普叔豐收的糧食被搶走后，又一次的災難降臨了：兒子立秋被地主何八雇人抓走了。一場原在醞釀中的大的事變立即爆發(fā)了。曹家垅周圍都騷動起來，人群在奔馳喧嚷：“沖向何八家去!”“救出立秋!”各路的人群像潮水般涌動。云普老夫婦跑在沖擊地主莊園隊伍的前頭。斗爭的熱潮更激發(fā)了云普叔一家人斗爭的精神。人群沖進了何八的莊園，抓獲了惡霸何八和狗腿子。接著一路路人群向聯(lián)系好的雪峰山轉(zhuǎn)進，與工農(nóng)紅軍匯合。這在三十年代初土地革命戰(zhàn)爭時期，是一次具有重大意義和重大影響的農(nóng)民對于壓迫者和掠奪者火和血的戰(zhàn)斗。
《電網(wǎng)外》，無疑也是給予壓迫者戰(zhàn)斗式答復的作品。普通農(nóng)民王伯伯，在國民黨對工農(nóng)紅軍進行反革命“圍剿”中，遭受家破人亡——兩個兒媳和兩個孫子都被國民黨反動軍隊用機槍掃射，血染大地了。在生活的絕境下，他只將走上一條人生的險途——懸梁自盡。這時候正是紅軍攻打長沙的戰(zhàn)役中，顯然他生活的環(huán)境，也還并不是絕境。因此，當他踏上墊腳凳時，他想起了投奔紅軍的兩個兒子，想起自己昏倒后，紅軍醫(yī)療隊將他救活的親切情景，于是斷然從凳上跳下來，決心地說：“是的，我不能死。我還有兩個兒子，還的一群親熱的兄弟……。”作品最后這樣結(jié)束：“于是，第二天，王伯伯背起一個小小的包袱，離開了他的小茅棚子，放開大步，朝著有太陽的那邊走去了!”
這是王伯伯對死與生的選擇，對消極遁世和積極戰(zhàn)斗的人生道路的選擇，激起了人民多么美好的情思啊!
從這里評述的兩種作品的主要內(nèi)容，我們看到：云普叔最后堅決跑在沖擊地主莊園隊伍的最前頭，接著又卷進了奔向雪峰山的人的洪流中。他的道路是如此耀眼地展現(xiàn)在人民面前。王伯伯決然地離開他的小茅棚，“朝著有太陽的那邊走去了!”作品寫的是紅軍攻打長沙時的事情，這里王伯伯“朝著有太陽的那連走去了”。顯然是朝著湖南的東邊——朝著江西走去，是走上井岡山的道路。一下，在陽光照耀下，這個苦難老農(nóng)的形象閃光了，他追求的一種新的美好的戰(zhàn)斗人生，能說不是令人神往的嗎?
又如對肖紅的《生死場》的評論。這是日寇制造九·一八慘案后，用炮火和鐵蹄侵占和蹂躪我東三省大好河山期間，當年居住在哈爾濱市的一個有血性的中國女知識青年肖紅，經(jīng)過深入的觀察和體念，記錄下來她所見到和感受到的中國不愿做奴隸的人民的抗爭。這就是1935年由魯迅主持編入《奴隸叢書》而出版的《生死場》。魯迅給這部書的評價是：“……北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎，往往力透紙背；……就是深惡文藝和功利有關的人，如果看起來，他不幸得很，他也難免不能毫無所得。”⑵事實也正如此。作品中具體描繪的哈爾濱附近的那個村莊。突然升起了日本旗，出現(xiàn)了宣傳“王道”的汽車和飛機，全村寂然下去了。這個世界，不是沉默，就是反抗，別無選擇。而不愿做奴隸的人民，終于從沉寂中站起來了。十年前鐮刀會的帶頭人農(nóng)民李青山、老趙三等，將過去對付地主惡霸的“鐮刀會”，改建為對付血腥的侵略者的“革命軍”。在宣誓會上，每個人走向槍口前起誓：“若是心不誠，天殺我，槍殺我……”這是極其悲壯的，它正集中表現(xiàn)了中國人民堅強而又不屈的不愿做奴隸的心!這也正是魯迅對文藝創(chuàng)作思想內(nèi)容的高度要求。
