- 相關(guān)推薦
羅香林與廣東地方文獻(xiàn)
摘 要 著名史學(xué)家羅香林在收集整理廣東地方文獻(xiàn)方面作出過(guò)重要貢獻(xiàn)：他努力完善廣東地方文獻(xiàn)公藏的建設(shè)，并對(duì)廣東近代史料、廣東客家文獻(xiàn)和興寧地方文獻(xiàn)資料等進(jìn)行過(guò)卓有成效的整理。這些與他作為廣東人和作為史學(xué)家的雙重責(zé)任是密不可分的。
關(guān)鍵詞 羅香林 地方文獻(xiàn)廣東
中圖分類號(hào) G256．1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1000—7326(2005)O5一OllO—04
羅香林(1905—1978年)，字元一，號(hào)乙堂，廣東興寧人，是中國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家。他大半生工作生活在嶺南，早年即以華南民族為研究對(duì)象，其一生大量研究工作都與廣東地方文獻(xiàn)密不可分。梳理羅香林有關(guān)收集整理廣東地方文獻(xiàn)的工作，可以使我們更全面地了解他的文化品格和治學(xué)特點(diǎn)。由于迄今尚未見(jiàn)有這方面的專論發(fā)表，本文不揣淺陋，試就羅香林在收集整理廣東地方文獻(xiàn)方面所作的貢獻(xiàn)作些探討。
一、建設(shè)廣東地方文獻(xiàn)公藏
1936年秋至1938年秋，羅香林擔(dān)任廣州市立中山圖書館(今廣東省立中山圖書館)館長(zhǎng)，對(duì)圖書館的地方文獻(xiàn)建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。羅香林十分重視廣東地方文獻(xiàn)的征集和保存。他認(rèn)為，廣東“先賢先烈之遺跡遺著，皆邦國(guó)人文思想之所寄，民族精神之所關(guān)，若不急謀搜集珍守，必為風(fēng)雨所侵，蟲蟻所蛀，再更百數(shù)十年，必遂湮滅殘缺，征無(wú)可求，考無(wú)可據(jù)矣，茲豈不可懼耶!”因此，“凡屬本省先賢先烈，以及鄉(xiāng)邦俊彥，墨客騷人，以至方外閨閣，茍有著述，或書畫墨跡，及其他遺物，以及行狀影片之什，無(wú)論多寡，及已鋟板與否，皆擬搜集，珍藏紀(jì)念�！� 在羅香林的宣傳倡議下，廣東各界人士尤其是各地的收藏家紛紛將有關(guān)廣東本省的著述寄贈(zèng)中山圖書館，使該館地方文獻(xiàn)的數(shù)量不斷增加。在此基礎(chǔ)上他籌建廣東文獻(xiàn)陳列室，并組織編制《廣東書目》。羅香林非常重視對(duì)廣東地方文獻(xiàn)史料的整理，他計(jì)劃組織編撰《廣東藝文備征目》和《廣東金石敘目》。前者的內(nèi)容，是將廣東先賢先烈的遺著，無(wú)論存佚，全部加以敘錄，那些已在阮元《廣東通志·藝文志》及廣東各府州縣志書中出現(xiàn)的，或曾被各藏書家的書目敘及的，則逐類進(jìn)行考訂，其原書尚存者，則調(diào)取�？�，先前的敘錄有誤或不足的，則正之補(bǔ)之；那些未經(jīng)前人敘錄的，則據(jù)現(xiàn)存資料慎加敘錄，其見(jiàn)于各氏家譜或傳狀墓碑者，亦嚴(yán)加�？�，按實(shí)敘錄。羅香林認(rèn)為，此書編成后，一方面可以成為省內(nèi)外人士搜羅廣東著述的依據(jù)，另一方面，也可作為一般學(xué)人研究目錄學(xué)的參考。后者的內(nèi)容，是將廣東省會(huì)及各縣清代以前所有各種金石碑刻、題名磚瓦等概加敘錄，其見(jiàn)于各書記錄者，分別考索，誤者正之，不足者補(bǔ)之；其新近出土，或舊存而未經(jīng)前人敘錄的，則依拓本或?qū)嵨锶脘�。這樣，一方面可藉以保存本省史料，另一方面可為省內(nèi)外搜羅廣東金石拓本以作史跡考訂的人士提供參考。遺憾的是，這項(xiàng)編印計(jì)劃因抗戰(zhàn)的迫近未能夠最終完成。
