維新派知識(shí)分子群體意識(shí)的演進(jìn)

一 
    
    史學(xué)界傾向于認(rèn)為康、梁維新派是民族資產(chǎn)階級(jí)上層的政治代表，是一批資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。有的論著直接肯定公車上書(shū)“是近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍形成并登上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。”①這是值得討論的。筆者認(rèn)為康、梁維新派是科舉知識(shí)分子激進(jìn)派，處于從封建科舉知識(shí)分子向資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子轉(zhuǎn)變的狀態(tài)之中。公車上書(shū)之前，中國(guó)確已出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，例如容閎。70年代由清政府派出國(guó)的留學(xué)生，在國(guó)外接受現(xiàn)代科技知識(shí)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，思想觀念與廣大接受科舉教育的士子也有相當(dāng)差異，例如嚴(yán)復(fù)。但他們都是清政府指定派出的，與科舉沒(méi)有關(guān)系，不代表科舉知識(shí)分子的自發(fā)分化。公車上書(shū)所開(kāi)始集結(jié)起來(lái)的當(dāng)然是一批知識(shí)分子，但不是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，而是一批從士子中蛻變出來(lái)的科舉知識(shí)分子激進(jìn)派。他們之所以這時(shí)候蛻變出來(lái)，有兩個(gè)基本原因：（一）科舉制度的危機(jī)；（二）民族矛盾的催化。 
    清代科舉是一項(xiàng)人才選拔制度，又兼具教育制度的功能。到戊戌時(shí)期，這個(gè)制度業(yè)已全面腐敗，其深刻危機(jī)表現(xiàn)在兩個(gè)方面。 
    第一，科舉出路與知識(shí)分子功名意識(shí)的矛盾。功名意識(shí)是科舉下知識(shí)分子以至整個(gè)社會(huì)的普遍價(jià)值觀念�？涤袨檎f(shuō)“竊計(jì)中國(guó)人多，最重科第，退以榮于鄉(xiāng)，進(jìn)仕于朝，其額至窄，其得至難也。諸生有視科第得失為性命者�！雹诹�?jiǎn)⒊�等上�?shū)請(qǐng)廢八股取士制，“當(dāng)時(shí)會(huì)試舉人集輦彀下者將及萬(wàn)人，皆與八股性命相關(guān)，……嫉之如不共戴天之仇，徧播謠言，幾被歐擊。”③維新派變革科舉的企圖遭到了廣大士子的激烈反對(duì)。盡管人人熱衷于讀書(shū)做官，科舉出路卻很窄。有人統(tǒng)計(jì)清代總督、巡撫一級(jí)高層官吏2748人中，有1031人出身進(jìn)士，781名侍郎中，58.51%出身進(jìn)士。④清代功名名額有限，尤以進(jìn)士為難。從順治3年到光緒30年258年中計(jì)開(kāi)科考118科，取進(jìn)士26692名，平均每科不足240名。⑤另一方面清末教育卻有較大發(fā)展。除了各省州府縣學(xué)而外，“大小書(shū)院則達(dá)千數(shù)百處之多。”⑥科舉的擁擠令人吃驚，南方文化較為發(fā)達(dá)的省份如兩廣、兩湖、江浙一帶尤甚。徐勤埋怨說(shuō)：“泰西掄才，皆無(wú)額也，而科舉則不問(wèn)通否，惟額是副，吾粵南海、順德、新會(huì)、童試至五六千人，而學(xué)額僅四十；諸生試者萬(wàn)二千余人，而諸生不得錄科者尚十之五六，監(jiān)生不得錄科者以千數(shù)。會(huì)試則吾粵舉子五百余，而進(jìn)士?jī)H十六人……其他江楚四川亦或類是�！雹� 
    第二，教育內(nèi)容與社會(huì)需要的矛盾。科舉考試的主要內(nèi)容是四書(shū)五經(jīng)，主要形式是八股。考生必須嚴(yán)格按八股的形式以四書(shū)五經(jīng)的內(nèi)容答卷，只能代圣人立言而不許有任何發(fā)揮。西方近代資本主義的發(fā)展是以工業(yè)革命為動(dòng)力的，中國(guó)近代以科技落后屢戰(zhàn)屢敗�？涤袨檎f(shuō)：“況今者四海棣通，列強(qiáng)互競(jìng)，歐美之新政新法新學(xué)新器，日出曹奏，歐人乃挾其汽船鐵路，以貫通大地，囊括宇合，觸之者靡，逆之者碎，采而用之，則與化同，乃能保全�！雹嗳欢�科舉教育卻不許這樣做，“自童生至壯年，困之以八股，禁其用后世書(shū)，不讀史書(shū)、掌故及當(dāng)今之務(wù)�！雹帷皢�(wèn)以新世五洲之輿地國(guó)土政教俗藝，皆茫然無(wú)所睹�！雹庑烨谥苯咏衣墩f(shuō)：“有以外部之要，而言澳門在星加坡之外者；若親藩極貴，問(wèn)安南在何處？與廣西近否？則固然矣。是以割混同江、精奇里江、烏蘇里江六千里之地與俄……而中朝若不知之�！�11如此激烈的言論公然宣之報(bào)紙、書(shū)諸奏章，證明科舉已成為中國(guó)近代化的嚴(yán)重障礙。 
