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生態(tài)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示
生態(tài)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示惠莉（中共山東省委黨校，山東濟(jì)南250103）
摘要：生態(tài)社會(huì)主義是在20 世紀(jì)70 年代蓬勃興起的綠色運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)新的思潮和學(xué)派，到90 年代逐漸趨于成熟。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為生態(tài)問題的根源在于資本主義制度，社會(huì)主義是解決這一問題的根本出路。并且它主張人與自然的平等、社會(huì)的公平。在加速推進(jìn)工業(yè)化的過程中，我國(guó)生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，必須加快推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，生態(tài)社會(huì)主義的一些基本思想觀點(diǎn)可為我們提供某些啟示。
關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì)主義；生態(tài)文明建設(shè)；可持續(xù)；公平正義；和諧
一、生態(tài)社會(huì)主義的基本生態(tài)觀點(diǎn)
生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生是當(dāng)代資本主義不合理發(fā)展的結(jié)果。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以利潤(rùn)積累為目標(biāo)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了過渡生產(chǎn)和過度消費(fèi)，而不是為了滿足人類健康的生活需要，這種生產(chǎn)方式最終導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)社會(huì)主義提出了人與自然之間應(yīng)保持和諧與平等，以一種可持續(xù)的發(fā)展方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。同時(shí)生態(tài)社會(huì)主義通過對(duì)資本主義生產(chǎn)及其環(huán)境破壞性的深刻剖析，深刻批判了生態(tài)帝國(guó)主義對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行的生態(tài)侵略。
�。ㄒ唬┥鷳B(tài)社會(huì)主義認(rèn)為生態(tài)問題的根源是資本主義制度，對(duì)資本主義進(jìn)行嚴(yán)厲的批判
西方社會(huì)的生產(chǎn)力自工業(yè)革命以來迅速發(fā)展，通過技術(shù)的革新，資本家不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)并積累了大量的財(cái)富。資本主義制度下的生產(chǎn)其目的不是為了滿足人的基本生活需要，而是為了滿足資本家追逐利益的野心。大規(guī)模的生產(chǎn)需要從大自然索取大量的生產(chǎn)資料，最終對(duì)資源的開發(fā)強(qiáng)度超出了生態(tài)環(huán)境的承受能力。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義制度是一個(gè)交換價(jià)值支配使用價(jià)值的生產(chǎn)制度。其整個(gè)歷史和文化可以從這樣一個(gè)角度來看，就是金錢支配經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)支配社會(huì)，人類和自然都服從于財(cái)富積累。
生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義制度下的生產(chǎn)、消費(fèi)方式是異化的。隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，這需要消耗更多的自然資源。在資本家的宣傳——廣告的誘惑下，基本生活得到滿足之后，消費(fèi)者渴望得到更多的商品。因此，生態(tài)社會(huì)主義者提倡小規(guī)模的生產(chǎn)方式，小規(guī)模的生產(chǎn)完全可以滿足人類生活所必須的產(chǎn)品，因而就避免了“過度生產(chǎn)”。與“過度生產(chǎn)”相對(duì)應(yīng)的是“過度消費(fèi)”，資本主義促進(jìn)人們過度消費(fèi)很重要的方法之一就是廣告�！皬V告行業(yè)——通過控制人們的心智引起人們的需求——已經(jīng)蔓延到了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的各個(gè)角落：不僅僅是營(yíng)養(yǎng)品、衣服，還有運(yùn)動(dòng)、文化、宗教，以及政治都根據(jù)它的規(guī)則來定型�！泊_實(shí)誘發(fā)大量的強(qiáng)制性消費(fèi)�！盵1]
（二）生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義制度是可持續(xù)發(fā)
