- 相關(guān)推薦
對(duì)民族地方文獻(xiàn)收集的幾點(diǎn)看法
（一）
近年來(lái)對(duì)民族文獻(xiàn)的概念上有不同的看法和見(jiàn)解。其一，“民族地方文獻(xiàn)指與一個(gè)民族地區(qū)具有歷史價(jià)值的資料”；其二，“指一個(gè)民族地區(qū)過(guò)去和現(xiàn)在出版的圖書資料總匯”。從以上所述的概念中不難看出，在對(duì)民族文獻(xiàn)概念理解上，沒(méi)有根據(jù)民族特點(diǎn)來(lái)把握民族文獻(xiàn)真正含義，而多數(shù)把《辭�！分袑�(duì)文獻(xiàn)的解釋“具有歷史價(jià)值的圖書文物資料，亦指某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書資料，”用公式的方法進(jìn)行機(jī)械的運(yùn)用，即形成地方加文獻(xiàn)，民族加地方再加文獻(xiàn)，最后構(gòu)成民族地方文獻(xiàn)概念。這樣不根據(jù)民族文獻(xiàn)實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)所作出的概念是不能真正說(shuō)明問(wèn)題的。我國(guó)是個(gè)少數(shù)民族眾多的國(guó)家，自古以來(lái)各民族的生存和繁衍，都與世代流傳于各民族中的文獻(xiàn)有著直接關(guān)系。但是，由于種種原因各民族之間在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程上是極不一致的，它們之間存在著極大的差異。如：彝族、傣族、朝鮮族、蒙古族等都有著本民族的語(yǔ)言和文字，出現(xiàn)了許多能夠反映本民族歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、科學(xué)技術(shù)等方面較為完整的民族文獻(xiàn)，這些民族文獻(xiàn)代代相傳成為民族的精粹，促進(jìn)著一個(gè)民族的發(fā)展。但是，在我國(guó)眾多民族中有本民族語(yǔ)言、文字的民族所占的比例不大，各個(gè)民族之間的發(fā)展極不平衡，使民族文獻(xiàn)的形式、載體、范圍方面都具有不同的特征。當(dāng)認(rèn)真地把民族地區(qū)的文獻(xiàn)類型、形式等各個(gè)方面的特征進(jìn)行分析后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民族文獻(xiàn)的概念不能局限于《辭�！穼�(duì)文獻(xiàn)的解釋及圖書館界對(duì)地方文獻(xiàn)的一般理解之中。確定民族文獻(xiàn)概念時(shí)，首先應(yīng)該在“民族”上作理解。民族的概念和定義有廣義和狹義之分。廣義的民族是民族共同體而言。狹義的民族目前比較肯定的是斯大林的民族定義：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域，共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”從斯大林民族定義可以得出，作為一個(gè)民族來(lái)講必須要具備四個(gè)特征才能構(gòu)成民族。從民族構(gòu)成的共同地域特征中，也能夠清楚地說(shuō)明，民族本身的定義已經(jīng)具備有文獻(xiàn)收集工作的地方性特點(diǎn)。目前，對(duì)于民族文獻(xiàn)的概念，圖書館界一般的提法是：“民族地方文獻(xiàn)”，這種提法容易造成“民族加文獻(xiàn)再加地方的概念。我國(guó)是一個(gè)具有三千多年歷史的多民族國(guó)家，在悠久的歷史中已經(jīng)形成了在一定地域范圍內(nèi)民族大雜居，小聚居的局面。這種民族大雜居、小聚居局面的形成對(duì)于圖書館收集地方文獻(xiàn)工作一再?gòu)?qiáng)調(diào)“重視文獻(xiàn)收集工作的地方性”是完全一致的。各民族大雜居、小聚居的局面，已經(jīng)完全具備收集文獻(xiàn)工作“地方范圍”這一先決條件。作為一個(gè)公共圖書館藏書建設(shè)上有目的、有針對(duì)性的系統(tǒng)完整地在一個(gè)地區(qū)范圍內(nèi)收集文獻(xiàn)資料，必須著重在“地方性”問(wèn)題上下功夫，在著眼于“地方”二字基礎(chǔ)上，嚴(yán)格確定文獻(xiàn)收集的“地方范圍”。而一個(gè)民族地區(qū)圖書館，本身已經(jīng)具有文獻(xiàn)收集工作的地方范圍這一先決條件。在確定文獻(xiàn)收集工作時(shí)應(yīng)該著重是在“民族”上下功夫，這樣才能使藏書具有民族特色。也就是說(shuō)“民族地方文獻(xiàn)”一詞中“民族加地方”的提法顯得重復(fù)，準(zhǔn)確的提法應(yīng)該是“民族文獻(xiàn)”，而不是“民族地方文獻(xiàn)”。