    科舉危機(jī)決定了必然會(huì)有一批不滿現(xiàn)狀的知識(shí)分子分化出來(lái)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)恰好成為催化劑。內(nèi)外變亂的歷史風(fēng)雨使清政權(quán)封建專制主義的聲威久已衰弱，于是危亡的時(shí)代把一批普通知識(shí)分子推向政治舞臺(tái)的中心。“會(huì)東事起，水陸諸軍，潰敗不可收拾，警報(bào)日夕數(shù)至。朝野上下，震掉失圖。于是鄉(xiāng)曲之儒，談虎生變，亦稍稍生熱力，萌動(dòng)機(jī)矣�！�12甚至清政府的中下層官吏，也直接受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，形勢(shì)吃緊之際“各省京官紛紛出京，幾于十室九空，流散情形，不堪目睹�！�13戰(zhàn)后中日和約的內(nèi)容傳出，“舉國(guó)廷諍，都人惶駭�！�14匯集于北京的會(huì)試舉子尤為激昂，最后終于釀成了公車上書(shū)這樣空前的政治請(qǐng)?jiān)�。它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了請(qǐng)?jiān)副旧�。民族的�?zāi)難呼喚著廣大知識(shí)分子掙脫科舉和封建思想的束縛，把自己的人生道路和民族命運(yùn)密切聯(lián)系起來(lái)，“公車之人散而歸鄉(xiāng)里者，亦漸知天下大局之事，各省蒙昧啟辟，實(shí)起點(diǎn)于斯舉�！�15公車上書(shū)代表著“士”這個(gè)階層的騷動(dòng)與分化�？�、梁維新派不僅用自己的行動(dòng)寫(xiě)下了近代歷史悲壯的一頁(yè)，而且引導(dǎo)廣大青少年日益脫離科舉知識(shí)分子群體，向資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子轉(zhuǎn)化。 
    
    二 
    
    康、梁維新派既然是一批科舉知識(shí)分子激進(jìn)派，是剛剛從封建知識(shí)分子群體中分離出來(lái)的一個(gè)新的群體，那么，他們的群體意識(shí)有些什么特征呢？筆者認(rèn)為，這主要表現(xiàn)為既糾葛于封建主義，又傾向于資本主義的兩面性。 
    如果就維新派知識(shí)分子個(gè)人而言，他們思想內(nèi)容各有特色，把它們的閃光點(diǎn)聚合起來(lái)，無(wú)疑是光彩奪目的。但是要從總體上把握水平，只能找出他們身上最本質(zhì)、最共性的東西進(jìn)行分析。維新派的思想意識(shí)最具共性的有以下三點(diǎn)。 
    （一）功名意識(shí)基本脫離。戊戌變法時(shí)期，最為普遍一致的主張莫過(guò)于改革科舉。公車上書(shū)指責(zé)科舉“功令禁用后世書(shū)，則空疏可以成俗，選舉皆限之名額，則高才多老名場(chǎng)，”它使國(guó)家“任道之儒既少，才智之士無(wú)多，乃至嗜利無(wú)恥，蕩成風(fēng)俗，而國(guó)家緩急無(wú)以為用�！�16徐勤斥責(zé)科舉是“腹心膏盲之害”，造成了空前的人才枯竭，使“朝無(wú)才相，閫無(wú)才吏，野無(wú)才農(nóng)，市無(wú)才商，肆無(wú)才工”，不去科舉而求變法自強(qiáng)“猶卻行而求及前�！�17與此相聯(lián)系的要求就是采用西方教育，興辦新式學(xué)校，引進(jìn)科技知識(shí)�！疤┪髦�所富強(qiáng)，不在炮械軍器，而在窮理勸學(xué)�！蓖艨的晏岢隽艘粩堊痈母镛k法，“今日振興之策，首在育人才，育人才，則必新學(xué)術(shù)，新學(xué)術(shù)，則必改科舉、設(shè)學(xué)堂、立學(xué)會(huì)、建藏書(shū)樓�！�18康有為、梁?jiǎn)⒊�、汪康年、徐勤、楊深秀、譚嗣同、徐致靖等人紛紛發(fā)表文章，上奏條陳，造成了強(qiáng)大的社會(huì)輿論�！凹壹已詴r(shí)務(wù)，人人談西學(xué)”19變科舉興學(xué)校的主張“風(fēng)靡海內(nèi)，舉國(guó)趨之如飲狂泉�！�20在維新派的外圍，這一主張也得到了相當(dāng)?shù)闹С�。啟蒙思想家�?yán)復(fù)、洋務(wù)派官僚張之洞、總理衙門等，無(wú)不有所呼應(yīng)。嚴(yán)復(fù)指出科舉與民智的關(guān)系不破不立，“欲開(kāi)民智，非講西學(xué)不可，欲講實(shí)學(xué)，非另立選舉之法，別開(kāi)用人之途，而廢八股試帖策論諸制科不可�！�21京師大學(xué)堂開(kāi)辦時(shí)“京外官投名愿附學(xué)者，逾七百人，學(xué)堂不足以容�！�22《戊戌變法》第二冊(cè)所收錄的康、梁維新派，清政府開(kāi)明官吏及總理衙門有關(guān)變法的奏議

共82件（不包括康有為七次上書(shū)），其中直接討論科舉和學(xué)校人才問(wèn)題的共27件，反映了革除科舉弊制的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)。 
