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傳播全球化:西方資本大規(guī)模的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)
［內(nèi)容提要］在傳播全球化的背景下，深入探討文化差異的影響和作用，是考察當(dāng)前跨文化傳播面臨的種種困境以及研究跨文化傳播各個(gè)前沿性課題的重要視角。作者指出，文化多樣化發(fā)展對(duì)人類歷史的延續(xù)具有重大意義。［關(guān)鍵詞］傳播全球化 西方資本 跨國(guó)運(yùn)動(dòng)
［中圖分類號(hào)］G206 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A
走進(jìn)21世紀(jì)，信息技術(shù)不僅深刻地影響并改變著人類的生存方式，也導(dǎo)致著傳播全球化的迅速到來(lái)。傳播全球化擴(kuò)展了全球不同文化廣泛的交流與分享，使跨文化傳播成為人類日益普遍和頻繁的超越文化屏障實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、理解及互動(dòng)的一種重要的溝通方式。在一定意義上，傳播全球化的發(fā)展將推進(jìn)全球文化的相互認(rèn)同與融合，有利于消除人類文化間的疏離隔膜乃至誤解敵對(duì)，為人類所理想的具有共同利益和共同價(jià)值規(guī)范的一體化的“全球文化”的形成，創(chuàng)造出豐富、開(kāi)放的“對(duì)話”空間。
然而，人類生存的整個(gè)世界又是一個(gè)多種文化并存的“文化場(chǎng)”，每一種文化都有其獨(dú)特的起源、成熟、衰亡的動(dòng)因和過(guò)程，而且任何一種文化都有不可被另一種文化替代的自身的功能。不同國(guó)家、民族或群體的文化都有各自不同的本質(zhì)特征和價(jià)值取向，形成了以多樣性和多元化為表現(xiàn)形態(tài)的文化差異。
傳播全球化意味著信息資源的全球化流通與全球化共享，但這只是人類期冀的一幅理想圖景。當(dāng)傳播日益成為狂飆突進(jìn)的全球化發(fā)展的重要推動(dòng)力時(shí)，我們面臨的現(xiàn)實(shí)卻是：信息資源全球化流通的不平衡和信息資源全球化共享的不平等；傳播全球化的伸展依然難以跨越文化的鴻溝，駛上“信息高速公路”的跨文化傳播并非暢通無(wú)阻。
由此，在傳播全球化背景下，深入探討文化差異的影響與作用，仍然是我們考察當(dāng)下跨文化傳播面臨的種種困境以及研究跨文化傳播現(xiàn)實(shí)關(guān)切的各個(gè)前沿性課題的重要視角。
碰撞，沖突與反彈
自20世紀(jì)末葉，人類經(jīng)歷了冷戰(zhàn)的結(jié)束和蘇聯(lián)的解體，開(kāi)始進(jìn)入被稱之為“全球化”的時(shí)代。如同全球化理論家丹尼爾·耶金所說(shuō)的：面對(duì)世界全球化的浪潮，我們無(wú)處可逃，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)有三種力量相互作用的結(jié)果創(chuàng)造出這個(gè)新的歷史時(shí)代。第一是自由經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)作用的增強(qiáng)，政府管理經(jīng)濟(jì)的能力削弱；第二是隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的實(shí)現(xiàn)，邊界進(jìn)而是民族國(guó)家的權(quán)利受到削弱；第三個(gè)因素是技術(shù)革命的巨大推動(dòng)力，這是全球化的有效基礎(chǔ)。
從此，表面上看全世界好象都在追求著同一目標(biāo)：“民主”與“自由”，“和平”與“發(fā)展”成為世界政治的主流；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全世界通用的經(jīng)濟(jì)模式，市場(chǎng)、資本、技術(shù)甚至消費(fèi)行為的一體化已經(jīng)和正在出現(xiàn)；與此同時(shí)，以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息技術(shù)，以前所未有的速度和數(shù)量，突破時(shí)間與地域、國(guó)界的限制向全球提供數(shù)字化的信息，使人類各個(gè)部分的相互了解、溝通與共識(shí)達(dá)到了全新的水平，世界上越來(lái)越多的角落正在被納入這個(gè)傳播全球化創(chuàng)造的“地球村”之中。
