原始蒙古語(yǔ)輔音構(gòu)擬的基礎(chǔ)

構(gòu)擬古代蒙古語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)是蒙古語(yǔ)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的主要任務(wù)。對(duì)原始蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)的構(gòu)擬，主要有兩種傾向。
　　一種傾向認(rèn)為，現(xiàn)代突厥語(yǔ)輔音系統(tǒng)是構(gòu)擬古代蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)的基礎(chǔ)。一些學(xué)者在構(gòu)擬原始阿爾泰語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的同時(shí)也構(gòu)擬了原始蒙古語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)。自從波普提出關(guān)于原始阿爾泰共同語(yǔ)元音系統(tǒng)以及原始阿爾泰共同語(yǔ)元音系統(tǒng)和突厥語(yǔ)、蒙古語(yǔ)和滿－通語(yǔ)族語(yǔ)言語(yǔ)音之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的假設(shè)以來(lái)，一些阿爾泰語(yǔ)假設(shè)的支持者認(rèn)為，阿爾泰語(yǔ)系諸語(yǔ)族語(yǔ)言之間的發(fā)生學(xué)關(guān)系基本上可以確定了。
　　然而，問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單。首先，通過(guò)對(duì)阿爾泰語(yǔ)系諸語(yǔ)族語(yǔ)言之間的比較研究，我們發(fā)現(xiàn)，蒙古語(yǔ)和滿－通語(yǔ)族語(yǔ)言語(yǔ)音方面的共同點(diǎn)多于突厥語(yǔ)和蒙古語(yǔ)或突厥語(yǔ)和滿－通語(yǔ)族語(yǔ)言之間的共同點(diǎn)�？紤]到三個(gè)語(yǔ)族間的異同，把現(xiàn)代突厥語(yǔ)言作為原始語(yǔ)構(gòu)擬的基礎(chǔ)的做法是值得懷疑的。歷史語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，在假設(shè)三種語(yǔ)言A、B、C具有同源關(guān)系并構(gòu)擬它們的原始共同語(yǔ)時(shí)，如果A和B具有某個(gè)共同的特征，而C缺少這一特征的話，為A和B所共有的特征一般可視為原始共同語(yǔ)的特征；而C缺少這一特征則可視為后來(lái)發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)然，這條原則并非是絕對(duì)的，即C缺少某一特征的共時(shí)事實(shí)也可用來(lái)構(gòu)擬原始語(yǔ)言。但是，在這種情況下，必須有充分的證據(jù)說(shuō)明A和B是如何獲得原始語(yǔ)所沒(méi)有的特征的。[1]根據(jù)這條原則，突厥語(yǔ)言不應(yīng)該是構(gòu)擬原始蒙古語(yǔ)輔音的基礎(chǔ)。
　　另一種傾向認(rèn)為，蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言及其方言土語(yǔ)和中世紀(jì)文獻(xiàn)資料是構(gòu)擬古代蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言和蒙古語(yǔ)方言土語(yǔ)的研究有了很大的進(jìn)展。出版了一大批學(xué)術(shù)專著，同時(shí)，一些鮮為人知的語(yǔ)言和方言土語(yǔ)也得到了介紹和研究，再加上中世紀(jì)文獻(xiàn)語(yǔ)言的研究和一些中世紀(jì)文獻(xiàn)的不斷發(fā)現(xiàn)和刊布，這些都為以蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言材料為立足點(diǎn)來(lái)構(gòu)擬原始蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)創(chuàng)造了條件，從而使重新建立蒙古語(yǔ)語(yǔ)音史成為可能。在原始蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)中，塞音和塞擦音占據(jù)著十分重要的地位。原始蒙古語(yǔ)的塞音和塞擦音，是清濁的對(duì)立，還是送氣不送氣的對(duì)立？這是蒙古語(yǔ)語(yǔ)音史研究中很有爭(zhēng)議的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上學(xué)者們有三種不同的觀點(diǎn)。
