畫(huà)面的價(jià)值和意義╠╠重估影視概念之五

　
這題目乍一看，一定很傻。沒(méi)人不知道，畫(huà)面的價(jià)值和意義產(chǎn)生于畫(huà)面，有什么樣的畫(huà)面（空無(wú)也是畫(huà)面的一種）就有什么樣的價(jià)值和意義。畫(huà)面包含著情感，也孕含著思想和意義，可以說(shuō)，清楚得無(wú)需贅述，明白得不成問(wèn)題。
的確，畫(huà)面是事實(shí)，不是問(wèn)題。 但畫(huà)面的價(jià)值和意義，就是問(wèn)題了。而且，“一個(gè)問(wèn)題必須是在說(shuō)清楚了之后，仍然是需要解決的問(wèn)題，才是真正的問(wèn)題�！保ㄚw汀陽(yáng)語(yǔ)）常常清楚的問(wèn)題，不一定明白，知道的事情，不一定理解。
比如我問(wèn)：“任何畫(huà)面都有價(jià)值嗎？”
常常有兩種回答：“是”或“不是”。
其實(shí)，這兩種回答都不是哲學(xué)意義上的回答，不是從根本上理解的最后回答。因?yàn)�，人們總是�?xí)慣于用生活的態(tài)度看待生活，不習(xí)慣用哲學(xué)的思想理解生活。對(duì)生活者來(lái)說(shuō)，情理之中，無(wú)可厚非。而對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，卻可能是致命的缺憾。
從哲學(xué)的意義上講，畫(huà)面的價(jià)值和意義，其實(shí)并不像人們看到的那樣“理所當(dāng)然”，那樣“一目了然”。細(xì)想之后也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不是問(wèn)題很傻，而是“習(xí)慣”桎梏了我們的思想，使我們顯得很聰明，其實(shí)很傻。尼采說(shuō)得好：“習(xí)慣使我們雙手機(jī)巧，使頭腦笨拙�！�
依我們所見(jiàn)：
畫(huà)面的價(jià)值不取決于畫(huà)面本身。

畫(huà)面的意義不決定于本身的畫(huà)面。
畫(huà)面的價(jià)值，只是智慧的名稱；畫(huà)面的意義取決于思想的組合與配置。應(yīng)該說(shuō)，“任何畫(huà)面都有價(jià)值嗎？”還不是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗�缺少�?wèn)題存在的條件，亦如，“存在本身不是問(wèn)題，但某東西的‘存在’卻是一個(gè)問(wèn)題”一樣，只有當(dāng)畫(huà)面成為對(duì)象——“存在成為存在”的過(guò)程中，任何畫(huà)面才具有價(jià)值和意義。因?yàn)槲覀儾荒軣o(wú)條件地談?wù)摯嬖冢�也不能無(wú)條件地界定價(jià)值存在和不存在是思想的判定方式，只有當(dāng)具備某種判定或界定條件，這種判定或界定方式才生效，不然，“某物有價(jià)值”和“某物無(wú)價(jià)值”這兩種斷言在意義上是無(wú)區(qū)別的。
從根本上講，我們談?wù)摦?huà)面，其實(shí)就不是談?wù)摦?huà)面本身，因?yàn)槿魏萎?huà)面都是對(duì)象性的。沒(méi)有對(duì)象就沒(méi)有畫(huà)面。為什么說(shuō)空無(wú)的畫(huà)面是畫(huà)面的一種特殊形式，同樣基于“空無(wú)”是“無(wú)”的對(duì)象（亦如，無(wú)聲是有聲的一種特殊形式一樣。甚至無(wú)聲可以成為一種更有震憾力的聲音）。舉個(gè)例子，戰(zhàn)場(chǎng)上，一名士兵被一顆炸彈炸瞎了雙眼，瞬間，一片濃煙過(guò)后，畫(huà)面上一片空無(wú)，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)士兵的叫喊，“我的眼睛呢……”顯見(jiàn)，空無(wú)的畫(huà)面是雙眼失明的對(duì)象，不是對(duì)象的空無(wú)。因此，有價(jià)值的畫(huà)面，畫(huà)面一定是對(duì)象性的。對(duì)象性的關(guān)系是畫(huà)面與對(duì)象的實(shí)際的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。 “萬(wàn)物皆人之對(duì)象，萬(wàn)物也是萬(wàn)物的對(duì)象……不僅萬(wàn)物皆有對(duì)象，而且萬(wàn)物都互為對(duì)象”。（陶同《對(duì)象學(xué)》第13頁(yè)）也正如馬克思所說(shuō)：“非對(duì)象的存在物是一種‘根本不可能有的’怪物�！�
有對(duì)象才有畫(huà)面，不等于說(shuō)，對(duì)象的價(jià)值就是畫(huà)面的價(jià)值， 因?yàn)槠渲泻雎粤艘环N重要因素——人的記錄和選擇。“里根遇刺”一定是個(gè)很有價(jià)值的拍攝對(duì)象。然而，記錄了什么？抓到了多少？其畫(huà)面的價(jià)值會(huì)截然有別。如果說(shuō)，對(duì)象是畫(huà)面價(jià)值的根本，那么，人的記錄和選擇就是畫(huà)面價(jià)值的條件。
事件天天在發(fā)生，又時(shí)時(shí)在過(guò)去，只有把時(shí)時(shí)發(fā)生的事件（對(duì)象）記錄在膠片或磁帶上，畫(huà)面的價(jià)值才存在。否則，沒(méi)有留住事件（對(duì)象），事件的價(jià)值仍然存在，畫(huà)面的價(jià)值卻無(wú)從談起。因此，只有在對(duì)象成為畫(huà)面時(shí)，對(duì)象的價(jià)值才能在膠片或磁帶上顯現(xiàn)，成為畫(huà)面的價(jià)值。成為畫(huà)面的過(guò)程，就是人的記錄和選擇的過(guò)程，失去了這種過(guò)程，無(wú)疑便會(huì)失去畫(huà)面的價(jià)值。我們說(shuō)，有對(duì)象才有畫(huà)面，只是畫(huà)面價(jià)值的一種可能存在，而使對(duì)象成為畫(huà)面，才是畫(huà)面價(jià)值的現(xiàn)實(shí)存在（這里的介質(zhì)——膠片或磁帶，只是影響畫(huà)面價(jià)值的技術(shù)條件，非存在條件，故可忽略不計(jì)，卻不能無(wú)視）。
從哲學(xué)的意義上講，畫(huà)面的定義應(yīng)該是，紀(jì)錄在膠片或磁帶上的現(xiàn)實(shí)對(duì)象（或曰，反映在膠片、磁帶上的影像——現(xiàn)實(shí)對(duì)象）。其中包含了這樣三個(gè)元素：一是對(duì)象，二是記錄，三是介質(zhì)。正是這三個(gè)元素構(gòu)成了畫(huà)面的概念。而且三個(gè)元素缺一不可。用個(gè)形象的說(shuō)法，畫(huà)面就是對(duì)象和記錄生產(chǎn)在介質(zhì)（膠片、磁帶）上的“娃”，這“娃”的名字叫畫(huà)面。
人們常說(shuō)，這畫(huà)面真感人，真美，真棒，其實(shí)是在說(shuō)，對(duì)象真感人，拍得真美，膠片或磁帶質(zhì)量真棒，或者是其中之一，或者是其中之二，或者是三者的最佳合作�？傊�，畫(huà)面自己既無(wú)思想，也無(wú)價(jià)值，只是思想和價(jià)值的符碼；畫(huà)面自己既無(wú)情感，也無(wú)理智，只是情感和理智的代表。這很像我們身邊有兩個(gè)截然不同的人，名字都叫吳用。對(duì)他們倆人來(lái)講，僅從名字上是無(wú)法區(qū)分的，這樣一來(lái)，吳用這個(gè)名字，真就沒(méi)有什么實(shí)際用場(chǎng)了。
實(shí)際上，畫(huà)面的價(jià)值，只是理智的名字，因?yàn)槊恳淮萎?huà)面的構(gòu)成（選擇對(duì)象、記錄對(duì)象），都是一幅智慧的作品反映在膠片或磁帶上，就具有了畫(huà)面的價(jià)值。往往，智慧的選擇和記錄，決定著畫(huà)面的價(jià)值。也就是說(shuō)，畫(huà)面的價(jià)值不是來(lái)自畫(huà)面，而是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的選擇和記錄。如果沒(méi)有記錄的思維，沒(méi)有選擇的智慧，其畫(huà)面必然會(huì)貶值。有對(duì)象的畫(huà)面，一定有價(jià)值，然而，價(jià)值卻有高低之分……

   