抗戰(zhàn)結(jié)束后不久，羅香林擔(dān)任了當(dāng)時(shí)教育部清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)的粵港地區(qū)代表， 組織調(diào)查廣東抗戰(zhàn)時(shí)期文獻(xiàn)文物損失情況。他還積極支持創(chuàng)辦廣東文獻(xiàn)館，并成為該館9位理事之一。廣東文獻(xiàn)館成立于1946年9月， 其宗旨是：運(yùn)用科學(xué)方法，配合時(shí)代精神，以征集保存、整理研究廣東文獻(xiàn)，促進(jìn)發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)邦文化。到1948年初， 該館已征集到廣東著述1600多種，5萬(wàn)多冊(cè)，其中包括廣東最早的通志—— 明嘉靖戴琛《廣東通志》。1947年1月， 廣東省文獻(xiàn)委員會(huì)成立，羅香林任副主任委員，一度代理主任委員，兼任文獻(xiàn)委員會(huì)編纂組組長(zhǎng)。他先后主持召開文獻(xiàn)委員會(huì)的3次會(huì)議，計(jì)劃重修廣東通志，整理廣雅書版，刊印《廣東文獻(xiàn)通訊》，刊行《廣東文物》專集，并計(jì)劃廣泛征集地方文獻(xiàn)資料，包括：“本省沿革有關(guān)之府廳州縣各種舊志書及各項(xiàng)地圖，本省有關(guān)之詩(shī)文著述及金石拓片，本省流傳之禮典樂(lè)器，本省之各地方民俗歌謠，本省及地方之古跡名勝照片，本省重要及特殊方物之照片，本省公私機(jī)關(guān)團(tuán)體發(fā)行之刊物，本省私人著述或譯述，本省鄉(xiāng)賢名宦之遺跡遺像傳記行述碑志，本省人民私家譜牒等。” 廣東各主要文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)利用當(dāng)時(shí)教育部分配給廣東的文獻(xiàn)復(fù)原費(fèi)進(jìn)行分工：廣東文獻(xiàn)館重點(diǎn)搜購(gòu)廣東先賢資料和革命史料；廣州市中山圖書館重點(diǎn)搜購(gòu)廣州史料；廣東省立圖書館則重點(diǎn)搜購(gòu)廣東地方志及廣東學(xué)術(shù)典籍。在政局動(dòng)蕩的情況下，羅香林與一批有責(zé)任心的文化人為廣東地方文獻(xiàn)公藏的建設(shè)作出了自己最大的努力。
二、整理廣東地方文獻(xiàn)資料
還在清華大學(xué)讀書時(shí)羅香林就已立志終身研究華南民族問(wèn)題，因此他非常注意挖掘和整理廣東歷史文化資料。加幾歲時(shí)他曾計(jì)劃編著《廣東志書考》，欲將廣東通志及廣東各府州縣志無(wú)論存佚，“概為考其編纂沿革、修撰經(jīng)過(guò)、內(nèi)容編制、史源得失、諸家敘錄及其他有關(guān)事項(xiàng)，博綜條貫，以為專書。其有原志尚存者，則為注明庋藏入地，以為研究廣東人文演進(jìn)、地方異宜之參考�！� 由于人事拘牽，這個(gè)計(jì)劃未能完成，盡管如此，他還是在任職廣州市立中山圖書館期問(wèn)將該館所藏方志編成了《廣州市立中山圖書館方志目錄》一書。羅香林一生利用廣東地方文獻(xiàn)資料作了大量專門研究，涉及民族史、古代史、近代史、港澳史、華僑史等許多方面。他在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，對(duì)廣東地方文獻(xiàn)資料進(jìn)行過(guò)一些專門的整理介紹。
1．整理廣東近代史料。
1932年，羅香林受燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所委派，在廣東作人類學(xué)調(diào)查，乘便留心搜羅廣東各地方的史料文獻(xiàn)。他偶然得到稿本《劉永福歷史草》，內(nèi)容記敘黑旗將軍劉永�？狗ㄓ蘸驼鹘四戏慕�(jīng)過(guò)，是劉永福晚年口述、由其家庭教師黃海安筆錄的，約10萬(wàn)字，無(wú)章節(jié)，未及整理。羅香林認(rèn)為這是有關(guān)黑旗軍寶貴的原始資料，于是進(jìn)行整理標(biāo)點(diǎn)，將原文敘錄未盡或與他書異同錯(cuò)綜、足資印證者，略予考訂，附案其問(wèn)，并撰寫導(dǎo)論，于1936年將此稿本公開出版。該書日后成為史學(xué)家研究劉永福和黑旗軍的重要參引資料。