　　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，原始蒙古語(yǔ)的塞音、塞擦音是清濁的對(duì)立。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要有Б·Я·符拉基米爾佐夫、�！ぇ�·伊里奇－斯維特奇等。支持這種觀點(diǎn)的依據(jù)是建立在突厥語(yǔ)族語(yǔ)上的原始阿爾泰語(yǔ)。�！ぇ�·伊里奇－斯維特奇在《阿爾泰語(yǔ)的齒音：t,d，δ》和《阿爾泰語(yǔ)的腭音：k',k,g》兩篇論文中提出了阿爾泰語(yǔ)系各語(yǔ)族原始語(yǔ)構(gòu)擬的對(duì)應(yīng)：[2]
　　附圖
　　第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，原始蒙古語(yǔ)的塞音、塞擦音是送氣不送氣的對(duì)立。N·波譜持這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“對(duì)于塞音和塞擦音，要注意到，它們的清濁之分，沒(méi)有強(qiáng)(fortes)弱(lenes)之分那么大。強(qiáng)塞音(p,t,q,k)和強(qiáng)塞擦音大概曾經(jīng)是強(qiáng)松氣音。[3]
　　第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，前蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)沒(méi)有清濁或送氣不送氣之分。
　　由于上述爭(zhēng)論的存在，對(duì)原始蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)的構(gòu)擬尚未形成一致意見(jiàn)。筆者認(rèn)為，解決這一問(wèn)題必須遵循以下原則。
　　首先，解決蒙古語(yǔ)發(fā)展的歷史分期問(wèn)題。語(yǔ)言的歷史分期是語(yǔ)言史研究的主要內(nèi)容，是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行初步考察之后而提出來(lái)的分析這種對(duì)象的一種時(shí)間范圍，有了這種范圍，我們就可以把雜亂的語(yǔ)言現(xiàn)象排列起來(lái)，找出其中的結(jié)構(gòu)規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。由于人們對(duì)阿爾泰語(yǔ)理論的認(rèn)識(shí)有分歧，因而，人們對(duì)蒙古語(yǔ)的歷史分期問(wèn)題，迄今還沒(méi)有形成共識(shí)。從總體上看，主要是由于學(xué)者們研究的側(cè)重點(diǎn)不同而造成的。以阿爾泰語(yǔ)系比較研究為主要目標(biāo)的學(xué)者，一般都要在蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言發(fā)展的分期基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擬測(cè)其原始語(yǔ)言形式，并進(jìn)而對(duì)其演變過(guò)程進(jìn)行歷史分期；而以蒙古語(yǔ)歷史比較為主要目標(biāo)的學(xué)者，則多以現(xiàn)代語(yǔ)言、方言特點(diǎn)為主要依據(jù)，參照已有文獻(xiàn)語(yǔ)言對(duì)其歷史演變和發(fā)展階段進(jìn)行分期。筆者贊同后一種觀點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)在實(shí)際掌握的語(yǔ)言材料，可將蒙古語(yǔ)歷史分期為：原始蒙古語(yǔ)（從蒙古－滿通語(yǔ)統(tǒng)一體解體到13世紀(jì)）；中世紀(jì)蒙古語(yǔ)（從13世紀(jì)到17世紀(jì)）；近代蒙古語(yǔ)（從17世紀(jì)開(kāi)始）。
　　其次，解決蒙古語(yǔ)語(yǔ)音史研究的方法問(wèn)題。從語(yǔ)言差異的比較，探索語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，構(gòu)擬語(yǔ)言的原始形式是歷史比較研究的一條重要原則。但是，這種比較必須遵循一定的程序，即：(1)對(duì)蒙古語(yǔ)方言土語(yǔ)進(jìn)行詳細(xì)的比較研究，得到更多的語(yǔ)言差異資料和線索，進(jìn)而根據(jù)這些資料和線索尋找更多的語(yǔ)音歷史演變規(guī)律；(2)對(duì)現(xiàn)存蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言從差別較小的語(yǔ)言間的比較研究入手，逐步深入到差別較大的語(yǔ)言間的比較研究，找出產(chǎn)生差別的原因，確定差異形成的年代順序，弄清語(yǔ)言發(fā)展的時(shí)間層次；(3)適當(dāng)參考其他語(yǔ)族語(yǔ)言，特別是與蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言關(guān)系較近的滿－通語(yǔ)族語(yǔ)言的材料。