另外，還應(yīng)該著眼于民族文獻(xiàn)形式、載體與發(fā)達(dá)地區(qū)的差異性來(lái)確定民族文獻(xiàn)的概念。由于民族地區(qū)的多種歷史因素，造成各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等方面所存在的差異性。民族文獻(xiàn)的載體、形式、文種、出版等方面都與發(fā)達(dá)地區(qū)相比存在著很大的差異，收集民族文獻(xiàn)時(shí)不能局限于出版物及成冊(cè)的資料之中。民族文獻(xiàn)是一個(gè)民族歷史和各種專業(yè)史以及凡是能夠說(shuō)明一個(gè)民族產(chǎn)生、發(fā)展的用不同載體、形式記錄下來(lái)的史料和現(xiàn)代資料。從某種意義上說(shuō)，只要是用文字或圖象記錄下來(lái)的各種文獻(xiàn)都應(yīng)屬于民族文獻(xiàn)的收集范疇。民族文獻(xiàn)所記錄的一個(gè)民族產(chǎn)生、發(fā)展歷史以及對(duì)某一事物的描寫與探討，作為民族文獻(xiàn)本身都具有重復(fù)使用價(jià)值。民族文獻(xiàn)只要具備了“民族性”及“重復(fù)使用”兩個(gè)條件，無(wú)論其載體、形式、文種如何都應(yīng)該屬于民族文獻(xiàn)的概念之中。
最后，還應(yīng)該明確民族文獻(xiàn)不僅包括能反映本民族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化和自然科學(xué)等方面的史料，還包括一個(gè)民族現(xiàn)在及將來(lái)的現(xiàn)代文獻(xiàn)資料。目前許多民族地區(qū)把民族文獻(xiàn)的概念，理解成為民族史料的同義詞。作為民族文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，其本身的涵義及外延是不能僅僅局限于一個(gè)小小的范圍中。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族文獻(xiàn)的外延也在逐步擴(kuò)大，由史料到現(xiàn)代文獻(xiàn)擴(kuò)展、延伸。也就是說(shuō)，只要在一個(gè)民族區(qū)域之內(nèi)無(wú)論是史料或現(xiàn)代文獻(xiàn)，都應(yīng)該屬于民族文獻(xiàn)范疇。
根據(jù)上述分析可以給民族文獻(xiàn)下這樣的定義：民族文獻(xiàn)指“不受載體、形式、出版方式限制的，能反映一個(gè)民族歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、自然資源、科學(xué)技術(shù)、文教衛(wèi)生等方面，具有重復(fù)性使用價(jià)值的歷史和現(xiàn)代文獻(xiàn)”。
（二）
民族文獻(xiàn)內(nèi)容及其豐富，形式、文種多種多樣。近年來(lái)許多民族地區(qū)圖書館收集、整理了大量的民族文獻(xiàn)資料，但是由于民族文獻(xiàn)具有重復(fù)使用價(jià)值特征，收集民族文獻(xiàn)工作時(shí)將出現(xiàn)與某些相關(guān)部門之間的矛盾。突出的表現(xiàn)是：民族地區(qū)圖書館與博物館、文物部門之間以及檔案館之間的矛盾；民族文獻(xiàn)收藏者本人與圖書館之間的矛盾。如何正確處理好這些矛盾，充分發(fā)揮民族文獻(xiàn)的作用已經(jīng)成為目前民族文獻(xiàn)收集工作的關(guān)鍵性問(wèn)題。
收集民族文獻(xiàn)類型中與博物館、檔案館、文物部門之間的矛盾。民族文獻(xiàn)的類型一般可以分為圖片、資料、書籍三大類型。圖片，一般來(lái)說(shuō)包括各種圖、照片、碑刻、拓片及一切用文字、圖形記載的文獻(xiàn)。這種類型的文獻(xiàn)特點(diǎn)是品種雜、數(shù)量少、它對(duì)于研究一個(gè)民族的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等方面都有著十分重要的價(jià)值。博物館、檔案館以及相關(guān)部門都很重視這方面的收集、整理工作。作為民族文獻(xiàn)本身的類型上已經(jīng)跨越了圖書、博物、檔案三館的界限，民族文獻(xiàn)又同時(shí)可以歸屬于三館收集的范圍。如有關(guān)民族地區(qū)的碑刻、拓片、圖片等都可以歸屬三館收集的范圍。