畫(huà)面的價(jià)值和意義╠╠重估影視概念之五 　
以上我們解釋了畫(huà)面，以及畫(huà)面的價(jià)值，下面，我們?cè)賮?lái)描述畫(huà)面的意義。
人們從來(lái)都很自信地講，畫(huà)面是一種語(yǔ)言。其實(shí)，確切地講，畫(huà)面≠語(yǔ)言，畫(huà)面＝詞匯，有組織的畫(huà)面＝畫(huà)面語(yǔ)言。
這就是說(shuō)，沒(méi)有思維的畫(huà)面，還不具有語(yǔ)言的特性。 亦如沒(méi)有思維的音符，還不具有音樂(lè)的特征一樣。是思維（思想）使畫(huà)面成為語(yǔ)言，沒(méi)有思維和組織，畫(huà)面還僅僅是材料。
如果說(shuō)，決定畫(huà)面存在的是畫(huà)面的對(duì)象（現(xiàn)實(shí)對(duì)象和記錄者）那么，決定畫(huà)面意義的就是畫(huà)面之間的關(guān)系。換句話說(shuō)，畫(huà)面的意義不是產(chǎn)生于畫(huà)面本身，而是生成于畫(huà)面與畫(huà)面間的關(guān)系之中。但是，這里必須首先強(qiáng)調(diào)的是，畫(huà)面的組織，不是依照畫(huà)面的規(guī)范，而是按照思想的方式去構(gòu)成和創(chuàng)造。在形象思維中，思想的表達(dá)形式是形象（畫(huà)面），但它的活動(dòng)方式卻與行動(dòng)一致。思想總是按照行動(dòng)的“邏輯”而不是按照形象（畫(huà)面）的邏輯在進(jìn)行。
行為是思想的行動(dòng)，畫(huà)面是行動(dòng)的形式。從一種意義上講，在畫(huà)面中思想，不等于按照畫(huà)面來(lái)思想。我們不能按畫(huà)面去理解思想，只能通過(guò)畫(huà)面去理解思想。也可以說(shuō)，我們?cè)诋?huà)面中所做的事情，并非畫(huà)面的事情，而是思想的事情，無(wú)思想的畫(huà)面關(guān)系只是畫(huà)面關(guān)系的堆砌，有思想的畫(huà)面組合才是畫(huà)面關(guān)系的創(chuàng)造。從另一種意義上講，畫(huà)面間關(guān)系的建立，不是靠畫(huà)面自身來(lái)完成的，而是由思想來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，畫(huà)面雖然是思想的表現(xiàn)“形式”，但這種“形式”卻是按照思想的需要和意圖而形成的。 從表面上看，是畫(huà)面構(gòu)成了意義或含義，但實(shí)際上是思想組織著畫(huà)面，駕馭著畫(huà)面。當(dāng)然，在影視創(chuàng)作中，思想一刻也不能離開(kāi)或脫離畫(huà)面，應(yīng)該說(shuō)，是思想用畫(huà)面駕馭了畫(huà)面，以畫(huà)面配置畫(huà)面，用畫(huà)面塑造畫(huà)面自身，而這就是思想。思想是畫(huà)面之中看不見(jiàn)卻時(shí)時(shí)在起作用的運(yùn)動(dòng)。畫(huà)面則是思想的載體，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著思想的內(nèi)含。人們看到的是畫(huà)面，體味的卻是思想，畫(huà)面被思想浸泡著，人們卻看不到思想的印跡，這才是畫(huà)面。
可以講，畫(huà)面是思想的界限（限于形象思維）但是，畫(huà)面無(wú)法決定思想，無(wú)法支配思想的走向。用一種形象的比喻，畫(huà)面與思想的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：畫(huà)家用色彩去作畫(huà)，畫(huà)面就像畫(huà)家手中的色彩，而思想則是畫(huà)家的創(chuàng)意。畫(huà)面（色彩）負(fù)載著創(chuàng)意，卻不能決定或支配創(chuàng)意；創(chuàng)意決定或支配著畫(huà)面（色彩）卻只能從畫(huà)面中顯現(xiàn)。
