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網(wǎng)絡經(jīng)濟對傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)
20世紀90年代以來，以通信或信息網(wǎng)絡為核心的服務活動逐漸成為多數(shù)發(fā)達國家的主要經(jīng)濟活動，并數(shù)倍于工業(yè)增長速度在全球擴展。一個令人們頭痛的問題是網(wǎng)絡價值的實現(xiàn)過程與資本增值過程是完全不同的兩回事，經(jīng)濟教科書中建立在邊際成本上的供求均衡曲線已經(jīng)失去意義.從各國政府分拆壟斷企業(yè)到聽任公司之間全球結(jié)盟、購并，從電信價格大戰(zhàn)到網(wǎng)絡互聯(lián)糾紛不斷，從微軟公司捆綁銷售官司不了了之到網(wǎng)絡經(jīng)濟泡沫破滅，說明當今世界已進入一個新舊經(jīng)濟劇烈摩擦的年代。摩擦的結(jié)果是，網(wǎng)絡將最終迫使人們放棄狹隘的達爾文主義觀點，讓平等、合作和互動精神滲透整個社會。面對這一切，傳統(tǒng)理論的許多假設前提開始動搖，人們必須重新構(gòu)筑信息時代的理性思維平臺。
一、網(wǎng)絡經(jīng)濟對傳統(tǒng)資源稀缺理論的挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)經(jīng)濟學是建立在“資源稀缺、欲望無限”假設前提上的完整的理論體系，它的基礎(chǔ)資源是鋼鐵和水泥，理論依據(jù)是稀缺性與占有性的矛盾。網(wǎng)絡新經(jīng)濟的基礎(chǔ)資源是沙子（硅）和信息，理論依據(jù)在于消費理性和可共享性，也就是資源不再稀缺，欲望不再無限，從成本構(gòu)成到價值實現(xiàn)形式正在給傳統(tǒng)理論帶來嚴重的挑戰(zhàn)。
工業(yè)社會使人們養(yǎng)成更多占有物質(zhì)財富的習慣，一方面，如果人們不去努力追求物質(zhì)財富，今天的生活肯定還是像工業(yè)革命以前那樣困苦，但是另一方面，無限制地追求物質(zhì)財富，也會形成一個無意義的經(jīng)濟體系。一個人占有過多的物質(zhì)財富，就像喝了過量的啤酒還要再喝一樣有害健康，一個國家拼命生產(chǎn)了大量鋼鐵和水泥還要擴大產(chǎn)量，這個國家的經(jīng)濟和社會也要患病。雖然早就有人提出過生產(chǎn)的根本目的不是為占有更多的物質(zhì)財富，而是為了提高人的生存質(zhì)量。但是直到20世紀末，資源問題、環(huán)境問題日益突出，才使人們真正意識到過去的康壯大道已到盡頭。
大家知道，衡量社會總產(chǎn)出的主要指標是國民生產(chǎn)總值。但是，國民生產(chǎn)總值衡量的是在市場上買賣的商品和服務的價值。而且這種度量本身僅僅是加法性的，它不能把計算上的增加與有效產(chǎn)出的減少，以及計算上的減少與總效用的倍乘作用區(qū)分開來。
比如我們的煙草業(yè)為國家財政和國民生產(chǎn)總值做出了很大貢獻，但同時又引起疾病，危害健康，增加了社會成本。但是在統(tǒng)計中不論是財政貢獻還是因治理污染、消除疾�。ù碳ぶ扑帢I(yè)、醫(yī)療服務業(yè)增長）增加的社會成本，都表現(xiàn)為國民生產(chǎn)總值的增長。
再比如，一項新技術(shù)可以大大延長某項設施的使用壽命，由于該技術(shù)的大量推廣可以減少這項設施作為工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量，國民生產(chǎn)總值不但沒有增加，可能引起大幅度下降。尤其是信息網(wǎng)絡技術(shù)的大量投入，將大量節(jié)約能源、物質(zhì)消耗，直接提高人們的生存質(zhì)量，卻很可能使國民生產(chǎn)總值下降。
又比如，一家工廠購進了污水凈化設備，他的生產(chǎn)成本有可能是人家的兩倍，產(chǎn)品自然賣不出去，工廠就要倒閉。而偷偷排污的工廠成本低廉，市場需求旺盛。結(jié)果是善良者被市場淘汰，害人者得以繁衍，市場經(jīng)濟本身并沒有這種甄別能力，人類社會無異被卷入相互殘殺的時代。
