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20世紀(jì)唐詩研究述略
大致說來，20世紀(jì)初期，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)形態(tài)仍有所衍流，而新型的唐詩觀已然發(fā)端。屬于前一類型的，如陳衍《石遺室詩話》及其《續(xù)編》、王ｋǎｉ＠①運《湘綺樓說詩》《湘綺樓老人論詩冊子》《王志論詩》及其選批的《唐詩選》（訂補本）、沈曾植《海日樓札叢》、宋育仁《三唐詩品》、朱寶瑩《詩式》、高步瀛《唐宋詩舉要》以及光明甫《論文詩說》（未刊稿）等，不僅多還承襲以往的詩話、詩品、筆記、選批、論詩詩等形式來解說和品評唐詩，在思想見解上也大抵未越出前人的樊籬，盡管具體論述中時有精義可參。但就在這個時候，某些新的觀念已開始萌生。胡適于1915年發(fā)表《讀白居易〈與元九書〉》和《讀香山詩瑣記》兩文，以理想主義與實際主義（即寫實主義）的分派來解說唐詩，稱白居易為實際派領(lǐng)袖，上承杜甫《詠懷五百字》、《北征》、“三吏三別”諸作的創(chuàng)作傾向，而與并時的李紳、元稹等同氣相求，開了引西方文論入唐詩研究的新風(fēng)氣。同年9月起，吳宓在《清華周刊》上連續(xù)載出其《余生隨筆》，其中多則論及唐詩，他以唐宋詩之變遷為貴族派向平民派之轉(zhuǎn)移，杜甫正當(dāng)交接之會，乃“取貴族派之詞華入以平民派之情理”，至白居易則已純?nèi)黄矫衽桑@個觀點不僅成為“五四”時期倡揚“平民文學(xué)”的先導(dǎo)，對后來的文學(xué)史家影響尤巨。至1922年，又有梁啟超發(fā)表其講演稿《情圣杜甫》，他把歷來加于杜甫身上的“詩圣”徽號改作“情圣”，實際上反映著他不以“言志”、“載道”為依歸，而認(rèn)“詩為表情之具”（見《國學(xué)入門書要目及其讀法》附錄二）的思想立場，在唐詩研究領(lǐng)域鮮明地樹起了人本的旗幟。經(jīng)過世紀(jì)之初的醞釀和發(fā)動，于20世紀(jì)二三十年代之交，一批具有新觀念和新形態(tài)的唐詩研究著作陸續(xù)產(chǎn)生。概述性的如費有容《唐詩研究》（大東書局1926）、許文玉《唐詩綜論》（北京大學(xué)出版部1929）、胡云翼《唐詩研究》（上海商務(wù)印書館1930）、蘇雪林《唐詩概論》（上海商務(wù)印書館1934）、楊啟高《唐代詩學(xué)》（南京正中書局1935），專題性的如胡云翼《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》（上海商務(wù)印書館1927）、陸晶清《唐代女詩人》（上海神州國光社1931）、孫ｌｉáｎｇ＠②工《唐代的勞動文藝》（上海東亞圖書館1932）、劉開榮《唐代詩中所見當(dāng)時婦女生活》（上海商務(wù)印書館1943），或從整體概括，或就局部開發(fā)，均能自出手眼，不囿于傳統(tǒng)，其表述的系統(tǒng)性和論證的嚴(yán)密性亦迥異于前人的詩話、詩論。此外，對具體作家如張九齡、孟浩然、王維、李白、杜甫、孟郊、韓愈、白居易、賈島、李賀、杜牧、李商隱、羅隱、韋莊等，亦皆有年譜、評傳、研究專著及論文問世，體現(xiàn)著進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的唐詩研究的初步業(yè)績。
