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網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟規(guī)律對傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)
２０世紀(jì)９０年代以來，以網(wǎng)絡(luò)為中心的信息服務(wù)逐漸成為多數(shù)發(fā)達(dá)國家的主要經(jīng)濟活動，并以４倍于工業(yè)增長速度在全球擴展。一個令人們頭痛的問題是網(wǎng)絡(luò)價值的實現(xiàn)過程與資本增值過程是完全不同的兩回事，經(jīng)濟教科書中建立在邊際成本上的供求均衡曲線已經(jīng)失去意義。從各國政府分拆電信到聽任公司之間全球結(jié)盟、購并，從電信價格大戰(zhàn)到網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)糾紛不斷，從微軟公司捆綁銷售官司不了了之到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟泡沫破滅，說明當(dāng)今世界已進(jìn)入了一個新舊經(jīng)濟劇烈摩擦的年代。摩擦的結(jié)果將是，網(wǎng)絡(luò)最終迫使人們放棄狹隘的達(dá)爾文主義觀點，以平等、合作和互動精神滲透到整個社會。面對這一切，傳統(tǒng)理論的許多假設(shè)前提開始動搖，人們必須重新構(gòu)筑經(jīng)濟學(xué)乃至哲學(xué)思維平臺。而揭露傳統(tǒng)理論面臨新興產(chǎn)業(yè)實踐的主要挑戰(zhàn)，則是創(chuàng)建這個新平臺的重要前提。網(wǎng)絡(luò)資源對傳統(tǒng)資源稀缺理論的挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)資源是鋼鐵和能源，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的基礎(chǔ)資源是沙子（硅）和信息。廠商理論的一個重要依據(jù)是資源稀缺與可占有性，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的理論依據(jù)在于資源過剩和可共享性。成本構(gòu)成與價值實現(xiàn)形式正在給傳統(tǒng)理論帶來嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
以往的工業(yè)社會使人們養(yǎng)成更多占有物質(zhì)財富的習(xí)慣，一方面，如果人們不去努力追求物質(zhì)財富，今天的生活肯定還是象工業(yè)革命以前那樣困苦，但是另一方面，無限制地追求物質(zhì)財富，也會形成一個無意義的經(jīng)濟體系。一個人占有過多的物質(zhì)財富，就象喝了過量的啤酒還要再喝一樣有害健康，一個國家拼命生產(chǎn)了大量鋼鐵和水泥還要擴大產(chǎn)量，這個國家的經(jīng)濟和社會也要患病。雖然早就有人提出過生產(chǎn)的根本目的不是為占有更多的物質(zhì)財富，而是為了提高人的生存質(zhì)量。但是直到２０世紀(jì)末，資源問題、環(huán)境問題日益突出，才使人們真正意識到過去的康莊大道已到盡頭。
大家知道，衡量社會總產(chǎn)出的主要指標(biāo)是國民生產(chǎn)總值。但是，國民生產(chǎn)總值衡量的是在市場上買賣的商品和服務(wù)的價值。而且這種度量本身僅僅是加法性的，它不能把計算上的增加與有效產(chǎn)出的減少，以及計算上的減少與總效用的倍乘作用區(qū)分開來。
比如我們的煙草業(yè)為國家財政和國民生產(chǎn)總值做出了很大貢獻(xiàn)，但同時又引起疾病，危害健康，增加了社會成本。但是在統(tǒng)計中不論是財政貢獻(xiàn)還是因治理污染、消除疾�。ù碳ぶ扑帢I(yè)、醫(yī)療服務(wù)業(yè)增長）增加的社會成本，都表現(xiàn)為國民生產(chǎn)總值的增長。
再比如，一項新技術(shù)可以大大延長某項設(shè)施的使用壽命，由于該技術(shù)的大量推廣可以減少這項設(shè)施作為工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量，國民生產(chǎn)總值不但沒有增加，可能引起大幅度下降。尤其是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大量投入，將大量節(jié)約能源、物質(zhì)消耗，直接提高人們的生存質(zhì)量，卻很可能使國民生產(chǎn)總值下降。