20世紀(jì)30年代初，羅香林搜集到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間廣東民眾抗英的一些原始資料：清道光年間的抄本《時(shí)事文件》和稿本原件《東平總社簽捐簿》，對(duì)之進(jìn)行整理，并增以江蘇省立國(guó)學(xué)圖書館藏的舊抄本《廣東夷務(wù)事宜》中的《粵義民文告》等，合輯為《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)粵東義民抗英史料敘錄》在《社會(huì)科學(xué)叢刊》發(fā)表。其后，他還將舊抄本《時(shí)事文件》中其他一些資料——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期彈諷當(dāng)時(shí)官吏的詩(shī)歌及說(shuō)部擬目整理成《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)粵人說(shuō)部與詩(shī)史》，發(fā)表在《書林》雜志。羅香林藏有抄本《天地會(huì)文件》一冊(cè)，與當(dāng)時(shí)已出版的平山周《中國(guó)秘密社會(huì)史》及蕭一山《現(xiàn)代秘密社會(huì)史料》中的有關(guān)內(nèi)容相似，但文字及篇幅略有不同，他將之標(biāo)點(diǎn)，輯錄為《天地會(huì)文件》在《廣州學(xué)報(bào)》發(fā)表。羅香林將這些珍稀少見(jiàn)的資料及時(shí)整理發(fā)表出來(lái)，一方面是為有關(guān)的專業(yè)研究提供更多史料，另一方面，也為號(hào)召海內(nèi)外收藏者繼續(xù)公開補(bǔ)充相關(guān)史料。
羅香林還非常重視整理廣東近代學(xué)者的遺著。晚年他任教香港大學(xué)，感念港大中文系創(chuàng)辦者、首屆系主任賴際熙的貢獻(xiàn)，多方搜集賴氏遺文，輯錄成《荔坨文存》出版。
2．整理廣東客家文獻(xiàn)資料。
羅香林早在中學(xué)時(shí)代就開始收集客家歌謠，至1925年冬，已收錄廣東梅縣、興寧、五華、平遠(yuǎn)和蕉嶺一帶的歌謠200多篇。其后，他以通信的方式向各地客家朋友進(jìn)一步征集客家歌謠。1926年秋，剛剛進(jìn)入清華學(xué)習(xí)的羅香林著手編輯廣東客家歌謠集，并以客家歌謠研究會(huì)的名義撰寫《征集客家歌謠啟事》，廣泛征集客家歌謠及其他客家平民作品。該歌謠集1928年編就，1936年出版，書名《粵東之風(fēng)》，內(nèi)容包括兩部分，第一部分探討客家歌謠的背景、價(jià)值、分類和考訂等問(wèn)題；第二部分為500余篇歌謠。羅香林收集選擇廣東客家歌謠的標(biāo)準(zhǔn)是：要富有文學(xué)意味；能代表一種特殊風(fēng)俗或生活的；能代表平民的心理的；能表現(xiàn)兒童的真性的。他認(rèn)為，“歌謠除了藝術(shù)上的貢獻(xiàn)以外，尚有代表民間風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言轉(zhuǎn)變的價(jià)值，而且還可以為教育家增進(jìn)教育效能的工具。” 朱自清先生評(píng)價(jià)說(shuō)， 羅香林的廣東客家歌謠集是當(dāng)時(shí)眾多客家歌謠集中最完備的。
