價(jià)格形成與利潤預(yù)期

或許是出于職業(yè)習(xí)慣的力量，或許是出于每一位被征詢意見的要人--他們清楚地知道自己可以控制全局--都具有的從容美德，德·諾爾普瓦先生（M.de  Norpois）向后靠在椅背上，任由談話者處于緊張局促的狀態(tài)之中。或許也是為了顯示自己頭顱的突出優(yōu)點(diǎn)（盡管長了絡(luò)腮胡，他仍自認(rèn)為是屬于希臘人的），當(dāng)聆聽事情的原委時(shí)，他始終面無表情，冷漠得讓人感覺像是在博物館里一座精典的（也是聾的）雕塑前講話。
馬塞爾  ·普魯斯特，《追憶逝水年華》（Marcel  Proust,  A  la  recherché  du  temps  perdu）  

       語言交換--發(fā)出者與接收者之間建立于編碼與解碼的基礎(chǔ)之上，在一定規(guī)則或創(chuàng)造力的輔助下的一種交流關(guān)系--也是一種經(jīng)濟(jì)交換。它形成于生產(chǎn)者與消費(fèi)者（或者市場）之間一種特定的象征性權(quán)力關(guān)系中，其中生產(chǎn)者被賦予了一定的語言資本，而消費(fèi)者，則有能力獲得一定的物質(zhì)的或象征性的利潤。換句話說，言說并不僅僅是需要被理解和破譯的符號(hào)（除了在特別的情形中）；他們還是財(cái)富的符號(hào)（signs  of  wealth），意欲被評價(jià)和贊美；也是權(quán)威的符號(hào)（signs  of  authority），意欲被相信和遵從。與文學(xué)（尤其是詩歌）中語言的運(yùn)用大相徑庭，在日常生活中語言很少被作為單純的交流工具。對于信息最大效率的追求僅僅是語言生產(chǎn)的另一個(gè)突出目標(biāo)，并且它所暗示的這種對語言的工具性使用，往往與對象征性利潤的下意識(shí)追求相沖突。因?yàn)槌�了明確表達(dá)出的信息之外，不可避免地，語言實(shí)踐還在交流著關(guān)于交往態(tài)度或曰表達(dá)風(fēng)格（expressive  style）的信息，而這種表達(dá)風(fēng)格，被參照理論的或?qū)嵺`的競爭風(fēng)格來看待和欣賞，則具有著社會(huì)價(jià)值和象征的有效性。