　　再次，假設(shè)必須有客觀基礎(chǔ)。原始語(yǔ)的重建是解釋音變的參照點(diǎn)，所以，擬測(cè)出來(lái)的原始形式一要能合理地說(shuō)明現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的歧異，二要符合語(yǔ)音演變規(guī)律。原始語(yǔ)是根據(jù)現(xiàn)存的方言或親屬語(yǔ)言的材料構(gòu)擬出來(lái)的，因而要求重建的原始語(yǔ)（母語(yǔ)）同每種子語(yǔ)要合理地相似，而且要求子語(yǔ)與原始語(yǔ)的相似程度高于各子語(yǔ)之間的相似程度，因?yàn)楦髯诱Z(yǔ)從原始語(yǔ)中脫胎出來(lái)以后就各自沿著自己的發(fā)展規(guī)律發(fā)展，時(shí)間越長(zhǎng)，相互之間的差異就越大，每一個(gè)子語(yǔ)需要先上溯到共同的祖先才能有效地找到自己的姊妹語(yǔ)言。所以，所根據(jù)的材料越豐富、越可靠，構(gòu)擬的形式就會(huì)越接近于原來(lái)的狀況，它的解釋力就越強(qiáng)。
　　在此思路的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)有語(yǔ)言材料，結(jié)合前人的研究成果，我們構(gòu)擬的古代蒙古語(yǔ)的輔音系統(tǒng)如下：
　　附圖
　　迄今為止，人們對(duì)原始蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)的構(gòu)擬，意見(jiàn)仍然很不統(tǒng)一。筆者就以下四點(diǎn)提出自己的看法。
　　　　1.送氣與不送氣問(wèn)題
　　多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，原始蒙古語(yǔ)的塞輔音和塞擦輔音是清濁兩位對(duì)比。但是，這只是基于突厥語(yǔ)族語(yǔ)言輔音系統(tǒng)之上的一種假設(shè)，它既不能合理地說(shuō)明蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言的歧異，又不符合蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言語(yǔ)音演變的規(guī)律。我們認(rèn)為，蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言的比較研究是解決這一問(wèn)題的有效途徑。蒙古語(yǔ)語(yǔ)音聲學(xué)分析證明，現(xiàn)代蒙古語(yǔ)的塞輔音、塞擦輔音是送氣和不送氣的對(duì)立。[4]九種蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言中，除莫戈勒語(yǔ)的塞輔音和塞擦輔音是清濁兩位對(duì)比、保安語(yǔ)是清送氣半濁不送氣兩位對(duì)比之外，其余七種語(yǔ)言都是送氣不送氣兩位對(duì)比。我們對(duì)中世紀(jì)蒙古語(yǔ)語(yǔ)音的研究也證明了這一點(diǎn)。
　　元代漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng)，如果就《中原音韻》來(lái)說(shuō)，濁聲母已經(jīng)不成其為獨(dú)立的一類了。但是，就《古今韻會(huì)舉要》、《蒙古字韻》來(lái)說(shuō)，濁聲母自成一類，就是說(shuō)，濁聲母還完整地保存下來(lái)了。[5]也就是說(shuō)，元代漢語(yǔ)有兩套聲母系統(tǒng)。那么，明洪武年間注音的《蒙古秘史》采用的是哪套聲母系統(tǒng)呢？從保存濁音的聲母系統(tǒng)看，用清音標(biāo)注蒙古語(yǔ)不送氣音，用次清音和濁音標(biāo)注蒙古語(yǔ)送氣音。
　　從濁音已經(jīng)清化的聲母系統(tǒng)看，用不送氣清音標(biāo)注蒙古語(yǔ)不送氣音，用送氣清音標(biāo)注蒙古語(yǔ)送氣音。我們知道，濁音清化后，濁塞音和濁塞擦音在平聲時(shí)，并入相應(yīng)的送氣音，在仄聲時(shí)，并入相應(yīng)的不送氣音�！睹晒琶厥贰纷⒁魸h字正是反映的這種語(yǔ)音變化。如“琴、騰、途、池、陳……”等字在保存濁音的聲母系統(tǒng)里，讀濁聲

母平聲，在《蒙古秘史》里，和現(xiàn)代蒙古語(yǔ)一樣，標(biāo)注的是一個(gè)清送氣音。可見(jiàn)《蒙古秘中》注音漢字所用的是濁音清化的聲母系統(tǒng)，所以，《蒙古秘史》語(yǔ)言的塞輔音、塞擦輔音是送氣不送氣兩位對(duì)立。
　　從八思巴字母看，塞音、塞擦音清濁對(duì)比的形式是：[6]是濁，也就是清：次清：濁三位對(duì)比。在八思巴字蒙文文獻(xiàn)里，雖然有送氣輔音和不送氣輔音之間的混用，但絕大多數(shù)情況下，用清音轉(zhuǎn)寫(xiě)了蒙古語(yǔ)的不送氣輔音，用次清音轉(zhuǎn)寫(xiě)了蒙古語(yǔ)的送氣輔音。比如：qamuq（整個(gè)），dojid（和尚），bas（又）�？梢�(jiàn)，八思巴蒙古語(yǔ)的塞輔音、塞擦輔音也是送氣不送氣兩位對(duì)立。