從以上簡略的評述，可以看出，面對著葉紫和肖紅的作品所反映的在反革命階級掠奪、迫害以及“圍剿”下，受苦人民——無論是曹云普或王伯伯，以及曹家垅周圍百多里地的廣大受苦農(nóng)民，被迫走了一條抗爭的道路，對壓迫者給予了有力的回答，“盡了當前的任務”；以及從日本帝國主義者奴役屠殺下不愿做奴隸的中國北方人民的斗爭情況看，都充分顯示了當時的形勢特點：人民只有走斗爭的道路。面對著這種形勢，要魯迅的文藝評論做到冷漠地對待現(xiàn)實，脫離政治，去追求一種“和平靜穆”境界，是辦不到的。魯迅表現(xiàn)出的只能是深切地關心世道，關心民族，關心人民生死存亡的滿腔熱忱的拳拳情意。從而他滿懷喜悅地在《生死場》序言的最后，還特意向讀者致意一句：“快看下面的《生死場》，她才會給你們以堅強和掙扎的力氣。”為改變苦難的現(xiàn)實，為改革多難的民族，為改變不愿做奴隸的人民的命運，中國廣大人民需要這種堅強和抗爭的“力氣”!這與《豐收》序言最后一句：“文學是戰(zhàn)斗的”聯(lián)系起來看，評論這類作品的重點和特點，恰好是一致的。這也說明我們“偉大的革命家”魯迅，不僅他自己的創(chuàng)作，是“遵奉”“革命前驅(qū)者的命令”，為革命而吶喊和戰(zhàn)斗的；就是從事文藝評論，對青年作者作品的思想要求，已只能是為革命而戰(zhàn)斗的。正因為如此，在評論中，對作品的思想內(nèi)容，始終把握住此種高度的思想要求，從而，他的評論，顯示出一種新的時代傾向和革命的戰(zhàn)斗要求。
二
其次，從作品中主要正面人物的思想或性格的發(fā)展及其精神品質(zhì)的表現(xiàn)，來考察魯迅文藝評論在這方面的高度思想要求。
文藝作品中的主要人物，一般說是作品中矛盾沖突的交織點，是作品思想傾向的基本體現(xiàn)者，而且如果是正面的進步人物，他身上還一定程度地帶著環(huán)境中新思潮的跡象，帶著時代的閃光，他們“是一定階級和傾向的代表”。而主要人物的思想或行為的表現(xiàn)，都不可能是自發(fā)的，或無意識的，而是環(huán)繞他們的時代潮流促使的。而且一個作品中正面的主要人物的思想或性格的發(fā)展、及其精神品質(zhì)的表現(xiàn)，都關系著作品內(nèi)容思想意義的高下，及其社會影響的優(yōu)劣。這就是為什么魯迅在文藝作品的評論中，特別重視人物的思想性格或精神品質(zhì)表現(xiàn)、并提出高度思想要求的原因。
現(xiàn)在讓我們就魯迅的文藝評論中對文藝作品——無論是文學作品或美術作品中主要人物的評論來進行具體考察吧。
例如在評司徒喬的畫時，他立足在塵囂的現(xiàn)實中，深沉地關注著苦難的人民踏著荊棘向前跨進的每一個步伐。他看到畫中北方黃埃漫天的人間一切都成土色，人于是和天然爭斗。他由衷地欣賞這種畫，欣賞這些“肥厚的棉衣，紫糖色臉，深而多的臉上的皺紋……”的人民，因為“凡這些，都在表示人們對于天然并不降服，還在爭斗�！倍疫M一步還說，從這里，他看到了作者表現(xiàn)出的“中國人的這樣的對于天然倔強的魂靈”!⑶這里，說明魯迅從司徒喬畫中人物的臉色和皺紋中，看到北方勞苦人民對于天然(無疑包括對于社會)經(jīng)歷過長期的斗爭，爭取生存下來，而且爭取生活得更好!顯然從這里，更主要看到魯迅對藝術作品中主要人物的精神品質(zhì)的高度要求。他總結(jié)式地指出，這表現(xiàn)出了“中國人……倔強的魂靈”。魯迅在這里是將這種精神品質(zhì)提到典型的高度來稱贊。近百年來，中華民族人民，就憑著這種“倔強的魂靈”，對國內(nèi)外的反動統(tǒng)治和侵略，進行了不屈的反叛和斗爭；而且聯(lián)系他評陶元慶的繪畫時說的，“世界的時代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里。于是覺醒，掙扎，反叛，要出而參與世界的事業(yè)”⑷。作為一種性格，并在反叛、斗爭中發(fā)展起來，到今天就要求進而“參與世界”的改革和創(chuàng)建事業(yè)!這又是多么鼓舞人心。多么美的倔強的性格啊!