國民生產(chǎn)總值是以投入資金、獲取利潤為主線的經(jīng)濟活動體現(xiàn)，從20世紀70年代末期開始，許多國際性組織建議采用綜合國力或人類發(fā)展指數(shù)體系。將來的核算體系會把環(huán)境，教育、安全、健康和居民生活質(zhì)量等指標放在更重要的位置。
總之，未來社會不是物欲無限膨脹的社會，人類也不會進入相互殘殺時代。那是因為人們的理性遲早會認識到，社會更加需要的不是物質(zhì)意義上的經(jīng)濟學，而是站在勞動即人的立場上的經(jīng)濟學。
傳統(tǒng)經(jīng)濟的病根恰恰在于人們急功近利、盲目投資生產(chǎn)大量物質(zhì)產(chǎn)品，反過來遭受資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化的嚴重報復。人類理性幾經(jīng)周折之后，最終還是會把發(fā)達的生產(chǎn)力主要用于高科技、高教育、高生活和高國民保障和低交易成本的網(wǎng)絡體系上來。遺憾的是傳統(tǒng)理論和制度安排都不具備這樣一種機制。
二、網(wǎng)絡精神對經(jīng)濟個人主義的挑戰(zhàn)
市場經(jīng)濟的鼻祖亞當·斯密在200年前就提出一個悖論：人們在追求私人目標時，會在一只看不見的手的操縱下，實現(xiàn)社會資源最優(yōu)配置和增進社會福利。也就是相信人的本性是自私的，但市場規(guī)律又天然具有一種平衡約束力，使每個利己的經(jīng)營者和消費者在不損害他人利益的情況下，實現(xiàn)社會利益最大化，后被西方經(jīng)濟學稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。
但是，帕累托最優(yōu)狀態(tài)在整個西方經(jīng)濟實踐中并不存在，現(xiàn)實的市場經(jīng)濟在多數(shù)情況下不能導致資源的最優(yōu)配置。這是因為：
1．壟斷實際存在
壟斷是由于對某些產(chǎn)品和服務的規(guī)模經(jīng)營造成的�，F(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟規(guī)模出現(xiàn)了跨國聯(lián)合擴張趨勢，市場對于壟斷企業(yè)形不成約束力，完全依靠市場肯定會使經(jīng)濟失衡。
2．非經(jīng)濟因素存在
有些生產(chǎn)者的生產(chǎn)結(jié)果會對他人產(chǎn)生有利影響或者有害影響，消費者的消費結(jié)果也會對他人造成有利或者不利影響，尤其是某些生產(chǎn)和經(jīng)營活動可能產(chǎn)生嚴重的環(huán)境污染、危害公眾健康和社會安全，這些問題不可能由市場本身自行解決。
3．公共物品的存在
國防、環(huán)保、綠化、道路、橋梁、廣播等公共設施，屬于不付錢的消費或者非營利投資領(lǐng)域。
4．信息不對稱
市場經(jīng)濟的一個重要假定是信息對所有經(jīng)營者和消費者都是透明的。而實際上，消費者與經(jīng)營者對商品信息的了解總是不對稱的。于是自私的經(jīng)營者們必然會出現(xiàn)欺詐行為，破壞帕累托最優(yōu)狀態(tài)。
美國著名經(jīng)濟學家薩繆爾森指出的，完全依靠市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。假如經(jīng)濟生活中僅有市場這只“看不見的手”發(fā)揮作用的話，那么自由競爭結(jié)果更多的是低效率。前美國總統(tǒng)顧問斯蒂格利茲最近指出：“市場原教旨主義認為，市場本身會帶來有效而公平的結(jié)果，華盛頓將這些觀點奉為神明。其實，亞當·斯密那只看不見的手之所以看不見，原因是它根本就不存在……市場的確有非常強大的力量，但是取消一切管制，市場同樣無法運行”。
1994年的諾貝爾獎獲得者，美國經(jīng)濟學家納什用數(shù)學方法證明了人們在非合作博弈中的平衡狀態(tài)。最后的結(jié)論是，在人們的相互交往過程中，每個行為主體的利己主義決策結(jié)果，可能是有效率的，也可能是無效率的，但多次重復這種決策肯定是低效率的。它實際上證明了亞當·斯密200年前提出的每個人自私自利就可以實
現(xiàn)社會最大福利的假設的不可實現(xiàn)性。