又比如，一家工廠購進(jìn)了污水凈化設(shè)備，他的生產(chǎn)成本有可能是人家的兩倍，產(chǎn)品自然賣不出去，工廠就要倒閉。而偷偷排污的工廠成本低廉，市場需求旺盛。結(jié)果是善良者被市場淘汰，害人者得以繁衍，市場經(jīng)濟本身并沒有這種甄別能力，人類社會無異被卷入相互殘殺的時代。
國民生產(chǎn)總值是以投入資金、獲取利潤為主線的經(jīng)濟活動體現(xiàn)，從７０年代末期開始，許多國際性組織建議采用綜合國力或人類發(fā)展指數(shù)體系。將來的核算體系會把環(huán)境，教育、安全、健康和居民生活質(zhì)量等指標(biāo)放在更重要的位置。
總之，未來社會不是物欲無限膨脹的社會，人類也不會進(jìn)入相互殘殺時代。那是因為人們的理性遲早會認(rèn)識到，社會更加需要的不是物質(zhì)意義上的經(jīng)濟學(xué)，而是站在勞動即人的立場上的經(jīng)濟學(xué)。
工業(yè)經(jīng)濟的病根恰恰在于金融資本急功近利、盲目投資生產(chǎn)大量物質(zhì)產(chǎn)品，反過來遭受資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化的嚴(yán)重報復(fù)。人類理性幾經(jīng)周折之后，最終還是會把發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力主要用于高科技、高教育、高生活和高國民保障體系上來。遺憾的是傳統(tǒng)廠商理論和制度安排都不具備這樣一種機制。
網(wǎng)絡(luò)精神對經(jīng)濟個人主義的挑戰(zhàn)
市場經(jīng)濟的鼻祖亞當(dāng)·斯密在２００年前就提出一個悖論：人們在追求私人目標(biāo)時，會在一只看不見的手的操縱下，實現(xiàn)社會資源最優(yōu)配置和增進(jìn)社會福利。也就是相信人的本性是自私的，但市場規(guī)律又天然具有一種平衡約束力，使每個利己的經(jīng)營者和消費者在不損害他人利益的情況下，實現(xiàn)社會利益最大化，后被西方經(jīng)濟學(xué)稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。
但是，帕累托最優(yōu)狀態(tài)在整個西方經(jīng)濟實踐中并不存在，現(xiàn)實的市場經(jīng)濟在多數(shù)情況下不能導(dǎo)致資源的最優(yōu)配置。這是因為：
?１? 壟斷實際存在。壟斷是由于對某些產(chǎn)品和服務(wù)的規(guī)模經(jīng)營造成的�，F(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟規(guī)模出現(xiàn)了跨國聯(lián)合擴張趨勢，市場對于壟斷企業(yè)形不成約束力，完全依靠市場肯定會使經(jīng)濟失衡。
?２? 非經(jīng)濟因素存在。有些生產(chǎn)者的生產(chǎn)結(jié)果會對他人產(chǎn)生有利影響或者有害影響，消費者的消費結(jié)果也會對他人造成有利或者不利影響，尤其是某些生產(chǎn)和經(jīng)營活動可能產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境污染、危害公眾健康和社會安全，這些問題不可能由市場本身自行解決。
?３? 公共物品的存在。國防、環(huán)保、綠化、道路、橋梁、廣播等公共設(shè)施，屬于不付錢的消費或者非營利投資領(lǐng)域。
?４? 信息不對稱。市場經(jīng)濟的一個重要假定是信息對所有經(jīng)營者和消費者都是透明的。而實際上，消費者與經(jīng)營者對商品信息的了解總是不對稱的。于是自私的經(jīng)營者們必然會出現(xiàn)欺詐行為，破壞帕累托最優(yōu)狀態(tài)。
美國著名經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森指出的，完全依靠市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。假如經(jīng)濟生活中僅有市場這只“看不見的手”發(fā)揮作用的話，那末自由競爭結(jié)果更多的是低效率。前美國總統(tǒng)顧問斯蒂格利茲最近指出：“市場原教旨主義認(rèn)為，市場本身會帶來有效而公平的結(jié)果，華盛頓將這些觀點奉為神明。其實，亞當(dāng)·斯密那只看不見的手之所以看不見，原因是它根本就不存在……市場的確有非常強大的力量，但是取消一切管制，市場同樣無法運行”。
１９９４年的諾貝爾獎獲得者，美國經(jīng)濟學(xué)家納什用數(shù)學(xué)方法證明了人們在非合作搏弈中的平衡狀態(tài)。最后的結(jié)論是，在人們的相互交往過程中，每個行為主體的利己主義決策結(jié)果，可能是有效率的，也可能是無效率的，但多次重復(fù)這種決策肯定是低效率的。它實際上證明了亞當(dāng)·斯密２００年前提出的每個人自私自利就可以實現(xiàn)社會最大福利的假設(shè)的不可實現(xiàn)性。