接著讓我們看看魯迅為田軍(即肖軍)《八月的鄉(xiāng)村》所寫的序言吧。他無限深情地說：作品寫得“嚴肅，緊張，作者的心血與失去的天空、土地、受難的人民，……鮮紅的在讀者面前展開，顯示著中國的一份和全部，現(xiàn)在和未來，死路和活路”⑸。要之，作品真實地寫出了廣大不愿做奴隸的中國人民火和血的反抗斗爭。魯迅就是通過對日本帝國主義者侵略下的東三省人民的悲憤和壯烈的反抗斗爭場面的評述，無限深情地評價了演出這些場面的不愿做奴隸的人民。現(xiàn)在，我們試圖簡單地從這部作品中兩類不愿做奴隸的人民的表現(xiàn)，來具體考察魯迅評論中的高度思想要求吧。
首先從作品中描繪的這支“人民革命軍”的指揮者陳柱司令和鐵鷹隊長來看。
陳柱司令，是地道的農(nóng)民的兒子，又是共產(chǎn)主義者。他對日本侵略者，有著不共戴天的仇恨；對本國人民和自己的弟兄，卻又有著強烈的愛。在“為死者祭”的場面中，面對著眼前又是兩位同志的尸體——一個是負重傷致死的隊員，一個是由于日寇給予她種種沉痛創(chuàng)傷打擊下，嘔吐鮮血倒在同志們面前的李七嫂。悲哀擊痛了他堅強的心!他向同志們沉痛地呼喊著：“向殺戮我們姐妹弟兄的敵人復仇!”隊員們，高高地揮擊著手臂叫喊著，垂掛著眼淚。
鐵鷹隊長本人就是農(nóng)民，他自覺來參加“人民革命軍”，開展和日本侵略者的戰(zhàn)斗。他殺起敵人來沒有溫情，對待部屬比較嚴厲。這次當敵人襲擊來臨，倉猝中，他喝令唐老疙瘩將遭受日寇蹂躪而暈倒在地的李七嫂“扔掉”，唐老疙瘩請求不要“扔掉”，隊長沒有理會，甚至連他也不顧，率領隊伍前進了�？墒钱斔姷嚼钇呱┙K于艱難地追趕上來，而且穿的是她情人唐老疙瘩那身軍服，掮來的是情人遺下來的槍時，他深深地垂下頭，摩撫著李七嫂掮來的槍，眼睛向著人群，又輕輕地流下兩行淚水。
這表明了兩位指揮者強烈的愛和強烈的恨!
