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日本學(xué)人的黃遵憲研究
一、前言《日本雜事詩》及《日本國志》兩書奠定了黃在近代中日文化交流史上的地位。但是他的第三本名著《人境廬詩草》又怎樣呢？
戊戌政變后，黃遵憲由滬歸鄉(xiāng)，建書齋名“人境廬”，三字為日本書法大家成瀨溫（號大域，1827-1902）所寫。此后，黃即以此書齋為讀書治學(xué)之所�！度司硰]詩草》之題名乃出于此。
1891年夏，黃在倫敦任駐英參贊期間所作的自序中說：“余年十五六，即學(xué)為詩”，“每以余事及之，雖一行作吏，未遽廢也”。（注：錢仲聯(lián)箋注：《人境廬詩草箋注》，香港中華書局1963年版，第1頁。）但所集之詩，屢經(jīng)增改，至1902年始定稿，終未刊印。1905年3月黃遵憲歿后，黃的侄兒伯叔將《人境廬詩草》稿本并印費交給黃的知交粱啟超代為付印。梁于1911年付印于日本，凡11卷，分裝4冊，共收詩641首，為黃的最后手定本。（注：吳天任：《黃公度先生傳稿》，香港中文大學(xué)出版社1972年版，第497頁。）刊本每卷末均書“弟遵庚初校、梁啟超覆校”字句。（注：周作人：《人境廬詩草》，《逸經(jīng)》第25期，1937年3月，第7-13頁。）梁將原稿本的“自序”抽去，易以己撰的《嘉應(yīng)黃先生墓志銘》說：“先生之詩，陽開陰闔，千變?nèi)f化，不可端倪，于古人詩中，獨具境界�！保ㄗⅲ哄X仲聯(lián)箋注：《人境廬詩草箋注》，第12頁。）梁還在《詩話》里說：“要之公度之詩，獨辟境界，協(xié)然自立于二十世紀詩界中，群推為大家，公論不容誣也。”（注：梁啟超：《飲冰室詩話》，《飲冰室文集》第16冊，臺灣中華書局1960年版，第20頁。）
《人境廬詩草》初刊于日本，至1930年，尤炳圻、高崇信合編校點本始由北平文化學(xué)社刊出，并附錄胡適論黃遵憲詩的文章，豐子愷插畫，引人注目。編者尤炳圻將該書贈給當(dāng)時在北平留學(xué)的日本青年文學(xué)家竹內(nèi)好(1910-1977)一冊，這使竹內(nèi)和他的摯友增田涉(1903-1977)等對黃遵憲的詩有了新的認識與愛好。（注：〔日〕增田涉：《中國文學(xué)史研究》，東京，巖波書店1967年版，第262-263頁。）
二、周作人的兩篇文章及其影響
北京大學(xué)教授周作人(1885-1967)于1936年4月在半月刊雜志《逸經(jīng)》第3期揭載《日本雜事詩》一文，又于次年3月在同雜志第25期揭載《人境廬詩草》一文。這兩篇文章對黃遵憲研究提出了不少新看法，同時對日本的讀者也產(chǎn)生了一些影響。
周在《日本雜事詩》一文中說，他在北平的廠甸購得了天南ｄùｎ＠①叟活字版本及梧州刻本《日本雜事詩》，感到分外欣喜。雜事詩的原本上卷有詩73首，下卷有81首，共154首。兩書對照可知，定本上卷的詩，刪2增8，下卷的詩，刪7增47，變動很大。他讀了這些詩后，對黃遵憲的思想與見識深為佩服！他還說，定稿編成至今已46年了，記日本雜事的，除黃君以外尚無第二人。