展的保證，可持續(xù)發(fā)展是解決生態(tài)問題的重要途徑“資本主義的本質(zhì)使它不可能停止剝削而實(shí)現(xiàn)公平，只有社會(huì)主義才能真正解決社會(huì)公平問題，從而根本解決環(huán)境公平問題……只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)。”[2]（P.160）生態(tài)社會(huì)主義者強(qiáng)調(diào)只有在社會(huì)主義制度下，人類才能得到徹底解放，人類的勞動(dòng)才能是自由的，生產(chǎn)勞動(dòng)是以滿足人類的基本生活需要為目的，而不是以無(wú)限追逐利潤(rùn)為根本目的。他們認(rèn)為人類不僅僅同其他物種一樣進(jìn)行著生物學(xué)上的進(jìn)化，而且其自身在歷史的進(jìn)程中進(jìn)步。在發(fā)展進(jìn)步的過程中，經(jīng)歷著不同的生產(chǎn)方式，它改變著與環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)也改變著環(huán)境自身。人類發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系是辯證的。我們有多種選擇。發(fā)展并不一定意味著原材料需求的增長(zhǎng)。在一定的范圍內(nèi)，人類可以在保護(hù)自然環(huán)境的同時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，即“可持續(xù)發(fā)展”。
生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義制度本質(zhì)上是一種不可持續(xù)的制度。生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)原材料和生產(chǎn)方式的改變背后潛在的根本原則是作為一個(gè)整體的生產(chǎn)系統(tǒng)需要為了剩余的自然而保持可持續(xù)性，這種改變是正確考慮生態(tài)維度所要求的。換句話說，人類從自然中索取的數(shù)量和頻率，以及他們利用這些原材料的方法和用后的處理方法應(yīng)該使自然能夠繼續(xù)提供并重吸收可利用的所需材料。生態(tài)社會(huì)主義學(xué)家薩拉·薩卡認(rèn)為，很多人在高喊“可持續(xù)發(fā)展”的同時(shí)不肯在他們的生活水平上有任何實(shí)際的損失。生態(tài)社會(huì)主義“反對(duì)不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，這種模式以無(wú)限擴(kuò)張為發(fā)展邏輯，與保護(hù)自然相違背，這一潮流開始嘗試清楚地表達(dá)社會(huì)主義的基本思想……”。
�。ㄈ┥鷳B(tài)社會(huì)主義倡導(dǎo)人與自然的和諧以及社會(huì)的公平
資本主義生產(chǎn)方式將人類拋向了大自然的對(duì)立面，破壞了人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)社會(huì)主義主張人類是大自然的一部分，不能脫離自然界而獨(dú)立存在。生態(tài)社會(huì)主義學(xué)家戴維·佩珀也認(rèn)為“人類并不處于特權(quán)地位——人類被認(rèn)為是整體性系統(tǒng)的一個(gè)平等部分�！盵4]（P.273）人與自然的不平等導(dǎo)致觸目驚心的環(huán)境污染，以及全球性難題——?dú)夂蜃兓�。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義對(duì)大自然掠奪式的開采以及大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)廢氣的排放是導(dǎo)致環(huán)境惡化的主要原因。資本主義無(wú)限的生產(chǎn)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大自然的自我恢復(fù)能力，資本主義的生產(chǎn)活動(dòng)導(dǎo)致了人和自然的對(duì)立而非統(tǒng)一。
資本主義生產(chǎn)方式不僅導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化，也造成了社會(huì)不公和階級(jí)矛盾的激化。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，資本主義國(guó)家勞動(dòng)的異化造成了新的階級(jí)對(duì)立�！靶乱惠喌碾A級(jí)斗爭(zhēng)將要爆發(fā)，包括用公共資金救助具有犯罪傾向的金融業(yè)，其成本轉(zhuǎn)嫁給了各個(gè)地方，并激發(fā)了潛藏的工人階級(jí)，這反過來引起了新一波的臨時(shí)解雇和對(duì)工人階級(jí)機(jī)構(gòu)如工會(huì)的攻擊。所有這些都激起了勞動(dòng)力這個(gè)‘沉睡的巨人’。”[5]“負(fù)債層次的增多、不安全性的擴(kuò)大、取消抵押品贖回權(quán)以及不可避免的泡沫經(jīng)濟(jì)的瓦解”使得資本主義國(guó)家社會(huì)不公的現(xiàn)象越演越重。薩拉·薩卡認(rèn)為在資本主義國(guó)家內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)真的的公平，“主要原因是資本主義的基本原則，即自私自利和貪婪，它們與平等的思想，……完全不兼容�！盵6（] P.180）二、生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示生態(tài)社會(huì)主義“力圖超越資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，建構(gòu)一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義模式。雖然生態(tài)社會(huì)主義的理論仍具有濃厚的理想主義色彩，但確為社會(huì)主義回應(yīng)全球性問題提供了想象空間，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)一步完善�！盵2]（P.160）盡管生態(tài)社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義思想并不完全一致，但是其基本的生態(tài)觀點(diǎn)對(duì)于我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。
