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文獻 地方文獻 地方文獻學(xué)論考
摘要：文章綜論了文獻的幾種含義及其演變，闡述了地方文獻的定義和內(nèi)容，論述了地方文獻學(xué)的學(xué)科屬性以及它與文獻學(xué)、圖書館學(xué)、目錄學(xué)、方志學(xué)等學(xué)科的關(guān)系。
1 文獻定義綜論
1．1文獻簡釋。
“文獻是記錄有知識的一切載體”。這是國家標(biāo)準(zhǔn)局頒布的文獻的概念。文獻不但包括現(xiàn)代圖書館的全部館藏，也包括了檔案館、博物館及情報中心所收藏的全部館藏。（1）
“文獻”二字的最初出處：《論語·八俏》載孔子說：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣�！比康姆制缡菑睦斫饪鬃拥摹拔墨I”二字的不同含義而形成的。
1. 2認為文獻分別指典籍和賢人。
何晏《論語集解》鄭玄注說：“獻猶賢也，我不以成禮之者，以此二國之君文章賢才不足故也�！鼻鍎氶墩撜Z正義》：“文謂典策，
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注（1）：楊燕起、高國杭，中國歷史文獻學(xué)。北京：書面文獻出版社，1989.9
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獻謂秉禮之賢士大大。”近人劉師培則說：“儀、獻古通。書之所載謂之文，即在人所謂典章制度也；身之所習(xí)謂之儀，即古人所謂動作威儀之則也�！鬃友韵摹⒁笪墨I不足，謂夏、殷簡冊不備，而夏、殷之禮又鮮習(xí)行之士也�！雹侔磩⒄f與鄭說有小異，即賢指習(xí)行禮儀之賢人，但與鄭說尚可基本代表一類。
1．3認為文指典籍，賢指賢人之言論，文獻分別指較為正規(guī)的歷史材料和時人的論證材料。
這以馬端臨《文獻通考》為代表，并且后來很長時期人們一直沿用�！段墨I通考·總序》說：“凡敘事則本之經(jīng)史，而參以歷代會要，以及百家傳說之書，信而有征者得從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先進當(dāng)時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至各派之燕談，稗官之記錄，凡一語一言，可以證典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。”馬氏的觀點實際是對前說的拓展，也比較符合當(dāng)時實際。古有左史記言，右史記事之說，因此事與言都是文獻。不過，“言”記錄下來即成了文字，馬端臨的“文獻”實際包括了在他看來確實有價值的文字材料，只是他將這些材料分了兩個類別，即文——古人流傳刊刻的著作，獻——元（他編此書時）以前或當(dāng)時流行較廣、或尚未刊布的有裨經(jīng)邦治國的文字，是近乎文書檔案、案牘掌故的范疇。
1．4將文獻的范圍擴大到不僅指圖書而且指文物。
此說以新《辭�！�、新《辭源》為代表。
《辭�！罚�1979年版）文獻：“原指典籍與宿賢�！墩撜Z·八佾》……今專指具歷史價值的圖書文物資料，如：歷史文獻。亦指與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書資料，如：醫(yī)學(xué)文獻。”②而《辭源》（修訂本）則認為：“文獻：文，指有關(guān)典章制度的文字資料；獻，多指熟悉掌故
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注① :楊燕起.高國抗，中國歷史文獻學(xué)。北京：書面文獻出版社。1989．9
② :辭海編輯委員會，辭海（1979年版）。上海：上海辭書出版社，1980.2
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的人。《論語·八佾》……后指有歷史價值的圖書文物。”（1）兩本權(quán)威性的大型工具書都把文物包括在文獻之內(nèi)，其概念的內(nèi)涵就要豐富得多了。其實，文獻的概念不如此擴充，就不能適應(yīng)時代的發(fā)展，并且中國先秦時文字載體有青銅、甲骨、石頭、竹簡、木犢，所謂“書于竹帛，鏤之金石”，這些古物既是文物亦是文獻，把文物別開于文獻是欠妥的。