但是，在全球化的推進(jìn)過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越明晰地看到：所謂全球化，最重要的內(nèi)容就是資本跨越任何障礙的自由流動(dòng)，在全球化的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)形式的背后，是全球化的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)——資本運(yùn)動(dòng)的全球化，所有的全球性的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)都附著在全球化的資本運(yùn)動(dòng)之上。而資本的全球化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是西方資本打破民族國(guó)家屏障制約的大規(guī)模跨國(guó)運(yùn)動(dòng)，是西方的資本集團(tuán)建立起來(lái)的世界性的資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)。
雖然從現(xiàn)象上看，由于資本的大規(guī)模跨國(guó)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了目前生產(chǎn)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)廣泛進(jìn)行，但生產(chǎn)的全球化并不等于經(jīng)濟(jì)福音的全球化，全球化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最大受益者是西方的資本集團(tuán)，全球化是他們更有效地占用全球資源，占領(lǐng)全球市場(chǎng)，轉(zhuǎn)移全球經(jīng)濟(jì)剩余，獲取利潤(rùn)的最有力的手段。
因此，全球化把世界分成了“中心”與“外圍”，在全球化的資本運(yùn)動(dòng)中，西方以外的第三世界是被積累的對(duì)象，變成了西方剩余資本與產(chǎn)品的消費(fèi)吸納場(chǎng)，廉價(jià)商品與資源的供應(yīng)地。這其中最根本的原因是第三世界國(guó)家在資本的全球化循環(huán)中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)被劣化，社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生新的嚴(yán)重分化，在全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系中被長(zhǎng)期置于社會(huì)分工體系的底部所導(dǎo)致，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家又跌入了“發(fā)展的陷阱”。
在信息資源的全球化流通過(guò)程中，處于經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)地位的西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家以其先進(jìn)的媒介技術(shù)為助力，在資本力量的驅(qū)動(dòng)下，幾乎壟斷了全世界信息產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)市場(chǎng)，它們獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也蠶食了其他國(guó)家本土的文化工業(yè)，并且因其文化輸出所傳播的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念乃至?xí)r尚、風(fēng)格深刻地影響著這些國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)與文化認(rèn)同。
由于文化差異的客觀存在，在某種意義上說(shuō)，文化具有“不可認(rèn)同”的對(duì)抗性。美國(guó)學(xué)者亨廷頓就認(rèn)為，文化將是分隔人類和引起沖突的主要根源。在傳播全球化的背景下，文化異仍然是引起文化沖突的根本原因，并且，傳播全球化更加劇了文化的碰撞與文化的沖突，尤其在“民族中心主義”思想影響淵遠(yuǎn)廣泛的國(guó)家或地區(qū)，跨文化的傳播也必然引起更強(qiáng)烈的本土文化（或民族文化）對(duì)外來(lái)文化的抵抗和抗?fàn)帯?br />
傳播全球化:西方資本大規(guī)模的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)
90年代后期，我國(guó)允許按照分帳發(fā)行方式進(jìn)口西方“大片”，美國(guó)好萊塢影片在中國(guó)各大城市幾乎占有了60%以上的電影票房。1999年11月15日，中美雙方簽署了關(guān)于中國(guó)加入世界貿(mào)易組織(WTO)的協(xié)議，根據(jù)此協(xié)議，我國(guó)正式加入WTO后，每年可能有20部好萊塢影片要進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，以后還可能逐年往上滾動(dòng)，每年30部，40部。三年以內(nèi)這些進(jìn)口影片還由中影公司代理發(fā)行，三年后，美國(guó)電影將長(zhǎng)驅(qū)直入，直接在中國(guó)做發(fā)行，還可以建立他們自己的電影院線，而且外資可以參與中國(guó)影院的環(huán)境改造（只是不能超過(guò)49%的股份）。