但是傳統(tǒng)經(jīng)濟和制度安排還在重復(fù)著“人不為己，天誅地滅”的亙古恒言。我國有不少共產(chǎn)黨員干部反映，黨教我公而忘私和大公無私，市場經(jīng)濟教我個人利益最大化和社會達(dá)爾文主義。怎樣才能擺脫這種二元論的困擾？
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步和信息的日益透明，擺脫這種困擾的機會終于來臨。人們在多次交往或者重復(fù)博弈后發(fā)現(xiàn)，遵循平等合作規(guī)則要比通過欺詐獲得少數(shù)幾次不義之財更有利。一個新的經(jīng)濟學(xué)悖論正在形成，那就是：只有為別人創(chuàng)造價值，才能獲得自己的利益。
大家知道，利己主義假設(shè)曾經(jīng)是市場經(jīng)濟的前提，這對于早期經(jīng)濟學(xué)沖出封建教會的牢籠是非常了不起的貢獻(xiàn)。但是近３０年來不斷有人考證，經(jīng)濟人的利他
和利己行為同時存在的?而且社會越進(jìn)步，信息越透明，利他主義的傾向就越顯著。（比如美國１９９３年有７４．３％家庭給慈善機構(gòu)捐款，平均為這些家庭收入的２．１％；有４７．７％人口每周做４．２小時的義工。）
這就又回到了人性本善和人性本惡的一個古老命題。其實在人之最初，呱呱墜地以后，為了自身生存需要的一切行為根本沒有利己、利他和善惡之分。一個正常智商的人在滿足基本生存和安全的需要之后，又會把交流和自我實現(xiàn)列入更高追求目標(biāo)。
如果說滿足基本生存條件尚要靠利己主義推動，那么交流與尊重則要靠平等互動，自我實現(xiàn)則要靠犧牲精神。有人將高層需求和利他行為理解為個人長遠(yuǎn)利益最大化或者利己行為的另一種表現(xiàn)方式?沽名釣譽?，這種簡單化的理解是對人類“天下為公”理想共識的褻瀆。
與過去不同的是，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了平等、協(xié)作的剛性氣氛。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，惟利是圖越來越?jīng)]有市場，損人利己者會更快得到報復(fù)。只有持平等合作態(tài)度，并為他人提供了有用價值者才能得到合理的回報。共產(chǎn)黨人不能脫離時代，但他們卻是一批站在時代前列的人。
網(wǎng)絡(luò)信用對商業(yè)技巧的挑戰(zhàn)
常常能聽到一些學(xué)者闡述一個觀點，說市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟，是以誠信為前提的經(jīng)濟。似乎誰越有誠信，誰就越賺錢，反過來是越有錢的人越講誠信，叫做“有恒產(chǎn)者有恒信”。但是翻開市場經(jīng)濟教科書，最基本的理論是經(jīng)濟利己主義，是如何使利潤最大化；走進(jìn)書店，最暢銷的經(jīng)濟讀物是富爸爸、誰動了我的奶酪、市場競爭３６計、甚至厚黑學(xué)之類。你再到我國城市的商店走一走，幾乎到處都在打折銷售，天天都是最后一天大甩賣。幾乎所有的市場營銷人員都在大講特講自己商品的優(yōu)點，沒有人告訴消費者我的商品還有缺點。他們挖空心思制造信息不對稱，利用信息不對稱（消費者不了解實情）賺取超額利潤，廣大消費者天天都在受騙。也許你今天受了騙，明天換一個位置去欺騙別人。
如何才能解開這個死循環(huán)呢，傳統(tǒng)市場競爭理論和社會達(dá)爾文主義只能加劇這種循環(huán)。只有借助一種嶄新的制度安排，也就是社會化監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)協(xié)同機制。
有些主流經(jīng)濟學(xué)者喜歡把政府調(diào)控、社會化監(jiān)督體系都納入市場經(jīng)濟范疇，就象有人論證私有經(jīng)濟也具有社會主義性質(zhì)一樣，只能讓嚴(yán)肅學(xué)者們緘口。其實，從科學(xué)意義上講，市場就是看不見的手，政府就是看得見的手，社會則是挽在一起的第三只手。在理論上來不得半點混淆。如果說傳統(tǒng)市場經(jīng)濟還需要政府調(diào)控，那末，理性市場經(jīng)濟最需要的是社會協(xié)同的力量。
網(wǎng)絡(luò)價值對利潤最大化的挑戰(zhàn)
企業(yè)追求利潤最大化一直是傳統(tǒng)經(jīng)濟教科書的一條剛性定律。“企業(yè)目標(biāo)就是創(chuàng)造利潤”，“辦企業(yè)就是要為股東賺錢”等口號也被寫進(jìn)我國許多企業(yè)家們的施政綱領(lǐng)。在這樣的輿論氛圍和經(jīng)營模式中，企業(yè)家最關(guān)心的是年度利潤指標(biāo)，所謂利大大干，利小小干，無利不干，導(dǎo)致企業(yè)短視。甚至不顧本企業(yè)實際條件，看到人家干什么賺錢，他也就要干什么。當(dāng)一種業(yè)務(wù)利潤下降，就盲目轉(zhuǎn)向另一種業(yè)務(wù)。
