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和諧的四個(gè)基本前提與四個(gè)基本領(lǐng)域
和諧，也就是和睦協(xié)調(diào)，這幾乎可以算是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的理念，是各家各派的共同主張，是萬(wàn)事萬(wàn)物的最高追求，是中國(guó)人從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化心理、政治信條、智慧要求。以下是小編為大家整理的和諧的四個(gè)基本前提與四個(gè)基本領(lǐng)域相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
和諧的四個(gè)基本前提與四個(gè)基本領(lǐng)域：
和諧是人追求和獲得幸福所必需的生存環(huán)境的理想狀態(tài)。何謂和諧？最一般地說(shuō)，和諧是事物之間的一種有序協(xié)調(diào)的秩序。和諧首先是一種秩序，就是說(shuō)，是事物的一種共存狀態(tài)，是事物相互影響、相互作用的方式。其次是一種有序狀態(tài)，就是說(shuō)，是事物各安其位、各守本分、各司其職的良序，而不是事物錯(cuò)位、僭越、混亂的無(wú)序 或惡序。最后是一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，就是說(shuō)，事物之間不敵對(duì)、不爭(zhēng)斗，相反彼此之間配合默契，成彼之美。
和諧的四個(gè)基本前提：
從和諧的以上一般含義可以看出，它有四個(gè)基本前提：共存性、多樣性、交互性、構(gòu)建性。
和諧總是就一定的系統(tǒng)或共同體而言，至少有兩個(gè)以上的事物共存于某一系統(tǒng)之中，才有可能存在彼此之間的秩序，也才談得上和諧問(wèn)題。和諧的構(gòu)成成分是多元的，而非一元的。那種試圖使系統(tǒng)或共同體成為一個(gè)絕對(duì)統(tǒng)一的一元化整體的努力，只會(huì)從根本上消解和諧的根基。
構(gòu)成和諧的主體或因素不僅是多元的，而且彼此之間是各不相同的，存在著差異性。和諧不是清一色，而是基于差異性的多樣性，正因?yàn)槿绱�，和諧才是美的。清一色的事物也可能構(gòu)成一種秩序，但那種秩序可能是整齊，而不可能是和諧。和諧是基于差異性、多樣性并尊重個(gè)性構(gòu)建的秩序。無(wú)差異就無(wú)多樣，無(wú)多樣則無(wú)和諧。
有差異的不同個(gè)體如果彼此孤立，“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，也無(wú)所謂和諧。構(gòu)成成分之間交互作用、相互影響也是系統(tǒng)或共同體和諧的一個(gè)重要前提。和諧不是由僵死的景物構(gòu)成的靜態(tài)平面圖畫(huà)，而是由不同的自主個(gè)體不斷彼此融通協(xié)調(diào)構(gòu)成的動(dòng)態(tài)立體場(chǎng)景。不同構(gòu)成要素彼此之間的動(dòng)態(tài)相關(guān)性、交互性、滲透性是和諧的重要特征。
和諧有自然性的和構(gòu)建性的之分。自然性的和諧是自然形成的，但是，作為人生存環(huán)境的和諧主要不是自然性的和諧，而是構(gòu)建性的和諧。不用說(shuō)人生存的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、世界環(huán)境，即使是人生存的自然環(huán)境，也日益成為人化的，是人有意無(wú)意構(gòu)建的結(jié)果。對(duì)于今天的人類(lèi)而言，自然性的和諧是少有的，這少有的自然性和諧也是十分脆弱的，不足以滿足人類(lèi)生存對(duì)環(huán)境的需求。我們應(yīng)該承認(rèn)和肯定，人生存所需要的環(huán)境和諧是人自主構(gòu)建的，離開(kāi)了人的自主性，離開(kāi)了人的積極構(gòu)建，就不會(huì)有人生存所需要的環(huán)境和諧。
和諧的四個(gè)基本規(guī)定性：
從和諧的一般含義，我們可以引申出和諧的四個(gè)基本規(guī)定性：和平共處、相輔相成、相得益彰、良性互動(dòng)。
和諧是和平共處。和諧是這樣一種秩序狀態(tài)：在這種狀態(tài)中，屬于同一系統(tǒng)或共同體的不同事物或個(gè)體平等、和睦、平安、友好地相處，彼此尊重對(duì)方的地位、權(quán)利、個(gè)性、品格。它們彼此之間可以有競(jìng)爭(zhēng)，但沒(méi)有敵對(duì)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有惡意的傷害。
和諧是相輔相成。和諧也是這樣一種秩序狀態(tài)：在這種狀態(tài)中，屬于同一系統(tǒng)或共同體的不同事物或個(gè)體彼此之間相互依賴(lài)，相互扶助，相互支持，互為依托，共生共榮。