    （二）知識(shí)觀念上的兩面性：既要引進(jìn)近代西學(xué)，又保存著濃厚的經(jīng)學(xué)意識(shí)。維新派對(duì)科舉的批判是空前的，其重大歷史價(jià)值不容否定。嚴(yán)復(fù)曾把科舉的廢除稱為“乃吾國(guó)數(shù)千年中莫大之舉動(dòng)，言其重要，直無(wú)異古之廢井田、開(kāi)阡陌�！�23但是我們應(yīng)當(dāng)看到，維新派的知識(shí)觀念中仍然包含著接受西學(xué)與堅(jiān)持儒家思想道統(tǒng)的矛盾。康有為接觸西學(xué)比較早，他在1879-1883年間就讀到了《西國(guó)近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》、《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》及部分《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，并且“薄游香港”。他自稱“新識(shí)深思，妙悟精理，俛讀仰思，日新大進(jìn)，”24著力鼓吹引進(jìn)西方新學(xué)。奇怪的是，他一方面盛贊西方國(guó)家“智學(xué)之興，器藝之奇，地利之辟，日新月異”，25另一方面又大力歌頌“孔子作春秋而亂臣賊子懼”，26“孔子之圣，光并日月，孔子之經(jīng)，流恒江河”。27甚至要求定孔教為國(guó)教，到處建立孔教會(huì)，“宣講圣經(jīng)，男女皆聽(tīng)”。實(shí)際上康有為承認(rèn)西方自然科學(xué)可以引進(jìn)，但堅(jiān)持政治倫理以儒家經(jīng)典為本。梁?jiǎn)⒊�說(shuō)“舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無(wú)用，舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無(wú)本，無(wú)用無(wú)本，皆不足以治天下”28上述觀念是維新派知識(shí)分子的普遍觀念，與張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”不無(wú)相通之處。? 樂(lè)揪?壬?諤傅健犢鬃癰鬧瓶肌芬皇槭彼擔(dān)?滌形?壩玫氖欠飩ㄖ饕宓摹?煞健??9非常準(zhǔn)確地概括了那一代知識(shí)分子在中西文化問(wèn)題上的思想實(shí)質(zhì)。 
    （三）政治倫理上的兩面性：既要改革君主制度，又保存著濃厚的封建綱常意識(shí)。維新派儒家倫理本位的原則必然體現(xiàn)于改革方針，他們的理想是君主立憲。但其君主立憲與西方君主立憲又是有區(qū)別的。西方君主立憲移權(quán)力于議會(huì)和內(nèi)閣，維新派的君主立憲集大權(quán)于君主，康有為對(duì)西方代議制的理解就不外是每十萬(wàn)戶舉一個(gè)議郎，“皇上開(kāi)武英殿廣懸圖書(shū)，俾輪班入直，以備顧問(wèn)”30康年把“設(shè)議院定官制盡改政法”作為變法運(yùn)動(dòng)本源，他具體解釋說(shuō)“凡國(guó)有大事，下諸議院，議院議之?dāng)嘀�，而君行之。官君有不同可使�?fù)議，復(fù)議不能定，可更置議員，是大權(quán)仍操之君。”31梁?jiǎn)⒊�把變法運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)歸結(jié)到改革官制，他說(shuō)“變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”。32這里并不涉及限制君權(quán)。因此可以說(shuō)，維新派的君主立憲并不是西方意義的資產(chǎn)階級(jí)民主制，而是儒家倫理制約下對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度的修補(bǔ)，是西方民主與中國(guó)知識(shí)分子初戀時(shí)期的變異。維新派封建思想意識(shí)的核心還沒(méi)有得到觸動(dòng)。 
    維新派的以上歷史局限性，是由兩個(gè)原因決定的。首先，他們當(dāng)時(shí)并沒(méi)有讀到多少西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，還沒(méi)有來(lái)得及形成資本主義民主意識(shí)。梁?jiǎn)⒊�指出，康有為早年讀的那些有關(guān)西方的書(shū)籍“與政治哲學(xué)毫無(wú)所及”33譚嗣同當(dāng)時(shí)“并盧騷民約論之名亦未夢(mèng)見(jiàn)�！�34梁?jiǎn)⒊�自稱1890年之前還“不知天地間于訓(xùn)詁詞章之外，更有所謂學(xué)”。這一年他路經(jīng)上海在書(shū)攤上看到《瀛環(huán)志略》一書(shū)，“始知有五大洲各國(guó)�！�35后來(lái)強(qiáng)學(xué)會(huì)被封，他仍住宿于會(huì)所，才閱讀了該處收藏的一些翻譯書(shū)籍。