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再論地方文獻的收集范圍
1984年7月，筆者曾在“西北五�。▍^(qū)）圖書館第一次科學討論會”上交流過一篇題為《論省級公共圖書館地方文獻收集范圍》的論文。本文擬對這一論題從宏觀上作進一步討論。
解放以來，對地方文獻收集范圍的認識，歸納起來大體上有兩種觀點：一、認為只應收集內容涉及本地區(qū)的文獻：二、認為地方文獻的收集范圍應包括內容涉及本地區(qū)的文獻、地方出版物和地方人士著作。筆者認為，上述第一種意見收集范圍太窄；在第二種意見中，“地方出版物”和“地方人士著作”這兩個概念的外延又太寬，收不勝收。
“文獻”一詞，古時有各種解釋，今一般泛指具有歷史價值、學術價值的圖書、資料（包括文書）�！暗胤轿墨I”是對“文獻”這一概念的限制，即縮小“文獻”這一概念的外延，專指內容或形式具有地方特點的文獻。地方特點中的“地方”，是指按現(xiàn)在行政區(qū)劃屬于本省的地區(qū)和1840年以來由于行政區(qū)劃的變遷而涉及在歷史、地理、民族、宗教等方面關系密切的毗鄰地區(qū)。內容具有地方特點，是指文獻的內容涉及本地區(qū)和有關地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟、政治、軍事、文化教育、語言文字、文學藝術、民族、宗教、民俗、地質、自然資源、水文、氣象等等方面。所謂形式具有地方特點，是指文獻在出版、制作、作者等方面具有地方特點，如本地區(qū)出版物和本地區(qū)名人著作及其傳記等。
確定地方文獻的收集范圍，第一，要考慮文獻的地方特點。因為，地方特點是地方文獻區(qū)別于其它文獻的本質屬性，地方特點，應包括文獻的內容和形式兩個方面，只考慮文獻內容的地區(qū)特點，而不考慮文獻形式的地區(qū)特點，把地方文獻的收集范圍局限在內容涉及本地區(qū)的文獻這一界限內，是認識上的片面性。第二，要考慮本地區(qū)社會主義物質文明建設和精神文明建設的實際需要。既要考慮兩個文明建設當前的需要，又要考慮今后的長遠需要。
基于上述認識，筆者認為，地方文獻的收集范圍應包括三部分，即：一、內容涉及本地區(qū)和有關地區(qū)的文獻；二、本地區(qū)正式出版物，對非正式出版物適當選收（本文第二部分再論述其掌握分寸）；三、本地區(qū)名人著作及其傳記。下面就這三部分的收集范圍分別加以論述。
（一）
內容具有地方特點的文獻，是地方文獻的重點收集對象，是構成地方文獻藏書的主體，由于這部分文獻對本地區(qū)兩個文明建設參考價值較大，筆者認為，在收集范圍上掌握宜寬。只要內容具有地區(qū)性，不管是綜合性論著還是專論、兼論或涉及本地區(qū)某一方面的；不論是歷史上形成的，還是現(xiàn)代形成的；不分文獻的類型和文獻載體的物質形態(tài)，不分文種和出版地，不論著者的籍貫和知名度，均在收集之列。其指導思想是兼收并蓄，廣而不濫，力求將涉及本地區(qū)的有用資料盡全收集起來，為讀者選閱提供較大的余地。現(xiàn)就其收集范圍從下述幾方面加以闡述：
一、關于歷史地理書籍的收集問題
1．地方志（以下簡稱“方志”）。方志是綜合記述某一地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、社會、地理、自然等歷史狀況的區(qū)域性百科全書，是地方文獻收集的重點。 作為省級公共圖書館，其收集方志的對象主要是本地區(qū)及有關地區(qū)解放前編修的通志、府志、州志、廳志、縣志、鄉(xiāng)土志、里鎮(zhèn)志、衛(wèi)志、所志、關志、島嶼志和解放后編修的省志、州志、縣志、鄉(xiāng)（公社）史、村史、廠礦史、連隊史等等。不管是稿本、手抄本和各種印刷本，均應盡全收集，對同一地區(qū)的方志、應收集各時代官私編修、重修的各種版本。若收不到原書，可通過復制手段收集其復制品，總之，力求做到系統(tǒng)、完整。