羅香林輯錄《粵東之風(fēng)》后，即有意研究客家歷史文化。1930年冬，在顧頡剛等人的支持和推動(dòng)下，他擬訂《編輯客家史料叢刊計(jì)劃書》，并在廣東各地報(bào)章上刊載征求客家史料的啟事，最早是在汕頭的《汕報(bào)》上。啟事謂：客家史料之編纂，當(dāng)以客家各氏譜乘所載其上世遷徙源流與族裔之分布為主要部分，故冀各地客屬賢達(dá)，將其所藏其族新舊譜乘惠寄研究，其有編卷繁多，不便全寄者，則乞摘要惠寄，惟摘抄時(shí)，須將該譜之修撰年代與主修人名，及所摘頁(yè)數(shù)卷數(shù)等代為注明，等等。不久，即有梅縣、興寧、和平、平遠(yuǎn)、五華等地十幾人將所藏或所修族譜或族譜摘要寄贈(zèng)羅香林。1932年春，他在廣東北江東江一帶調(diào)查客家文化，所到之處皆設(shè)法索閱當(dāng)?shù)乜图易遄V，就地摘抄，得閱始興、南雄、惠陽(yáng)等地客家族譜十多種。以這些客家譜乘資料為基礎(chǔ)，羅香林寫成《客家研究導(dǎo)論》，于1933年出版，該書奠定了中國(guó)客家學(xué)研究的基礎(chǔ)。其后，羅香林任職各地，仍然繼續(xù)搜集與客家有關(guān)的資料�？箲�(zhàn)之前，他獲讀花縣《洪氏宗譜》，據(jù)此寫成《太平天國(guó)天王洪秀全家世考》一文，發(fā)表在《廣州學(xué)報(bào)》上。1940年代羅香林借閱到大埔、紫金、樂(lè)昌、興寧、五華等地的一些族譜，這期間，他根據(jù)有關(guān)族譜資料對(duì)孫中山的家世源流進(jìn)行了研究。
1949年以后，羅香林移居香港，繼續(xù)向在港的客家人士詢?cè)L譜乘，又借獲摘抄了一批族譜資料。1965年，羅香林將自己保存下來(lái)的客家譜乘資料整理出版，書名為《客家史料匯篇》。至此，羅香林搜集客家譜乘已30余年，成為公認(rèn)的客家學(xué)研究的權(quán)威。
3．整理興寧地方文獻(xiàn)。
羅香林對(duì)家鄉(xiāng)懷有很深的感情，認(rèn)為：“興寧處粵之東隅，去閩贛殊近，其素習(xí)兼具粵贛閩之長(zhǎng)，明恥尚義，隆禮守法。而賢能之士，每孕育其間�！� 從20世紀(jì)30年代起他開始留意搜集、介紹興寧學(xué)人的著述，曾在《書林》雜志上連載《四庫(kù)別藏?cái)洝�，主要介紹明代興寧人的詩(shī)文集。40年代后期，羅香林與一批興寧籍學(xué)者、文人發(fā)起籌印《興寧耆舊叢書》，由他主持其事，計(jì)劃第一集刊印書稿20余種，因政局動(dòng)蕩，未果。1958年，羅香林在香港與幾位興寧籍實(shí)業(yè)家發(fā)起輯印《興寧先賢叢書》，由他擬定輯錄略例，經(jīng)過(guò)近20年的搜訪、甄選、整理、�？�，該叢書第一集l0冊(cè)先后輯印完成，共收入明、清和民國(guó)時(shí)期l4位興寧學(xué)者的25種著作，內(nèi)容涉及經(jīng)解與小學(xué)、史乘與考據(jù)、諸子與方技、詩(shī)文與批評(píng)等。羅香林輯印《興寧先賢叢書》的目的，正如他在此書跋中所說(shuō)，“自昔國(guó)人輯印其郡或其邑先代叢書，俱以其有裨學(xué)術(shù)教化與地方文獻(xiàn)也。而興寧先賢叢書之輯印，則并有發(fā)揚(yáng)先賢志業(yè)微意�！彼�曾計(jì)劃編輯《興寧文征》，專門收錄那些有價(jià)值卻未能成帙的單篇文章，未果。
羅香林非常重視興寧志書的搜集整理，認(rèn)為志書對(duì)一邑文物之升降與社會(huì)之榮枯，關(guān)系至密。他在各地圖書館、書坊和諸家目錄中先后搜集或傳抄到《正德興寧縣志》4卷、《崇禎興寧縣志》6卷、《咸豐興寧縣志》l2卷、《興寧圖志考》1卷、《興寧山志》2卷等。他曾根據(jù)這些資料寫成《興寧舊志考》和《興寧明清縣志考》兩篇文章。1971年，應(yīng)臺(tái)北學(xué)生書局之約，羅香林將上述5種興寧志乘交付影印，并為之作序，書名《興寧明清縣志》，為精裝2冊(cè)。羅香林始終以護(hù)持鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)為己任，晚年還將自己所藏興寧人的詩(shī)集，擷其精英，或有原集已佚而曾見(jiàn)別書征引者，則為轉(zhuǎn)錄，輯成《興寧二十五家詩(shī)選》，于1973年出版。詩(shī)選收錄了上自北宋下迄民國(guó)共25位興寧詩(shī)人的作品，并附作者小傳，或以詩(shī)傳人，或以人存詩(shī)。該書被認(rèn)為是興寧詩(shī)家之大成，精華之所在。