1903年，梁?jiǎn)⒊�在回憶夏曾佑的兩首�?shī)時(shí)客觀地談到了他們當(dāng)年的思想水平，“吾黨當(dāng)時(shí)盛言春秋三世義，謂孔子有兩徽號(hào)。其在質(zhì)家據(jù)亂世，則號(hào)素王；在文家太平世，則號(hào)文王……當(dāng)時(shí)在祖國(guó)無(wú)一哲理政法之書(shū)可讀，吾黨二三子號(hào)稱得風(fēng)氣之先，而其思想程度若此，今過(guò)而存之，豈惟吾黨之影事，亦可見(jiàn)數(shù)年前學(xué)界之情狀也”。36他們以儒家思想為基本武裝，撮取了一些西方資本主義發(fā)展的間接知識(shí)和感性認(rèn)識(shí)，就匆匆登上了歷史舞臺(tái)。其次，維新派的思想狀況，有更為深刻的社會(huì)根源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1872-1894年間，國(guó)內(nèi)僅有50余家民族資本主義企業(yè)，合計(jì)資本四千余萬(wàn)元，而且大多數(shù)采取了集股經(jīng)營(yíng)的方式，民族資產(chǎn)階級(jí)顯然還是? 恢е贍鄣牧α浚?比晃藪有緯汕坑辛Φ淖時(shí)局饕逭?衛(wèi)礪酆透倭�。哉浕个以讋虔�?夢(mèng)??〉姆飩ǖ燃渡緇嶂校?烤鼓懿??嗌倜裰饕饈叮懇虼耍??墻??緇岜舊砭齠?宋?屢傻睦?肪窒扌浴?nbsp;
    
    三 
    
    戊戌變法失敗之后，康有為、梁?jiǎn)⒊�、歐榘甲、麥孟華、章太炎、秦力山等人先后流亡日本，于1898年12月創(chuàng)辦了《清議報(bào)》，繼續(xù)進(jìn)行政治宣傳。1901年12月《清議報(bào)》因火災(zāi)損失而停刊。在這三年中，他們基本上完成了從科舉知識(shí)分子激進(jìn)派向資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。之所以出現(xiàn)上述變化，有兩個(gè)歷史原因。 
    （一）在日本期間廣泛深入地接觸了西方新學(xué)。維新派廣泛結(jié)交了日本朝野人士，受到他們的影響，如伊藤博文、犬養(yǎng)毅、柏原東畝、大隈重信等人。這些交往活動(dòng)，在梁?jiǎn)⒊�的�?shī)句中可以大量發(fā)現(xiàn)，例如梁記載中所說(shuō)“余去年出險(xiǎn)之役及今次遠(yuǎn)游之費(fèi)皆感侯之賜”，即指伊藤，詩(shī)中亦有“出匡恩未報(bào)，贈(zèng)縞愛(ài)何深”的感嘆。他自述“余與東畝為弟兄之交”，與犬養(yǎng)毅“血淚熱在腔，肝膽瀝相見(jiàn)�！彼�還讀過(guò)大隈的《昔日談》一書(shū)，詩(shī)中有“第一快心事，東來(lái)識(shí)此雄”“牛刀勿小試，留我借東風(fēng)”37之句�！肚遄h報(bào)》大量介紹和宣傳了孟德斯鳩、霍布士、斯賓諾沙、伯倫知理、加富爾、克倫威爾、俾斯麥等人的思想或生平。維新派尤其從日本人的譯著中取得政治營(yíng)養(yǎng)。明治維新以來(lái)日本學(xué)界“廣求智識(shí)于環(huán)宇，其所譯著有用之書(shū)不下數(shù)千種�！�38日本的政治學(xué)說(shuō)和社會(huì)政治生活對(duì)他們進(jìn)行了再教育，梁?jiǎn)⒊�說(shuō)“自居?xùn)|以來(lái)，廣搜日本書(shū)而讀之，若行山陰道上，應(yīng)接不暇，腦質(zhì)為之改易，思想言論與前者若出兩人。每日閱日本報(bào)紙，于日本政界學(xué)界之事，相習(xí)相忘，幾于如己國(guó)然�！�39 
    （二）更為清醒明晰地認(rèn)識(shí)到國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初正是世界資本主義開(kāi)始進(jìn)入帝國(guó)主義階段的時(shí)候，維新派敏感地體察出這個(gè)形勢(shì)的變化，發(fā)現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲，進(jìn)一步受到資產(chǎn)階級(jí)民族主義的熏染。英布戰(zhàn)爭(zhēng)、菲律賓獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)民粹派運(yùn)動(dòng)對(duì)維新派的影響最為突出。他們認(rèn)為英布戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)“殖民政略的結(jié)果”，而殖民政略則是資本主義向帝國(guó)主義過(guò)渡的產(chǎn)物。他們用優(yōu)勝劣敗的法則解釋帝國(guó)主義對(duì)弱小民族的掠奪并且斥責(zé)帝國(guó)主義是強(qiáng)權(quán)的表現(xiàn)，同時(shí)又用生存競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)增加民族自信心，特別是從菲律賓人民反抗美國(guó)侵略的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1899-1902）中汲取力量。