　　根據(jù)以上事實(shí)，我們完全有理由說(shuō)，中世紀(jì)蒙古語(yǔ)的塞輔音、塞擦輔音是送氣不送氣兩位對(duì)立。如果我們接受原始蒙古語(yǔ)的塞輔音、塞擦輔音是清濁兩位對(duì)立的假設(shè)的話，就必須回答一個(gè)問(wèn)題：原始蒙古語(yǔ)的清濁兩位對(duì)立是如何演變成中世紀(jì)蒙古語(yǔ)的送氣不送氣兩位對(duì)立的？我們不贊同清濁兩位對(duì)立說(shuō)的觀點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)有語(yǔ)言材料，把原始蒙古語(yǔ)的塞輔音、塞擦輔音擬測(cè)為送氣不送氣兩位對(duì)立是有一定的根據(jù)的。
　　　　2.關(guān)于[*]p音位
　　蘭司鐵認(rèn)為，阿爾泰語(yǔ)言都曾有過(guò)清唇音附圖[*]p-或與它接近的清音，這個(gè)音在前蒙古語(yǔ)和前突厥語(yǔ)中是作為[*]p-、f、x和h而走向消失的。它在通古斯語(yǔ)言中也以常見(jiàn)的普遍的語(yǔ)音演變規(guī)律而存在。[7]后來(lái)，伯希和重新研究了這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為，這個(gè)清輔音不是擦音，而是塞音，并認(rèn)為蘭司鐵的例證里，最有說(shuō)服力的是：
　　蒙古語(yǔ)oroi“頂”，通古斯語(yǔ)horon，滿語(yǔ)foron，奧爾恰語(yǔ)poro，義同前；
　　蒙古語(yǔ)αluqu“錘子”，滿語(yǔ)folgo，鄂倫春語(yǔ)xαluqα，果爾特語(yǔ)pαlū，義同前；
　　蒙古語(yǔ)ünür“氣味”，ünüs-“嗅”，滿語(yǔ)funsun“氣味、香味”，鄂倫春語(yǔ)xunke“香味”，奧爾恰語(yǔ)xunke“嗅”，等等。[8]
　　這就是阿爾泰學(xué)有名的“蘭司鐵－伯希和定律”。定律把[*]p-的歷史演變分成了四個(gè)階段：
　　第一階段　第二階段　第三階段　第四階段
　　[*]p　→　f　→　h　→　0（零）
　　各個(gè)階段語(yǔ)音在阿爾泰語(yǔ)系諸語(yǔ)族語(yǔ)言里的分布是：在蒙古語(yǔ)中，中世紀(jì)蒙古語(yǔ)為h，達(dá)斡爾語(yǔ)為x，土族語(yǔ)為近代蒙古語(yǔ)為0（極少數(shù)情況為p）。在滿－通語(yǔ)族語(yǔ)里，滿語(yǔ)為f，果爾特語(yǔ)為p，鄂溫克語(yǔ)為h。在突厥語(yǔ)族語(yǔ)中，按照波譜的說(shuō)法，前突厥語(yǔ)為h，原始突厥語(yǔ)為h，東南群和西南群語(yǔ)言為h，其他為0。[3]
　　　　3.關(guān)于[*]g音位。
　　蒙古書(shū)面語(yǔ)的q、k、、g在中世紀(jì)蒙古語(yǔ)里是q、k、g，而且有k和g混用現(xiàn)象。以此為根據(jù)，有人認(rèn)為，蒙古書(shū)面語(yǔ)的q、k、、g是由q、k演變而來(lái)的。[9]也有人認(rèn)為，q、k、、g是由一個(gè)q演變而來(lái)的。[10]但是，我們可以確定曾經(jīng)有過(guò)與[*]k對(duì)應(yīng)的[*]g音位。
　　蒙古史研究證明，鮮卑語(yǔ)同蒙古語(yǔ)有共同祖源。唐代地理書(shū)《元和郡縣志》記：“紇真山，縣東三十里。虜語(yǔ)紇真，漢言三十里�！薄凹v真”和蒙古書(shū)面語(yǔ)（三十）為同源詞�！稄V韻》：紇，下沒(méi)切，入沒(méi)匣。真，職鄰切，平真張。應(yīng)構(gòu)擬為。漢語(yǔ)語(yǔ)音史研究證明，在七世紀(jì)上半世紀(jì)，入聲字在中原地區(qū)已開(kāi)始發(fā)生變化，到宋代只有收唇音-p的入聲字還有尾音，其余兩類（-t、-k）入聲字的尾音已消失，變成了短促的開(kāi)音節(jié)。[11]那么，“紇真”一詞的當(dāng)時(shí)的讀音應(yīng)該是。
　　契丹語(yǔ)言文字的研究，近年來(lái)取得了顯著的成就。從已考釋出的語(yǔ)言材料看，契丹語(yǔ)和蒙古語(yǔ)之間有相當(dāng)近的關(guān)系。契丹文字研究證明，51號(hào)字的讀音為標(biāo)記的是契丹語(yǔ)的[*]g音位。
　　有些學(xué)者把原始蒙古語(yǔ)的舌根塞輔音構(gòu)擬為四個(gè)。[13]按照音位理論，[[*]q]和[[*]k]處于互補(bǔ)關(guān)系當(dāng)中，是同一個(gè)音位的兩個(gè)變體。這個(gè)音位寫(xiě)成/[*]q/或者寫(xiě)成/[*]k/都無(wú)不可，不過(guò)，我們選擇比較常用的音標(biāo)，寫(xiě)成/[*]k/。同理，我們也把[[*]g]歸成音位/[*]g/。
　　〔收稿日期〕2002-01-04
【參考文獻(xiàn)】
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