但是傳統(tǒng)經(jīng)濟和制度安排還在重復著“人不為己，天誅地滅”的亙古恒言。我國有不少共產(chǎn)黨員干部反映，黨教我公而忘私和大公無私，市場經(jīng)濟教我個人利益最大化和社會達爾文主義。怎樣才能擺脫這種二元論的困擾？
隨著網(wǎng)絡技術(shù)進步和信息的日益透明，擺脫這種困擾的機會終于來臨。人們在多次交往或者重復博弈后發(fā)現(xiàn)，遵循平等合作規(guī)則要比通過欺詐獲得少數(shù)幾次不義之財更有利。一個新的經(jīng)濟學悖論正在形成，那就是：只有為別人創(chuàng)造價值，才能獲得自己的利益。
大家知道，利己主義假設曾經(jīng)是市場經(jīng)濟的前提，這對于早期經(jīng)濟學沖出封建教會的牢籠是非常了不起的貢獻。但是近30年來不斷有人考證，經(jīng)濟人的利他和利己行為是同時存在的,而且社會越進步，信息越透明，利他主義的傾向就越顯著。（比如美國1993年有74。3%家庭給慈善機構(gòu)捐款，平均為這些家庭收入的2.1%；有47.7%人口每周做4.2小時的義工。）
這就又回到了人性本善和人性本惡的一個古老命題。其實在人之最初，呱呱墜地以后，為了自身生存需要的一切行為根本沒有利己、利他和善惡之分。一個正常智商的人在滿足基本生存和安全的需要之后，自然會把交流和自我實現(xiàn)列入更高追求目標。
如果說滿足基本生存條件尚要靠利己主義推動，那么交流與尊重則要靠平等互動，自我實現(xiàn)則要靠犧牲精神。有人將高層需求和利他行為理解為個人長遠利益最大化或者利己行為的另一種表現(xiàn)方式(沽名釣譽)，這種簡單化的理解是對人類“天下為公”理想共識的褻瀆。
與過去不同的是，網(wǎng)絡創(chuàng)造了平等、協(xié)作的剛性氣氛。也就是說，在網(wǎng)絡環(huán)境中，唯利是圖越來越?jīng)]有市場，損人利己者會更快得到報復。只有持平等合作態(tài)度，并為他人提供了有用價值者才能得到合理的回報。
三、網(wǎng)絡信用對商業(yè)技巧的挑戰(zhàn)
常常能聽到一些學者闡述一個觀點，說市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟，是以誠信為前提的經(jīng)濟。似乎誰越有誠信，誰就越賺錢，反過來是越有錢的人越講誠信。但是翻開市場經(jīng)濟教科書，最基本的理論是經(jīng)濟利己主義，是如何使利潤最大化；走進書店，最暢銷的經(jīng)濟讀物是“市場競爭36計”、甚至“厚黑學”之類。你再到我國城市的商店走一走，幾乎到處都在打折銷售，天天都是最后一天大甩賣。幾乎所有的市場營銷人員都在大講特講自己商品的優(yōu)點，沒有人告訴消費者我的商品還有缺點。他們挖空心思制造信息不對稱，利用信息不對稱（消費者不了解實情）賺取超額利潤，廣大消費者天天都在受騙。也許你今天受了騙，明天換一個位置去欺騙別人。傳統(tǒng)市場競爭理論和社會達爾文主義只能加劇這種循環(huán)。只有借助一種嶄新的制度安排，也就是社會化監(jiān)督和網(wǎng)絡協(xié)同機制。
有些主流經(jīng)濟學者喜歡把政府調(diào)控、社會化監(jiān)督體系都納入市場經(jīng)濟范疇。其實，從科學意義上講，市場就是看不見的手，政府就是看得見的手，社會則是挽在一起的第三只手。在理論上來不得半點混淆。如果說傳統(tǒng)市場經(jīng)濟還需要政府調(diào)控，那末，理性市場經(jīng)濟最需要的是社會協(xié)同的力量。
四、網(wǎng)絡價值對利潤最大化的挑戰(zhàn)
企業(yè)追求利潤最大化一直是傳統(tǒng)經(jīng)濟教科書的一條剛性定律。“企業(yè)目標就是創(chuàng)造利潤”，“辦企業(yè)就是要為股東賺錢”等口號也被寫進我國許多企業(yè)家們的施政綱領(lǐng)。在這樣的輿論氛圍和經(jīng)營模式中，企業(yè)家最關(guān)心的是年度利潤指標，所謂利大大干，利小小干，無利不干，導致企業(yè)短視。甚至不顧本企業(yè)實際條件，看到人家干什么賺錢，他也就要干什么。當一種業(yè)務利潤下降，就盲目轉(zhuǎn)向另一種業(yè)務。