1. 5文獻確解：文獻即是上獻的文章典籍。
長期以來很多學(xué)者都試圖要把“獻”字與“文”字作為并列詞組來詮釋，以致引起了不必要的誤解。實際則是：獻字最古是名詞，意為肥犬，《說文》曰：“獻，宗廟名羹獻，犬肥者以獻�！庇谩胺嗜眮砑黎健：髞碛纱艘瓿觥八]進”之意，遂成為動詞。（2）《爾稚·釋詁》說“獻，享獻也�！薄妒琛罚骸爸挛镉谧鹫咴猾I�！惫糯兴^“羹獻”、‘膳獻”、“貢獻”，后來有所謂“芹獻”，“文獻”一詞的結(jié)構(gòu)與之相同，其意亦明白得很，故“文獻”實即“獻文”——進獻文章典籍。（3）
1．6“文獻”概念的隨時演變。
單就文獻載體而言，除傳統(tǒng)的印刷型文獻外，還出現(xiàn)了音像型、縮微型、機讀型文獻，且日益與印刷型文獻相抗衡，這是引起文獻觀念演變的主要原因。今天結(jié)合時代的需要，特別是從整序文獻、利用文獻的角度去把握文獻的一些基本要素和特點，是特別重要的。朱建亮先生廣泛研究了文獻概念的歷史變化，認為：“信息時代的文獻定義是：文獻是以文字、聲象符號等等為信號編碼的，以便于長期保存和廣泛傳播的物體為信號或載體的人類精神信息的固態(tài)品……文獻是人類精神信息和一定的物體的結(jié)合�！保�4）這即是結(jié)合了時代特征，對文獻的內(nèi)涵進行了分解和新詮�！秷D書館學(xué)百
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注（1）：廣東、廣西、湖南辭海修訂組，商務(wù)印書館編輯部．辭海（修訂本）.北京：商務(wù)印書館1980．8
（2）：聶中慶.文獻新詮.古籍整理研究學(xué)刊．1987，1
（3）: 邵勝定.說文獻.文獻，1986．1
（4）: 朱建亮.文獻信息學(xué)引論．北京：書目文獻出版社，1992．7
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科全書》的解釋更為簡明和全面：認為文獻指記錄有知識和信息的一切載體，它由4個要素組成：1 所記錄的知識和信息，即文獻的內(nèi)容。2 記錄知識和信息的符號。3 用于記錄知識和信息的物質(zhì)載體。4 記錄的方式和手段。這就將文獻概念及其要素闡釋較完整了。
2 地方文獻的定義和內(nèi)容
2，1依于“文獻”定義而定的定義。
這個定義可定為：記錄有關(guān)于某地區(qū)的知識和信息的一切載體。顯然，這個定義所規(guī)定的范圍極為廣泛的，雖是直接套用，但我們既然在上述對“文獻”的概念進行了縱向的考察，了解了人們對“文獻”的歧義和“文獻”概念本身逐漸擴展的必然性和必要性，那么可以肯定上述“地方文獻”概念的順理成章。只是這一定義廣則廣矣，未免空泛，因此對其進行具體的限定很有必要，特別是聯(lián)系到圖書館工作的具體實際則尤屬必要。
2．2廣義概念的形成。
對地方文獻最早重視并開展實際工作和學(xué)術(shù)研究的是圖書館界的先驅(qū)者杜定友先生。早在1941年抗戰(zhàn)期間，廣東省立圖書館在韶關(guān)復(fù)館，杜定友任館長，它就提出以保存廣東文獻為第一的辦館方針，，并呼吁社會給予廣泛的支持和注意。他第一次提出了被后來廣泛引用、運用和稱之為“廣義”的地方文獻的定義。（1） 他說：“地方文獻是有關(guān)地方的一切資料，表現(xiàn)于各種記載形式的如：圖書、雜志、報紙、圖片等等。”具體地，他認為地方文獻包括：史料、人物、出版三個組成部分。
杜先生所說的史料所指范圍極廣，敝見以為可以理解為“有一定的歷史價值的資料”或“有可以傳世行遠參考價值的資料”，非僅指舊的、古
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注 （1）：黃明.地方文獻工作管見，1989．4
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的已經(jīng)成為了歷史的資料。有的研究者誤解杜先生的見解，將其范圍憑空縮小，是錯誤的。