周在《人境廬詩草》一文中說，詩草也是在廠甸買到的，似為抄本，上有黃君手筆。這個抄本的4卷與刻本的1至6卷相當(dāng)。反過來說，“那六卷詩顯然是根據(jù)這四卷本增減而成，所以這即是六卷的初稿。總計六卷中有詩三百五首（有錯當(dāng)查），半系舊有，半系新增，其四卷本有而被刪者有九十四首，皆黃君集外詩也�！敝苷J為：舊詩是沒有新的生命力的，但黃君的詩卻不然。人境廬詩是“以人為重”，在詩里可以窺見黃君的“人與時代”，而且，黃君的詩不太注重詩句的用典或煉字，不受正宗的作詩法的限制，有他獨自創(chuàng)作的特點。因此，周說：“中國應(yīng)做的文化研究事業(yè)實在太多”，“關(guān)于黃公度的著作之研究亦即其一”。
周作人的這篇文章是在1937年2月4日寫的。與此同時，日本京都帝國大學(xué)漢文教授鈴木虎雄在《支那學(xué)》第9卷第1號（1937年7月，京都弘文堂書房發(fā)行）上揭載了《讀〈人境廬詩草〉后》一文。鈴木說他在12歲時，由石川鴻齋編寫的《日本文章規(guī)范》里得知黃遵憲的詩文。以后，對黃的詩文頗感興趣。1913年的夏季課外講演，以《光緒年間詩界之一傾向》為題，把黃的作品中“愛國”、“尚武”、“黃色人種統(tǒng)一”的思想，以及接觸新思想、新事物的表現(xiàn)等，都做了仔細的介紹。鈴木認為黃遵憲在政治上倡導(dǎo)英國式的君主立憲制；在外交上保琉球，衛(wèi)朝鮮，并反對李鴻章等的聯(lián)俄政策；在學(xué)問上以經(jīng)世致用之學(xué)為目的；在教育上要求廢除科舉，普及教育。這些在黃的詩文中都可以看得出來。
鈴木列出詩草中《不忍池晚游詩》的詩句：
羯鼓咚咚舞折腰 銀ｇ�。睿纾愧阢曡稻撇〒u
壚香裊處瓶花側(cè) 不掛當(dāng)時黑鞘刀
這把當(dāng)時明治政府禁止武士們佩帶刀劍的事說得明明白白。又：
薄薄櫻茶一吸余 點心清露挹芙蕖
青衣擎出酒波綠 徑尺玻璃紙片魚
把日本人喝櫻花茶、吃生魚片的生活習(xí)慣描述得真真切切。因此，鈴木說，詩草的詩句是有“個性”的，不摹仿古人，堅守著“我手寫我口”的精神，把自己所見到和感受到的事物，真實地寫出來。他又說，黃在消化舊文學(xué)中，添加上新的思想和新的詩的意境，自由自在地創(chuàng)造出有個性的詩，這就是他的特長。
周作人在《逸經(jīng)》上發(fā)表的兩篇文章，當(dāng)時的鈴木是不是已經(jīng)看過了，我們不得而知，但是，當(dāng)時東京的東方文化學(xué)院研究員豐田穰讀到周的兩篇文章后，便寫了一篇短評《關(guān)于〈人境廬詩草〉》，登在《中國文學(xué)月報》第29號（1937年8月1日）上�？梢哉f這篇文章揭載的時間比鈴木的文章僅僅晚了1個月。在時間上看來，幾無什么大差。
豐田對《人境廬詩草》的看法，可以說與鈴木等基本相同，所不同的是豐田認為黃遵憲滯日期間，正值日本明治維新之后，所交往的詩友重野安繹、日下部東作、巖谷修等都是當(dāng)時日本的漢詩大家，他們的詩并沒有對黃遵憲的詩產(chǎn)生任何影響。如果黃之東渡晚10年，與日本的新詩運動家中西梅花、森鷗外、北村透谷、土井晚翠等交往，黃的詩或別有一番更新的氣象�？傊�，豐田認為，光緒年間的兩大詩人黃遵憲和蘇曼殊，與日本的關(guān)系至為密切。
三、由詩碑到黃遵憲筆談遺稿的發(fā)現(xiàn)