資本、市場與價(jià)格

       言說只有在與市場的關(guān)系中才能獲得自己的價(jià)值及其意義，而這一市場則以特殊的價(jià)格形成規(guī)律為其特征。言說的價(jià)值取決于言說者語言能力之間所固有的權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系，既可以理解為他們生成性的能力，也可以理解為他們獲取認(rèn)可和贊賞的能力；換句話說，言說的價(jià)值取決于交換關(guān)系中所涉及的各不同主體是否具有將最有利于自己的欣賞準(zhǔn)則強(qiáng)加于其他主體的能力。這種能力并不僅僅取決于語言本身。顯然，語言能力（作為被社會(huì)界定了的生產(chǎn)能力，它形成了由社會(huì)界定的各語言生產(chǎn)集團(tuán)的特征；而作為獲取認(rèn)可和贊賞的能力，它界定了其自身帶有社會(huì)烙印的市場）之間的關(guān)系，幫助確定了特殊的交換行為中價(jià)格的形成規(guī)律。但是語言的權(quán)力關(guān)系并非完全是由占主流地位的語言力量所單獨(dú)決定的；它還與所講語言自身的特點(diǎn)、使用這種語言的言說者、各不同集團(tuán)對該語言的相應(yīng)掌握水平有關(guān)，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在此（因而也在言說話語的過程中）相互作用。這正是被相互作用主義者的眼光所忽視了的一點(diǎn)。相互作用主義者把相互作用看成是一個(gè)封閉的世界，而忘記了發(fā)生在兩個(gè)人之間的事--是在雇傭者與被雇傭者之間，還是在殖民時(shí)期的講法語者與講阿拉伯語者之間，或者是在后殖民主義時(shí)期發(fā)生在前殖民國家的兩個(gè)成員之間，譬如說一個(gè)講阿拉伯語者和一個(gè)講法語者之間。相互作用主義者的這種看法，從相應(yīng)的語言或用法，以及講這些語言的集團(tuán)之間的客觀關(guān)系中，推導(dǎo)出了言說的具體形式。對于要回到事物本身，并取得對"事實(shí)"更為確切的把握的關(guān)注（這一關(guān)注常引起對微觀社會(huì)學(xué)項(xiàng)目的研究興趣），只能使人純粹而簡單地錯(cuò)過"事實(shí)"，因?yàn)槭聦?shí)常常存在于結(jié)構(gòu)之中，并且這種結(jié)構(gòu)超越了其所揭示的相互作用，因而并不會(huì)為直接的直覺讓步。于此最好的例子莫過于由屈尊策略（strategies  of  condescension）所提供的了。一份貝亞恩省(Béarn，法國西南部的一個(gè)省)  發(fā)行的報(bào)紙如此寫道，波市（Pau）的市長，在一次紀(jì)念貝亞恩語詩人的慶典上，對與會(huì)的群眾用貝亞恩語發(fā)表了講話，"聽眾被這種細(xì)心的舉動(dòng)深深地打動(dòng)了"  。要使母語為貝亞恩語的聽眾感覺市長用貝亞恩語發(fā)表講話是一種細(xì)心的舉動(dòng)，大家必須默認(rèn)，法語是正式場合發(fā)表正式講話的唯一可接受語言。屈尊策略正是從每個(gè)人在實(shí)踐當(dāng)中所面對的（甚至或尤其是當(dāng)法語空缺時(shí)）客觀存在的語言權(quán)力關(guān)系中，通過象征性地放棄這一權(quán)力關(guān)系（指語言之間的等級制度與講這些語? 緣娜嗣侵?淶牡燃噸貧齲┒?竦美?螅╬rofit）。只要在場的人們之間明顯的地位差異（或者說是他們社會(huì)屬性之間的差異）已經(jīng)為所有人(尤其是參與這一過程的人們，包括參與者與旁觀者)充分理解和認(rèn)同，那么象征性地放棄這種等級制度（例如通過使用"能打動(dòng)一般人的本領(lǐng)"），就能使言說者獲得一種來源于未被解除的等級關(guān)系以及來源于明確地象征性地放棄這一等級關(guān)系的雙重利潤--這里沒有一絲一毫的利潤是通過加強(qiáng)等級關(guān)系獲得的，盡管利用這種等級關(guān)系與社會(huì)認(rèn)同是相一致的。事實(shí)上，貝亞恩人的市長能夠取得這種屈尊的效果僅僅是因?yàn)�，作為一個(gè)大城市的市長，除了他所表現(xiàn)出的從容自信之外，他還具有所需的頭銜（他是一位稱職的教授）以確保他是理所當(dāng)然的"高級"語言的"高級"使用者[沒有人，尤其不會(huì)有省報(bào)的記者，會(huì)想到要像稱贊市長的貝亞恩語一樣稱贊他的法語；因?yàn)橐罁?jù)職權(quán)（ex  officio），他被認(rèn)定就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)合格的、被獲準(zhǔn)的能夠講一口"標(biāo)準(zhǔn)流利"的法語的人]。被稱贊為"標(biāo)準(zhǔn)流利的貝亞恩語"，必須是來自合法語言的合法言說者；否則就會(huì)被認(rèn)為完全是毫無價(jià)值的--并且從社會(huì)學(xué)的角度看，在正式場合里這是不可能的--譬如從一個(gè)農(nóng)民口? 興黨觶?┤縊??私饈臀?裁淳」芩?竦昧私洗蠓荻畹難∑保???⒉輝?蝸氤晌?謇锏拇宄ぃ?擔(dān)ㄓ梅ㄓ錚┧?quot;不懂得如何講話（指法語）"。這就揭示出對于語言能力的定義完全是社會(huì)性的。由此還可以看出，在語言場域，要推翻現(xiàn)存的等級制度（在文化場域也是這樣），也（also）與屈尊策略相類似，是那些對自己在現(xiàn)存等級制度中的地位充分自信的人的專利，因?yàn)橹挥兴麄儾拍芊穸ㄟ@種等級制度同時(shí)又不會(huì)顯得無知或無法滿足自己的需求。假如貝亞恩語[或者其他如克里奧爾語（Creole）  ]有一天可以在正式場合講，那么這也是由于講支配性語言者的功勞；他們對于語言的合法性有充足的理由（至少在他們的談話者眼里是這樣的），能夠避免被懷疑為退回到落后的語言或者缺少更好的東西（faute  de  mieux）。
       由于某些能動(dòng)者不能夠?qū)⒆钣欣�于自己的�?zhǔn)則施加于由他

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