對內容涉及現(xiàn)在一省以上地區(qū)的方志，有關地區(qū)的省館均應收集。例如，（清）康熙時于成龍創(chuàng)修，乾隆時尹繼善重修的《江南通志》；（明）薛綱纂修的《湖廣圖經(jīng)志》、徐學謨纂修的《湖廣總志》；（清）邁柱等纂修的《湖廣通志》等等，都涉及現(xiàn)在的一省以上地區(qū)，有關的省館均應收集。
對已撤銷省建制地區(qū)的原省志，有關的省館均應收集，如西康省現(xiàn)己撤銷省建制，原西康省轄地現(xiàn)分屬四川和西藏，原西康省編修的《西康志稿》、《西康圖經(jīng)》、《西康概況》等等，四川省館和西藏區(qū)館均應收集。
1840年以后新建立的省，其省館應收集原管轄省的通志和有關地區(qū)的府州廳縣志。如青海省于1929年建制，青海省館對1929年前甘肅編修的通志和有關的府州廳縣志也應予收集。
2．關于對總志的收集問題。內容涉及全國的地理總志，如《元和郡縣志》、《太平環(huán)宇記》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、《天下郡國利病書》以及元、明、清三朝的“一統(tǒng)志”等等，對國內而言，沒有地方特點，不屬于地方文獻的收集范圍。但對總志中涉及本地區(qū)的內容，可用摘抄、抽印等方法收集。
3. 對專志、山水志、游記的收集問題。內容綜述全國的古跡、宮殿、寺觀、祠廟、陵基、園林、書院、人物、藝文、物產、地質、氣象、水利和某一方面的專志，山水志（如《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》）以及遍游全國或多省的游記（如《徐霞客游記》），不屬于地方文獻的收集范圍。但對其中涉及本地區(qū)的內容，應通過摘抄、抽印等方法收集。
對區(qū)域性的專志、山水志和游記，收集本地區(qū)和與本地區(qū)有關的。在收集時應注意：①不僅應盡全收集元、明、清、民國時期編撰的，還應注意收集成書更早的，如，（晉）嵇含撰的《南方草木狀》、（后魏）楊炫之撰的《洛陽伽藍記》、（唐）李沖昭撰的《南岳小錄》以及宋人所撰的專志、山水志和游記。②對解放后編寫、內容涉及本地區(qū)的森林志、礦物志、野生動物志、人物志、交通志、財政稅收志等專志，以及風物志、水文志、水利志、名勝古跡介紹等等。應盡全收集其正式出版物和尚未出版的稿本。
4. 對雜記某一地區(qū)某幾方面的古地理書，收集本地區(qū)和有關地區(qū)的，如《三輔黃圖》，記載秦漢時長安所轄京畿地區(qū)（今陜西中部）的城池、宮殿、陵廟、明堂等較詳，是研究關中地區(qū)歷史地理的重要資料�！队轰洝罚纤危┏檀蟛�，記述關中地區(qū)自周至隋唐五代的城苑、宮殿、山水、郡縣、廟陵、苑囿、事物以及漢唐用兵攻守要地和職官、軍制的變遷。再如《北戶錄》（唐）段公路撰，記述嶺南風土、物產；《桂林風土記》（唐）莫休符撰，記該地民風、土產及名人詩篇；《岳陽風土記》（宋）范致明撰，記該地郡縣沿革、山川、古跡等；《東京夢華錄》（宋）孟元老撰，追憶北宋時汴京都城、節(jié)序、風俗、典禮、儀衛(wèi)；《桂海虞衡志》（宋）范成大撰，記宋代廣南地區(qū)風土、物產、民族較詳。其它如《蜀都雜鈔》、《閩部疏》、《秦錄》、《晉錄》、《楚書》等等，都是明顯的地方文獻，有關地區(qū)的圖書館應予收集。