黃遵憲筆談遺稿的發(fā)現(xiàn)，使我們對黃遵憲的研究大大地向前邁進了一步。
詩碑是1879年黃遵憲的日本詩友源桂閣（源輝聲，或大河內(nèi)輝聲）在“日本雜事詩最初稿�！迸运ǖ�，以志文人們的風(fēng)流雅事。
關(guān)于源桂閣的介紹，最初見于王韜的《扶桑游記》光緒五年（1879年）四月二十四日記：“沈梅史、陳訪仲、漆園偕日人源桂閣來。桂閣名輝聲，即昔時執(zhí)政源氏之后人，大河內(nèi)華族也。家在墨川，屋宇幽敞，樓臨江水，可以遠眺。筆談既竟，招余至新橋濱家小飲，特召三藝伎侑觴：小兼、小金、角松也�！庇�，六月朔日記：“午后，應(yīng)大河內(nèi)源桂閣之招，往觀煙火。高樓數(shù)椽，俱臨河濱，憑攔一望，墨河如帶，而環(huán)河數(shù)百家，無不歷歷在目�！薄爸魅俗髟娝骱停P成二絕句云：‘甘在花叢過一生，狂來無計破愁城；青衫痛哭無干日，要向源侯借酒兵�！褪牵骸畳惺壅�?wù)`此生，制情好似筑堅城；花天本是波瀾幻，恃有胸中十萬兵。’”
王韜訪日本時，黃遵憲的《日本雜事詩》已脫稿。當(dāng)時，黃遵憲想仿效唐代文人劉蛻的文冢的故事，把自己的雜事詩底稿埋葬起來，大河內(nèi)輝聲對此大為贊成，于是便將詩稿埋在他家的庭院里，并立石碑以志記念。石碑正面刻“日本雜事詩最初
稿冢”九字，落款“黃公度應(yīng)桂閣屬”。石碑背面的刻文是大河內(nèi)輝聲于1879年9月撰寫的。今根據(jù)詩碑將全文照錄于下：
葬詩冢碑陰志
是為公度葬詩冢也。公度姓黃氏，名遵憲，清國粵東嘉應(yīng)舉人，明治丁丑隨使東京，署參選官。性雋敏曠達，有志略，能文章，退食之暇，披覽我載籍，咨詢我故老，采風(fēng)問俗，搜求逸事，著《日本雜事詩》百余首。一日過訪，攜稿出示，余披誦之，每七絕一首，括記一事，后系以注，考記詳賅，上自國俗遺風(fēng)，下至民情瑣事，無不編入詠歌。蓋較《江戶繁昌志》、《扶桑見聞記》，尤加詳焉，而出自異邦人之載筆，不更有難哉！余愛之甚，乞藏其稿于家，公度曰否，愿得一片清凈壤，埋藏是卷，殆將效劉蛻之文冢，懷素之筆冢也乎？余曰：此絕代風(fēng)雅事，請即以我園中隙地瘞之，遂索公度書碑字，命工刊石。工竣之日，余設(shè)杯酒，邀公度并其友沈刺史、楊戶部、王明經(jīng)昆季，同來赴飲。酒半酣，公度盛稿于囊，納諸穴中，掩以土，澆酒而祝曰：一卷詩兮一ｐóｕ＠③土，詩與土兮共千古，乞神物兮護持之，葬詩魂兮墨江滸。余和之曰：詠瑣事兮著意新，記舊聞兮事事真，詩有靈兮土亦香，吾愿與麗句兮永為鄰。沈刺史等皆有和作，碑隘不及刊。明治己卯九月，桂閣氏撰并書。
廣群＠④刻。
大河內(nèi)的私邸所在，在東京淺草區(qū)今戶町14番地（后增筑擴建到13番地），是庭園寬廣的高級宅邸，大門旁豎有石碑，上刻“桂林莊”三字。宅邸面臨墨川（墨江），即今之隅田川（當(dāng)時稱墨田川或角田河，因“墨”、“角”、“隅”三字的日語讀音都是sumi的緣故。今淺草劃歸臺東區(qū)，它的東面是墨田區(qū)）。因風(fēng)景美麗，大河內(nèi)宅邸的一部現(xiàn)在劃為隅田公園�，F(xiàn)在詩碑已移至今ｑí＠⑤玉縣新座市附近的平林寺。當(dāng)時知此事者甚少。
