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人唯知所貴，然后知所恥：樹(shù)立和堅(jiān)持榮辱觀
胡錦濤在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾與青少年樹(shù)立和堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這一重要論述對(duì)于明確當(dāng)前社會(huì)思想領(lǐng)域內(nèi)是非、善惡、美丑的界限，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從這一論述的要求出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)任務(wù)與重要內(nèi)容，切實(shí)納入社會(huì)主義公民教育和社會(huì)管理的整個(gè)過(guò)程中，貫穿到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全部實(shí)踐中。
一、樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的重大意義
在中國(guó)古代思想道德傳統(tǒng)中，榮辱觀是人們進(jìn)行道德約束和道德評(píng)判的重要手段。長(zhǎng)期以來(lái)，“不知榮辱乃不能成人”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“人不可以無(wú)恥”、“人唯知所貴，然后知所恥”等知榮曉辱的道德格言，成為人們激勵(lì)或約束自身行為的道德座右銘。這些道德格言所反映的榮辱觀盡管具有歷史局限性，但經(jīng)過(guò)鑒別和揚(yáng)棄，在今天仍然能夠?qū)σ龑?dǎo)社會(huì)成員進(jìn)行道德修養(yǎng)、提高道德素質(zhì)，對(duì)維護(hù)社會(huì)道德秩序和社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)揮積極的作用。
社會(huì)主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會(huì)形態(tài)中形成的。從內(nèi)容上看，它繼承與發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀精神內(nèi)核；從性質(zhì)上看，它反映了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展要求，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的本質(zhì)規(guī)定與根本要求。
在一定意義上說(shuō)，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會(huì)進(jìn)步的程度。因此，倡導(dǎo)什么樣的榮辱觀，不僅體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且還直接影響著社會(huì)風(fēng)氣。胡錦濤提出要樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，既是緊密結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問(wèn)題而作出的明確回答，也是著眼于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的全局、面向中華民族的未來(lái)發(fā)展而作出的一項(xiàng)戰(zhàn)略思考，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，必將產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神文化領(lǐng)域。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的日益深入，隨著物質(zhì)生活條件的日益優(yōu)越，人們應(yīng)該樹(shù)立和堅(jiān)持什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)與榮辱觀念，不僅成為日益突出的社會(huì)問(wèn)題，也成為事關(guān)社會(huì)能否積極、健康發(fā)展的重要因素。因此，樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀不但是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)順利進(jìn)行的保障，也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會(huì)需要人們具備符合上述特征所要求的道德素質(zhì)和倫理精神，也需要用正確的榮辱觀來(lái)引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和把握這些特征，從而養(yǎng)成符合和諧社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀有助于人們明辨是非真假、善惡美丑，也有助于社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必要條件。
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的堅(jiān)實(shí)保障。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，既是對(duì)人民群眾在人生觀、價(jià)值觀和道德觀上的基本要求，更是對(duì)居于執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)地位的中國(guó)共產(chǎn)黨在思想道德建設(shè)上的基本要求。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以無(wú)比堅(jiān)定的革命理想和革命信念、無(wú)比高尚的革命情操和革命抱負(fù)，鑄煉和培育了現(xiàn)代革命道德，提升了傳統(tǒng)榮辱觀的精神境界，為社會(huì)主義榮辱觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)應(yīng)當(dāng)信守和踐行的榮辱觀樹(shù)立了光輝的典范。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅需要不斷加強(qiáng)馬克思主義思想理論建設(shè)，同時(shí)也需要繼續(xù)堅(jiān)持、弘揚(yáng)和豐富、完善社會(huì)主義榮辱觀。這不僅有利于增強(qiáng)共產(chǎn)黨人的道德自律意識(shí)，使共產(chǎn)黨人在各種誘惑和挑戰(zhàn)面前永葆革命先鋒隊(duì)的本色，也有利于塑造黨在人民群眾中的良好形象，提高黨的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。
二、社會(huì)主義榮辱觀豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征
“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點(diǎn)的。這相輔相成的八個(gè)方面，反映了社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，反映了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。
“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準(zhǔn)則和民族精神的核心，“愛(ài)國(guó)為榮、叛國(guó)為恥”成為國(guó)人榮辱觀的首要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義既與維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和利益結(jié)合在一起，也與建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的實(shí)踐聯(lián)系在一起。正如鄧小平所指出的：“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱�！�
“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是對(duì)“為人民服務(wù)”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚(yáng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，是否服務(wù)于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，始終是判別個(gè)人、群體、集團(tuán)和政黨進(jìn)步與落后的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，與中國(guó)共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致，對(duì)于引導(dǎo)廣大干部尤其是青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀具有至關(guān)重要的作用。
“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持與呼喚。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、重科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚，通過(guò)弘揚(yáng)科學(xué)精神、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。
“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，概括了社會(huì)主義榮辱觀在對(duì)待勞動(dòng)問(wèn)題上的根本態(tài)度。勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的手段，也是獲取和享有財(cái)富的前提。樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)的觀念，有助于鼓勵(lì)和激發(fā)廣大勞動(dòng)者與建設(shè)者的熱情，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)造活力和力量，使社會(huì)財(cái)富充分涌流，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。
“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對(duì)集體主義精神的揭示，也是對(duì)社會(huì)主義人際關(guān)系的概括。崇尚集體主義、注重團(tuán)結(jié)互助、貶斥損人利己，是與社會(huì)主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹(shù)立和堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義觀念，有利于約束和規(guī)范違背社會(huì)公德的個(gè)體行為，有利于形成良好的人際關(guān)系。