5．古籍中還有一部分區(qū)域史志，雖未全面記述一個地區(qū)各方面的情況，但對該地區(qū)歷史地理記載較詳，也應作為地方文獻的收集對象。如（東漢）袁康、吳平等編寫的《越絕書》，反映了包括現(xiàn)在浙江和江蘇一部分地區(qū)的地理沿革、城市建設和生產、民俗等；（晉）帝璩撰的《華陽國志》，記述遠古到東晉穆帝永和三年期間巴、蜀、漢中、南中即今秦嶺以南陜南、川、滇、黔等地的歷史沿革、風土、人物、掌故、民族較詳，是研究西南歷史特別是少數(shù)民族史的重要資料。有關地區(qū)的圖書館應予收集。
6．對宗教史志、民族史志的收集問題。流傳全國的宗教，如佛教、天主教、伊斯蘭教等等，其宗教史志不作為地方文獻收集，但某一宗教信徒較集中的地區(qū)，可把該地區(qū)流傳較廣的宗教的史志作為地方文獻收集。如青海是佛教中喇嘛教“格魯派”（黃教）的發(fā)源地，而黃教的流傳遍及藏蒙族聚居地區(qū)，這些地區(qū)的圖書館可把黃教的史志作為地方文獻收集。寧夏、新疆、青海以及甘肅的臨夏等地是伊斯蘭教流傳較廣的地區(qū)，各該地區(qū)的圖書館可把本地區(qū)伊斯蘭教的史志作為地方文獻收集。
對少數(shù)民族聚居的地區(qū)，如現(xiàn)在的五個民族自治區(qū)，對本地區(qū)聚居的主要少數(shù)民族的史志可作為地方文獻收集，有的少數(shù)民族主要聚居在某一省內，如青海的撒拉族、土族，四川的羌族等等，其民族史志應作為地方文獻收集。對古籍中區(qū)域性的民族史志，如（唐）樊綽撰的《蠻書》、（明）張洪撰的《南夷書》、譚希思撰的《四川土夷考》等等，有關地區(qū)的圖書館應作為地方文獻收集。
二、關于其它地方史料的收集問題
其它地方史料，是指除上述歷史地理書籍以外的內容涉及本地區(qū)的歷史資料和文書。這部分文獻數(shù)量龐大，情況復雜，需要研討的問題很多，這里僅就幾個較難處理的問題提出筆者的看法。
1．史料的收集范圍如何與文物區(qū)別。
“史料”與“文物”是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念，其共同點是二者均具有歷史價值。其區(qū)別：“史料”主要是指具有歷史價值的文字資料；“文物”是古代遺留下的具有歷史價值的實物。這兩個概念的外延的重疊部分，較為明顯的是具有歷史價值的古代文字資料，如殷墟甲骨文、敦煌卷子等等，它既具有“史料”性質，又屬于“文物”范圍。筆者認為，圖書館收集地方史料，應以文字資料為范圍，古代遺留下來的非文字資料實物，應由博物館收藏。對于既屬于文物，又有史料價值的古代文字資料，實物原件最好由博物館收藏，圖書館收藏其拓片或復制品。因為，圖書館收藏地方史料的目的，主要是提供讀者參考其內容，拓片和復印品可以達到這一目的。原件載體的物質形態(tài)對讀者雖不無參考價值，但畢竟是次要的。少數(shù)需要研究其實物原件的專家學者，可到博物館去求得解決。
2．收集歷史文書如何與檔案館分工。
本地區(qū)解放前各時代形成的歷史文書檔案以及外地歷史文書檔案中涉及本地區(qū)的內容，應屬于地方史料的收集范圍。但由于數(shù)量太多，圖書館只能選收其中參考價值較大，而且只收其副本或復制品，正本和原件最好由檔案館收藏。
3．對反映或涉及本地區(qū)歷史的文藝作品是否收集。
文藝作品，不同于歷史文獻，它不直接反映社會現(xiàn)實。但優(yōu)秀的文藝作品，能在一定程度上間接地反映社會現(xiàn)實。恩格斯曾說過，他從巴爾札克的《人間喜劇》中學到的1816一1848年法國社會史的知識，超過從當時所有歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家的全部著作中所學到的東西，因此，對于反映本地區(qū)歷史（真實性較大）的小說、民族史詩、民歌、戲劇劇本、電影電視劇本、報告文學等等可以作為地方文獻收集。但掌握宜嚴，以免失于濫。