民族地區(qū)圖書館收集這類品種雜、數(shù)量少的文獻(xiàn)是非常薄弱的、必須要依靠博物館、文物部門力量，對(duì)本地區(qū)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)的分析、調(diào)查，有重點(diǎn)、有目的地不斷充實(shí)、完善。博物館、文物工作者有條件，有能力深入民間能收集到大量資料，而且十分重視利用實(shí)物資料，對(duì)于地上或地下的各種文物能夠系統(tǒng)進(jìn)行整理、識(shí)別、分析和研究。如大理白族自治州文物管理所，八四年以來(lái)對(duì)大理白族地區(qū)碑刻作了普查，復(fù)制了大理國(guó)時(shí)期至民國(guó)的碑刻拓片一千多通。在這一千多通的碑刻拓片中，百分之九十五是記載白族歷史的。碑刻拓片中反映大理國(guó)時(shí)期的有三塊，元代有三快，明代120塊，其余的是清代和民國(guó)時(shí)期的。另外，還收集到幾十塊被推毀破壞的碑刻拓片，這些具有研究?jī)r(jià)值的碑刻資料從不同角度記載了白族歷史、社會(huì)制度、社會(huì)生活、宗教信仰、民俗、人口發(fā)展等方面內(nèi)容。碑刻資料中的記載是一般地方史志資料和其它一些史籍中無(wú)法找到的。博物館、文物部門收集到的這些資料，圖書館靠本身的力量是無(wú)能為力的，只能夠采用復(fù)制的方式進(jìn)行收藏。大理州圖書館多年來(lái)根據(jù)文物部門收集的碑刻拓片，采用照像、放大、擴(kuò)印的方式收集到有關(guān)白族地區(qū)碑刻拓片三百多張，在此基礎(chǔ)上請(qǐng)有關(guān)人員進(jìn)行分類、分期整理，正確地處理了圖書館與博物、文物部門的關(guān)系，也發(fā)揮了民族文獻(xiàn)的作用。
收集民族文獻(xiàn)類型中與博物、檔案、文物部門之間矛盾的另一種類型是家譜、族譜。從家、族譜的學(xué)術(shù)價(jià)值看，它具有考證、研究一個(gè)民族地區(qū)歷史、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)、人口發(fā)展、族別組織，地方婚姻等方面的資料價(jià)值。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中指出：“族姓之譜，實(shí)重要史料之一……我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實(shí)可謂史界瑰寶，將來(lái)有國(guó)立大圖書館能盡集天下之家譜，俾學(xué)者分析研究，實(shí)不朽之成盛業(yè)也�！笨梢�(jiàn)家譜、族譜的價(jià)值。從家譜、族譜的傳承保留形式看，目前在多數(shù)民族地區(qū)大體上可分為口承式、墨爺式、石碑式三種�？诔惺揭话阍诮�(jīng)濟(jì)、文化較為落后的民族地區(qū)流行。凡是作為幫助記憶，達(dá)到交流思想，反映社會(huì)生活作為目的，民族地區(qū)圖書館都可以進(jìn)行收集。由于民族文獻(xiàn)的數(shù)量有限，文物、博物、檔案部門十分重視鐫有文字或圖形的各種文獻(xiàn)的收集。如大理白族自治州博物館、檔案館近年來(lái)收集到十余部白族家族譜。其中，族譜有喜州《趙氏族譜》，閣洞塝《段氏族譜》、劍川《段氏族譜》，鶴慶《鶴慶高氏族譜》、及《太和段氏族譜》、《史域董氏族譜》等；家譜有鶴慶《張氏家譜》，家乘有《云龍董氏家乘》。就其裝幀形式來(lái)講有蝴蝶裝、經(jīng)折裝、線裝，有手抄本、石印本。從年代上看所收集到多數(shù)是明初以后重新纂修的。博物館、檔案館陸續(xù)在白族地區(qū)收集到的十余部家譜、族譜中保存了大量的有關(guān)人口學(xué)、民族學(xué)、民族史、民俗、宗教及民族史料等等方面的內(nèi)容，有重要的研究?jī)r(jià)值。對(duì)于這些家譜、族譜，博物館、檔案館除了收集、整理、保存、研究外圖書館可以通過(guò)這些民族文獻(xiàn)，迅速地向社會(huì)提供和傳遞信息。各級(jí)決策機(jī)構(gòu)，各類讀者可以通過(guò)圖書館收集到的民族文獻(xiàn)直接或間接地完成某一方面的研究課題。根據(jù)民族文獻(xiàn)具有重復(fù)使用價(jià)值特征，圖書館收集家譜、族譜時(shí)可以在博物館、檔案館收集的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)制、充分發(fā)揮利用好民族文獻(xiàn)。
（三）