這個時期的學(xué)者中貢獻(xiàn)較大且最具特色的，有聞一多、朱自清、陳寅恪、岑仲勉、錢鐘書諸家。聞一多給唐代詩人及其作品作了大量考訂工作，以此為憑藉來把握唐詩的發(fā)展流變，便有一個縱貫全局的眼光。他的《唐詩雜論》和后經(jīng)其學(xué)生鄭臨川整理發(fā)表的《聞一多說唐詩》，皆為未完成的著述，卻處處顯示出文學(xué)史家的宏通視野，至今還給人以啟迪；所選《唐詩大系》，亦能突破傳統(tǒng)正變觀的拘限，多從藝術(shù)性著眼，成為這個世紀(jì)以來第一部影響深遠(yuǎn)的唐詩選本。朱自清專門評論唐詩的著述并不多，但他的《〈唐詩三百首〉指導(dǎo)大概》一文，對唐詩的題材、作法、體裁、流變、格律、聲調(diào)等問題有較全面而中肯的解析，為閱讀和批評唐詩指示了門徑；所撰《經(jīng)典常讀》中力破固有的唐宋門戶之見，主張從文學(xué)創(chuàng)新的角度來衡量宋詩變唐的利弊得失，使得這一長期懸而未決的公案有了明確的方向，也給后來繆鉞、錢鐘書等有關(guān)唐宋詩風(fēng)的異同比較提供了依據(jù)。陳寅恪和岑仲勉，則是以歷史學(xué)家的身份來觀照唐詩，所創(chuàng)“以詩證史”、“以史證詩”的方法，將史學(xué)與詩學(xué)熔為一爐，不僅豐富了詩、史雙方的研究資料，還廣泛涉及唐代社會經(jīng)濟(jì)、政治、科舉、宗教以及民族交往、國際交流與詩歌創(chuàng)作間的多重互動關(guān)系，展現(xiàn)出文學(xué)與人生諸方面縱橫交錯的復(fù)雜圖景。至于錢鐘書《談藝錄》一書系用傳統(tǒng)筆記體裁寫成（其中相當(dāng)部分述及唐詩），雖不重理論建構(gòu)，而每下一斷語，必窮源竟委地引證中外古今文獻(xiàn)資料，以期在互參互證中使問題得到生發(fā)，故被譽為文學(xué)上比較研究之典型。以上諸家各從不同的思路進(jìn)入唐詩園地，他們的學(xué)術(shù)成果對于整個20世紀(jì)古典文學(xué)學(xué)科皆有方法論上的指導(dǎo)意義。
50年代開始，唐詩研究步入新的發(fā)展階段。國家的統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的興起，推動了古籍整理與研究的有計劃開展，一系列唐人別集、總集和研究資料的校點、詁箋、編年、集成被提上議事日程，作家傳記、年譜、評論等撰著也獲得了新的勢頭。像《唐人選唐詩》（十種）、《唐詩紀(jì)事》、《全唐詩》、《錢注杜詩》的校點行世，《文苑英華》、《萬首唐人絕句》、《宋本杜工部集》的影印流布，研究資料匯編如《白居易卷》、《柳宗元卷》、《杜甫卷》（唐宋之部）的輯成，新著如馮至《杜甫傳》（人民文學(xué)出版社1952）、蕭滌非《杜甫研究》（人民出版社1956）、傅庚生《杜甫詩論》（中華書局上海編輯所1959）、林庚《詩人李白》（上海文藝聯(lián)合出版社1954）、詹ｙīｎｇ＠③《李白詩文系年》（作家出版社1958）、孫望《元次山年譜》（上海古典文學(xué)出版社1957）、蘇仲翔《白居易傳論》（上海文藝聯(lián)合出版社1955）、褚斌杰（白居易評傳》（作家出版社1957）、陳寅恪《元白詩箋證稿》訂補本（中華書局上海編輯所1959）、錢鐘聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》（古典文學(xué)出版社1957）、吳文治《柳宗元評傳》（中華書局1962），皆足以代表這一時期的成果。唐詩的普及也是一項重點工作，各種選本、譯詩、鑒賞指導(dǎo)與知識讀物的盛行。這類讀物中亦有層次較高、能達(dá)到雅俗共賞水平的，如馬茂元《唐詩選》（人民文學(xué)出版社1960）、劉逸生《唐詩小札》（廣東人民出版社1961）以及馮至等《杜甫詩選》（作家出版社1956）、陳貽ｘìｎ＠④《王維詩選》（人民文學(xué)出版社1959）、復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研組《李白詩選》（人民文學(xué)出版社1961）、顧肇倉等《白居易詩選》（作家出版社1962），都能為學(xué)界人士提供參考。