著名導(dǎo)演陳凱歌在一次座談會(huì)上曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，如果每年有三五十部外國(guó)大片進(jìn)入，中國(guó)電影將全軍覆沒(méi)。面對(duì)好萊塢電影對(duì)中國(guó)電影的威脅和沖擊，北京電影學(xué)院的黃式憲教授的回答是：“入世將把中國(guó)的本土電影壓到很困難的境地，但就像一個(gè)皮球一樣，你拍得越高，它反彈得就越高。這是歐洲人提出的文化反彈理論。在全球化的過(guò)程中，這種反彈會(huì)導(dǎo)致本土化和全球化的對(duì)峙�！雹俅_實(shí)如黃式憲教授所言，中國(guó)文化從來(lái)沒(méi)有被異族文化所吞沒(méi)，好萊塢的神話也并非不可打破。歐洲電影敢于與好萊塢抗?fàn)�，日本電影和韓國(guó)電影也曾經(jīng)與好萊塢抗衡，“中國(guó)的許多電影人則試圖在中國(guó)意識(shí)形態(tài)有限的空間中，通過(guò)電影文化的選擇來(lái)尋找本土電影的生存道路；或者，通過(guò)國(guó)際化策略擴(kuò)展電影的生存空間，如張藝謀、陳凱歌的電影；或者通過(guò)本土的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，制作消費(fèi)娛樂(lè)電影，如馮曉剛等的賀歲片；或者，通過(guò)對(duì)本土文化和民族生存現(xiàn)實(shí)的關(guān)照來(lái)提供一種本土的人文關(guān)懷，突出好萊塢重圍，在全球化進(jìn)程中保持民族的視野。”②與中國(guó)大陸電影一樣，與西方奮力抗?fàn)幹倪�有港、澳、臺(tái)的華語(yǔ)電影及世界各地的華裔電影。不久前，權(quán)威的英文雜志《視與聽(tīng)》評(píng)出了1981年以來(lái)的41部世界最佳電影，中國(guó)兩岸三地共有10部影片榜上有名，西方業(yè)內(nèi)人士由此預(yù)測(cè)21世紀(jì)華語(yǔ)電影將進(jìn)入世界電影的主流。最近，香港、臺(tái)灣的導(dǎo)演王家為、楊德昌和李安的新片又在國(guó)際間引起轟動(dòng)，顯示了中華文化蘊(yùn)藏著巨大的藝術(shù)能量。無(wú)論如何，以華語(yǔ)電影為代表的文化抗?fàn)庍�表現(xiàn)出深刻的意義：文化差異帶來(lái)的文化沖突也是文化變革的動(dòng)力，任何一種文化在開(kāi)放、比較和競(jìng)爭(zhēng)中將得到新的發(fā)展。
論文傳播全球化:西方資本大規(guī)模的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)來(lái)自
適應(yīng)，趨同與斷裂
聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織（OECD）總干事約翰斯頓去年在《OECD觀察》發(fā)表的《全球化抑或化石化》一文認(rèn)為，全球化是影響人們生活各個(gè)方面的過(guò)程，包括思維、習(xí)慣、制度等。因而，對(duì)付全球化的最好辦法不是別的就是適應(yīng)，否則就像那些在物種進(jìn)化中抵制適應(yīng)的生物一樣，適者生存，不適者可能變成當(dāng)代的“活化石”，最后發(fā)現(xiàn)他們自己很難生存下去。
90年代互聯(lián)網(wǎng)的巨大力量與世界金融危機(jī)的廣泛波及，已表明了全球化這一客觀現(xiàn)實(shí)的影響作用。90年代初，歐洲和日本并沒(méi)有在乎美國(guó)的所謂新經(jīng)濟(jì)。但美國(guó)經(jīng)濟(jì)在信息技術(shù)革命和全球經(jīng)濟(jì)自由化的推動(dòng)下卻快速地演變成為世界上第一個(gè)生機(jī)勃勃的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入衰退的歐洲和日本無(wú)論如何也坐不住了，為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)劃時(shí)代的方向性變化，歐洲人迅速開(kāi)始借鑒美國(guó)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，更加注意跟上技術(shù)革命的步伐，歐式資本主義在全球化的影響下發(fā)生著靜悄悄的革命。在日本，2000年1月，一份探討日本在21世紀(jì)國(guó)際定位和發(fā)展方向的報(bào)告——《日本21世紀(jì)的新目標(biāo)》引起了強(qiáng)烈的反響。該報(bào)告提出了日本應(yīng)規(guī)定英語(yǔ)為第二官方語(yǔ)言，以提示日本人的英語(yǔ)水平，更好地掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字科技；日本應(yīng)像其他先進(jìn)國(guó)家那樣鼓勵(lì)外國(guó)優(yōu)秀人才在日本定居和創(chuàng)業(yè)等適應(yīng)全球化發(fā)展的建議。