4．對古籍中地方史料的收集問題。
我國歷史悠久，古籍浩如煙海，除上述史部載記類、地理類（按《四庫全書總目》分類體系）古籍外，其它古籍中涉及某一地區(qū)的資料也不少。對于這些資料，應通過摘抄、抽印等方法予以收集，例如經(jīng)部的《書·禹貢》就涉及到很多地區(qū)的方域、山川、土質、物產、貢賦等內容，《春秋》三傳中涉及的地方史實更豐富。史部古籍中，除載記、地理類前面已論及外，其它各類古籍中可供節(jié)錄、別裁的地方史料也多。子部圖書體系龐雜，各家泛論性的學術著作和通用性的技術論著不屬于地方文獻的收集范圍；但內容具有地方特點，或部分涉及本地區(qū)的應予收集，集部古籍中雖文學作品居多，但也有一部分是涉及某一地區(qū)的史料。如邊關設防、戰(zhàn)事、屯墾、水利建設、救災、鎮(zhèn)壓農民起義的奏章、專論、書札、公牘等等。尤其在地方官吏的別集里，地方史料更豐富。對于這些資料，應通過摘抄、抽印等方法收集。例如《政書》，該集收錄清初于成龍在羅城、合州、武昌、黃州、福建、 輔、兩江等地任職時所撰之論著，內容多涉及當?shù)氐娜�、事、物，再如《曾文正公全集》、《左文襄公全集》、《林則徐文集》等等，涉及的地方史實更多。
5. 關于本地區(qū)革命史料的收集問題。
除了應大力收集本地區(qū)新民主主義革命和社會主義革命史料外，還應注意收集舊民主主義革命的史料，以及本地區(qū)歷史上的農民起義、革命的史料，在收集現(xiàn)代革命史料時，要實事求是，以尊重歷史為原則。
三、關于對反映現(xiàn)實的地方文獻的收集問題
對內容反映本地區(qū)社會、自然現(xiàn)實的文獻（以下簡稱“現(xiàn)實資料”）是否列入地方文獻的收集范圍，目前認識上還不統(tǒng)一，筆者認為，在大力收集地方史料的同時，也不能忽視收集本地區(qū)的重要現(xiàn)實資料。因為，今天的現(xiàn)實資料，就是明天的歷史資料。在文獻產生的初期，復本較多，收集較易，若不及時收集，等到成了歷史資料后就難于收集。再者，很多現(xiàn)實資料對現(xiàn)實的社會主義建設很有參考價值，我們沒有理由舍近求遠，不予收集。問題的關鍵不在于應否收集。而是在于數(shù)量太多，如何確定其收集范圍。若沒有一定的原則、界限、重點，當然收不勝收。
筆者認為，收集現(xiàn)實資料時應慎選，掌握從嚴。其原則是：
1．地方性強。文獻的內容必須具有明顯的地方特點。對社會科學的泛論性論著、自然科學的基本理論、應用技術的通用性文獻，一律不收。文獻內容的地方性是收集的基本原則。
2．現(xiàn)實意義大，對既有地方特點，又對本地區(qū)社會主義建設有較大指導意義或參考價值的文獻應予收集。對雖有地方特點，但現(xiàn)實意義不大的一般性論著不予收集。
3．具有歷史價值。對本地區(qū)社會主義建設不僅當前有用，而且在今后較長時間內也有參考價值者應盡力收集。
收集現(xiàn)實資料的重點是：
1．黨和政府對本地區(qū)社會主義兩個文明建設的指導性文件；反映本地區(qū)經(jīng)濟建設、改革、開放重大成就、重要經(jīng)驗的文獻。
2．反映本地區(qū)社會生活中重大事件的重要文獻。如共產黨、人民政府、人大、政協(xié)、各民主黨派重要會議的文獻；本地區(qū)的重要立法，重大的政治、軍事、宗教、民族事件的記述、報導；本地區(qū)歷次重大政治運動的資料。