這個時期的最大特點，還在于確立馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。在唯物史觀的引導(dǎo)下，人們普遍關(guān)注文學(xué)反映現(xiàn)實生活的功能，側(cè)重從社會經(jīng)濟(jì)、政治變革的角度來把握唐詩流變，并努力發(fā)掘作家創(chuàng)作與人民群眾生活實踐之間的種種關(guān)聯(lián)。這一新的觀念在當(dāng)時出版的中國文學(xué)史著述，包括斷代專史、專論如周祖ｚｈｕàｎ＠⑤《隋唐五代文學(xué)史》（福建人民出版社1958）、王士菁《唐代詩歌》（人民出版社1959）、人民文學(xué)出版社編《唐詩研究論文集》（人民文學(xué)出版社1959）、劉開揚《唐詩論文集》（中華書局上海編輯所1961）、楊公驥《唐代民歌考釋及變文考論》（吉林人民出版社1962）里，都得到了鮮明的反映，而李白、杜甫、白居易諸大家一時成為研究的熱門，更突出地表明了這層關(guān)系。但是，由于人們所理解的馬克思主義帶有相當(dāng)程度的庸俗社會學(xué)和形而上學(xué)的成份，如不適當(dāng)?shù)乜浯蠼?jīng)濟(jì)、政治的決定作用而忽略歷史文化其他因素對文學(xué)的影響，片面宣揚人民性和現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)而貶抑人的多方面的審美需求，從而導(dǎo)致研究視野的狹隘化和評判標(biāo)準(zhǔn)上的唯政治功利化，連帶累及一些很有意義的學(xué)術(shù)爭鳴如有關(guān)唐詩繁榮原因、“盛唐氣象”、邊塞詩派和山水田園
詩派等探討。待到十年動亂期間，形而上學(xué)的傾向越演越烈，以至用“儒法斗爭”來貫穿整個文學(xué)史，讓每個作家按線站隊，人為地?fù)P李抑杜、褒柳貶韓，完全脫離了學(xué)術(shù)規(guī)范，造成思想上的極度混亂。
唐詩研究的再度繁榮，是70年代末以后的事。在這最近20來年間，思想的活躍、隊伍的壯大、學(xué)會的組織、對外的開放，從各個方面推進(jìn)研究工作，出現(xiàn)了引人注目的動向。
其一是資料建設(shè)的加強。資料及其考辨，是科學(xué)工作的基礎(chǔ)，理所當(dāng)然地占據(jù)著新時期唐詩研究的首要位置，其成績也最為顯著。詩篇輯佚方面，繼王重民于60年代輯成《補全唐詩》104首和《補全唐詩拾遺》127首，后有孫望《全唐詩補逸》20卷收詩830首，童養(yǎng)年《全唐詩續(xù)補遺》21卷收詩1000余首，陳尚君《全唐詩續(xù)拾》60卷收詩4300余首，并經(jīng)陳尚君統(tǒng)一整理、匯編為《全唐詩補編》（中華書局1992），刪繁訂誤，共得詩6300余首。詩集箋校方面，康金聲等《王績集編年校注》（山西人民出版社1992）、項楚《王梵志詩校注》（上海古籍出版社1991）、任國緒《盧照鄰集編年箋注》（黑龍江人民出版社1989）、郭鵬《寒山詩注釋》（長春出版社1995）、徐鵬《孟浩然集校注》（人民文學(xué)出版社1989）、陳鐵民《王維集校注》（人民文學(xué)出版社1997）、劉開揚《高適詩集編年箋注》（中華書局1992）、陳鐵民與侯忠義《岑參集校注》（上海古籍出版社1981）、瞿蛻園與朱金城《李白集校注》（上海古籍出版社1981）、安旗等《李白全集編年注釋》（巴蜀書社1990）、儲仲君《劉長卿詩編年箋注》（中華書局1996）、陶敏等《韋應(yīng)物集校注》（上海古籍出版社1998）、華忱之等《孟郊詩集校注》（人民文學(xué)出版社1995）、瞿蛻園《劉禹錫集箋注》（上海古籍出版社1989）、朱金城《白居易集箋�！罚ㄉ虾９偶霭嫔�1988）、羅時進(jìn)《丁卯集箋證》（江西人民出版社1998）等，都是具見功力的注本，而詹ｙīｎｇ＠③主編的《李白全集校注匯釋集評》（百花文藝出版社1997）和劉學(xué)鍇、余恕誠的《李商隱詩歌集解》（中華書局1989），更帶有結(jié)集的性質(zhì)。