“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，是對(duì)社會(huì)主義職業(yè)道德基本要求的概括。信用經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構(gòu)筑與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代誠(chéng)信體系至關(guān)重要。
“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對(duì)公民法制觀念與守法意識(shí)的強(qiáng)調(diào)和要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。樹(shù)立和堅(jiān)持以遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥的榮辱觀，是通過(guò)加強(qiáng)道德自律來(lái)補(bǔ)充和保障法紀(jì)他律的重要手段，有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識(shí)，從而保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。
“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大。樹(shù)立和堅(jiān)持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導(dǎo)人們?cè)诋?dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢(shì)下，戒除驕奢之風(fēng)，秉承艱辛本色，從而奮斗不息，爭(zhēng)取更大的勝利。
三、 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要密切結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，結(jié)合人們思想認(rèn)識(shí)水平和道德?tīng)顩r的實(shí)際，落實(shí)和體現(xiàn)到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局中。我們認(rèn)為，應(yīng)努力做到把握“一個(gè)根本方向”、納入“兩個(gè)全過(guò)程”、堅(jiān)持“六個(gè)相結(jié)合”：
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要把握“一個(gè)根本方向”。榮辱觀的基礎(chǔ)是人生觀、價(jià)值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的體現(xiàn)，在本質(zhì)上是與社會(huì)主義的性質(zhì)和社會(huì)主義制度的基本特征密切相關(guān)的，也是與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和前途命運(yùn)聯(lián)系在一起的。胡錦濤指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義的立場(chǎng)、方向和根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要納入“兩個(gè)全過(guò)程”。作為社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)精神激勵(lì)或道德約束的強(qiáng)大力量，來(lái)引導(dǎo)人們的思想、規(guī)范人們的行為，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。首先，應(yīng)當(dāng)把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，納入加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過(guò)程，從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、養(yǎng)成正確的榮辱觀開(kāi)始，不斷改善社會(huì)風(fēng)氣和人們的精神狀況。其次，應(yīng)當(dāng)把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，納入社會(huì)主義公民教育和社會(huì)管理的全過(guò)程，通過(guò)教育和管理來(lái)不斷培育人們的知榮知恥意識(shí)與尊榮拒恥觀念，使社會(huì)成員的行為受到社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)和約束，營(yíng)造出健康、積極、向上的良好社會(huì)氛圍。
樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要做到“六個(gè)相結(jié)合”：
第一，與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀本質(zhì)上是人民的榮辱觀，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，在實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展上兩者是一致的。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，把尊榮斥辱、為榮去恥的觀念滲透到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際過(guò)程中，使之成為人們踐行科學(xué)發(fā)展觀的道德指南和價(jià)值保障。
第二，與全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相結(jié)合。當(dāng)前，樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀要緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求與具體實(shí)踐，一方面用社會(huì)主義的基本道德規(guī)范教育和引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)榮辱觀念，明辨榮辱界限；另一方面也要用小康社會(huì)與和諧社會(huì)不斷發(fā)展的精神要求和文化需要來(lái)充實(shí)與豐富社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵，使社會(huì)主義榮辱觀始終成為建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)進(jìn)程中人們的道德“守護(hù)神”。
第三，與依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家相結(jié)合。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀屬于思想道德建設(shè)的范疇。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，依法治國(guó)和以德治國(guó)要緊密結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)倡導(dǎo)人們樹(shù)立“遵紀(jì)守法為榮、違法亂紀(jì)為恥”的觀念來(lái)以德護(hù)法，不斷增強(qiáng)人們的法律意識(shí)和法制觀念，提高人們學(xué)法、懂法、用法、守法的主動(dòng)性和自覺(jué)性，同時(shí)也要在運(yùn)用法律手段調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中做到以法養(yǎng)德，用法制措施來(lái)保障人們的良好守法觀念。
第四，與黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)相結(jié)合。樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)全體社會(huì)成員提出的要求，但黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該作表率、當(dāng)模范。在黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)中，要強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀教育，促使他們?cè)诩訌?qiáng)道德修養(yǎng)、明曉榮辱觀念的同時(shí)，不斷堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨、任務(wù)和目標(biāo)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。
第五，與先進(jìn)文化建設(shè)和弘揚(yáng)培育民族精神相結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“榮”的內(nèi)涵與民族精神在本質(zhì)上是一致的，二者都是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，要把樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀與弘揚(yáng)和培育民族精神結(jié)合起來(lái)，使二者互相促進(jìn)，互相推動(dòng)，在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統(tǒng)美德和民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
第六，與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合。對(duì)于青少年而言，榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當(dāng)前，樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，要與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，使廣大青少年明曉現(xiàn)實(shí)生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內(nèi)涵，自覺(jué)運(yùn)用榮辱觀念檢省自己的思想和行為，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的優(yōu)良品德，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
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