從近期的產(chǎn)業(yè)實踐來看，往往越是急于獲取高額利潤，越是離利潤更遠。為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能降低產(chǎn)品和服務質(zhì)量，為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能利用信息不對稱甚至制造信息不對稱，在價格上大做文章。 結(jié)果，國內(nèi)外有許多企業(yè)由剛成立時的超額利潤，到若干年后走向虧損和破產(chǎn)，就是因為沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟的企業(yè)目標，急功近利而陷入困境。
隨著信息越來越透明，社會越來越進步，現(xiàn)代企業(yè)目標也悄然發(fā)生著變化。在股份制的初期階段，股東大會是企業(yè)的最高權(quán)利機構(gòu)，股東就是要賺取利潤，利潤率越高，越能吸引股東們的進一步投資。在股份制的中期階段，股東越來越多，董事會成為實際的最高權(quán)利機構(gòu)，董事會主要是由一些經(jīng)營專家組成，這些經(jīng)營專家最關(guān)心的是企業(yè)品牌和企業(yè)業(yè)績，股票升值還是貶值。股票持有者也希望股票升值而不是利潤分紅。股份制企業(yè)發(fā)展到第三階段，一個重要標志是股權(quán)繼續(xù)分散，監(jiān)事會成為企業(yè)的實際最高權(quán)利機構(gòu)。監(jiān)事會的首要責任是約束企業(yè)為社會創(chuàng)造價值并在不污染環(huán)境，不危害社會情況下得到合理的經(jīng)濟回報。
網(wǎng)絡經(jīng)濟一個重要規(guī)律是梅特卡夫法則，就是網(wǎng)絡價值與網(wǎng)絡用戶數(shù)的平方成正比。換句話說，就是網(wǎng)絡創(chuàng)造的價值遠遠高于財務收益。
所以一個有遠見的企業(yè)家要首先承認微利時代的到來，進而還要以價值最大化為企業(yè)目標。合理利潤只是實現(xiàn)價值最大化的自然結(jié)果。
五、收益遞增對收益遞減的挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)經(jīng)濟受資源、能源和交易費用的約束，單位生產(chǎn)成本總會隨著產(chǎn)量的增加而上升，同時一個消費者占有實物財富越多，每增加單位財富對他的使用價值也會下降，從而形成收益遞減效應。網(wǎng)絡企業(yè)的主要原料是沙子（硅）和信息，由于較少受資源、能源和交易費用約束，單位服務成本總是隨服務量的增加而下降，同時，一個人占有的信息越多，每增加一條信息對他的有用性才越大，因而形成收益遞增效應。收益遞增會造成某些小企業(yè)快速無邊界擴張，形成新的集中壟斷，比如微軟公司、英特公司。在新經(jīng)濟領(lǐng)域，壟斷可以看作是收益遞增規(guī)律的邏輯性結(jié)果，但它又是破壞市場對資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)生官僚主義和企業(yè)內(nèi)部非效率性的罪魁禍首。因此各國在產(chǎn)業(yè)實踐中一方面實行政策性管制，一方面培育競爭對手以限制這種壟斷的力量，以寡頭形式實現(xiàn)有效競爭�，F(xiàn)在看來，過于分散的小企業(yè)和過度集中的大企業(yè)都是工業(yè)時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡時代的最后贏家是大型、分布、具有專業(yè)化優(yōu)勢企業(yè)集團。
六、數(shù)字鴻溝對共同富裕的挑戰(zhàn)
由于網(wǎng)絡經(jīng)濟具備一種正反饋效應，也就是先期占有網(wǎng)絡資源者將獲得更多發(fā)展機會，后進入者則難以立足從中獲利。換一個角度，一個人已經(jīng)獲得了大量信息，再增加一條信息對他產(chǎn)生的價值概率就高，相反，一個不掌握任何信息近乎白癡的人，給他一條重要信息也毫無價值。也就是更容易造成新的貧富懸殊。
