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我的榮辱觀(大學生)
我的榮辱觀:講榮辱是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡�！泵鳂s知恥，在中華民族的發(fā)展進程中發(fā)揮了極為重要的作用。歷史的經(jīng)驗告訴我們，在任何時代、任何國度，正確的榮辱觀都是社會正常運行之規(guī)，個人安身立命之本。
那么，當歷史剛剛步入2006年之際，胡錦濤為什么提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀呢？
首先，提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀是當前進一步健全社會主義道德規(guī)范的客觀需要。
車需兩輪，鳥憑兩翼。全面建設小康社會、推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，既需要有一個與我國現(xiàn)實國情相適應的社會主義基本經(jīng)濟制度，也需要建立健全與社會主義基本經(jīng)濟制度相適應的思想道德規(guī)范。
改革開放以來，我們黨從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，逐步確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展，對促進國民經(jīng)濟更好更快地發(fā)展起到了重要推動作用。但是，多種所有制結(jié)構和多種經(jīng)濟成分的發(fā)展，也導致了人們思想文化、價值標準和道德觀念的多樣化。一時間，堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，弘揚什么、批判什么，似乎失去了客觀標準，思想道德領域出現(xiàn)了一些是非不分、榮辱不辨的現(xiàn)象。在這種情況下，建立健全與社會主義基本經(jīng)濟制度相適應的道德規(guī)范體系、確保全體公民有一個共同的思想基礎和道德規(guī)范，就成為當前思想道德建設的一項重要任務�！鞍藰s八恥”作為一種符合絕大多數(shù)人利益需求的道德標準，它不僅有利于調(diào)動不同層次人們的積極性和創(chuàng)造性，而且也有利于引導人們共同追求真善美、抵制假惡丑，為實現(xiàn)全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化的共同目標而努力奮斗。
其次，提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，我國生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的增強、人民生活水平的提高都上了一個新的臺階。然而，市場經(jīng)濟畢竟是一把“雙刃劍”。由于它自身先天存在的缺陷和不足，加上市場經(jīng)濟體制在我國還屬剛剛建立，許多配套機制還不健全，這就不可避免地對社會風氣和人們的精神生活帶來許多負面影響。在現(xiàn)實社會生活中，有些人的道德觀和榮辱觀發(fā)生了嚴重傾斜和錯位：弄虛作假成了“聰明”，誠實守信成了“愚昧”；勤勞節(jié)儉成了“過時”，揮霍浪費成了“時尚”；愛崗敬業(yè)成了“傻冒”，投機取巧成了“能干”；損人利己成了“道德”，無私奉獻成了“傻瓜”；如此等等，不一而足。導致上述社會不良現(xiàn)象的原因固然是多方面的，但從思想根源上來說，缺乏正確榮辱觀引導無疑是其中一個重要的原因。胡錦濤審時度勢，有針對性地提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，實際上就是在全體公民面前樹起了一塊明榮知恥、抑惡揚善的道德標桿。
再次，提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀反映了廣大人民群眾的共同心愿。
人民的心聲是社會的晴雨表，群眾的意愿是社會的方向盤。
近年來，隨著我國經(jīng)濟社會結(jié)構發(fā)生的深刻變革，特別是社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的日益多樣化，人們的生活方式、思想觀念和價值取向也日趨多樣化。在這種紛紜復雜的社會變革中，絕大部分人的精神面貌是積極、健康、向上的，這是當前社會風氣和國民心態(tài)的主流。但是，在這樣一個社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)制的時代，也有一些人在榮辱標準和道德原則方面陷入了迷茫，出現(xiàn)了思想混亂、道德缺失、榮辱顛倒等不良現(xiàn)象。它不僅嚴重敗壞了社會風氣，也影響了我國經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展，損害了廣大人民群眾的根本利益。當前，廣大人民群眾迫切要求倡導良好的道德風尚，弘揚正確的榮辱觀念，盡快促進社會風氣的根本好轉(zhuǎn)。而提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，恰恰抓住了人民群眾普遍關心的熱點問題，反映了廣大人民群眾的共同心愿。
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