當(dāng)然，畫(huà)面并不能窮盡思想，思想的所有內(nèi)涵不是畫(huà)面都能體現(xiàn)的。事實(shí)上，“不可能有完全清楚的畫(huà)面”——一幅山水畫(huà)面，沒(méi)有人能全說(shuō)清其中孕含的情思、意蘊(yùn)或思想。能說(shuō)清的永遠(yuǎn)只能是能理解的那一部分。何況不同人還會(huì)有不同的理解。
我們時(shí)�？梢月�(tīng)到有人這樣講，應(yīng)該按照畫(huà)面的規(guī)律編輯或組織畫(huà)面。如果說(shuō)，畫(huà)面有規(guī)律可循的話，那么，畫(huà)面的規(guī)律首先是思維或思想的規(guī)律。畫(huà)面間的關(guān)系沒(méi)有固定不變的搭配和組合。有一種搭配都會(huì)體現(xiàn)著一種思維，每一種組合都會(huì)顯示著一種思想。思維的規(guī)律設(shè)計(jì)著畫(huà)面的規(guī)律；思想的軌跡引導(dǎo)著畫(huà)面的走向，其結(jié)果一定是：
畫(huà)面的構(gòu)建，一定是思想的構(gòu)建。
畫(huà)面的意義，一定是思想的意義。
畫(huà)面的表現(xiàn)，一定是思想的表現(xiàn)。
畫(huà)面的規(guī)律，一定是思想的規(guī)律。
當(dāng)然，思維規(guī)律的法則只能是創(chuàng)造，所以，創(chuàng)造的規(guī)律即畫(huà)面的規(guī)律。
畫(huà)面的含義是可塑的，畫(huà)面的關(guān)系是可變的。 變一種思考，就會(huì)變化出一種畫(huà)面的含義，無(wú)數(shù)多含義，對(duì)應(yīng)于無(wú)數(shù)多畫(huà)面的組合、畫(huà)面的關(guān)系。看下面一個(gè)實(shí)例：
一位微笑女士的近景，與不同畫(huà)面結(jié)合，產(chǎn)生出的畫(huà)面意義是不盡相同的。
微笑的女士（近景）
（1）孩子表示為母女之溫情。
（2）老婦人顯示為孝女。
（3）小動(dòng)物表示為慈愛(ài)的女性。
（4）自然美景表示為陶醉于自然之中的女人。
（5）小丑表示為被逗樂(lè)的女人。
（6）一個(gè)獎(jiǎng)杯表示為成功后的喜悅。
（7）一幅油畫(huà)表示為沉浸于藝術(shù)境界中的女性。
（8）美味佳肴表示為貪吃的女人
（9）英俊的男子表示為陷于愛(ài)情中的女人。
……
總之，畫(huà)面是思想的存在形式，思想不能超越畫(huà)面；思想是畫(huà)面的魂靈，畫(huà)面無(wú)法支配思想。我們應(yīng)該意識(shí)到，用畫(huà)面去思維或思想時(shí)，我們?cè)诋?huà)面中發(fā)現(xiàn)的不是畫(huà)面的問(wèn)題，而是思維或思想的問(wèn)題。同時(shí)，并不是說(shuō)，我們先有了思想然后再通過(guò)畫(huà)面去表現(xiàn)，而應(yīng)該說(shuō)，組織和配置畫(huà)面的過(guò)程，就是思想的過(guò)程，即思考畫(huà)面關(guān)系的過(guò)程。
畫(huà)面的關(guān)系即思想的關(guān)系。
畫(huà)面的意義即思想的意義。
我們時(shí)時(shí)在編畫(huà)面，
實(shí)際上，我們時(shí)時(shí)在做思想。
這一點(diǎn)，正驗(yàn)證了尼采先生的一句名言：
“在‘果’出現(xiàn)之前和出現(xiàn)之后，人們認(rèn)定的‘因’是不相同的”。（《快樂(lè)的科學(xué)》第190頁(yè)）
（作者單位：北京廣播學(xué)院）
［責(zé)任編輯：李立］


   
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