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p; 但是另一方面，許多落后國家和地區(qū)，因為優(yōu)先發(fā)展網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)，利用信息均富效應，很快縮短了與發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟差距。據(jù)聯(lián)合國組織在拉丁美洲調(diào)查，遠程教育、遠程醫(yī)療等高級網(wǎng)絡服務在邊遠貧困地區(qū)的價值遠比大城市高。
從自然屬性看，工業(yè)商品在于內(nèi)部性和獨占性，信息服務在于外部性和共享性。也就是說，總體上工業(yè)經(jīng)濟容易產(chǎn)生兩極分化，網(wǎng)絡經(jīng)濟更能促進共同富裕。目前出現(xiàn)數(shù)字鴻溝的主要問題在于按照傳統(tǒng)市場經(jīng)濟規(guī)則使價格與價值脫節(jié)，社會尚缺少為窮人服務也有利可圖的制度安排和機制。
20世紀末，美國政府提出了信息高速公路發(fā)展計劃，一個重要宗旨就是擴展電信普遍服務概念，“要使所有美國人，不論職業(yè)、收入、居住地點、殘疾與否，都能以負擔得起的價格享受先進的電信與信息服務”。由于美國的示范作用，許多國家也制定了類似計劃，并且重申電信普遍服務責任。
各國的普遍做法是建立普遍服務基金制度，以專項基金方式貼補邊遠地區(qū)網(wǎng)絡建設成本和運營成本過高部分，也就是形成一種服務窮人也不吃虧的制度安排。
各國重視普遍服務的另一個深層原因還在于網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)的新經(jīng)濟屬性。工業(yè)產(chǎn)品可以定位于少數(shù)人消費的市場，而網(wǎng)絡價值與用戶的平方成正比，因此它必須定位于大眾市場。美國的銥星計劃，新加坡的CDMA移動通信系統(tǒng)就是因為脫離大眾市場而告失敗。所以除了普遍服務基金制度之外，一個有遠見的網(wǎng)絡企業(yè)家也應該在可行條件下積極開拓大眾市場，主動承擔普遍服務的責任。
七、網(wǎng)絡協(xié)同對經(jīng)濟搏弈論的挑戰(zhàn)
我國經(jīng)濟搏弈論者認為，經(jīng)濟學沒有正確與錯誤之分，因為每個人都以不同的社會角色為自身利益最大化參與競爭，一切經(jīng)濟政策和法律也都是各種力量維護各自利益的搏弈結(jié)果。
如果以這種理論主導經(jīng)濟改革，整個國家將會變成一個大賭場，就看誰的賭技高超，勝者王侯敗者寇，那里還有什么道德和公理！
那么如何才能平衡這個社會呢，經(jīng)濟搏弈論認為一個重要平衡機制就是政府也作為搏弈一方，使這個特殊“經(jīng)濟人”的“利益”最大化�？俊吧嫌姓撸掠袑Σ摺钡牟幕�，逐步完善一個法制社會。也就是說，社會可以倡導人們自私自利，倡導人們?nèi)ャ@法律空子，因為只有這樣才能健全法制。
那么靠這種搏弈互動究竟能不能完善一個法制社會呢？事實證明是不能的。因為法律屬于正式約束，它只適用少量典型的矛盾和糾紛。而大量的經(jīng)濟或社會問題必須靠非正式約束（道德、公理和社會監(jiān)督氛圍）實現(xiàn)平衡。指望任何糾紛和沖突都訴諸法律，交易成本高得任何社會都難以承載。
美國號稱法制最健全的社會，但是法律條文越細，規(guī)定的越具體，就越給當事人（為了他自身的利益最大化）留下了更多鉆空子的機會。不是有許多案件，由于利益一方重金買通資深律師，也可以翻云覆雨嗎？
我國有位資深學者曾經(jīng)指出，中國人到美國留學，只學會了自然科學和社會達爾文主義這兩種東西，如果美國社會只有科學加弱肉強食這兩種精神，美國社會早就失衡了。美國社會還有第三種精神就是基督教的道德氛圍，它對美國社會起到了重要支撐作用。
試想對于中國這樣一個具有十多億人口的社會，要靠法律去約束人們所有的經(jīng)濟行為，該有多大的社會交易成本。尤其是我國的弱勢群體，貧民百姓受了委屈誰告得起狀？如果社會提倡每個人都為自己的利益而絞盡腦汁去搏弈，去沾對方的便宜，然后再讓對方也變得“聰明”起來，我們的社會將只剩下假冒偽劣，坑蒙拐騙，誰都不敢相信誰。人類將陷入“一切人坑害一切人”的泥沼。