詩人詩作考訂方面，除單個作家的年譜、傳記外，傅璇琮《唐代詩人叢考》（中華書局1980）、譚優(yōu)學(xué)《唐詩人行年考》（四川人民出版社1981）及其《續(xù)編》（巴蜀書社1987）、王仲鏞《唐詩紀(jì)事校箋》（巴蜀書社1989）、吳汝煜等《全唐詩人名考》（江蘇教育出版社1990）和《唐五代人交往詩索引》（上海古籍出版社1993）、佟培基《全唐詩重出誤收考》（陜西人民教育出版社1996）、陶敏《全唐詩人名考證》（陜西人民教育出版社1996）、吳在慶《唐五代文史叢考》（江西人民出版社1995）、陳尚君《唐代文學(xué)叢考》（中國社會科學(xué)出版社1997）等，都是把考證工作放到唐代歷史文獻(xiàn)參合比較的大范圍里展開而有新的創(chuàng)獲，特別是傅璇琮主編并有全國20多位學(xué)者專家通力合作而成的《唐才子傳校箋》一書（中華書局1987-1995），對唐代近400余詩人的生平事跡加以系統(tǒng)爬羅梳理，稱得上集大成之作。其余如書目、版本研究方面，有萬曼《唐集敘錄》（中華書局1980）、孫琴安《唐詩選本六百種提要》（陜西人民教育出版社1987）、陳伯海與朱易安《唐詩書錄》（齊魯書社1988）、周采泉《杜集書錄》（上海古籍出版社1986）、鄭慶篤等《杜集書目提要》（齊魯書社1986）以及臺灣學(xué)者羅聯(lián)添《隋唐五代文學(xué)研究論著集目》正續(xù)編（五南圖書公司1996）等；研究資料集成方面，除中華書局續(xù)刊的《古典文學(xué)研究資料匯編》中李白、韓愈、李賀、李商隱數(shù)家外，另有傅璇琮等《唐人選唐詩新編》（陜西人民教育出版社1996）、張伯偉《全唐五代詩格�？肌罚兾魅嗣窠逃霭嫔�1996）、陳伯海等《唐詩論評類編》（山東教育出版社1993）、羅聯(lián)添《隋唐五代文學(xué)批評資料匯編》（臺北成文出版社1979）等。
其二是研究領(lǐng)域的開拓。針對以往的研究工作多集中于幾個大詩人身上的不足，新時期唐詩研究有了全方位的拓展。大家續(xù)有深入，甚至像初唐宮廷詩人、大歷詩人群、晚唐詩人群以及其他過去不被人注目的“小家”，亦開始受到普遍關(guān)注。尤其值得注意的是，研究對象正逐步由單個作家向綜合性課題轉(zhuǎn)移，且廣泛涉及各個領(lǐng)域。其中綜論唐詩的，有陳貽ｘìｎ＠④《唐詩論叢》（湖南人民出版社1980）、林庚《唐詩綜論》（人民文學(xué)出版社1987）、房日晰《唐詩比較論》（陜西人民教育出版社1992）、鄧仕梁《唐宋詩風(fēng)》（臺灣書店1998）等；集中考察一個時段的，有杜曉勤《初盛唐詩歌的文化闡釋》（東方出版社1997）、尚定《走向盛唐》（中國社科出版社1994）、葛曉音《詩國高潮與盛唐文化》（北京大學(xué)出版社1998）、傅紹良《盛唐文化精神與詩人人格》（臺北文津出版社1999）、蔣寅《大歷詩風(fēng)》（上海古籍出版社1992）與《大歷詩人研究》（中華書局1995）、呂正惠《元和詩人研究》（臺北東吳大學(xué)中文所1983）、孟二冬《中唐詩歌之開拓與新變》（北京大學(xué)出版社1998）等；分體論述的，有黃盛雄《唐人絕句研究》（臺北文史哲出版社1979）、周嘯天《唐絕句史》（重慶出版社1987）、趙謙《唐七律藝術(shù)史》（臺北文津出版社1992）、孫琴安《唐代律詩探索》（西南交大出版社1998）、王錫九《唐代的七言古詩》（江蘇教育出版社1991）、張修容《中唐樂府詩研究》（臺北文津出版社1985）等；按題材及流派著眼的，有許總《唐詩體派論》（臺北文津出版社1994）、葛曉音《山水田園詩派研究》（遼寧大學(xué)出版社1993）、鐘優(yōu)民《新樂府詩派研究》（遼寧大學(xué)出版社1997）、蔡石麟《晚唐社會詩研究》（臺北復(fù)文出版社1986）、洪贊《唐代戰(zhàn)爭詩研究》（臺北文史哲出版社1988）、馮藝超《唐詩中和親主題研究》（臺北天山出版社1994）、顏進(jìn)雄《唐代游仙詩研究》（臺北文津出版社1996）、王隆升《唐代登臨詩研究