和諧是相得益彰。和諧還是這樣一種秩序狀態(tài)：在這種狀態(tài)中，屬于同一系統(tǒng)或共同體的不同事物或個(gè)體通過(guò)對(duì)方映現(xiàn)自己的形象，體現(xiàn)自己存在的意義，彰顯和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。它們互惠互利、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，而不以鄰為壑、唯利是圖、不擇手段。
和諧是良性互動(dòng)。和諧更是這樣一種秩序狀態(tài)：在這種狀態(tài)中，屬于同一系統(tǒng)或共同體中的不同事物或個(gè)體彼此之間“心心相應(yīng)”，“心有靈犀”，能設(shè)身處地為對(duì)方著想，達(dá)到了“從心所欲不逾矩”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”的境界。
和諧的四個(gè)基本領(lǐng)域：
人生存的環(huán)境可以依范圍的大小劃分為四個(gè)基本領(lǐng)域，因而作為人生存環(huán)境理想狀態(tài)的和諧也可以相應(yīng)地劃分為四個(gè)基本領(lǐng)域：家庭和諧，社會(huì)和諧，世界和諧，宇宙和諧。
家庭是人生存的“港灣”，沒(méi)有家庭，一個(gè)人會(huì)成為無(wú)家可歸的漂泊“棄兒”。但是，有家并不等于有幸福，只有和諧的家庭才是其成員幸福的基本環(huán)境條件，也才是社會(huì)和諧的組成部分和基礎(chǔ)。盡管不幸的家庭是千差萬(wàn)別的，但和諧的家庭都是相同的：家庭成員之間和睦相處，充滿親情至愛(ài)。家庭成員的權(quán)利得到尊重和實(shí)現(xiàn)，家庭成員切實(shí)履行自己的義務(wù)和責(zé)任，都可以說(shuō)是家庭和諧的一些基本規(guī)定性。
人生幸福問(wèn)題不只是個(gè)個(gè)人問(wèn)題，在很大的程度上是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。好的社會(huì)不僅能保證其成員普遍獲得幸福，而且有助于普遍增進(jìn)社會(huì)成員的幸福。因此，社會(huì)和諧是個(gè)人幸福的關(guān)鍵性條件。社會(huì)和諧的直接表征是社會(huì)成員普遍和睦相處，包括人際關(guān)系和諧，個(gè)人與組織和諧，組織與組織和諧，等等。社會(huì)和諧有諸方面的規(guī)定性，如普遍幸福、個(gè)體自由、社會(huì)平等、民主充分、法制健全、生活殷實(shí)、道德高尚、公正立國(guó)等。
今日的世界正在成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，成為“地球村”，當(dāng)代和未來(lái)的人類(lèi)幸福問(wèn)題已經(jīng)不只是個(gè)人問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，而且正在成為世界問(wèn)題。世界的狀況如何越來(lái)越深刻地影響著整個(gè)世界成員（包括個(gè)人和國(guó)家）的命運(yùn)和前途，有和諧的世界才可能有其成員普遍更好地生存和發(fā)展。和諧的世界就是以各個(gè)國(guó)家為主體，以人類(lèi)和平、世界公正和國(guó)際合作為標(biāo)志的和諧世界。
人類(lèi)生活在地球上和宇宙中，地球是人類(lèi)生存的小自然環(huán)境，宇宙是人類(lèi)生存的大自然環(huán)境。地球和宇宙的狀況如何不僅關(guān)系到整個(gè)人類(lèi)的幸福，而且關(guān)系到整個(gè)人類(lèi)的生存。隨著由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的人類(lèi)控制自然能力的大大增強(qiáng)，人類(lèi)越來(lái)越野蠻地對(duì)待自然環(huán)境，導(dǎo)致了人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。這種狀況已經(jīng)威脅著整個(gè)人類(lèi)的生存。在這種嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題面前，人類(lèi)不能不重新思考人與自然環(huán)境的關(guān)系，不能不調(diào)整人類(lèi)的價(jià)值觀念和生活方式，不能不在人類(lèi)力所能及的范圍內(nèi)重構(gòu)人類(lèi)幸福生活所需要的宇宙和諧。只有這樣，人類(lèi)才能繼續(xù)生存下去，才有幸�？裳浴８鶕�(jù)宇宙和自然界本身的可塑性、人類(lèi)的能力和人的需要，和諧的宇宙應(yīng)當(dāng)是生態(tài)平衡、風(fēng)調(diào)雨順的宇宙。
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