其次，看看那個一般農(nóng)家婦女李七嫂吧。
這是個年輕的寡婦。她憑勞動撫養(yǎng)哺乳中的孤兒。在日寇燒殺擄掠的現(xiàn)實教育下，養(yǎng)成了她敢愛敢恨的可貴性格。在遭受日寇獸性般蹂躪，兒子又被這般強盜摔死后，她昏厥在草地上。當她醒來知道苦難中思念的情人唐老疙瘩為了救護她，交出了槍，請隊長槍斃他時，她向情人說：“同志能槍斃你嗎?去撿起來，我也要同你們走……我軟弱嗎?一點也不!”這能不感人嗎?特別是當情人去取槍而犧牲了時，她又昏迷過去，一種報仇欲望促使她又堅強地站立起來，穿上情人的衣服，提起了槍，流著淚跪別了情人的尸體；又是報仇的欲望支持她追上去，終于來到同志們的隊伍中。這是一個多么不屈的不愿做奴隸的中國人的倔強的魂靈啊!這是多么美的魂靈啊!這也正是魯迅評論人物的高度思想要求。
此外，還讓我們從另一個角度考察一下魯迅文藝評論中對作品主要人物的思想或性格表現(xiàn)失誤而提出的意見。例如對葉永蓁《小小十年》中主要正面人物思想發(fā)展過程表現(xiàn)的失誤，而提出較高的思想要求吧。
魯迅在為《小小十年》寫的“小引”中對作品的優(yōu)點，也還是作了充分肯定。但對作品主人公思想發(fā)展中明顯的缺憾，也還是善意的提出了極其中肯而精確的意見。例如：“……但時代是現(xiàn)代(指大革命時期——引用時附注)，所以從歸家庭所希望的‘上進’而渡到革命”，“渡到革命策源地的廣州”。魯迅指出：“但我沒有發(fā)現(xiàn)其間的橋梁。”
事實也確實如此。作品中主角葉，在作品中是這樣說：“到廣東去原因，我的意思是對于‘妻’，倘沒有積極上相當?shù)姆椒▉斫鉀Q，我就用消極的辦法，愿在廣東飄泊下去�！焙茱@然，他的遠走廣東，完全是為了甩掉家庭為他包辦的婚姻——他名義上未婚的“妻”。因此，他的“從舊家庭所希望的‘上進’而渡到革命，從交通不方便的小縣渡到革命策源地的廣州，從本身婚姻的不自由渡到偉大的社會改革”⑹，這種思想上的發(fā)展，在作品中，確實沒有寫出發(fā)展必然的過渡的橋梁。而這卻又是塑造一個新的思潮激蕩下進步青年思想發(fā)展而必須著重描寫的關鍵所在。這是橋梁，失去了這橋梁，人物形象就失去了真實性。
而且魯迅在《小引》中，同時還指出：“一個革命者，將為人我爭解放，然而當失去愛人的時候，卻希望她自己負責，并且為了革命之故，不愿自己的一個情敵，……在這里，是屹然站著一個個人主義者，遙望著集團主義的大纛，但在‘重上征途’之前，我沒有發(fā)見其間的橋梁。”這也完全是確實的。在“重上征途”之前，作品主人公葉的全部心力，都用于清理自己身邊不讓存在一個情敵。情人茵茵雖然一再表白愛他，永遠屬于他的；可是當她訂婚的夫家和自己家雙方家長商定近期完婚時，茵茵無可奈何地來信，表示對不起葉，祈望他“另外找你自己的愛人吧”。讀了信，恨茵茵，責怪茵茵不能為愛他而奮起反抗。而葉自己呢?卻只是糾纏于空頭的大道理。什么“人”要有獨立的意志啦，什么遇到不愿的事，就要起來反抗啦。甚至說：“所以，茵茵的事情，都應該由茵茵自主”⑺，幸乎?不幸乎?暴露在人們面前的，正如魯迅嚴正地指出的：“屹然站著一個個人主義者”；雖然也曾“遙望著集團主義的大纛”，但在“重上征途”之前，仍“沒有了發(fā)見其間的橋梁”。從高度思想要求出發(fā)，從主要人物思想發(fā)展的表現(xiàn)上說，這確實是嚴重的失誤!