1940年時，實藤惠秀已對黃遵憲研究產(chǎn)生興趣，并聞知平林寺有黃的詩碑，便與今關(guān)天彭(1882-1970)教授同去平林寺探訪。今關(guān)是石川鴻齋的門人，擅于漢詩文，對黃遵憲的才學(xué)知之甚詳。他倆至平林寺后，發(fā)現(xiàn)詩碑立于寺廟本堂的正面，保存得很好。實藤將碑文抄下，譯為日文，今關(guān)作了一首七言絕句云：“笑葬詩魂東海濱，未容佳話散成塵，夕陽閑掃蒼苔讀，誰料風(fēng)流亦夙因�！边@次探訪詩碑的記事，實藤以《平林寺與黃遵憲的詩碑》為題，揭載于《中國文學(xué)》第65號（1940年9月1日），并將詩碑的原文、譯文，以及今關(guān)的絕句都公布了出來。
詩碑為什么由東京的淺草搬移到平林寺呢？據(jù)大河內(nèi)輝聲之子輝耕（子爵，貴族院議員）說，明治40年左右，由淺草搬家到新宿的新居時，乃將詩碑移至平林寺。這是因為該寺有大河內(nèi)家歷代祖先的墳?zāi)梗瓦B他的亡父輝聲的遺骨（大河內(nèi)輝聲于1882年8月去世，年35歲）也葬于此寺。為了保存有紀念意義的石碑，故將它移至此寺保管。
1943年7月，豐田穰、實藤惠秀二人合譯的定本《日本雜事詩》刊出后，實藤贈送了一本給大河內(nèi)輝耕，請他指正。輝耕得此書后大為欣喜，遂憶起亡父的事，說：“我的父親很喜歡同中國人筆談。這些筆談記錄都保存在平林寺，愿意不愿意去看一看？”實藤立即回答：“那太好啦！務(wù)必拜托。”輝耕說：“讓我首先告訴寺廟的住持，請他準(zhǔn)備一下，你隨時都可以去看。”（注：〔日〕實藤惠秀編譯：《大河內(nèi)文書》，東京，平凡社1964年版，第232頁。）這么一來，就打開了發(fā)現(xiàn)黃遵憲與大河內(nèi)輝聲等日本名士們筆談遺稿的門路。
11月14日，實藤與豐田同往平林寺，住持白水敬山禪師親自向?qū)�，將保存在倉庫里的遺稿都拿了出來，分量之多，遠出豐田、實藤二人意料之外，使得他倆大吃一驚！
筆談紙片上滿寫著一問一答的記錄。這些紙片都按年月裱裝成冊，在每冊的封面標(biāo)出某年某月的筆話，并注上號碼。由此可知大河內(nèi)輝聲對筆話記錄是多么珍愛！但是他去世后，這些裝訂好的筆話藏在平林寺的倉庫里數(shù)十年，似乎無人翻閱，因此，有的被蛀蝕，有的封面脫落，有的去向不明。經(jīng)過檢索整理，計有：
羅源帖（1875-1876年），原有18本，現(xiàn)存16本。
丁丑筆話（1877年），原有7本，現(xiàn)存1本。
戊寅筆話（1878年），原有26本，現(xiàn)存25本。
己卯筆話（1879年），原有16本，現(xiàn)存2本。
庚辰筆話（1880年），全10本。
ｑī＠⑥園筆話（1881-1882年），全17本。
韓人筆話，全1本。
書畫筆話，全1本。
總共有94本�，F(xiàn)存者71本，缺23本。其數(shù)相當(dāng)可觀。（注：實藤惠秀編譯：《大河內(nèi)文書》，第234-235頁。另外參閱實藤惠秀《清代中日文人筆話手稿的發(fā)現(xiàn)和整理》及《黃遵憲與源桂閣初次筆談》兩篇文章。這兩篇文章都揭載于《南洋學(xué)報》第17卷第1期，1961年1月。）
