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明確“地方文獻(xiàn)”的概念
黨的十一屆三中全會確定我國的社會主義建設(shè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心后，地方文獻(xiàn)工作已普遍受到社會各界的重視和關(guān)注。特別是最近幾年的編史修志，大量的地方文獻(xiàn)資源被開發(fā)和利用，使地方文獻(xiàn)工作發(fā)展十分迅速。地方文獻(xiàn)除了具有永久性的史料保存價值外，且對當(dāng)前的改革開放、四個現(xiàn)代化和兩個文明建設(shè)有極重要的作用。但從全國范圍來說，地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展很不平衡，還沒有進(jìn)入科學(xué)的軌道。這除了社會條件外，地方文獻(xiàn)本身的復(fù)雜性也是一個重要因素。例如，關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念，還沒有統(tǒng)一的明確認(rèn)識，致使地方文獻(xiàn)的搜集、整理和利用發(fā)生了不少混亂，直接影響了學(xué)科的研究和發(fā)展。
地方文獻(xiàn)是文獻(xiàn)的一種�！拔墨I(xiàn)”一詞國家標(biāo)準(zhǔn)早有明確的規(guī)定：“記錄有知識的一切載體”。那么地方文獻(xiàn)是不是可以這樣說：“記錄有地方知識的一切載體”。這里的關(guān)鍵是對“地方知識”怎么理解。所謂“地方知識”，內(nèi)容是很廣泛的，它包括一個地方的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、風(fēng)俗、特產(chǎn)、人物、名勝古跡等等，這里有社會科學(xué)、自然科學(xué)。有人說地方文獻(xiàn)有三個部分組成：即地方史、志，地方籍人士著作，地方出版物。地方史、志毫無疑義是地方文獻(xiàn)，這是大家一致公認(rèn)的。至于地方籍人士著作、地方出版物是否是地方文獻(xiàn)呢？很有爭論。
地方籍人士的著作有文藝作品，也有學(xué)術(shù)報告；既有處女作，也有成名作；既有不朽名著，也有稚嫩的習(xí)作�？梢哉f、任何地方的地方籍人士著作中，大部分同地方知識毫無關(guān)系，若有些關(guān)系，也只是客觀的反映，或作為背景來描寫、直接記錄地方知識的是其中的極少部分。如果把地方籍人士的著作全部當(dāng)作地方文獻(xiàn)來收集，那么地方文獻(xiàn)中不是有很大部分同地方知識無關(guān)了嗎？此其一。二，甲地人士編纂乙地的地方志、地方史，這地方志、地方史理所當(dāng)然是乙地的地方文獻(xiàn)。如果說，凡地方籍人士著作是地方文獻(xiàn)的話，那么這乙地的地方志、地方史不也成了甲地的地方文獻(xiàn)了嗎？例如，我國現(xiàn)代文學(xué)家巴人，是奉化籍人士。解放后，他寫了一部《印度尼西亞古代史》這部書同奉化地方有什么關(guān)系呢？難道僅僅因為巴人是名人，是奉化人，把《印度尼西亞古代史》就當(dāng)他奉化的地方文獻(xiàn)嗎？這樣的地方文獻(xiàn)對地方有什么作用呢？還有，所謂地方籍人士著作，是捐“出生或祖居地方的人，在地方上有一定的社會地位或在某方面有代表性的人物”所寫的文章和書。這里有兩個問題，一是“地方籍”難定。國家標(biāo)準(zhǔn)尚未出臺，各有各的看法。有的主張以人物出生之地為是；有的意見則應(yīng)以世居為準(zhǔn)。碰到身世復(fù)雜的人物怎么辦？要考究，除非翻家譜，沒有家譜的依據(jù)什么呢？二是“人士”難評。“一定的社會地位或在某方面有代表性”是沒有具體的客觀的硬標(biāo)準(zhǔn)，全憑人們的感覺、不同的人有不同的觀點，不同的社會時期又有不同的社會色彩，其寬嚴(yán)有很大的伸縮性。這樣的話，就會給地方文獻(xiàn)的收集帶來某些困難。如果是地方上名人，他的著作依靠“地方籍人士”而被當(dāng)作地方文獻(xiàn)，他的名著固然無疑是要收藏的，至于他敗筆怎么處理呢？也算地方文獻(xiàn)嗎？