這里我們看到魯迅從較高思想要求出發(fā)，對作品中主要人物每在思想發(fā)展有關鍵時刻，就失去了過渡的必要的橋梁。無疑，這造成了人物表現(xiàn)上嚴重的缺憾!對這樣的人物，作者應該按照思想發(fā)展線索來真實地塑造，才能本質(zhì)地表現(xiàn)“環(huán)繞著這些人物并促使他們行運的環(huán)境�！雹虖倪@里，明顯地可以看出，魯迅文藝評論的高度思想要求。
從以上的分析，可以看出，對作品中主要正面人物，作為“偉大的革命家”，魯迅傾心稱贊的，只能是那些覺醒、掙扎、反叛、要出而參與改造世界——改變自己以至民族命運、以及參與革命事業(yè)的人民。通過這種高度思想要求的評論，反映出魯迅崇高而強烈的愛憎感情，并通過這種感情，感染著青年文藝工作者，照耀著他們成長的方向和道路。反之對《小小十年》中主要人物思想發(fā)展存在較大的失誤，魯迅從同樣高度要求出發(fā)，提出嚴正的批評意見。這意見促使文藝創(chuàng)作者深思，這對中國新文藝創(chuàng)作的發(fā)展，無疑是極其可貴的箴言。
三
最后，從作品中故事情節(jié)表現(xiàn)的思想意義及其深刻性，來考察魯迅文藝評論在這方面的高度思想要求吧。
情節(jié)在作品中，總的來說，主要是組織材料，反映社會生活，婉轉(zhuǎn)深入地表現(xiàn)作品較高較新的思想意義及其主題思想的。從而它也必然要求能真實地反映社會發(fā)展的基本情勢和主要正面人物思想性格的新因素。
而作品的評論，大都是通過故事情節(jié)進行的。只是不同的評論工作者，對情節(jié)的思想要求不同，就出現(xiàn)不同的評論。最明顯的例子，只從恩格斯對哈克奈斯的《城市姑娘》的評論，表面上就有兩種。一種，作品中的這個姑娘為代表的工人階級，“就他們本身而言，是夠典型的”；另一種，從較高的思想要求來看，從“環(huán)繞著這些人物并促使他們行動的環(huán)境”來考察，——“……也許就不是那樣典型了�！雹惋@然，對情節(jié)表現(xiàn)的不同思想要求，就出現(xiàn)不同的評論。
現(xiàn)在，我們來正式考察魯迅的文藝評論，在情節(jié)表現(xiàn)方面，他是怎樣從高度思想要求出發(fā)進行評論的。
例如馮沅君的小說《旅行》，是寫“五四”時期最初女知識青年(大學生)，突破封建禮教的約束，與情人，為追求自由純潔的愛情，而向舊社會發(fā)起了一場試探性的挑戰(zhàn)。她們勝利了。
作品寫的是：作者以第一人稱“我”為主角，與情人(大學同學)，打著“旅行”的旗號，曠了一個多禮拜的課，費了許多錢，由北京乘車南下，到一個較大的城市，住在高級的旅館里，纏綿悱惻，談情說愛一個多禮拜。女主角在旅行結(jié)束返校時，深情地說：“這一個多禮拜的生活，在我們生命之流中，是怎樣偉大的波瀾。在我們生命的火中，是怎樣燦爛的星花�！蔽覀兦铱呆斞傅脑u論，對情節(jié)所表現(xiàn)出的較高的思想意義，給予的高度評價吧。