三、對(duì)廣東地方文獻(xiàn)的責(zé)任
羅香林在收集整理廣東地方文獻(xiàn)方面所作的不懈努力緣于他作為廣東人與作為史學(xué)家的雙重責(zé)任。
作為廣東人，羅香林非常熱愛(ài)鄉(xiāng)邦文化。他曾寫道，“竊我粵東，..靈秀所鐘，人文獨(dú)盛，其間潛心學(xué)問(wèn)，銳意述作，兢民族之光譽(yù)，為不朽之大業(yè)者，代不乏人，而俗重氣節(jié)，士矜義烈，每值國(guó)家多故，輒大聲疾呼，不避艱虞，以圖挽救，..”。他不同意那種謂廣東是文化落后的地方、學(xué)術(shù)界的沙漠的說(shuō)法，多次撰文和演講，介紹廣東在中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位。他認(rèn)為廣東學(xué)術(shù)思想，從漢代以后，愈演愈廣，愈進(jìn)愈深。具體說(shuō)來(lái)，兩漢至隋朝，為接受中原學(xué)術(shù)的時(shí)期；唐至宋元，為冶合內(nèi)外思想而自為風(fēng)向的時(shí)期；明代至清季，為嶺學(xué)系統(tǒng)成立的時(shí)期；清末至當(dāng)前，為科學(xué)發(fā)揚(yáng)的時(shí)期。他認(rèn)為廣東學(xué)術(shù)的特性與前途可以概括為：“轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，有開必先，實(shí)大聲宏，與國(guó)同壽”，呼吁人們應(yīng)將廣東的學(xué)術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，而不可妄自菲薄。另一方面，他也指出，廣東地理在給予廣東學(xué)術(shù)思想以優(yōu)越條件的同時(shí)，也帶來(lái)不少的困難，“氣候上濕熱時(shí)間較長(zhǎng)，使學(xué)術(shù)研究者較易疲倦，而文物資料亦較難保藏”。羅香林認(rèn)為，在這樣的情況下，文化人應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起搜救保護(hù)整理地方文獻(xiàn)的重任。羅香林十分敬重客家先輩黃遵憲，他一直珍藏著黃遵憲寫給興寧學(xué)者胡曉岑的一封親筆信，黃遵憲信中寫道：“記閣下所作《扮榆碎事序》有云吾粵人也，搜輯文獻(xiàn)，敘述風(fēng)土，不敢以讓人。弟年來(lái)亦懷此志�！边@話也道出了羅香林的心聲。
作為史學(xué)家，羅香林深知文獻(xiàn)資料的重要。他青年時(shí)代受業(yè)于梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪、朱希祖、顧頡剛等史學(xué)大家，受到系統(tǒng)而嚴(yán)格的史學(xué)訓(xùn)練，立志以史學(xué)為終身職志，他后來(lái)自號(hào)乙堂，正是由于四庫(kù)中乙部為史部的緣故。歷史學(xué)的功夫很大程度上在于搜集、考訂和綜合文獻(xiàn)資料。羅香林晚年回憶恩師陳寅恪時(shí)說(shuō)：“陳師對(duì)歷史研究，常說(shuō)：最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實(shí)、認(rèn)識(shí)史實(shí)，對(duì)該史實(shí)而有新的理解或新的看法，這就是史學(xué)與史識(shí)的表現(xiàn)凡前人對(duì)歷史發(fā)展所流傳下來(lái)的記載或追述，我們?nèi)绻C明它為‘有’，則比較容易。