3．本地區(qū)各種社會調查、統(tǒng)計資料，如人口調查、統(tǒng)計資料，經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的調查、統(tǒng)計資料，民族、宗教調查資料。
4．反映本地區(qū)地質、自然資源、自然地理、水文、氣象、自然災害……等資料。
上述資料，不分文獻的類型，不分文獻載體的物質形態(tài)，不分文種，均應盡全收集。
在收集現(xiàn)實資料過程中，經(jīng)常會遇到與文書檔案、技術檔案的劃分問題。筆者認為，其界限是：
1．既具有“文書“性質，又屬于地方文獻收集范圍的資料，圖書館只收其副本、復印件及報刊己發(fā)表或已匯輯成冊的，原件應由檔案館收藏。
2．對技術資料，圖書館只收具有明顯地區(qū)特點而且具有歷史價值的，不收通用性的。
（二）
關于地方出版物是否應納入地方文獻收集范圍的問題，目前在圖書館界認識上還有分歧。一種觀點認為，其內容不涉及本地區(qū)的，不屬于地方文獻的收集范圍；另一種觀點則認為，凡是本地區(qū)出版物，不管其內容是否涉及本地區(qū)，也不論是否正式出版物，都屬于地方文獻的收集范圍。筆者既不同意上述第一種觀點，也不完全同意第二種觀點。筆者認為，“地方出版物”這個概念的外延甚廣，情況較復雜，對其是否應納入地方文獻的收集范圍問題，不能籠統(tǒng)而論，應加以分析，區(qū)別不同情況考慮其應否收集的問題。筆者的觀點是：
1．對本地區(qū)的正式出版物，不管其內容是否具有地方特點，都應列入地方文獻的收集范圍。其理由是：①文化部1982年頒布的《省（自治區(qū)、市）圖書館工作條例》中明文規(guī)定，本省的正式出版物應盡全收集，這部分文獻不僅在出版方面有地方特點，而且其中有不少在內容上也具有地方特色，把它納入地方文獻的藏書體系和收集范圍既較合理，又利于管理和提供使用。②本地區(qū)正式出版物不僅直接反映了本地區(qū)出版事業(yè)的發(fā)展，而且間接反映了本地區(qū)經(jīng)濟、文化、科學、教育的發(fā)展水平，有助于研究本地區(qū)文化發(fā)展情況，若把收集范圍限制在內容具有地方特點這一界限內，就使收藏的地方正式出版物不成完整體系，既違反了《條例》規(guī)定的“盡全收集”的精神，又不利于讀者了解這一地區(qū)正式出版物的全貌。
本地區(qū)出版社用外地紙型進行重印或翻印外地版本，以及影印外國出版的書刊不予收集。
2．對本地區(qū)辛亥革命后機關、學校、學術團體和企事業(yè)單位內部編印的非正式出版物等內容不涉及本地區(qū)的，應有選擇地收集。其掌握分寸是：①文獻內容具有較高的歷史價值、學術價值，在省內外有較大影響者，可予收集；②對本地區(qū)當前的經(jīng)濟建設、改革、開放有較大現(xiàn)實意義，對今后也有一定參考價值者，可酌情收集；③在寫作形式、編排、印刷、裝幀等方面具有顯著地方特點者，適當收集，除上述三種情況外一概不收。提出上述觀點的理由，主要是考慮到辛亥革命后形成的非正式出版物數(shù)量太多（特別是解放后內部編印的），若沒有一定的界限，收不勝收。
3．辛亥革命前本地區(qū)在各朝代刻印、活字印、石印、影印、鉛印以及珂羅版、膠版印刷的古籍，不僅在刊印形式上具有地方性，而且在不同程度上具有歷史價值，其中有不少還是善本，因此，不管其內容是否涉及本地區(qū)，均應作為地方文獻收集，以雕版印刷的古籍為例，浙江、四川、福建、江蘇、安徽等古代刻書中心鐫刻的古籍較多，若該地區(qū)的各省市圖書館能把本地區(qū)刻印的古籍盡全收集（包括到現(xiàn)藏館復�。�，應是很有地方特色的專藏。山西的平水地區(qū)是金代刻書中心，若山西省館能把散藏于各館的金版書（平水刻本）通過復印等手段盡全收集起來，不僅是一個很有意義的地方文獻專藏，而且還可為金版古籍的研究提供方便。