他是這樣說：“《旅行》是……精粹名文，……那‘我很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在間或車上的電燈被震動而失去她的光的時候，因為我害怕那些搭客們的注意�？墒俏覀冇肿约河X得很驕傲的，我們不客氣的以全車中最尊貴的人自命�！@一段，實在是五四運動直后，將毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，而又怕敢毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，遂不得不復活其纏綿悱惻之情’的青年們的真實的寫照。和“為藝術而藝術”的作品中的主角，或夸耀其頹唐，或炫鬻其才緒，是截然兩樣的�！雹螣o疑，在這里，魯迅作出的評價，反映了作品中情節(jié)表現(xiàn)的較高的思想意義。
魯迅評論的著眼點在：“五四運動直后……的青年們的真實的寫照”上。這就抓住了情節(jié)表現(xiàn)出的思想高度——“五四”時期的時代特征。
首先還是從魯迅評論中舉出的那段情節(jié)來看：女主角“我”“很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在……”這段“纏綿悱惻”的情節(jié)，魯迅卻從中看出新的思想意義，并作出“實在是五四運動直后”“青年們的真實的寫照”的評論。這說明青年們這種新的思想要求，較真實地反映了“五四”時期社會發(fā)展的新情勢、和人物性格的新因素——一種新的反封建禮教壓制的時代情勢，和人物性格上新的個性解放的思想因素。顯然，魯迅是敏銳而又深刻地從情節(jié)表現(xiàn)的高度思想要求出發(fā)，稱贊了這個作品。
到“旅行”快結(jié)束時，情節(jié)出現(xiàn)波折。這對情人，廝守在客房這個多禮拜，引起了人們對他們同住的注意，給她情人許多難堪的評語，說他是個大騙子，這使他感到什么都可犧牲，但他不能離開他的情人……；女主角“我”甚至感到大難臨頭，立即想到兩人投到洪濤巨波中去，“我們相抱著向里面另尋實現(xiàn)絕對愛的世界……我不怕，一點也不怕，人生原是要自由的。”在如此強大壓力下，她們?nèi)詧猿肿非蟆獝凼墙^對的，自由是不可侮的!新思潮鼓舞她們，向封建禮教，向整個舊社會抗爭!
作品寫于1923年，這樣捕捉主題，這樣敏銳表現(xiàn)新時代思潮動向的重大問題，這是以叛逆的姿態(tài)向社會挑戰(zhàn)!在文藝創(chuàng)作中正面表現(xiàn)這個重大問題的，這篇作品還是較早的，這就是作品精粹而光彩的地方。從這里，我們看到魯迅評論的高度思想要求，——閃耀著時代的色，時代的光亮!
最后，還讓我們又從表現(xiàn)不足角度考察魯迅為柔石的中篇小說《二月》所作出的評論吧。
魯迅在《小引》中，對作品主人公肖澗秋來到芙蓉鎮(zhèn)中學兩個多月的活動情況，是這樣說：“濁浪在拍岸……弄潮兒則于濤頭且不在意。惟有衣履尚整，徘徊海濱的人，一濺水花，便覺得有所沾濕，狼狽起來�！辈⒀a充道：“他極想有為，懷著熱愛，而有所顧惜，過于矜持，終于連安住幾年之處，也不可得�！雹蠌倪@段評論看，魯迅對這個人物，在表現(xiàn)上，顯然是感到有些不足的。
肖澗秋雖然是個“懷著熱愛”，“極想有為”，甚至“常要將自己的快樂反映到人家底不幸的心上去”的青年。而作品卻將他的“懷著熱愛”，糾纏于去身邊雜事，糾纏于對年輕寡婦文嫂母子的關心上(還有與陶嵐的糾纏上)。是愛情問題嗎?他卻又是個“徘徊海濱的人，一濺水花，便覺得有所沾濕，狼狽起來。”盡管如此，這也不能見容于那個“交頭接耳”的舊社會。于是謠言蜂起，舌箭傷人，而且恐嚇信也來了，詆毀和威脅他：“左手抱著小寡婦，右手還想折我梅。此人若不驅(qū)逐去，吾鄉(xiāng)風化安在哉!”很明顯，要驅(qū)逐他。這給他帶來“不安的大苦痛!”