從近期的產(chǎn)業(yè)實踐來看，往往越是急于獲取高額利潤，越是離利潤更遠(yuǎn)。為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能降低產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能利用信息不對稱甚至制造信息不對稱，在價格上大做文章。 結(jié)果，國內(nèi)外有許多企業(yè)由剛成立時的超額利潤，到若干年后走向虧損和破產(chǎn)，就是因為沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟的企業(yè)目標(biāo)，急功近利而陷入困境。
隨著信息越來越透明，社會越來越進(jìn)步，現(xiàn)代企業(yè)目標(biāo)也悄然發(fā)生著變化。在股份制的初期階段，股東大會是企業(yè)的最高權(quán)利機構(gòu)，股東就是要賺取利潤，利潤率越高，越能吸引股東們的進(jìn)一步投資。在股份制的中期階段，股東越來越多，董事會成為實際的最高權(quán)利機構(gòu)，董事會主要是由一些經(jīng)營專家組成，這些經(jīng)營專家最關(guān)心的是企業(yè)品牌和企業(yè)業(yè)績，股票升值還是貶值。股票持有者也希望股票升值而不是利潤分紅。股份制企業(yè)發(fā)展到第三階段，一個重要標(biāo)志是股權(quán)繼續(xù)分散，監(jiān)事會成為企業(yè)的實際最高權(quán)利機構(gòu)。監(jiān)事會的首要責(zé)任是約束企業(yè)為社會創(chuàng)造價值并在不污染環(huán)境，不危害社會情況下得到合理的經(jīng)濟回報。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟一個重要規(guī)律是梅特卡夫法則，就是網(wǎng)絡(luò)價值與網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)的平方成正比。換句話說，就是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財務(wù)收益。
所以一個有遠(yuǎn)見的企業(yè)家要首先承認(rèn)微利時代的到來，進(jìn)而還要以價值最大化為企業(yè)目標(biāo)。合理利潤只是實現(xiàn)價值最大化的自然結(jié)果。
收益遞增對收益遞減的挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)經(jīng)濟受資源、能源和交易費用的約束，單位生產(chǎn)成本總會隨著產(chǎn)量的增加而上升，同時一個消費者占有實物財富越多，每增加單位財富對他的使用價值也會下降，從而形成收益遞減效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的主要原料是沙子（硅）和信息，由于較少受資源、能源和交易費用約束，單位服務(wù)成本總是隨服務(wù)量的增加而下降，同時，一個人占有的信息越多，每增加一條信息對他的有用性才越大，因而形成收益遞增效應(yīng)。收益遞增會造成某些小企業(yè)快速無邊界擴張，形成新的集中壟斷，比如微軟公司、英特公司。在新經(jīng)濟領(lǐng)域，壟斷可以看作是收益遞增規(guī)律的邏輯性結(jié)果，但它又是破壞市場對資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)生官僚主義和企業(yè)內(nèi)部非效率性的罪魁禍?zhǔn)�。因此各國在產(chǎn)業(yè)實踐中一方面實行政策性管制，一方面培育競爭對手以限制這種壟斷的力量，以寡頭形式實現(xiàn)有效競爭。現(xiàn)在看來，過于分散的小企業(yè)和過度集中的大企業(yè)都是工業(yè)時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)時代的最后贏家是大型、分布、具有專業(yè)化優(yōu)勢企業(yè)集團。
數(shù)字鴻溝對共同富裕的挑戰(zhàn)
由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟具備一種正反饋效應(yīng)，也就是先期占有網(wǎng)絡(luò)資源者將獲得更多發(fā)展機會，后進(jìn)入的者則難以立足從中獲利。還一個角度，一個人已經(jīng)獲得了大量信息，再增加一條信息對他產(chǎn)生的價值概率就高，相反，一個不掌握任何信息近乎白癡的人，給他一條重要信息也毫無價值。也就是更容易造成新的貧富懸殊。