歐榘甲說(shuō)：“強(qiáng)弱無(wú)定形，大小無(wú)定勢(shì)，眾寡無(wú)定理，自立則弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，自強(qiáng)則小可抗大，合群則寡可敵眾，如菲律賓土人以小島卒抗天下莫強(qiáng)之美國(guó)是也”，因此，“觀乎菲律賓，中國(guó)人可以自處矣�！�40梁?jiǎn)⒊�贊揚(yáng)菲律賓人民“血戰(zhàn)三年，死傷疫癘，其所謂懲創(chuàng)美國(guó)人者不可謂不巨�！�41“實(shí)我亞洲倡獨(dú)立之先鋒，我黃種興民權(quán)之始祖也。”42在民粹運(yùn)動(dòng)的啟示下，他們斷定“自今以往，俄羅斯終不能不行歐洲大陸

之政體，此全世界有識(shí)者所同料也，吾中國(guó)亦若是而已�！�43 
    《清議報(bào)》時(shí)期維新派的群體意識(shí)，有兩個(gè)顯著的特征：（一）資本主義民主意識(shí)初步形成；（二）封建綱常意識(shí)基本脫落。 
    維新派熱烈贊美和提倡自由、民主、憲法和政黨，把衡量社會(huì)人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)提高到一個(gè)新的歷史刻度。華盛頓、拿破侖、盧梭、孟德斯鳩等資產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家成為至高無(wú)上的崇拜偶像；“孕育今世紀(jì)，論功誰(shuí)蕭何，華拿總余子，盧孟實(shí)先河。赤手鑄新腦，雷音殄古魔。吾儕不努力，負(fù)此國(guó)民多�！�44他們認(rèn)為盧梭《民約論》為今日中國(guó)所急需，“歐洲近世醫(yī)國(guó)之國(guó)手不下數(shù)十家，吾視其方最適于今日中國(guó)者，其惟盧梭先生之民約論乎？”45他們認(rèn)為“自由者，精神生發(fā)之厚力也�！比绻麌�(guó)民缺乏自由精神，“雖日手西書(shū)，口西法，其腐敗天下，自速滅亡或更有甚焉耳。”46他們建立了新的禮義觀，“禮者何？公理而已；義者何？權(quán)限而已，”傳統(tǒng)儒家禮義不講人的權(quán)利和個(gè)性，因此中國(guó)雖大，只不過(guò)“聚四萬(wàn)萬(wàn)不明公理，不講權(quán)限之人，”47其敗亡之道可知。那么權(quán)是什么呢？是人權(quán)和國(guó)權(quán)，“國(guó)權(quán)不全，則土地人民不能自治，發(fā)令行政受人羈勒，雖有國(guó)土不能復(fù)謂之國(guó)矣�！�48人權(quán)的本質(zhì)是人的獨(dú)立精神，也就是“卓然自主，不隸屬于人。”人權(quán)是“天下間至貴至寶而不可缺之要物，得之則生，失之則死，得之則存，失之則亡，得之方可頂立于天地，失之則不得齒算于宇宙，”“國(guó)之存亡興衰，一視乎國(guó)民獨(dú)立之精神�！�49為了保證國(guó)民自由伸張其獨(dú)立精神，就必須有憲法和政黨。憲法“立萬(wàn)世不易之憲典，而一國(guó)之人無(wú)論為君主為官吏為人民皆共守之者也，為國(guó)家一切法度之根源。”當(dāng)然憲法并非萬(wàn)能，它必須以民權(quán)來(lái)保證，“民權(quán)者，所以擁護(hù)憲法而不能敗壞者，”“茍無(wú)民權(quán)，則雖有至良極美之憲法，亦不過(guò)一紙空文，毫無(wú)補(bǔ)濟(jì)�！�50他們認(rèn)為當(dāng)今世界，“天下者，黨派之天下也；國(guó)家者，黨派之國(guó)家也�！蔽┯姓�治上開(kāi)放黨禁，由各個(gè)政黨“互相監(jiān)察，相互箴規(guī)，”才能夠“暴君民賊不能制，異國(guó)異種不能滅�！�51 
    維新派運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)民主政治的理論對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行了深刻的檢討，這種歷史反省的痛苦方式，幫助他們完成了人道的歸復(fù)和心理素質(zhì)的更新。他們指出，中國(guó)倫理觀念的最大落后性，在于沒(méi)有近代政治意識(shí)。不知道國(guó)家與天下的區(qū)別，夜郎自大，害怕競(jìng)爭(zhēng)；不懂得國(guó)家與朝廷之界限，甘當(dāng)“一姓之家奴走狗”；不了解國(guó)家與朝廷之關(guān)系，自居于奴隸之地位而不悟。中國(guó)民族精神的最大病灶，是奴隸性、愚昧性、自私性、虛偽性、懦怯性和妥協(xié)性。它們的形成，是中國(guó)數(shù)千年專制制度培養(yǎng)成的，因?yàn)闅v代統(tǒng)治者最需要民眾的馴服和無(wú)知，“數(shù)千年民賊，既以國(guó)家為彼一姓之私產(chǎn)，于是凡百經(jīng)營(yíng)，凡百措置，皆為保護(hù)己之私產(chǎn)而設(shè)，此實(shí)中國(guó)數(shù)千年來(lái)政術(shù)之總根源也�！