杜定友所指人物即指地方人士的著述，包括文集、專著、論文、詩歌、信札、日記、奏折、照片以及紀(jì)念、卜告、哀思錄等，不僅指土生土長的本土人，還包括對于本地方建設(shè)有重要貢獻者即所謂“寓賢”。
從出版來說，杜定友認為可從本地方出版物看本地方的出版情況，可以反映本地的思想傾向。聯(lián)系到廣東在清道咸以來學(xué)海堂、廣雅書局、粵雅堂、五桂堂的刻書興盛從而導(dǎo)致廣東開全國之風(fēng)氣，可知出版對本地政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要性。
2．3狹義概念的提出。
上述杜定友提出廣義概念碰到的困難主要是：欲以一個省圖書館館長辦一個省長方能辦到的事，其難處可想而知。也就是說，將本省、本地區(qū)的史料的、人物的、出版的地方文獻資料收集完整或最大限度地收集完整，這實際只能由成立全省地方文獻委員會、由省長掛帥才能可望取得理想的效果。從圖書館發(fā)展史來看，只有最初周王室圖書館才能靠著全國獨一無二的文獻收集權(quán)方可保證收齊，今天則因社會環(huán)境主要是文獻信息的儲存和整存機構(gòu)的日益增多使得圖書館只能力所能及地做一些自己的事。
狹義的地方文獻概念正是針對著廣義概念的弊端而提出來的，是為了使省館更好地集中精力、更好地集中地方文獻典藏，以便取得更好的效果而提出來的。這個概念以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點為劃分地方文獻的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，這里所說的地方文獻是指：內(nèi)容上具有地方特色的一切出版物（無論出版形式、出版地和出版物的載體如何），只要是反映本地社會政治、歷史、地理、經(jīng)濟、軍事、物產(chǎn)資源、碑貼、譜牒、墨跡、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)報告等等，即使是零張散頁，也在收藏之列。而地方人士著述和地方出版物，內(nèi)容上無地方特色的，均不應(yīng)作為地方文獻處理。（1）
這種理解把相當(dāng)一部分內(nèi)容和工作劃出去了，便于省圖書館更好地進行典藏、加工和利用，確實精練和實用得多。甘肅省圖書館、首都圖書館是這樣做的，其地方文獻工作開展得很有成效，而湖南圖書館按此原則開展工作和研究。取得的成績更是值得肯定的。
3 地方文獻學(xué)的提出及其學(xué)科屬性
3．1地方文獻學(xué)的提出。
最近十余年來，省館地方文獻工作逐漸被人重視，認為應(yīng)該作為省館工作的重點，這是十分好的趨勢。同時正因為工作的開展，在實際中碰到不少問題：省館應(yīng)如何集中地方文獻典籍，甚至要不要基本的地方文獻書庫；應(yīng)如何保證最大限度地收集本地的地方文獻，應(yīng)如何整理開發(fā)地方文獻，以便更好地服務(wù)于兩個文明建設(shè)。目前的研究大部分尚停留在對地方文獻工作的粗獷的描述上，而沒有深入一層，作較精深的研討。
地方文獻工作肯定是地方文獻學(xué)賴以存在和研討的基礎(chǔ)，但須注意分別“學(xué)”和“術(shù)”的關(guān)系問題。每門學(xué)科有“術(shù)”又有“學(xué)”，無“術(shù)”即無“學(xué)”，無“學(xué)”則“術(shù)”難以有突破的進展。地方文獻工作即是“術(shù)”，是關(guān)于地方文獻有關(guān)問題的技術(shù)，地方文獻學(xué)是研究地方文獻征集、整序和開發(fā)利用規(guī)律的一門科學(xué)，這是我們得出的一個基本結(jié)論。
3．2地方文獻學(xué)的學(xué)科屬性。
地方文獻學(xué)是一門社會科學(xué)，其上位類學(xué)科是文獻信息學(xué)。文獻信息學(xué)是1983年全國圖書館基礎(chǔ)理論研討會（杭州）提出來的，至今己有十三年，其分支學(xué)科包括：圖書館學(xué)、情報學(xué)、檔案學(xué)、編
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注（1）：鄒華享.切實加強地方文獻工作——我館地方文獻工作管見.