但是另一方面，許多落后國家和地區(qū)，因為優(yōu)先發(fā)展網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，利用信息均富效應(yīng)，很快縮短了與發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟差距。據(jù)聯(lián)合國組織在拉丁美洲調(diào)查，遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療等高級網(wǎng)絡(luò)服務(wù)在邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的價值遠(yuǎn)比大城市高。
從自然屬性看，工業(yè)商品在于內(nèi)部性和獨占性，信息服務(wù)在于外部性和共享性。也就是說，總體上工業(yè)經(jīng)濟容易產(chǎn)生兩極分化，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟更能促進(jìn)共同富裕。目前出現(xiàn)數(shù)字鴻溝的主要問題在于按照傳統(tǒng)市場經(jīng)濟規(guī)則使價格與價值脫節(jié)，社會尚缺少為窮人服務(wù)也有利可圖的制度安排和機制。
上個世紀(jì)末，美國政府提出了信息高速公路發(fā)展計劃，一個重要宗旨就是擴展電信普遍服務(wù)概念，“要使所有美國人，不論職業(yè)、收入、居住地點、殘疾與否，都能以負(fù)擔(dān)得起得價格享受先進(jìn)的電信與信息服務(wù)”。由于美國的示范作用，許多國家也制定了類似計劃，并且重申電信普遍服務(wù)責(zé)任。
各國的普遍做法是建立普遍服務(wù)基金制度，以專項基金方式貼補邊遠(yuǎn)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成本和運營成本過高部分，也就是形成一種服務(wù)窮人也不吃虧的制度安排。
各國重視普遍服務(wù)的另一個深層原因還在于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的
新經(jīng)濟屬性。工業(yè)產(chǎn)品可以定位于少數(shù)人消費的市場，而網(wǎng)絡(luò)價值與用戶的平方成正比，因此它必須定位于大眾市場。美國的銥星計劃，新加坡的ＣＤＭＡ移動通信系統(tǒng)就是因為脫離大眾市場而告失敗。所以除了普遍服務(wù)基金制度之外，一個有遠(yuǎn)見的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家也應(yīng)該在可行條件下積極開拓大眾市場，主動承擔(dān)普遍服務(wù)的責(zé)任。
網(wǎng)絡(luò)協(xié)同對經(jīng)濟博弈論的挑戰(zhàn)
我國經(jīng)濟博弈論者認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)沒有正確與錯誤之分，因為每個人都以不同的社會角色為自身利益最大化參與競爭，一切經(jīng)濟政策和法律也都是各種力量維護各自利益的博弈結(jié)果。
在這種理論指導(dǎo)下，整個國家會變成一個大賭場，就看誰的賭技高超，勝者王侯敗者寇，哪里還有什么道德和公理！
那末如何才能平衡這個社會呢，經(jīng)濟博弈論認(rèn)為一個重要平衡機制就是政府也作為博弈一方，使它的“利益”最大化�？俊吧嫌姓撸掠袑Σ摺钡牟┺幕�，逐步完善一個法制社會。也就是說，社會可以倡導(dǎo)人們自私自利，倡導(dǎo)人們?nèi)ャ@法律空子，因為只有這樣才能健全法制。
那末靠這種博弈互動究竟能不能完善一個法制社會呢？事實證明是不能的。因為法律屬于正式約束，它只適用少量典型的矛盾和糾紛。而大量的經(jīng)濟或社會問題必須靠非正式約束（道德、公理和社會監(jiān)督氛圍）實現(xiàn)平衡。指望任何糾紛和沖突都訴諸法律，交易成本高得任何社會都難以承載。
美國號稱法制最健全得社會，但是法律條文越細(xì)，規(guī)定得越具體，就越給職業(yè)律師們（為了他自身的利益最大化）留下了更多鉆空子的機會。不是有許多案件，由于資深律師介入，也可以翻云覆雨嗎。
我國有位資深學(xué)者曾經(jīng)指出，中國人到美國留學(xué)，只學(xué)會了自然科學(xué)和社會達(dá)爾文主義這兩種東西，如果美國社會只有科學(xué)加弱肉強食這兩種精神，美國社會早就失衡了。美國社會還有第三種精神就是基督教的道德氛圍，它對美國社會起到了重要支撐作用。