》（臺北文津出版社1998）、林香伶《唐代游俠詩歌研究》（臺北文津出版社1999）、黃浴沂《唐代新樂府及其代表作品》（臺北學(xué)海出版社1999）等；追索唐詩與社會歷史文化各部門之間關(guān)系的，除漓江出版社1996年刊行的系列叢書《唐詩與舞蹈》（張明非）、《唐詩與莊園文化》（林繼中）、《唐詩與音樂》（朱易安）、《唐詩與繪畫》（陶文鵬）、《唐詩與科舉》（陳飛）、《唐詩與道教》（黃世中）之外，尚有任半塘《唐聲詩》（上海古籍出版社1982）、吳相洲《唐代歌詩與詩歌》（北京大學(xué)出版社2000）、陳華昌《唐代詩與畫的相關(guān)性研究》（陜西人民美術(shù)出版社1993）、陳允吉《唐音佛教辨思錄》（上海古籍出版社1988）、杜松柏《禪學(xué)與唐宋詩學(xué)》（臺北黎明文化事業(yè)公司1976）、蕭麗華《唐代詩歌與禪學(xué)》（臺北東大圖書公司1997）、查屏球《唐學(xué)與唐詩》（商務(wù)印書館2000）等，其中最熱鬧的話題還是唐詩與音樂、與佛教的關(guān)系；另外，有關(guān)唐詩接受史的研究亦已展開，齊治平《唐宋詩之爭概述》（岳麓書社1984）、黃炳輝《唐詩學(xué)史述論》（鷺江出版社1996）、蔡瑜《唐詩學(xué)探索》（臺北里仁書局1997）、朱易安《唐詩學(xué)史論稿》（廣西師大出版社2000）、黃奕珍《宋代詩學(xué)中的晚唐觀》（臺北文津出版社1998）乃至許總《杜詩學(xué)發(fā)微》（南京出版社1989
）、簡恩定《清初杜詩學(xué)研究》（臺北文史哲出版社1986）等，皆已顯示了初步的業(yè)績。在這方方面面成果的基礎(chǔ)上，遂有加以總結(jié)、提煉，以期對唐詩作一宏觀、整體把握的需要，像劉開揚《唐詩通論》（四川人民出版社1981）、羅宗強《唐詩小史》（陜西人民出版社1987）、張步云《唐代詩歌》（安徽教育出版社1988）、許總《唐詩史》（江蘇教育出版社1994）、楊世明《唐詩史》（重慶出版社1996），都是新形勢下的史學(xué)專著，給唐詩發(fā)展流程勾畫出更翔實也更精細(xì)的脈絡(luò)；陳伯�！短圃妼W(xué)引論》（知識出版社1988）、郭揚《唐詩學(xué)引論》（廣西人民出版社1989）、余恕誠《唐詩風(fēng)貌》（安徽大學(xué)出版社1997）則帶有橫向歸納的性質(zhì)，就唐詩的質(zhì)性、淵源、流變、體類、流派、法式及學(xué)術(shù)史諸問題進(jìn)行概括，試圖為新一代唐詩學(xué)的理論建構(gòu)開辟途徑。
第三是藝術(shù)品評的深化。唐詩為廣大群眾所接受，本是50年代以來的基本趨勢，到這個階段越形發(fā)達(dá)，各類讀本和輔助閱讀、欣賞的文字風(fēng)行，詩歌藝術(shù)規(guī)律的探討加強，多種工具書的編纂，構(gòu)成新時期學(xué)術(shù)園地的獨特景觀。選本中較有影響者如中國社科院文學(xué)所編《唐詩選》（人民文學(xué)出版社1978），以其選詩風(fēng)格多樣化和作家小傳中摻入藝術(shù)風(fēng)格點評而被人看重，其后馬茂元與趙昌平《唐詩三百首新編》（岳麓書社1985）、葛兆光《中國古典詩歌基礎(chǔ)文庫·唐詩卷》（浙江文藝出版社1994）亦時有精到評議，富壽蓀等《干首唐人絕句》（上海古籍出版社1985）、霍松林等《萬首唐人絕句校注集評》（陜西教育出版社1991）則以收輯前人評語見長，而陳伯海主編的《唐詩匯評》三冊（浙江教育出版社1995）選詩5000余首而又匯錄大量歷代論評資料，或具有集成的意義。鑒賞讀物本時期由沈祖ｆēｎ＠⑥《唐人七絕詩淺釋》（上海古籍出版社1981）肇端，體貼深細(xì)，說解明白，深受讀者歡迎，而后追隨者甚眾，按體、按類、按流派、按作家分別成書或綜合編纂者層出不窮，而以上海辭書出版社編《唐詩鑒賞辭典》（1983年版，解詩1000余首）為其頂峰。