�52他們認(rèn)為三綱五常就是封建統(tǒng)治者愚民的理論，是奴隸性的根源，“以君為臣綱而奴隸著于政治，以父為子綱而奴隸見(jiàn)于家庭，以夫?yàn)閶D綱而奴隸伏于床第”，“此實(shí)奴隸之木本水源也�！�53“秦漢而來(lái)中人之屈服于專制者二千有余歲矣，”54因此，“今欲舉秦漢以來(lái)積弊，催陷而廓清之，以舉自強(qiáng)維新之政，則必自恢復(fù)民權(quán)始。”55由此，他們開(kāi)始摒棄中西文化問(wèn)題上儒家道統(tǒng)的偏見(jiàn)，嘲笑張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的說(shuō)教，不“三十年將化為灰燼，為塵埃野馬，其灰其塵偶因風(fēng)揚(yáng)起，聞?wù)擢q將掩鼻而過(guò)之�！�561901年梁?jiǎn)⒊�總結(jié)了《清議報(bào)》的四大特色：（一）倡民權(quán)，“始終抱定此義，為獨(dú)一無(wú)二之宗旨……此義不普及于我國(guó)，吾黨弗措也；”（二）衍哲理，“讀東西諸碩學(xué)之書(shū)，務(wù)衍其學(xué)說(shuō)以輸入于中國(guó)；”（三）明朝局，“指斥權(quán)奸，一無(wú)假借”；（四）厲國(guó)恥，“一以天演學(xué)物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣敗之公例，疾呼而棒喝之，以冀同胞之一悟�！�57這里實(shí)際上概括了維新派的新時(shí)期政治綱領(lǐng)，也是他們和傳統(tǒng)觀念決裂的鮮明界碑。 
    
    四 
    
    維新派在《清議報(bào)》時(shí)期不僅發(fā)生了迅速轉(zhuǎn)化，而且發(fā)生了急劇分化。首先，由于戊戌政變，清政府的反動(dòng)本質(zhì)徹底暴露，他們?cè)诒；蕟?wèn)題上發(fā)生分歧。1900年7月，唐才常準(zhǔn)備自立軍起義，在上海組織國(guó)會(huì)，會(huì)章中有忠君救國(guó)的宗旨，章太炎當(dāng)場(chǎng)反對(duì)，“指為不合時(shí)宜，”并且“憤然剪除辮發(fā)，以示決絕�！�588月，他就從理論上批判君主立憲，指出中國(guó)民族自救必須首先推翻滿清民族壓迫，因此不能套用日本君主立憲的模式，“今夫中國(guó)非可以日本為例者。彼以二千五百年之舊主，神器相傳，無(wú)有移易……故維新之始，雖以志士搏擊呼號(hào)，得尊大功，而卒以尊王為成績(jī)。是豈處異種者所得援以為例哉！”59其次，康、梁對(duì)自立軍起義的錯(cuò)誤態(tài)度，使他們的政治威信掃地，“是時(shí)漢口失敗諸志士多逃亡日本，群責(zé)康、梁擁資自肥及貽誤義師之非�！�60第三，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的影響，也加劇了維新派的分化。章太炎的上述轉(zhuǎn)變，就與此有關(guān)。章于1899年夏天由梁?jiǎn)⒊�結(jié)識(shí)孫中山，“相與談?wù)摼葒?guó)大計(jì)，極為相得”。611901年春天，《清議報(bào)》鄭貫一等人也與革命派密切往來(lái)，“恒在孫宅流連竟日，大招清議報(bào)同事之忌�！�62夏天，孫中山的事跡在東京留學(xué)生中間開(kāi)始流傳。吳稚暉回憶說(shuō)：“忽有一天聽(tīng)說(shuō)加三點(diǎn)水的孫文，也到了橫濱，正與梁?jiǎn)⒊�天天談話，他竟敢不贊成梁�(jiǎn)⒊�……程吳天天上我們家里�?lái)談?wù)f這種新聞�！�63隨著革命形勢(shì)的日見(jiàn)成熟，革命派的歷史價(jià)值終于被人們重視。 
    分化同樣發(fā)生在康梁之間�？涤袨樽鳛榫S新派領(lǐng)袖，思想水平卻沒(méi)有得到多少提高。這個(gè)階段他死守�；式缇�，甚至對(duì)清議報(bào)上“革命”、“民權(quán)”、“自由”之類的名詞也表示不滿，還反對(duì)刊登譚嗣同《仁學(xué)》一書(shū)，直到五四時(shí)期，他仍然要求定孔教為國(guó)教，這證明他的封建思想意識(shí)并沒(méi)有多大改變。在和革命派合作問(wèn)題上，態(tài)度也相當(dāng)僵硬。這些不僅預(yù)先規(guī)定了與革命派日后的對(duì)立，而且與梁?jiǎn)⒊�等人的思想境界，相去甚遠(yuǎn)。后來(lái)革命與保皇的爭(zhēng)論，其是非黑白已由歷史作了結(jié)論，這是無(wú)須多說(shuō)的。問(wèn)題是維新派中的相當(dāng)一批人，既然已經(jīng)基本上樹(shù)立了資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想，為什么又堅(jiān)決支持康有為的保皇綱領(lǐng)，尤其在梁?jiǎn)⒊�等人身上，這個(gè)矛盾如何解釋？筆者認(rèn)為，在相當(dāng)程度上，他們正是從資產(chǎn)階級(jí)民主主義滑進(jìn)了�；手髁x。