擬社會(huì)互動(dòng)：重新審視電視與受眾的關(guān)系

　
一、電視語言：傳受互動(dòng)的符號(hào)中介
符號(hào)是傳播過程中為傳達(dá)訊息而用以指代某種意義的中介，它是人際溝通交流的基本要素。蘇姍·朗格把人類的傳播符號(hào)分為推理性符號(hào)（語言符號(hào)）和表象性符號(hào)（非語言符號(hào)）兩大類；并認(rèn)為，語言可以表達(dá)感覺世界中的一切現(xiàn)實(shí)存在，也可以表達(dá)那些無法感覺的無形觀念。但是，語言并非萬能的表達(dá)工具，它無法忠實(shí)地完成情感表現(xiàn)的任務(wù)。于是，服務(wù)于情感表現(xiàn)的另一種符號(hào)——即與推理性符號(hào)相對(duì)的表象性符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。
在電視傳播中，傳播者運(yùn)用的是電視語言符號(hào)系統(tǒng)，這是電視傳播傳受關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)。電視語言符號(hào)系統(tǒng)也包括語言符號(hào)和非語言符號(hào)兩大部分，但與人際傳播中的符號(hào)系統(tǒng)相比有一些不同，因?yàn)樵趦煞N傳播活動(dòng)中感知的渠道不同。人際傳播中的全感官參與，而電視傳播中傳播者與觀眾之間的互動(dòng)是以電視語言為橋梁的間接交往。電視語言是電視傳播在現(xiàn)代傳播科技支持下重返親身傳播（面對(duì)面人際交流）的一種努力。
如果說文字語言是知覺對(duì)象（感覺、印象等）抽象的符號(hào)形式，那么電視語言則是知覺對(duì)象（感覺、印象等）具象的符號(hào)形式，是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的直接展示。阿恩海姆認(rèn)為，在思維活動(dòng)中，視覺意象是比文字語言更為高級(jí)的媒介。因?yàn)椤耙曈X媒介最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它用于再現(xiàn)的形狀大都是二度的和三度的，這要比一度的語言媒介優(yōu)越得多。這種多維度的空間不僅會(huì)提供關(guān)于某些物理對(duì)象或物理事件的完美思維模型，而且能夠以同構(gòu)的方式再現(xiàn)出理論推理時(shí)所需要的各個(gè)維度。”

電視語言是視聽同構(gòu)的語言，視聽分別作用于人的兩個(gè)感知通道。和視覺意象一樣具有說理表情能力的是聽覺意象。書面文字只是對(duì)人們說話行為所做的一種簡(jiǎn)單的圖式記載，說話人聲音的高低強(qiáng)弱、速度、節(jié)奏以及語境氛圍等都被略去了。而電視語言中的人聲語言則是對(duì)書面文字所略去內(nèi)容的全面恢復(fù)，因而才造就了電視傳播的現(xiàn)場(chǎng)感和逼真性。
電視語言是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的具象的符號(hào)形式，是傳播者和觀眾之間意義的橋梁。傳播者與觀眾之間的互動(dòng)是以電視語言為中介的心理互動(dòng)。和文字作品的文本一樣，電視節(jié)目也是一個(gè)供人讀解的文本，只不過這是一個(gè)用具象的電視語言撰寫的視聽文本。
二、擬社會(huì)互動(dòng)：傳受關(guān)系的存在形態(tài)
擬社會(huì)互動(dòng)是電視傳受關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)。我們可以從人際互動(dòng)與擬社會(huì)互動(dòng)的差異，來分析擬社會(huì)互動(dòng)形式上的一些特征。
1、語境
在人際互動(dòng)中，語境可以在一定程度上克服語言本身的局限或表達(dá)歧義，而且語境還可以使語言符號(hào)和非語言符號(hào)的意義得到拓展和膨脹。而在電視傳播的擬社會(huì)互動(dòng)中，傳播者和觀眾是分處于不同的時(shí)空之中的，觀眾無法步入電視的聲畫空間，直接與畫中人發(fā)生日常性的接觸和交流。擬社會(huì)互動(dòng)的語境是一種模擬語境。模擬語境是在電視傳播過程中，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)語言環(huán)境的基礎(chǔ)之上，遵循電視傳播的傳播規(guī)律所提出的要求，模擬現(xiàn)實(shí)生活中人際互動(dòng)的各種社會(huì)語境。
2、感知信息的線索
在人際互動(dòng)中，人們很注意察言觀色。在互動(dòng)的過程中，有非常豐富的感知信息的線索。我們生命中經(jīng)歷過的全部經(jīng)驗(yàn)都將在互動(dòng)過程中明顯或潛在地發(fā)揮作用。在擬社會(huì)互動(dòng)中，人們只有視覺和聽覺兩個(gè)感官參與互動(dòng)過程，相比于人際互動(dòng)，擬社會(huì)互動(dòng)中感知信息的線索非常有限，所有感知信息的線索都來自視覺和聽覺。因而日常溝通時(shí)通過其他感官來感知和認(rèn)識(shí)的東西，在擬社會(huì)互動(dòng)中就必須依賴視覺和聽覺的替代物來完成。因此，在日常生活中可以被感知和認(rèn)識(shí)的東西，在擬社會(huì)互動(dòng)中未必就能夠被感知和認(rèn)識(shí)到，或者未必能被正確地感知和認(rèn)識(shí)到。原因就在于，對(duì)于同樣一個(gè)日常生活中的觀看者，他觀看物質(zhì)世界時(shí)，可以調(diào)動(dòng)所有的感官，并動(dòng)用生活經(jīng)驗(yàn)倉(cāng)庫(kù)中的豐富儲(chǔ)備；而在擬社會(huì)互動(dòng)中，盡管他可以充分調(diào)動(dòng)生活中積累的視聽感知經(jīng)驗(yàn)來觀看物質(zhì)世界，但可資參照的感知線索卻要狹窄得多。
3、傳播主體的性質(zhì)
在人際互動(dòng)中，行為人總是依據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)準(zhǔn)則、規(guī)范及慣例來確定自己的社會(huì)角色。行為人的言行總是獨(dú)立和自主的。因此我們說人際互動(dòng)通常具有很強(qiáng)的私人性質(zhì)。
擬社會(huì)互動(dòng)則是發(fā)生在傳播者和觀眾之間。對(duì)于新聞機(jī)構(gòu)的職業(yè)傳播者而言，他的社會(huì)角色是雙重的，既代表傳播者個(gè)人，也是具體電視欄目乃至電視新聞機(jī)構(gòu)的代表。因?yàn)樵谛侣剛鞑サ膶?shí)踐中，傳播者的表述活動(dòng)自始至終都要受到傳播策略、節(jié)目宗旨、采編技巧等的約束。沒有一個(gè)傳播者可以宣稱自己的表述活動(dòng)是獨(dú)立的個(gè)人行為。因而擬社會(huì)互動(dòng)更具有公共性質(zhì)。
（作者單位：中國(guó)青年政治學(xué)院新聞與傳播系 郵編：100089）
［責(zé)任編輯：姜依文］
（完）
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