當(dāng)時，實藤從平林寺借出7本攜回抄寫。1944年秋抄完后，再借出6本繼續(xù)抄寫。1944年秋，美機轟炸東京日甚一日，但直至1945年8月15日日本宣布向中美英蘇正式投降時為止，實藤抄寫筆話遺稿的工作從未間斷過。他的為學(xué)精神，令人欽佩！
大戰(zhàn)結(jié)束后，與實藤共同研究黃遵憲的豐田穰已去世，而且，這時實藤要把1939年刊印的《中國人留學(xué)日本史》加以修正、增補，幾無時間去整理所抄寫的黃遵憲筆話。但是1961年他突然接到鄭子瑜編輯的《人境廬叢考》（新加坡商務(wù)印書館1959年版），知道海外的中國人也有研究黃遵憲的，而且，不久又收到周作人介紹此書的來信，于是就寫信給鄭子瑜，說明黃遵憲筆話遺稿發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，并請鄭來日本共同從事研究。（注：實藤惠秀：《清代中日文人筆話手稿的發(fā)現(xiàn)和整理》，《南洋學(xué)報》第17卷第1期。）至此，黃遵憲筆話遺稿的問世為期不遠了。
1962年4月，鄭子瑜由新加坡來日，在東京早稻田大學(xué)與實藤開始共同研究，利用的是實藤的手抄本及早稻田大學(xué)圖書館攝制的平林寺所藏的所有筆話遺稿縮微膠卷。但是由于遺稿的數(shù)量很多，絕非短期間能整理、編校完成，而且，鄭來日，為期僅數(shù)月。因此，他們作了如此的約定：(1)鄭將早稻田大學(xué)攝制的筆話全部遺稿膠卷復(fù)制一份帶回新加坡。(2)二人共同編校、整理，約定于1964年以前完成。(3)以兩人編校、整理的名義出版。（注：實藤惠秀：《清代中日文人筆話手稿的發(fā)現(xiàn)和整理》，《南洋學(xué)報》第17卷第1期。）
雖經(jīng)雙方共同努力，筆話遺稿的編校、整理工作還是較原定計劃晚了一年，至1965年才完成。但是純學(xué)術(shù)的研究資料，非為一般出版社樂于刊印，因此拖延到1968年5月，由新加坡黃望青提供出版資助，并得到早稻田大學(xué)東洋文學(xué)研究會的大力支持，終于以《黃遵憲與日本友人筆談遺稿》為題名刊印了出來。這第一手珍貴參考史料的問世，給黃遵憲研究帶來了新氣象。
四、黃遵憲研究的推進
《黃遵憲與日本友人筆談遺稿》全文都是中文，雖出版于日本，但是，戰(zhàn)后一代的日本人能讀此書的為數(shù)有限。為促進中日兩國的文化交流，實藤惠秀乃根據(jù)筆話遺稿，編譯了一本《大河內(nèi)文書》，副題是“明治日中文化人的交游”，編入平凡社（東京）的東洋文庫刊行于世。這本書與《黃遵憲與日本友人筆談遺稿》不同，它不是以黃遵完為中心而編譯的，而是從筆話遺稿中選出有趣而重要的一小部分譯出，而且，它的編排與標(biāo)題也有獨到之處。今將它的目錄抄錄如下：(1
)桂林莊的主人。(2)中國公使一行來日。(3)公使何如璋。(4)黃遵憲。(5)公使的答禮。(6)中國的古樂。(7)曾根俊虎。(8)副島種臣。(9)異想天開的筆談。(10)森春濤。(11)觀花賞櫻的預(yù)告。(12)向島的觀花賞櫻。(13)與童子的筆談。(14)以狗與猴子為比喻的對話。(15)依田百川。(16)引出話題來。(17)“培元安神湯”特效藥。(18)大久保利通之死。(19)不是“同文”。(20)話談服裝。