而且形勢對他急轉(zhuǎn)直下：“孤兒病死，寡婦自殺。謠言更多，他更感到形勢緊迫。面對這種形勢，他不是起來戰(zhàn)斗，而是“決心遁走”，終于“被擠到女佛山——上海去了”。從知識分子道路來說，如魯迅所評述的，作者也還是寫出了“近代青年中這樣的一種典型”。顯然，語意間是有些感到不足的。這也如恩格斯評《城市姑娘》一樣，就人物本身來說，還是寫出了“這樣的一種典型”，但是就“環(huán)繞著這些人物并促使他們行動的環(huán)境，也許就不是那樣典型了�！笨磥恚斞笇θ崾抖隆防镞@個“近代青年”，還并不是他傾心贊許的典型，不是他高度思想要求的典型。誠如魯迅在《〈二月〉小引》中暗示的。肖澗秋并不是時代的“弄潮兒”，只不過是“徘徊海濱的人，一濺水花，便覺得有所沾濕，狼狽起來”一類人物。問題在于作品沒有很好地寫出“環(huán)境著這些人物的并促使他們行動的環(huán)境”那么，環(huán)繞著肖澗秋并可能促使他行動的環(huán)境該是種什么環(huán)境呢?從總的社會情勢來說，按文嫂丈夫死于攻打惠州城之役的情勢，應該是大革命時代的社會情勢。就肖澗秋的思想來說，對當時的時代情勢也不是毫無感受的。例如他從芙蓉鎮(zhèn)遁走后，從女佛山寫給陶校長的信中就流露過這樣一句話：“人說光明是在南方，我亦愿一瞻光明之地”�？梢娝麑π碌纳鐣閯葸�是有所感受，甚至向往的。而且從肖澗秋的性格看，他本質(zhì)也還是“極想有為，懷著熱愛”�！俺Ｒ獙⒆约旱目鞓贩从车饺祟惖撞恍业男纳先ァ钡那嗄辍倪@些性格特點看，作品的情節(jié)，是很可以用更新、更高的思想表現(xiàn)人物性格的新因素來——寫出大革命時期“典型環(huán)境中的典型人物”來。這樣，作品不僅能深刻地反映出典型的社會發(fā)展情勢，而且作品的主題思想將出現(xiàn)較新、較恢宏的意境。魯迅對作品的情節(jié)表現(xiàn)，婉轉(zhuǎn)透露出較高思想要求，能說不值得我們革命文藝工作者深入體會、而又拳拳服膺的嗎?
以上，我們從魯迅的文藝評論中，對文藝作品的思想內(nèi)容所表現(xiàn)的文學創(chuàng)作的性質(zhì)任務的要求；對作品主要正面人物的思想性格的發(fā)展和精神品質(zhì)的表現(xiàn)；以及對作品情節(jié)表現(xiàn)的高度思想要求，分別通過具體作品進行了較深入的考察。了解到在這些方面，魯迅作為一位“偉大的革命家”，他的文藝評論，都能站在時代前進的方向、站在革命發(fā)展的高度，對作品的有關這些重要方面，在評論中，都提出了與時代發(fā)展相適應的較高思想要求。如對作品的性質(zhì)和任務，提出“文學是戰(zhàn)斗的”——是人民為反帝反封建的革命事業(yè)而戰(zhàn)斗的；如對作品的主要正面人物，提出是“覺醒、反叛、抗爭、要出面參與世界的事業(yè)”——參與改造世界的革命事業(yè)的人民；又如對作品的情節(jié)表現(xiàn)，他要求情節(jié)應表現(xiàn)一定的社會發(fā)展的新情勢，以及人物性格的新因素。凡不符合他這種思想上高度要求的——如作品中主要正面人物的思想發(fā)展出現(xiàn)失誤；又如作品在情節(jié)上表現(xiàn)不足，造成人物形象的塑造與社會發(fā)展情勢出現(xiàn)偏離。對此類情況，魯迅的評論，都婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出較高的思想要求。這些要求，是與他的文藝創(chuàng)作應為革命而吶喊和戰(zhàn)斗的精神相聯(lián)系的；特別是到了后期，是與他掌握的馬克思主義文藝思想理論基本一致的，而且與他偉大而崇高的革命品質(zhì)是一體的。
正因為如此，魯迅的文藝作品的評論，推動了中國文藝創(chuàng)作往歷史前進的方向發(fā)展，往參與改造世界的革命事業(yè)方向發(fā)展；從而，廣大文學藝術工作者、進步青年從魯迅的文藝評論中，也獲得新思想的啟發(fā)，和戰(zhàn)斗力的鼓舞。今天我們的文藝評論工作，仍然需要從魯迅的評論中接受這種新思想和戰(zhàn)斗力的哺育。這也是當前文藝事業(yè)的發(fā)展寄予評論工作者的殷切望!
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