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構(gòu)建社會主義和諧社會：我們黨的重大理論創(chuàng)新
●提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新飛躍。
●構(gòu)建社會主義和諧社會理論，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。
●在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們可以從三個層面來吸收和借鑒古今中外關(guān)于社會和諧的有益成果：一是把和諧作為思維方式；二是把實(shí)現(xiàn)社會和諧作為一種治國方略；三是把和諧作為調(diào)整人際關(guān)系的規(guī)范。
中國共產(chǎn)黨是一個與時俱進(jìn)的馬克思主義執(zhí)政黨，高度重視總結(jié)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，高度重視借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，從而能夠在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括。以胡錦濤為核心的黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，就是我們黨的又一次重大理論創(chuàng)新。
對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展
社會主義建設(shè)規(guī)律的內(nèi)涵是十分豐富的。對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的最重要內(nèi)容。
對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的探索和認(rèn)識，開始于以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。上個世紀(jì)50年代中期，針對照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐中出現(xiàn)的弊端，毛澤東同志帶領(lǐng)全黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，提出要探索適合我國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)的具體道路。1956年毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》，從社會主義建設(shè)的全局與局部、局部與局部等關(guān)系上論述了我國社會主義建設(shè)的總體布局。1962年，毛澤東同志在擴(kuò)大的中央工作會議上明確指出：“社會主義建設(shè)，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中間逐步地加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律�！比欢�，由于種種原因，在后來的探索中發(fā)生了一些失誤甚至是嚴(yán)重挫折。但總的看，這個時期我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的正確思想，豐富了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，斷然拋棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，果斷地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅定不移地實(shí)行改革開放，開辟了中國特色社會主義新道路。在這個過程中，我們黨形成了對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的一系列新認(rèn)識。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局就是在黨的十二屆六中全會《決議》中首次提出并加以論述的。鄧小平同志指出，現(xiàn)代化建設(shè)不能搞單打一，要注意各方面綜合平衡和協(xié)調(diào)并進(jìn)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，才是有中國特色社會主義。黨在社會主義初級階段的基本路線中所包含的富強(qiáng)、民主、文明的目標(biāo)，就是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的新成果。
以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，深刻把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，全面論述了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的十二大關(guān)系，深刻闡明了社會主義社會是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，明確提出要促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富和發(fā)展了對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識。
以胡錦濤為核心的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，全面論述了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，以及需要進(jìn)一步在理論和實(shí)踐中探索的重大課題。我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中更加自覺地加強(qiáng)社會主義和諧社會建設(shè)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新飛躍。
對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展
在卷帙浩繁的著作中，馬克思、恩格斯論述未來社會的篇幅雖然不多，但是他們關(guān)于未來社會建設(shè)的思想內(nèi)容非常豐富，在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位。其要點(diǎn)可以概括如下：一是資本主義創(chuàng)造的文明成果雖然超過了以往一切社會，但由于資本主義基本矛盾而產(chǎn)生了各種問題和弊端，說明資本主義社會決不是一個和諧社會。只有用社會主義代替資本主義，才能真正實(shí)現(xiàn)社會和諧。二是生產(chǎn)力的高度發(fā)展是社會真正實(shí)現(xiàn)和諧的“絕對必需的實(shí)際前提”。三是社會主義社會實(shí)行生產(chǎn)資料社會占有，有計劃地組織社會生產(chǎn)，人的精神境界極大提高，社會和諧程度大大提高。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共和俄國人民取得了十月革命的勝利，在總結(jié)社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了社會主義社會建設(shè)理論。列寧認(rèn)為，只有社會主義才能科學(xué)而合理地支配社會的生產(chǎn)和分配，才能使所有勞動者過上最美好、最幸福的生活。列寧還論述了社會主義制度能夠最大限度地調(diào)動人民群眾的建設(shè)熱情；社會主義國家應(yīng)當(dāng)幫助農(nóng)民，而且能夠解決城鄉(xiāng)對立；必須發(fā)揚(yáng)民主，改革國家機(jī)關(guān)，反對官僚主義，加強(qiáng)社會管理和經(jīng)濟(jì)核算；等等。
馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論，無疑為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會指明了前進(jìn)方向，然而他們不可能為我們提供全部現(xiàn)成的答案。因此，要靠我們在實(shí)踐中繼續(xù)不斷探索，要靠我們密切結(jié)合中國國情加以回答。中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對此做了積極探索并形成了一系列新思想、新概括，從而為豐富和發(fā)展社會主義社會建設(shè)理論作出了重大貢獻(xiàn)。
黨的十六大特別是十六屆四中全會以來，以胡錦濤為核心的黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。這是在我國加快推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)和我國經(jīng)濟(jì)社會生活出現(xiàn)“四個多樣化”的大背景下提出的，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，深刻闡明了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義，明確指出它關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家長治久安；全面概括了社會主義和諧社會的基本特征，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處；進(jìn)一步明確了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原則，這就是：必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。這六條重要原則高屋建瓴、求真務(wù)實(shí)，為我們在實(shí)踐中積極穩(wěn)妥地推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)指明了方向。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。
對人類文明中關(guān)于社會和諧的有益成果的吸收和借鑒
理論創(chuàng)新決不是割斷歷史，決不是離開人類文明成果的花樣翻新。我們只有以馬克思主義的理論勇氣總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，吸收和借鑒人類文明的有益成果，才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。
在古今中外的文明中都有關(guān)于和諧思想的寶貴成果。西方思想史上，古希臘哲學(xué)家很早就把“和諧”作為哲學(xué)的基本范疇；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的——和諧；柏拉圖提出了“公正即和諧”的命題；亞里士多德認(rèn)為，中等階層對國家政權(quán)的穩(wěn)定與社會和諧起著重要作用；黑格爾用矛盾、差異、對立、同一等范疇深化了對和諧的認(rèn)識；等等。講西方的和諧思想，不能不講空想社會主義關(guān)于和諧社會的主張。1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界和諧》一書，提出未來的理想社會制度是“和諧制度”。書中批判了資本主義制度的不合理、不和諧，指出它必將被“和諧制度”所代替。1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想社會主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中，把社會主義社會稱為“和諧與自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。我國歷史上也產(chǎn)生過許多關(guān)于社會和諧的思想。比如，孔子說過“和為貴”；墨子提出“兼相愛”；荀子提出“和則一，一則多力”；孟子提出，天時不如地利，地利不如人和；太平天國運(yùn)動的領(lǐng)袖洪秀全提出，要建立“務(wù)使天下共享”的社會；康有為在《大同書》中提出，要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。上述思想都在一定程度上反映了千百年來廣大人民群眾對美好生活的向往。當(dāng)然，在存在階級壓迫和階級剝削的舊制度下，這些理想是根本無法實(shí)現(xiàn)的。盡管如此，清醒的馬克思主義者仍然可以從中吸收和借鑒有益的成果，做到古為今用、洋為中用。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們可以從三個層面來吸收和借鑒古今中外關(guān)于社會和諧的有益成果。一是把和諧作為思維方式。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會。矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的基本動力。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。二是把實(shí)現(xiàn)社會和諧作為一種治國方略。應(yīng)該看到，和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是一種社會形態(tài)，它既可以體現(xiàn)在不同的社會形態(tài)中，又可以體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段上。我們要在建設(shè)中國特色社會主義這個長過程中不斷提高我國社會和諧的程度，這是我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要出發(fā)點(diǎn)。不能簡單地認(rèn)為是由于我國現(xiàn)實(shí)社會出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)才提出這個重要任務(wù)的；恰恰相反，我們黨正是把握了我國社會所處的歷史方位和黨所處的歷史方位，把握了人民群眾的根本利益和共同愿望，把握了最高社會理想與現(xiàn)階段綱領(lǐng)的統(tǒng)一，才主動提出構(gòu)建社會主義和諧社會這個戰(zhàn)略任務(wù)的。三是把和諧作為調(diào)整人際關(guān)系的規(guī)范。這在我國傳統(tǒng)文化中顯得特別突出。比如，和而不同、和衷共濟(jì)、家和萬事興、和氣生財?shù)�，成為千百年來我國人民代代相傳、廣泛認(rèn)同的格言或規(guī)范。我們黨非常重視發(fā)揮道德規(guī)范在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用，把誠信友愛作為社會主義和諧社會的重要特征之一。胡錦濤在部署構(gòu)建社會主義和諧社會需要重點(diǎn)做好的十個方面工作時，強(qiáng)調(diào)要把切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)作為一項重要任務(wù)，并且指出：一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)
現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。積極實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，對于形成各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會是極其重要的。
綜上所述，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)作出的重大理論創(chuàng)新，是從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，是在國內(nèi)外新形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，必將有力地推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，進(jìn)而推動中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展。
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