以上總計20章，譯文及說明都使人讀之輕松而有趣。其中，除第4章“黃遵憲”外，黃參與筆談的有第1、9、11、12、13、14、17各章。特別是第12章“向島的觀花賞櫻”里，有黃遵憲的七言絕句，不見于《日本雜事詩》，今錄于下：“長堤十里看櫻桃，裙屐風(fēng)流此一遭，莫說少年行樂事，登樓老子興尤高�！贝嗽姵捎�1878年4月16日，正是櫻花盛開季節(jié)，墨江（隅田川）堤岸的景色更顯得美麗好看。
總之，通過《大河內(nèi)文書》的筆話，使我們了解了明治時代中日兩國文人交游的雅趣。
那么，《黃遵憲與日本友人筆談遺稿》的編校與整理又怎樣呢？
此書是以黃遵憲的筆話為中心而編校的。黃于1877年12月20日初抵東京后，至次年3月3日，在東京芝山月界院的中國公使館里，與來訪的大河內(nèi)輝聲（源桂閣）第一次晤面筆談。黃的自我介紹是：“仆黃姓，名遵憲。前聞梅史盛推閣下，亟欲一見�！边@份筆談記錄保存在前揭《戊寅筆話》第4本里。因此，這本書收錄的筆話始自《戊寅筆話》第4本，即自戊寅（1878年）3月3日至第26本的12月15日止，計有35次筆談。其次是《己卯筆話》第15、16兩本，即自己卯（1879年）12月8日至同月24日止，計有3次筆談。再其次是《庚辰筆話》第4、7兩本，即自庚辰（1880年）2月2日至4月9日止，計有3次筆談�？傆嬈饋碛�41次筆談，以戊寅年為最多，而己卯及庚辰兩年為最少。這是由于原本欠缺的緣故。
筆話并非僅限于黃遵憲與大河內(nèi)輝聲二人之間，有時尚有其他人在同一紙片上進行筆談。究竟誰是誰？只有根據(jù)字跡及筆話的內(nèi)容來斷定之，而且，他們都是信手而寫的行書或草書，有時尚有涂改之處，或脫字，或誤寫。因此，編校、整理這些筆話遺稿，的確不是一件容易的事。但它終于刊印出來，實得力于實藤惠秀及鄭子瑜二人的努力。
戰(zhàn)后，日本由軍部的統(tǒng)治解放了出來，民主與自由思想代替了戰(zhàn)爭時期的軍國主義。因此，對中國文化的歷史觀點，以及文學(xué)的評價也都有了顯著的改變。戰(zhàn)前反動的、主觀的、自大的“支那觀”，轉(zhuǎn)為進步的、客觀的、理性的”中國觀”，對黃遵憲的研究，由政治的利用轉(zhuǎn)為真實的探求。
先就文學(xué)而言。豐田穰和實藤惠秀是戰(zhàn)爭時期應(yīng)日本文學(xué)報國會及大東亞文學(xué)者大會的要求而開始翻譯《日本雜事詩》的。在當(dāng)時的“大政翼贊”體制下，乃將雜事詩中對“國體”不利的《神代史》（荒唐古史）、《三種神器》（徐福）、《福功皇后》、《佛教》（三寶奴）、《天皇即位》等5首刪去。而且，其他各詩的標(biāo)題也有更改。但是在戰(zhàn)后平凡社刊印的《日本雜事詩》（1968年版）中，實藤惠秀將1943年生活社的版本加以增訂、修正，并補充了上揭被刪除的5首詩。此外，錢萼孫箋注的《人境廬詩草箋注》，1957年由上海古典文學(xué)出版社刊出，接著鄭子瑜編輯的論文集《人境廬叢考》也由新加坡商務(wù)印書館出版�！度司硰]詩草》里的詩，與《日本雜事詩》不同，無日譯本。1960年，京都大學(xué)文部教授吉川幸次郎旅歐返日后，與同事小川環(huán)樹教授共同編輯、校閱《中國詩人選集二集》，由巖波書店出版，其中的第15冊《黃遵憲》是由吉川教授的女弟子島田久美子譯注的。她除了從《日本雜事詩》中選了8首以外，其余的全部采自《人境廬詩草》，也可以說《黃遵憲》是《人境廬詩草》的“選譯”。這本書于1963年2月初版，至1979年已增印到第11版，由此可見日本人對于公度詩的愛好。