首先，他們激烈地抨擊了封建主義對(duì)中國(guó)國(guó)民性的毒害，但是對(duì)消極因素的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和批判反而導(dǎo)致自己也走向了消極，“今我國(guó)民智未開(kāi)，明自由之真理者甚少，若倡革命，則必不能如美國(guó)之成就，而其糜爛將有甚于法蘭西西班牙者。”64他們認(rèn)為，當(dāng)前處于一個(gè)政治、學(xué)術(shù)、道德上的新舊過(guò)渡時(shí)代，實(shí)行君主立憲“最速亦須十年乃至十五年”65。因此必須也只能繼續(xù)堅(jiān)持思想啟蒙的行動(dòng)方針。其次，他們用以反對(duì)帝國(guó)主義侵略的理論武器是資產(chǎn)階級(jí)民族主義，“民族主義者，世界最光明正大公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由，其在于本國(guó)也，人之獨(dú)立，其

在于世界也，國(guó)之獨(dú)立，使能率由此主義�！�66可是由于深受《天演論》的影響，他們又害怕自由民權(quán)會(huì)削弱國(guó)權(quán)，喪失民族對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的能力。1902年這個(gè)想法被和盤托出：“民權(quán)自由之義，放諸四海而皆準(zhǔn)，俟諸百世而不惑……然今之言此者，與十八世紀(jì)之言頗異，蓋十八世紀(jì)時(shí)代，人民運(yùn)動(dòng)之范圍在本國(guó)，今則運(yùn)動(dòng)之范圍普及于天下。今世之知者，以為欲保護(hù)一國(guó)中人人自由，不可不先保護(hù)一國(guó)之自由。茍國(guó)家之自由失，則國(guó)民之自由亦無(wú)所附。當(dāng)此帝國(guó)主義盛行之日，非厚集其力于中央，則國(guó)家終不可得安。”67在當(dāng)時(shí)的歷史條件下渴求民權(quán)自由，希望民族振興，無(wú)疑是進(jìn)步的，只不過(guò)比他們進(jìn)步更快的近代歷史，使其黯然失色了。 
    
    
    注釋： 
    ① 吳廷嘉：《論戊戌思潮的興起及其過(guò)程》，《戊戌維新運(yùn)動(dòng)史論集》湖南人民出版社1983年8月版，第84頁(yè)。 
    ② 康有為：《請(qǐng)廣譯日本書(shū)派游學(xué)折》，《戊戌變法》第2冊(cè)，第223頁(yè)。 
    ③ 梁?jiǎn)⒊�：“戊戌政變記”，《戊戌變法》上海人民出版�?961年版，第1冊(cè)第270頁(yè)。 
    ④見(jiàn)王德昭：《清代科舉制度研究》，中華書(shū)局1984年2月版。 
    ⑤ 此外還有26391和27446兩個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，可參考。 
    ⑥ 劉兆璞：《清代科舉》，東大圖書(shū)公司印行1979年10月版，第114頁(yè)。 
    ⑦ 《中國(guó)除害議》，《戊戌變法》第3冊(cè)，第130頁(yè)。 
    ⑧ 《進(jìn)呈日本明治變政考序》，《戊戌變法》第3冊(cè)第3頁(yè)。 
    ⑨ 徐致靖：《請(qǐng)廢八股疏》，《戊戌變法》第2冊(cè)，第339頁(yè)。 
    ⑩ 同②。 
    11 同⑦ 
    12 唐才常：《瀏陽(yáng)興算記》，《唐才�！分腥A書(shū)局1980年6月版，第158頁(yè)。 
    13 《劉光第集》，中華書(shū)局1980年6月版，第255頁(yè)。 
    14 康有為：《上清帝第二書(shū)》，《戊戌變法》第2冊(cè)，第131頁(yè)。 
    15 梁?jiǎn)⒊�：《戊戌政變記》，《戊戌變法》�?冊(cè)，第297頁(yè)。 
    16 康有為：《上清帝第二書(shū)》，《戊戌變法》第2冊(cè)，第147-148頁(yè)。 
    17 同⑦。 
    18 《論中國(guó)求富強(qiáng)宜籌易行之法》，《戊戌變法》第3冊(cè)，第134頁(yè)。 
    19 歐甲榘：《論政變?yōu)橹袊?guó)不亡之關(guān)系》，《戊戌變法》第3冊(cè)，第156頁(yè)。 
    20 楊復(fù)禮：《梁?jiǎn)⒊�年譜》，《戊戌變法》第4冊(cè)，第172頁(yè)。 
    21 嚴(yán)復(fù)：《原強(qiáng)》，《戊戌變法》第3冊(cè)，第57頁(yè)。 
    22 胡思敬：《戊戌履霜錄》，《戊戌變法》第1冊(cè)，第368頁(yè)。 
    23 嚴(yán)復(fù)：《論教育與國(guó)家之關(guān)系》，《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》（卷一，上），北京生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1963年版，第367頁(yè)。 
    24 《康南海自編年譜》，《戊戌變法》第4冊(cè)，第116頁(yè)。 
    25 《上清帝第一書(shū)》，《戊戌變法》第2冊(cè)，第124頁(yè)。 
    26 轉(zhuǎn)引自孔祥吉：《戊戌奏稿的該篡及其原因》，《戊戌維新運(yùn)動(dòng)史論集》第298頁(yè)。 