湖南圖書館建館九十周年暨新館開館十周年論文集，1994．12
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撰學(xué)、文獻學(xué)、文書學(xué)（文秘學(xué)）、文獻信息符號學(xué)、圖書發(fā)行學(xué)、文獻信息控制論、文獻信息攝取學(xué)等。
本來，按理地方文獻學(xué)應(yīng)歸之于文獻學(xué)的門下，這里主要是考慮到文獻學(xué)更多地把重點放在文獻及文獻發(fā)展規(guī)律的研究上，且古時稱之為圖書學(xué)，而蘇聯(lián)有稱為書志學(xué)者；又因文獻學(xué)更多地是一門傳統(tǒng)的古老的科學(xué)，而地方文獻學(xué)則是一門新的更注重時代特色的科學(xué)，研究這門科學(xué)應(yīng)該更注意現(xiàn)代文獻處理、整序方法，更應(yīng)該注重開發(fā)和利用，所以將其上位類確定為文獻信息學(xué)比文獻學(xué)更加合理。
3. 3地方文獻學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。
3. 3. 1與文獻學(xué)、歷史文獻學(xué)的關(guān)系。
文獻學(xué)是研究文獻和文獻發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，其研究內(nèi)容包括文獻的特點、功能、類型、生產(chǎn)和分布、發(fā)展規(guī)律、文獻整理方法等。歷史文獻學(xué)是文獻學(xué)的一個分支，是研究歷史文獻的形成發(fā)展、整理利用及規(guī)律的科學(xué)。這兩門科學(xué)是有著悠久歷史傳統(tǒng)的科學(xué)。雖然正式稱之為學(xué)，還是最近半個世紀(jì)的事，但因為中國悠久的文明史和典籍的豐富，自漢代劉向、劉歆父子校理群書，編制《別錄》、《七略》，南宋鄭樵著《通志·校讎略》、乾隆時期修《四庫全書》，明清時期盛極一時的纂修方志，章學(xué)誠著《文史通義 .校讎通義》，二千年來積累了先進、豐富的整理文獻的方法和理論，是今天整理、研究、利用文獻取之不盡的寶庫。作為地方文獻學(xué)，無論其工作方法、學(xué)科內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)和理論觀點都與文獻學(xué)和歷史文獻學(xué)有著交互、重合的關(guān)系。
3. 3. 2與圖書館學(xué)、情報學(xué)的關(guān)系。
地方文獻工作是圖書館的一項重要工作，開發(fā)地方文獻情報資源以服務(wù)于地方兩個文明建設(shè)在今天顯得尤為重要。圖書館學(xué)研究對象雖然有幾種不同的觀點，但對文獻的典藏、研究和情報開發(fā)是當(dāng)代圖書館的主要職能。在信息時代圖書館的文獻交流日益頻繁和重要。圖書館學(xué)中的文獻編目、藏書建設(shè)、讀者工作、文獻檢索、圖書館自動化等都將直接地運用于地方文獻工作和地方文獻學(xué)的研討。情報學(xué)作為從圖書館學(xué)基礎(chǔ)上分立出來的一門科學(xué)，其提供服務(wù)的針對性和專業(yè)性更強。地方文獻學(xué)從情報學(xué)中吸收有用的一些理論和方法，必將使其得到豐富和發(fā)展。
3．3．3與目錄學(xué)、書目控制論和現(xiàn)代信息處理技術(shù)的關(guān)系。
中國古代目錄學(xué)的最高成就是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，它從具體的考定篇目著手，最后寫成提要，分析此書版本、作者及著述大旨等，它是治一切中國古學(xué)的鑰匙。但隨著西方目錄學(xué)的引進，中國傳統(tǒng)目錄學(xué)逐漸喪失了自己的地位，而代之以書目情報服務(wù)、書目控制論或文獻控制論。地方文獻學(xué)要建立自己的學(xué)術(shù)體系，既要研究古代的地方文獻資料，又要探討現(xiàn)代地方文獻的開發(fā)和利用問題，因此對于目錄學(xué)的古與今、中與外的理論和方法都在采擷、吸取、借鑒之列。地方文獻工作除了有個基本的地方文獻藏書庫以外，其最主要的工作之一即是書目工作，要最大限度地利用目錄學(xué)及其書目編制的理論和方法，編纂大量的有實用價值的地方文獻書目；要充分運用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，對地方文獻進行深層次的揭示，揭示其內(nèi)部的知識單元以及相關(guān)內(nèi)容之間的關(guān)系，從而便于地方文獻利用者獲得詳盡的有用的信息。
3．3．4與歷史學(xué)和方志學(xué)的關(guān)系。
史學(xué)是通過史料來研究歷史發(fā)展過程本身及其規(guī)律的科學(xué)。地方文獻資料中載有豐富的關(guān)于本地的自然和人類社會的史料，是探索本地區(qū)的山川地理、歷史文化名人、學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)特點的第一手資料，地方文獻學(xué)在這里是要直接地取法于史學(xué)的方法和理論的。在方志學(xué)方面則更是關(guān)系密切。地方文獻是后來才出現(xiàn)的一個名詞，而在中國二千多年的封建社會，今日所謂的地方文獻古而其主要功用——在當(dāng)時章學(xué)誠看來的所謂實用——是整理和保存一方文獻。章學(xué)誠提出方志立三書即志、掌故、文征，其內(nèi)容實含地方志與地方史的所有內(nèi)容，這樣，方志到清中葉時確實幾乎等同于今日之地方文獻了。今天所說的地方性的年鑒、手冊、百科全書、省情資料都是從方志中分立出來的，是旨在更專、更速地反映本地情況的工具書。所以，方志學(xué)與地方文獻學(xué)有著互相重合的部分，豐富的方志學(xué)理論和方法，獨具特色的方志編纂學(xué)的理論和體系，為地方文獻學(xué)提供了眾多的借鑒材料，值得充分地融化和吸取。
參考文獻：
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〔出處〕 津圖學(xué)刊 1997（3）
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