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以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)思想道德建設(shè)
胡錦濤關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話(huà)，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切要求。牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀要大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育，加大力度建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持樹(shù)立和推行知行合一的實(shí)踐原則，健全完善推進(jìn)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的社會(huì)機(jī)制。
胡錦濤關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話(huà)，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)明確是非、善惡、美丑，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們必須把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程和長(zhǎng)期任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好。
一
榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。它集中反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、人的精神狀態(tài)和社會(huì)的文明程度。牢固樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是樹(shù)立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù)，關(guān)系到改革發(fā)展全局和中華民族的偉大復(fù)興。
第一，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，能通過(guò)積極引導(dǎo)人們明確是非、善惡、美丑，形成正確的自我評(píng)價(jià)，樹(shù)立正確的行為導(dǎo)向，滿(mǎn)足正確的自我需求，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，從而充分體現(xiàn)以人為本的根本要求。胡錦濤指出：“一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的。”樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，能通過(guò)提高人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道，為社會(huì)的全面進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的文化根基。社會(huì)主義榮辱觀是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，能通過(guò)引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會(huì)矛盾，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。
第二，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，把人民群眾的主動(dòng)性和積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。“十一五”時(shí)期，我國(guó)正處在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新的歷史起點(diǎn)上，面臨著轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列重大而艱巨的歷史任務(wù)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的主動(dòng)性和積極性充分地發(fā)揮出來(lái)。包括榮辱觀在內(nèi)的思想道德，通過(guò)社會(huì)氛圍、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等形式，使人們按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)抉擇行為，是激發(fā)人們積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性的根本因素，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，有利于促進(jìn)人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格的社會(huì)主義公民；有利于加強(qiáng)人們的精神文化修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，樹(shù)立崇高的精神追求，保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，不斷增強(qiáng)自身的精神力量；有利于使人精神高尚、眼界開(kāi)闊、胸懷坦蕩、生活充實(shí)，不被各種錯(cuò)誤思潮和腐朽生活方式所打倒，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家、社會(huì)、民族和集體的利益貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力，推動(dòng)形成充分發(fā)揮人們積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性的良好環(huán)境。
第三，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，是促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣形成和發(fā)展的迫切要求。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是衡量社會(huì)發(fā)展是否全面協(xié)調(diào)的重要標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣總體上是健康向上的，全體人民的思想文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng)。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入，特別是在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，一些錯(cuò)誤和腐朽的文化思想、價(jià)值觀念趁虛而入，出現(xiàn)了不少是非混淆、黑白顛倒、美丑不分、善惡不辨的思想觀點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象。實(shí)踐表明，在改革開(kāi)放過(guò)程中，社會(huì)思想文化必然發(fā)生廣泛而深刻的變化，在出現(xiàn)一些新的正確的思想觀念和社會(huì)風(fēng)氣的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)某些錯(cuò)誤、混亂的思想觀念。對(duì)此，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，絕不能混淆是非、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，熱愛(ài)集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同進(jìn)步的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系。
二
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的思想，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)概括，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。
社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了個(gè)人榮辱與國(guó)家、民族和集體榮辱的統(tǒng)一。把國(guó)家、民族的興衰榮辱放在什么位置，是榮辱觀上首要的、最核心的問(wèn)題。中華傳統(tǒng)榮辱觀認(rèn)為，榮辱不是以一己一時(shí)之得失為標(biāo)準(zhǔn)，而是“榮必為天下榮，恥必為天下恥”。社會(huì)主義榮辱觀的“天下”就是社會(huì)主義祖國(guó)、中華民族。鄧小平早就告誡我們，“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”只有把個(gè)人榮辱與國(guó)家、民族和社會(huì)主義事業(yè)的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起，才能正確對(duì)待苦樂(lè)成敗，人生的意義才能得到升華。集體主義是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。社會(huì)主義榮辱觀既重視個(gè)人的合理利益，又反對(duì)個(gè)人主義，提倡個(gè)人利益要服從集體利益。人是社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人只有在為社會(huì)、為人民、為集體利益而奮斗的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)和保障自己個(gè)人的利益。因而，堅(jiān)持“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，最為重要的就是要堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。
社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的有機(jī)統(tǒng)一�！鞍藰s八恥”深刻體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義基本道德規(guī)范，對(duì)明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn)，既包含做人的基本準(zhǔn)則，又包含做事的基本規(guī)范�！鞍藰s八恥”涵蓋了社會(huì)普遍遵循的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚，如以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德；在人際交往中要謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，在社會(huì)生活中要遵守規(guī)則、維護(hù)公德、平等友愛(ài)，在人格修養(yǎng)上要求知向善、謙慎自律、身心和諧等�！鞍藰s八恥”還體現(xiàn)了現(xiàn)代公民的基本要求，如對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同，“學(xué)法、守法、知法、用法”的權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌、善待自然的道德品質(zhì)等。
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