    27 《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部孔會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祠折》，《戊戌變法》第2冊(cè)，第231頁(yè)。 
    28 《西學(xué)書(shū)目表后序》，《戊戌變法》第1冊(cè)，第461頁(yè)。 
    29 《戊戌維新與孔子改制》，《康有為與戊戌變法》第79頁(yè)。 
    30 《上清帝第二書(shū)》，《戊戌變法》第2冊(cè)，第152-153頁(yè)。 
    31 《論中國(guó)參用民權(quán)之利益》，同上，第3冊(cè)，第147頁(yè)。 
    32 《論變法不知本原之害》，同上，第21頁(yè)。 
    33 《康有為傳》，同上，第4冊(cè)，第9頁(yè)。 
    34 《清代學(xué)術(shù)概論》，同上，第1冊(cè)，第444頁(yè)。 
    35 《三十自述》，同上，第4冊(cè)，第44頁(yè)。 
    36 《癸卯新民叢報(bào)匯編》第1233-1234頁(yè)。 
    37 梁?jiǎn)⒊�：《汗漫錄第九·壯別二十六首》，《清議報(bào)全編》卷七，第10-11頁(yè)，橫濱新民社輯印。 
    3

8 梁?jiǎn)⒊�：《論學(xué)日本文之益》，《清議報(bào)全編》卷4，第73頁(yè)。 
    39 梁?jiǎn)⒊�：《汗漫錄第九》，《清議報(bào)全編》卷7，第3頁(yè)。 
    40 《論菲律賓群島自立》，《清議報(bào)全編》卷4第86，89頁(yè)。 
    41 《滅國(guó)新法論》第9頁(yè)，《清議報(bào)全編》卷7。 
    42 《論美菲英杜之戰(zhàn)事關(guān)于中國(guó)》，《清議報(bào)全編》卷4，第92頁(yè)。 
    43 《維新圖說(shuō)》，《清議報(bào)全編》卷6第76-77頁(yè)。 
    44 同37，第11頁(yè)。 
    45 《破壞主義》，《清議報(bào)全編》卷6，第33頁(yè)。 
    46 梁?jiǎn)⒊�：《精神教育者自由教育也》，《清議報(bào)全編》卷6，第52頁(yè)。 
    47 梁?jiǎn)⒊�：《論中�?guó)宣講求法律之學(xué)》，《清議報(bào)全編》卷3，第26頁(yè)。 
    48 麥孟華：《說(shuō)權(quán)》，《清議報(bào)全編》卷1，第109頁(yè)。 
    49 馮自強(qiáng)：《獨(dú)立說(shuō)》，《清議報(bào)全編》卷1，第120-121頁(yè)。 
    50 梁?jiǎn)⒊�：《立憲法議》，《清議報(bào)全編》卷2，第38-39頁(yè)。 
    51 秦猛：《政黨說(shuō)》，《清議報(bào)全編》卷2，第28-29頁(yè)。 
    52 梁?jiǎn)⒊�：《中�?guó)近十年史》，《清議報(bào)全編》卷7，第6，21頁(yè)。 
    53 秦猛：《說(shuō)奴隸》，《清議報(bào)全編》卷2，第17頁(yè)。 
    54 麥孟華：《說(shuō)奴隸》，《清議報(bào)全編》卷2，第9頁(yè)。 
    55 梁?jiǎn)⒊�：《飲冰室自由�?shū)第三·民權(quán)篇》，《清議報(bào)全編》卷6，第17頁(yè)。 
    56 梁?jiǎn)⒊�：《飲冰室自由�?shū)第三·地球第一守舊黨》，《清議報(bào)全編》卷6，第10頁(yè)。 
    57 梁?jiǎn)⒊�：《本館第100冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》，《清議報(bào)全編》卷1，第9頁(yè)。 
    58 《章太炎事略》，《革命逸史》初集第54頁(yè)，中華書(shū)局1981年6月版。 
    59 《正仇滿論》，《國(guó)民報(bào)》第4期。 
    60 《東京國(guó)民報(bào)》，《革命逸史》初集中華書(shū)局1981年6月版，第96頁(yè)。 
    61 同58。 
    62 《廣東獨(dú)立協(xié)會(huì)》，同上第98頁(yè)。 
    63 《我亦一講中山先生》，《吳稚暉近著》北新書(shū)局1926年版，第50-51頁(yè)。 
    64 《論變法必自平滿漢之界始》 
    65 梁?jiǎn)⒊�：《開(kāi)明專制論》，《辛亥革命前十年時(shí)論選集》（第二卷·上），第195頁(yè)，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1960年4月版。 
    66 《國(guó)家思想變遷異同論》，《清議報(bào)全編》卷2，第94-95頁(yè)。 
    67 《問(wèn)答》，《癸卯新民叢報(bào)匯編》第1355頁(yè)。

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