名人也少不了拙作，正象名牌也有次品呀！現(xiàn)在認(rèn)為是凡人凡品，也許若干年后，成為名人名著也說不定，這種情況在歷史上并不罕見。所以，我們說把地方籍人士著作籠統(tǒng)地一律稱作地方文獻(xiàn)是很不科學(xué)的，劃定地方文獻(xiàn)的依據(jù)不是著者，而是著作本身所寫的內(nèi)容。即使作者不是該地的地方籍人士，不是名人，只要他的著作，不管是名作還是凡品，記錄了地方知識就是地方文獻(xiàn)。有人不同意這種觀點，曾舉了陳建功的例子。說他的《三角函數(shù)》國際聞名，雖然同紹興地方一點關(guān)系也沒有，如果把他的著作排除在地方文獻(xiàn)之外，人家來查了，怎么辦？我們認(rèn)為很好辦，來查的人總有一定的目的，若要查陳建功這個人到底寫了一些什么書，可在地方文獻(xiàn)館（室）找陳建功的人物傳記，傳記中不會沒有陳建功的著作目錄。是查他的《三角函數(shù)》，那就到圖書閱覽室去。要查陳建功的所存著作，應(yīng)該去找地方籍人士著作陳列室。地方籍人士的著作，特別是名人名著，是地方的寶貴財富，是地方的光榮和驕傲。有條件的地方公共圖書館，責(zé)無旁貸收集地方上各種有名著作，專門陳列。這也是一種尊重知識，尊重人才的表現(xiàn)。既保護(hù)了名人名著，也方便了讀者，方便了管理，是對地方的一大貢獻(xiàn)。
關(guān)于地方出版物，其道理和地方籍人士著作一樣。既不能全部肯定，也不能一概否定。有人認(rèn)為地方出版物本身就是出版史料，反映了地方出版、印刷水平，怎么不能算是地方文獻(xiàn)呢？不錯，出版一本書、一張報紙、一本刊物，是反映了一個地方的科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展面貌和水平，但如果把反映地方科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展面貌和水平的都算是地方文獻(xiàn)，那么地方文獻(xiàn)就不是豐富而是濫了。
有些地方的地下出版物，或叫非法出版物，其中有黃色書刊。這些黃色書刊的出版，多少也反映出版地的文化面貌，但同地方知識毫無半點關(guān)系，能算地方文獻(xiàn)嗎？
一個地方劇院，每年上演不少劇目。有本地劇團(tuán)，也有外地演出單位，有創(chuàng)作新戲，也有傳統(tǒng)劇目。這些演出的劇目，都能算地方文獻(xiàn)嗎？像曹禺的名著《雷雨》，既不是演出地演員，又非演出地創(chuàng)作，《雷雨》同地方知識一點關(guān)系也沒有。但《雷雨》的演出，很受觀眾歡迎，客觀上也反映演出地的群眾文化藝術(shù)生活情況。若把《雷雨》作為演出地的地方文獻(xiàn)，這不是鬧笑話了嗎？
現(xiàn)在各地有許多文藝刊物出版，有公開的，也有內(nèi)部的。這些地方文藝刊物大多發(fā)表本地作者的作品，但也不乏外地作者“借地種菜”。這些作品中的一部分，如報告文學(xué)、人物傳記、詩歌、散文、游記、民間故事、神話傳說等，真實地（雖然也經(jīng)過藝術(shù)加工）記錄地方知識，是應(yīng)該算地方文獻(xiàn)，但其中的小說，“所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去……人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。”（魯迅：《我怎樣做起小說來》）能算地方文獻(xiàn)嗎？至于作品中一些出色的風(fēng)土人情、名勝古跡的描寫，可以作為有關(guān)研究的史料，但決不是地方文獻(xiàn)。
當(dāng)然地方出版物和地方籍人士著作一樣，也是地方的寶貴財富，要專門收集，專室陳列，專門服務(wù)，但不要歸到地方文獻(xiàn)中去。這好似橋歸橋，路歸路。雖然橋上也有路，但總還是稱為橋更準(zhǔn)確，更習(xí)慣，也更科學(xué)。
參考文獻(xiàn)
吳雪珍等.圖書館學(xué)辭典.北京：海天出版社，1989
浙江省文化廳圖書館處.圖書館工作文件選編.。杭州,1990
〔出處〕 圖書館雜志 1994.(1)
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