首先，建設(shè)生態(tài)文明要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義制度是生態(tài)破壞的根源，而只有社會(huì)主義才是解決生態(tài)問題的根本方法。社會(huì)主義的目的之一就是要實(shí)現(xiàn)人類的解放，實(shí)現(xiàn)人類勞動(dòng)的自由，不再為了追逐利潤(rùn)而進(jìn)行過度的商品生產(chǎn)，而是為了滿足人類生活的基本需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類與自然的平等。雖然我國(guó)的生態(tài)環(huán)境也存在很多問題，但是我們始終要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，打破資本主義以利潤(rùn)積累為目的的生產(chǎn)方式，相信經(jīng)過我們的努力，能夠比西方國(guó)家更快更好地解決建設(shè)生態(tài)文明。
其次，生態(tài)社會(huì)主義所提出的可持續(xù)發(fā)展之路的有關(guān)思想值得我們學(xué)習(xí)借鑒。我國(guó)應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走可持續(xù)發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展道路是推行中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要舉措，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)的戰(zhàn)略選擇。我國(guó)人口數(shù)量大，生態(tài)脆弱的國(guó)情決定了我國(guó)需要做出新的戰(zhàn)略布局。目前我國(guó)粗放型經(jīng)濟(jì)仍然占主導(dǎo)地位，資源浪費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮，土地沙漠化嚴(yán)重。走可持續(xù)發(fā)展道路，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，逐步由粗放型經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。
最后，生態(tài)社會(huì)主義所提倡的人與自然的和諧以及社會(huì)公平也是中國(guó)特色社會(huì)主義所追求的重要價(jià)值，是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。馬克思曾指出，共產(chǎn)主義社會(huì)將是人與人、人與自然矛盾的真正解決。建立在公平基礎(chǔ)上的社會(huì)和諧，是共產(chǎn)黨人的重要價(jià)值追求。在我國(guó)現(xiàn)階段，總有一部分不法企業(yè)和個(gè)人通過對(duì)資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行恣意破壞來謀取私利，對(duì)公共生態(tài)環(huán)境帶來極大的危害，侵害了公平正義，破壞了社會(huì)和諧，引發(fā)了大量群體性事件。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)就要對(duì)上述行為進(jìn)行嚴(yán)肅懲治，實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義，促進(jìn)社會(huì)和諧。同時(shí)，我們也要在生態(tài)文明建設(shè)中，維護(hù)國(guó)際生態(tài)正義，既不允許其他國(guó)家把中國(guó)作為垃圾傾卸場(chǎng)，也不向其他國(guó)家轉(zhuǎn)嫁污染物，承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的國(guó)際生態(tài)責(zé)任，樹立良好的國(guó)際形象。
三、小結(jié)
生態(tài)社會(huì)主義是當(dāng)今世界重要的左翼思潮，其保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政治主張?jiān)诃h(huán)境狀況不容樂觀的情況下越來越受到重視。生態(tài)社會(huì)主義思潮的價(jià)值在于建立起一種人與自然的良性互動(dòng)、和諧、平等，最終實(shí)現(xiàn)人類和自然的共同解放。生態(tài)社會(huì)主義將為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)開闊新視野和思路。在我國(guó)目前越發(fā)重要的生態(tài)文明建設(shè)中，需要的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收借鑒各派的生態(tài)思想，做出科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃。
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