試想對于中國這樣一個具有十多億人口的社會，要靠法律去約束人們所有的經(jīng)濟行為，該有多大的社會交易成本。尤其是我國的弱勢群體，貧民百姓，受點委屈誰告得起狀？如果社會提倡每個人都為自己的利益而絞盡腦汁去博弈，去沾對方的便宜，然后再讓對方也變得“聰明”起來，我們的社會將只剩下爾虞我詐，誰都不敢相信誰。
人類對待自然環(huán)境已經(jīng)走過了一條先破壞、后治理的彎路，在目前的市場經(jīng)濟中，人們正在破壞人為環(huán)境。而要修復(fù)人為環(huán)境，可能要比修復(fù)自然環(huán)境更難。
從傳統(tǒng)經(jīng)濟觀點看，法制經(jīng)濟確實是剛性有效的，道德規(guī)范則是蒼白無力的，有人建議恢復(fù)孔教或者佛教道德規(guī)范都是與事無補的。因為中國人早就厭倦了來世報應(yīng)的千年說教。但是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟正在創(chuàng)造一個新的平臺，他使得人們交易行為赫然網(wǎng)上。你遵紀(jì)守法、道德誠信，網(wǎng)絡(luò)讓你不再吃虧，你若是個陰一套、陽一套的卑鄙小人，網(wǎng)絡(luò)讓你無處藏身。也就是說，網(wǎng)絡(luò)正在編織一個地球村，它使人類社會擺脫類似中國法家和儒家的長期爭論，快速建設(shè)一個具有剛性約束力的網(wǎng)絡(luò)協(xié)同環(huán)境。
自組織化對被組織化的挑戰(zhàn)
工業(yè)社會適合集中化的寶塔結(jié)構(gòu)下的組織理念，也就是被組織理念。世界幽默大師卓別林主演的摩登時代電影，人被困在大機器上就是這種理念的生動體現(xiàn)。
電信促進(jìn)了工業(yè)時代的成熟，同時又孕育了信息時代的到來。如果說電話網(wǎng)仍然保留了工業(yè)經(jīng)濟的設(shè)計理念，比如分級交換，寶塔結(jié)構(gòu)，集中控制，智能中心化，那末，以ＩＰ技術(shù)為核心的下一代網(wǎng)絡(luò)必然走向無級交換，扁平結(jié)構(gòu)，分布控制和智能邊緣化。換句話說，未來支撐信息社會的是一種開放的、透明（光波）的網(wǎng)絡(luò)和高智能的自組織化終端。
技術(shù)結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)新經(jīng)濟正在把人類社會從集中化、被組織階段推向分布化、自組織階段。
從世界范圍看，國有大企業(yè)曾經(jīng)在許多國家起到過重要歷史作用。２０世紀(jì)中葉以后，在國家資本主義影響下，許多歐洲國家和前蘇聯(lián)都擴大了這種國營有經(jīng)濟成分。但是無論是東方還是西方，國有企業(yè)的特點就是控制論基礎(chǔ)上的被組織化經(jīng)濟，它比較適應(yīng)大工業(yè)時代的生產(chǎn)力。進(jìn)入８０年代，現(xiàn)代股份制企業(yè)比國有企業(yè)表現(xiàn)出更具有自組織的活力，更適應(yīng)社會化發(fā)展方向。
網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)實踐也進(jìn)一步證明，小私有企業(yè)和國有大企業(yè)都不再適合新興生產(chǎn)力的發(fā)展，我們只有承認(rèn)社會生產(chǎn)力更適應(yīng)社會化所有、社會化管理的屬性，我們才能真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。正如恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出的，“生產(chǎn)力的國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突形式上的手段，解決沖突的線索，這種解決只能是在實事上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應(yīng)。而要實現(xiàn)這一點，只有由社會公開地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會管理不適應(yīng)任何其他管理的生產(chǎn)力”。
我們必須樹立一個堅定的信念，就是經(jīng)濟制度不可能回歸自由主義，也不會重建國家壟斷的輝煌。而是沿著“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制（馬克思《資本論》第一卷８３２頁）”的方向，進(jìn)入一個與新興生產(chǎn)力相適應(yīng)的、嶄新的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟階段。
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