民族文獻(xiàn)收集工作中現(xiàn)代資料也應(yīng)該引起圖書館的重視。由于多數(shù)民族地區(qū)圖書館普遍存在一種重史料文獻(xiàn)輕現(xiàn)代文獻(xiàn)、重社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)，輕自然科學(xué)文獻(xiàn)的思想，收集文獻(xiàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)建立民族文獻(xiàn)史料庫(kù)。如何處理好民族文獻(xiàn)史料與現(xiàn)代民族文獻(xiàn)之間的關(guān)系，確實(shí)應(yīng)該引起民族地區(qū)圖書館界的重視。
民族地區(qū)現(xiàn)代文獻(xiàn)，據(jù)筆者不完全的分析可大體分為：1．民族地區(qū)現(xiàn)代作者所著的作品；2．各級(jí)機(jī)構(gòu)所編寫的有關(guān)本民族地區(qū)的各種資料；3．民族地區(qū)新修的各種志書；4．個(gè)人或集體在各種報(bào)刊、雜志上發(fā)表的各類專業(yè)論文、文藝作品及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的資料。對(duì)于以上幾種類型的現(xiàn)代文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，民族地區(qū)圖書館收集工作中，難度較大的要算是個(gè)人或集體在各種報(bào)刊、雜志上發(fā)表的各類專業(yè)論文、文藝作品等等方面資料的收集。這類現(xiàn)代文獻(xiàn)既分散，涉及面廣泛，作者發(fā)表的作品難以掌握；要把這種缺乏系統(tǒng)性、涉及面廣、分散零亂的文獻(xiàn)資料收集起來(lái)，對(duì)于一個(gè)民族地區(qū)圖書館或者是任何一個(gè)部門來(lái)說(shuō)，的確是難以做到的。大理白族自治州圖書館幾年來(lái)，在收集民族現(xiàn)代文獻(xiàn)工作方面已經(jīng)初步找到了一條成功的經(jīng)驗(yàn)，可以提供民族地區(qū)圖書館參考。1989年為了慶祝中華人民共和國(guó)四十周年國(guó)慶，大理州圖書館舉辦了“古籍文獻(xiàn)和現(xiàn)代作品展覽”。通過(guò)舉辦展覽的形式，全面、系統(tǒng)、廣泛地收集本地區(qū)民族現(xiàn)代文獻(xiàn)。采取的步驟是：1．廣泛宣傳；2．指派專人采訪；3．系統(tǒng)分類布展；4．建立作者個(gè)人資料袋；5．分類入藏。在舉辦展覽過(guò)程中，收集到本地區(qū)四十六人的各類專著54本，發(fā)表在各種學(xué)術(shù)性、文藝刊物的作品五千余篇。其中包括論文、歷史、哲學(xué)、政治、民族、文化、美術(shù)、文學(xué)、評(píng)論文章等方面的內(nèi)容。如白族作家那家倫把出版的個(gè)人專集五本，發(fā)表在各種刊物上的中、短篇小說(shuō)，評(píng)論文章的手稿十四篇全部送來(lái)參展。彝族青年研究人員王麗珠把近來(lái)的彝族研究資料42篇全部集中起來(lái)送交展覽。大理市園林總工程師夏泉生把研究蒼山植物，大理園林、山茶花方面的論文及赴英國(guó)園林考察資料全部無(wú)償送圖書館保存。通過(guò)展覽初步系統(tǒng)的收集到本地區(qū)現(xiàn)代文獻(xiàn)，既搞活了民族地區(qū)圖書館工作，又?jǐn)U大了圖書館對(duì)社會(huì)提供信息資源的影響面，也促進(jìn)了本地區(qū)學(xué)術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。多數(shù)讀者認(rèn)為：“圖書館做了一件大好事�！庇行﹨⒂^的讀者說(shuō)：“多年來(lái)關(guān)起門搞研究，各自都不知搞到什么程度，發(fā)表了多少文章，通過(guò)參觀才看到自己的短處，也看到努力的方向，圖書館這項(xiàng)工作做得的確不錯(cuò)�！�
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代民族文獻(xiàn)的范圍，內(nèi)容也在不斷的增加，收集工作必須要做到認(rèn)真仔細(xì)，日積月累才能全面系統(tǒng)的收集。各個(gè)民族地區(qū)圖書館可以根據(jù)不同的特點(diǎn)，有針對(duì)性的采取不同的方式，達(dá)到充分利用，發(fā)揮民族文獻(xiàn)的作用這一目的。
〔出處〕 云南圖書館季刊 1990（2）
【對(duì)民族地方文獻(xiàn)收集的幾點(diǎn)看法】相關(guān)文章：
民族地方文獻(xiàn)收集工作初探08-09
淺談地方文獻(xiàn)的收集與利用08-09
淺議地方文獻(xiàn)的收集與利用08-09
地方文獻(xiàn)收集利用補(bǔ)遺08-09
收集地方文獻(xiàn)資料 編制地方文獻(xiàn)綜目08-09
關(guān)于地方文獻(xiàn)收集與管理的思考08-09
再論地方文獻(xiàn)的收集范圍08-09