其次就歷史哲學(xué)而言。在日本，一般人對《日本國志》的愛好，似乎趕不上《日本雜事詩》或《人境廬詩草》，這或者是由于歷史哲學(xué)沒有詩文的普遍性、鑒賞性的緣故吧。在學(xué)術(shù)性的著作里，談到《日本國志》時，多與研究康、梁變法相關(guān)，并不仔細、具體。特地評論《日本國志》的，恐怕是史學(xué)家今村與志雄的論文《黃遵憲的〈日本國志〉》（注：該論文揭載于《言語》第3卷第8號，1974年8月，收入〔日〕今村與志雄《中國近代知識人的軌跡：“理智與情感”》，東京，筑摩書房1976年版。）。今村認為，黃遵憲撰寫《日本國志》時，是站在實證的歷史主義的立場去追求歷史的真實，并贊成黃遵憲批判德川光的《大日本史》、青山延光的《國史紀事本末》等書都是以“大義名分”的史觀去論斷中日關(guān)系始于隋代，而忽視了《魏志》、《漢書》的史實記錄，并認為黃的這種批判是很有科學(xué)性的。因此，他說黃遵憲的《日本國志》是一部學(xué)術(shù)“重寶”。
總之，戰(zhàn)后日本學(xué)界對黃遵憲研究的確有相當(dāng)?shù)某晒�，特別是黃遵憲筆話遺稿的發(fā)現(xiàn)，使我們對黃的詩文的創(chuàng)作天才和歷史哲學(xué)思想的實事求是精神有了進一步的認識。
中國研究黃遵憲的學(xué)者們參考日本發(fā)現(xiàn)的黃遵憲筆話遺稿所寫的論著有吳天任《黃公度先生傳稿》；楊天石《黃遵憲》（上海人民出版社1979年版）；王曉秋《〈日本國志〉初探》（《近代史研究》1980年第3期）；盛邦和《黃遵憲史學(xué)研究》（江蘇古籍出版社1987年版）；鄭海麟《黃遵憲與近代中國》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年版）等。
最后，拙稿《〈日本國志〉編寫的探討——以黃遵憲初次東渡為中心》（《近代史研究》1993年第1期），除參考《大河內(nèi)文書》及《黃遵憲與日本友人筆談遺稿》等書外，還參考了新發(fā)現(xiàn)的宮島誠一郎（號栗香）與黃遵憲的筆話遺稿。宮島與大河內(nèi)輝聲不同的地方是：宮島任職明治政府，是日本近代立憲運動的首倡者。他的憲政思想對黃遵憲的影響很大。拙稿撰寫的目的就是在說明這一點�？偠灾�，黃遵憲滯日4年余，所交的日友也甚多，當(dāng)時他們的筆談遺稿一定不少，但涉及到外交問題的東西，多不知去向。（注：比如本文前揭大河內(nèi)筆談遺稿中的《己卯筆話》，原為16本，現(xiàn)存兩本，而這兩本都是己卯（1879年）10月以后的筆談，而且所談內(nèi)容未涉及外交問題。我們知道，1879年4月4日，明治政府改琉球為沖繩縣，總理衙門曾向日本提出嚴重抗議。《己卯筆話》10月以前的遺稿失落，是不是由于遺稿中涉及到琉球問題的緣故呢？）今后猶待我們治史者去努力發(fā)掘，如再有新發(fā)現(xiàn)，對黃遵憲研究肯定會有很大的幫助。
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