歐洲與日本對(duì)全球化趨向的適應(yīng)性反應(yīng)，是異質(zhì)文化整合時(shí)文化的認(rèn)同與協(xié)調(diào)機(jī)能的表現(xiàn)。但是，在傳播全球化的過(guò)程中，由于文化差異的存在，文化的適應(yīng)性卻使跨文化傳播呈現(xiàn)出“單向性”和“同質(zhì)化”的趨向，即：強(qiáng)勢(shì)文化單向地流向弱勢(shì)文化，而弱勢(shì)文化在強(qiáng)勢(shì)文化的侵入和滲透下，不得不認(rèn)同和接受強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值取向與行為規(guī)范等，以適應(yīng)強(qiáng)勢(shì)文化主宰的社會(huì)系統(tǒng)，因而出現(xiàn)弱勢(shì)文化的特質(zhì)逐漸與強(qiáng)勢(shì)文化趨同的現(xiàn)象。
“走向世界”是中國(guó)電影在傳播全球化狀態(tài)中的一種民族情結(jié)，也是挾帶著文化反抗的一種文化適應(yīng)方式。80年代后期以來(lái)，中國(guó)電影人積極尋求進(jìn)入世界電影市場(chǎng)的通道，以爭(zhēng)取使中國(guó)電影參與電影全球化的過(guò)程。如以高投入追求與世界電影發(fā)展相適應(yīng)的制作水平；依靠各種電影節(jié)和跨國(guó)交流來(lái)獲得被世界認(rèn)可與命名；按照所謂的世界性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)/文化/美學(xué)的包裝和改造；以一種所謂“國(guó)際化電影”類型，作為填平中國(guó)電影與世界電影的藝術(shù)性與商業(yè)性，民族性與世界性之間的鴻溝的有效手段；試圖與西方意識(shí)形態(tài)溝通，創(chuàng)造了一批滿足西方人對(duì)”東方的文化想象”的中國(guó)電影。
傳播全球化增強(qiáng)的文化同質(zhì)化趨勢(shì)，不僅容易削弱文化的自主能力，還將使各國(guó)或各民族的主文化與亞文化之間產(chǎn)生緊張和斷裂。主文化與亞文化之間的這種緊張關(guān)系常常表現(xiàn)為主文化在一定層面上被空置，失去其賴以發(fā)揮作用的社會(huì)心理認(rèn)同。隨著全球化的推進(jìn)，外來(lái)文化將成為亞文化的重要組成部分，并對(duì)主文化產(chǎn)生疑惑和排斥，在內(nèi)部削弱社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中主文化的權(quán)威，從而，主文化的傳承與發(fā)展也面臨斷裂的危機(jī)。
傳播全球化:西方資本大規(guī)模的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)
因此，在傳播全球化的沖擊下，文化差異帶來(lái)的不平衡不平等的文化流通，整合著文化在不同價(jià)值體系和生活方式之間的協(xié)調(diào)與發(fā)展，但也促成不同文化向“同質(zhì)化”的變遷。然而，在這個(gè)意義上文化差異的縮小與模糊并不有益于世界文化的豐富，而唯有文化多元化與多樣化發(fā)展的生機(jī)，才有人類綿延不絕的歷史。
注釋：
①“華語(yǔ)電影踏上生死線？”《南方周末》，2001年2月15日。
②“全球化、好萊塢與民族電影”，尹鴻，《影視藝術(shù)》，2001年第1期。
Global Communication: the Multi-nationalization of Western Capital
YANG Rui-ming
(Chinese Academy of Social Sciences, Beijing, 100026)
Abstract:Under the background of global communication, the research into the influences and functions of cultural diversity plays an important role in exploration into the challenges of intercultural communication. The author points out that it is the cultural diversity that brings about the prosperity of world development.
Key Words: Global communication, Multi-nationalization of western capital
［責(zé)任編輯：周莉］
傳播全球化:西方資本大規(guī)模的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)
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