（三）
關于地方人士著作是否列入地方文獻收集范圍的問題，也有兩種觀點：其一，認為內容不涉及本地區(qū)的不收；其二，主張凡是地方人士著作，不管其內容是否涉及本地區(qū)，均應列入地方文獻的收集范圍。筆者既不同意第一種觀點，也認為等二種意見中，“地方人士”這一概念的外延太廣，要想收集全有困難，因而主張只收集本地區(qū)名人的著作及其傳記（不管其內容是否涉及本地區(qū)）。其理由是：
1．本地區(qū)名人著作，從不同角度、在不同程度上反映了本地區(qū)歷史、經(jīng)濟、政治、科學文化的發(fā)展情況，有不少著作的內容與寫作背景多與本地區(qū)有直接或間接關系。對于研究本地區(qū)的歷史很有幫助。如本地區(qū)歷史名人（特別是本地區(qū)的社會活動家）的政論、奏議、日記、書札、公牘、雜記等等，多涉及本地區(qū)的人、事、物；以本地區(qū)某一時代的社會現(xiàn)實為背景的文學作品，對研究本地區(qū)的歷史也有一定的參考價值。
2．若能較完整地收集本地區(qū)名人著作（包括復制品），不僅可以加強本館藏書的地方特色，而且對于編纂地方志，讀者研究本地區(qū)名人及其著作都可提供方便。
3.本地區(qū)名人的傳記、行狀、年譜（包括文譜、詩譜、圖譜）、墓志銘、家譜、宗譜等等，對于研究本地區(qū)的歷史很有參考價值。因此，把本地區(qū)名人的著作及其傳記列入地方文獻的收集范圍是必要的。
上述第二種觀點主張凡是“地方人士”著作都列入地方文獻的收集范圍，筆者認為，這在實踐中行不通。因為，“地方人士”的范圍太廣，不要說古代和近代，就是現(xiàn)代的地方人士著作也太多，收不勝收。若把“地方人士”這一概念加以限制，縮小為“地方名人”，收集其著作的困難就相對減少；再者，收集地方名人的著作，其意義也較大一些。
這里講的本地區(qū)“名人”，是指古今原籍為本地區(qū)的社會活動家和各界（特別是學術界）知名人士，（如四川的“三蘇”），以及原籍雖不在本地但曾在本地區(qū)任職或居住多年并有相當影響的人（如曾在四川居住過的杜甫）。
這里講的“著作”，主要是指本人的創(chuàng)作。包括政論、奏議、各體文學著作、藝術作品和其它學科的專著、論文，以及日記、書信等等。改編、縮寫、翻譯、編輯他人著作的著作，除影響特別大的外，一般不收。
對本地區(qū)名人著作，除應收集已印行的別集和單行著作外，還應注意收集其未刊印的手稿、鈔本。收不到原書、原稿的，可收集其復制品。對“地方藝文”類總集，應盡全收集本地區(qū)的。如蜀人著作集有：《成都文類》題（宋）袁說友編、《全蜀藝文志》（明）周復俊輯、《蜀中著作集》（明）曹學佺輯、《蜀詩》（明）費經(jīng)虞輯、《蜀雅》（明）李調元輯、《蜀藻幽勝集》（明）傅振商編、《宋蜀文輯存》今人傅增湘輯……。對地方叢書，如《嶺南遺書》、《畿輔叢書》、《湖北叢書》、《豫章叢書》（以上為省區(qū)的，以下為郡縣的）、《鹽邑志林》、《涇川叢書》、《金華叢書》、《金陵叢刻》等等，也應盡全收集本地區(qū)的。
名人傳記，包括地區(qū)性的總傳如《錢塘先賢傳贊》、《浦陽人物記》、《廣州人物傳》和個人的別傳、日記、行狀、年譜、墓志銘、家譜、宗譜以及描述名人生平事跡的報告文學等等。對本地區(qū)的應盡全收集。
以上意見，極不成熟，請批評指正。
〔出處〕 圖書與情報 1988（1）
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