施蟄存所撰《唐詩百話》（上海古籍出版社1987）不以賞析為限，一題一議，廣搜博考，切實有用，也為后學(xué)開了治唐詩的法門。這些書籍的印行，無疑對普及唐詩起到良好的作用。與此同時，唐詩藝術(shù)的理論性總結(jié)漸受重視，先后出版了陳銘《唐詩美學(xué)論稿》（中州古籍出版社1987）、王明居《唐詩風(fēng)格美新探》（中國文聯(lián)出版公司1987）、師長泰《唐詩藝術(shù)技巧》（陜西人民出版社1991）、李浩《唐詩美學(xué)》（陜西人民教育出版社1992）與《唐詩的美學(xué)闡釋》（安徽大學(xué)出版社2000）諸作，有關(guān)唐詩意象、結(jié)構(gòu)、語言和藝術(shù)風(fēng)貌的專論更不在少數(shù)。至于大型工具書如周勛初主編的《唐詩大辭典》（江蘇古籍出版社1990）和周祖ｚｈｕàｎ＠⑤主編的《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》（中華書局1992），成為查考和研究唐詩的必備工具書，而王洪等《唐詩百科大辭典》（光明日報出版社1990）、范之麟等《全唐詩典故辭典》（湖北辭書出版社1989）、馬東田等《唐詩分類大辭典》（四川辭書出版社1992）、張忠綱等《全唐詩大辭典》（語文出版社2000），亦皆有助于唐詩的閱讀與會通。
最后是理論方法的更新。80年代以來唐詩領(lǐng)域所取得的豐碩成果，是跟人的思想觀念的變革和研究方法的創(chuàng)新分不開的。一反“文革”以前庸俗社會學(xué)和形而上學(xué)的猖獗，新時期的學(xué)人普遍意識到要正確理解和掌握馬克思主義的科學(xué)方法，實事求是地評述歷史。為此，不僅大力加強史料建設(shè)與實證工作，對一些重要學(xué)術(shù)問題的論爭，如李杜優(yōu)劣、韓柳異同、白居易諷諭詩論、《長恨歌》的主題、李商隱《無題》與《錦瑟》詩的寄托、《二十四詩品》與司空圖的關(guān)系，以及重加討論的唐詩繁榮原因、盛唐氣象、唐代邊塞詩評價、新樂府運動等，大都能避免極端、片面化的思想方法，從不同的角度考慮問題和交換意見，有助于較全面的認(rèn)識的形成。在此期間，人們還注意繼承并發(fā)揚前輩學(xué)者講求歷史的整體聯(lián)系和文史會通的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面盡力深入詩歌自身的流程，探索并抉發(fā)出唐詩流變中的各個構(gòu)成環(huán)節(jié)，使一部詩歌史的演化軌跡能完整地呈現(xiàn)出來，另一方面又力求超越就詩論詩的局限，嘗試將唐詩與唐代歷史文化乃至整個中國文化的多重交會作一總體把握。這就大大拓寬了研究的視野，并推動各種綜合性課題得以充分開發(fā)。80年代后期起，隨著改革、開放的深入發(fā)展和海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的日趨活躍，各種更新的思潮如心理分析、原型批評、結(jié)構(gòu)主義、形式主義、接受美學(xué)、新批評乃至系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論等紛涌而來，比較文學(xué)和比較詩學(xué)的研討也正在熱烈地展開，這對于唐詩領(lǐng)域的理論創(chuàng)新必將產(chǎn)生而且已經(jīng)產(chǎn)生了一定影響。當(dāng)然，不同民族文學(xué)傳統(tǒng)特別是不同學(xué)科之間的理論方法并不能簡單移植，要有一個根據(jù)所研究的對象加以逐步消化和改造的過程，其最終會開辟出怎樣寬廣的前景，我們且寄以厚望。
字庫未存字注釋：
�。愧僭珠T里加豈
＠②原字亻加良
�。愧墼诸募佑�
＠④原字火加欣
�。愧菰众ゼ淤�
�。愧拊址蚁录幽�
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