因?yàn)橹灰軌虬l(fā)現(xiàn)一二種別的記錄以作旁證，就可以證明它‘有’了；如果要證明它為‘無(wú)’，則委實(shí)不易，千萬(wàn)要小心從事，因?yàn)槿缒阒徊榱艘欢N有關(guān)的文籍而不見(jiàn)其‘有’，那是還不能說(shuō)定的，因?yàn)橘Y料是很難齊全的。現(xiàn)有的文籍雖全查過(guò)了，安知尚有地下未發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的資料仍可證明其非‘無(wú)’呢?” 。。陳寅恪這種治史態(tài)度對(duì)羅香林產(chǎn)生了很大影響。陳寅恪曾告訴羅香林，族譜里有很多的材料，可為做歷史研究的取證，給他以很大的啟發(fā)。他后來(lái)返鄉(xiāng)搜集地方文獻(xiàn)，就得到了陳寅恪的大力支持。羅香林一生持“遍地皆學(xué)問(wèn)，無(wú)處不文章” 的信條，處處留心資料。每至一地，不是搜求地方史乘就是考訂遺石古跡。20世紀(jì)30年代初，他在粵北作華南人種調(diào)查時(shí)，“工作余暇，每蹀躞書肆，搜求遺佚，遇地方人士熟悉當(dāng)?shù)卣乒收撸瑥?fù)就之咨詢。凡地方志乘，家譜族牒，傳狀墓銘，簽詞符錄，歌謠唱本，私家薄抄，金石碑刻，與前賢著作，皆分別搜討，不敢或荒。雖短于時(shí)、絀于費(fèi)，未能廣購(gòu)，而朋輩及當(dāng)?shù)厝耸克?zèng)與者，不無(wú)可觀”。應(yīng)該說(shuō)，這是羅香林搜羅廣東地方文獻(xiàn)頗典型的寫照。羅香林整理文獻(xiàn)也很迅捷，若獲得新的珍貴文獻(xiàn)，即使遇到時(shí)局動(dòng)蕩，缺乏勾稽參考的圖書，他也會(huì)斟酌再三，將資料整理出來(lái)，“繼念世事日亟，文物易摧，若不先將新獲資料，速為理董成編，則再更離亂，必益難搜討”可以說(shuō)，羅香林在收集整理廣東地方文獻(xiàn)方面，真正做了史家的“勤而有常性，敏而有眼光”。
參考文獻(xiàn)
1、羅香林．廣州市立中山圖書館征求本省先賢先烈遺著遺物啟事．書林，1937．
2、廣東省文獻(xiàn)委員會(huì)組織規(guī)程．廣東文獻(xiàn)通訊(第一號(hào))，1948．
3、羅香林．廣東研究資料敘錄史地篇序．書林，1937．
4、羅香林．粵東之風(fēng)．上海：上海北新書局，1936．
5、羅香林．客家史料匯篇．臺(tái)灣南天書局，1992．
6、羅香林．興寧先賢叢書輯錄略例 興寧先賢叢書：第1冊(cè)．香港興寧先賢叢書校印處，1958，
7、羅香林．中國(guó)學(xué)術(shù)史上廣東的地位．書林，1937．
8、羅香林．世界史上廣東學(xué)術(shù)源流與發(fā)展．廣東建設(shè)研究�？�，1947．
9、黃遵憲．關(guān)于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)與山歌寄胡曉岑，書林，1937．
10、羅香林．回憶陳寅恪師．載羅香林．梁誠(chéng)的出使美國(guó)：附錄一．香港大學(xué)亞洲研究中心，1977．
11、羅香林．劉永福歷史草．正中書局，1936．
12、羅香林．唐代桂林之摩崖佛像．香港中國(guó)學(xué)社，1958．
（蔣志華，廣東省立中山圖書館地方文獻(xiàn)部副研究館員）
[
〔出處〕 學(xué)術(shù)研究 2005年第5期
【羅香林與廣東地方文獻(xiàn)】相關(guān)文章：
文獻(xiàn) 地方文獻(xiàn) 地方文獻(xiàn)學(xué)論考08-09
論地方文獻(xiàn)08-09
地方文獻(xiàn)簡(jiǎn)論08-09
收集地方文獻(xiàn)資料 編制地方文獻(xiàn)綜目08-09
試論地方文獻(xiàn)與地方文化的關(guān)系08-09
論地方文獻(xiàn)與地方經(jīng)濟(jì)08-09
省地方文獻(xiàn)的組織08-09
地方文獻(xiàn)三議08-09
地方文獻(xiàn)書目簡(jiǎn)論08-09