其實自然規(guī)律并不是優(yōu)勝劣汰，強者生存，而是順勝逆汰，適者生存�？铸埧芍^強大，只要它藐視自然規(guī)律就難逃滅絕命運。人類祖先何其癭弱以至于被大猩猩趕出森林，但只要順應自然規(guī)律、利用自然規(guī)律就可以轉(zhuǎn)敗為勝，最后主宰世界。
人類對待自然環(huán)境已經(jīng)走過了一條先破壞、后治理的彎路。在傳統(tǒng)的盲目市場經(jīng)濟中，人們正在破壞人為環(huán)境。而要修復人為環(huán)境，可能要比修復自然環(huán)境更難。
從現(xiàn)實觀點看，法制經(jīng)濟確實是剛性有效的，道德規(guī)范則是蒼白無力的，但是網(wǎng)絡經(jīng)濟正在創(chuàng)造一個新的平臺，他使得人們交易行為赫然網(wǎng)上。你遵紀守法、道德誠信，網(wǎng)絡讓你不再吃虧，你若是個陰一套、陽一套的卑鄙小人，網(wǎng)絡讓你無處藏身。也就是說，網(wǎng)絡正在編織一個地球村，使大家在低頭不見抬頭見的環(huán)境中，快速形成一種你想活就必須先讓別人活，你想活得好就必須先讓別人活得好的一種剛性約束力機制。
八、自組織化對被組織化的挑戰(zhàn)
工業(yè)社會適合集中化的寶塔結(jié)構(gòu)下的組織理念，也就是被組織理念。世界幽默大師卓別林主演的摩登時代電影，人被困在大機器上就是這種理念的生動體現(xiàn)。
電信促進了工業(yè)時代的成熟，同時又孕育了信息時代的到來。如果說電話網(wǎng)仍然保留了工業(yè)經(jīng)濟的設計理念，比如分級交換，寶塔結(jié)構(gòu)，集中控制，智能中心化，那么，以IP技術(shù)為核心的下一代網(wǎng)絡必然走向無級交換，扁平結(jié)構(gòu)，分布控制和智能邊緣化。換句話說，未來支撐信息社會的是一種開放的、透明（光波）的網(wǎng)絡和高智能的自組織化終端。
技術(shù)結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡新經(jīng)濟正在把人類社會從集中化、被組織階段推向分布化、自組織階段。
從世界范圍看，國有大企業(yè)曾經(jīng)在許多國家起到過重要歷史作用。20世紀中葉以后，在國家資本主義影響下，許多歐洲國家和前蘇聯(lián)都擴大了這種國有經(jīng)濟成分。但是無論是東方還是西方，國有企業(yè)的特點就是控制論基礎(chǔ)上的被組織化經(jīng)濟，它比較適應大工業(yè)時代的生產(chǎn)力。進入20世紀80年代，現(xiàn)代股份制企業(yè)比國有企業(yè)表現(xiàn)出更具有自組織的活力，更適應社會化發(fā)展方向。
網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)實踐也進一步證明，小私有企業(yè)和國有大企業(yè)都不再適合新興生產(chǎn)力的發(fā)展，我們只有承認社會生產(chǎn)力更適應社會化所有、社會化管理的屬性，我們才能真正代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。正如恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中指出的：“生產(chǎn)力的國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突形式上的手段，解決沖突的線索，這種解決只能是在事實上承認現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應。而要實現(xiàn)這一點，只有由社會公開地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到
除了社會管理不適應任何其他管理的生產(chǎn)力”。
我們必須樹立一個堅定的信念，就是經(jīng)濟制度不可能回歸自由主義，也不會重建國家壟斷的輝煌。而是沿著“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制（馬克思《資本論》第一卷832頁）”的方向，進入一個代表新興生產(chǎn)力的、嶄新的網(wǎng)絡經(jīng)濟階段。
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