內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)特點(diǎn)

地方文獻(xiàn)是祖國(guó)文化寶庫中的重要組成部分,它較全面地反映了某一地區(qū)自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等各方面的情況,地方文獻(xiàn)的典型特征表現(xiàn)為文種多樣,文獻(xiàn)內(nèi)容復(fù)雜不同,各民族間文獻(xiàn)交流融合特征顯著等。

內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)是指有關(guān)內(nèi)蒙古地區(qū)的具有參考價(jià)值的各種文獻(xiàn),文種上主要包括蒙文文獻(xiàn)和漢文文獻(xiàn)兩部分。內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)具有強(qiáng)烈的民族性、地域性特征,蒙文文獻(xiàn)更是獨(dú)樹一幟。內(nèi)蒙古地區(qū)地處北邊,歷來民族活動(dòng)頻繁,語言文字復(fù)雜,這使得其地方文獻(xiàn)發(fā)展與內(nèi)地漢文化長(zhǎng)期單一影響下的地方文獻(xiàn)相比較,顯得更加紛繁復(fù)雜,多姿多彩,因而也具有與內(nèi)地地方文獻(xiàn)迥然不同的特點(diǎn)。

1 內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)更多地體現(xiàn)出民族意義

從文化交流角度來看,內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)并非只具有單純的地域概念,而是更多體現(xiàn)出民族意義�？梢哉f,自從內(nèi)蒙古地區(qū)有文字記載以來,該地區(qū)民族間的交流也便自始至終地被記述下來。在這種歷史環(huán)境下產(chǎn)生的地方文獻(xiàn),不可避免地打上了民族融合的印記,這從內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)的文種上能得到充分表明。內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)的文種從北魏時(shí)期起便一直紛紜多樣,有漢文文獻(xiàn)、蒙文文獻(xiàn)、滿蒙合璧、藏蒙合璧,甚至還有梵文文獻(xiàn)。具有明顯多文種并存的文獻(xiàn)現(xiàn)象是少數(shù)民族地區(qū)與漢族地區(qū)地方文獻(xiàn)的主要差異,而象內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)這樣涵括了中國(guó)數(shù)個(gè)主要文種,則表現(xiàn)出該地區(qū)多民族互為影響、融合的激烈程度。單看漢文文獻(xiàn),它集中反映了漢族與少數(shù)民族在內(nèi)蒙古地區(qū)的交流史。最早在戰(zhàn)國(guó)時(shí),漢族人民即在該地墾務(wù)戍邊,到清朝統(tǒng)一蒙古部落,大批漢人來到塞外,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。解放后,漢族與蒙、達(dá)斡爾等少數(shù)民族平等相處,共同為內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)文化繁榮而努力,漢族的活動(dòng)使?jié)h文文獻(xiàn)從古至今都是內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)不可或缺的組成部分。漢文文獻(xiàn)不僅是歷史過程的反映、記錄,同時(shí)也擔(dān)負(fù)了傳播漢族先進(jìn)文化科學(xué)知識(shí)的重任。沒有漢文文獻(xiàn)的介入,蒙文文獻(xiàn)不會(huì)有今天的發(fā)展規(guī)模和水平;再從蒙文文獻(xiàn)來看,它不僅僅是為滿足內(nèi)蒙一地蒙古一族的自身需要,它也擔(dān)負(fù)著內(nèi)蒙古地方文化向外輻射的功能,如保持鄰近八省區(qū)蒙古族聚居的民族文化的整體性,又如國(guó)際研究蒙古學(xué)的需求。蒙古族文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)藥等方面的文明貢獻(xiàn)也正是通過蒙文文獻(xiàn)的傳播得以在整個(gè)中華文明中占據(jù)一席之地。內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)中的語言工具書,也是出于民族文化交流的需要而產(chǎn)生出諸如蒙漢會(huì)話、滿蒙會(huì)話、蒙文文法等書籍,它們可以說是內(nèi)蒙古地方民族文化傳播交融的見證。對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)來說,它的歷史發(fā)展總是伴隨著多民族交融的過程,因?yàn)樗�的文獻(xiàn)也總是超越了地區(qū)意義。從這個(gè)角度,筆者在理清該地區(qū)地方文獻(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)時(shí),盡力更多地從民族交往、文化融合上把握。事實(shí)上,這種劃分也正反映了內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)“更多表現(xiàn)出民族交融的文化意義”這個(gè)重要特征。

2 內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)發(fā)展更多是中華文明整體帶動(dòng)的結(jié)果

從內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)自身來看,由于經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期較為落后,內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)的發(fā)展自動(dòng)力不足,其發(fā)展更多的是中華文明整體帶動(dòng)的結(jié)果。從脈絡(luò)上看,內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)史有著較清晰的發(fā)端(清以前)、初興(清末、民國(guó))、發(fā)展(建國(guó)以來)的階段性特征。由于文化底蘊(yùn)不足,其發(fā)展并非隨蒙古族武力全盛而帶來文治大興,元朝時(shí)蒙古族雖擁有四海,內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)也有一定數(shù)量的增加,但與同時(shí)期的內(nèi)地相比,只不過是涓涓細(xì)流。真正的興起集中于近代,尤其是建國(guó)之后,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、與內(nèi)地交流頻繁的基礎(chǔ)上,黨和政府積極發(fā)展內(nèi)蒙古文化事業(yè),出版了大量文獻(xiàn),帶來了當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)事業(yè)的繁榮。這充分表明,納入國(guó)家整體文化發(fā)展、協(xié)作的軌道,內(nèi)蒙古地方文獻(xiàn)得到了巨大的推動(dòng)力。

3 內(nèi)蒙古地方文化的發(fā)展起始于地方文獻(xiàn)的繁榮

從地方文化開發(fā)角度來看,一般而言,是整體文化發(fā)展促進(jìn)了地方文獻(xiàn)發(fā)展。但在內(nèi)蒙古,習(xí)慣以游牧為生產(chǎn)、生活方式,它的文化發(fā)展是緩慢而單純的,不可能在短期內(nèi)靠自身的力量立即達(dá)到多層面的現(xiàn)代文明高度。這樣,濃縮了大量現(xiàn)代信息的圖書、報(bào)刊文獻(xiàn)便成為擺脫地區(qū)落后的重要工具。當(dāng)?shù)貐^(qū)文化普及提高到一定水平后,又為地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生發(fā)展提供了良好條件。在內(nèi)蒙古的許多地區(qū),地方文獻(xiàn)的發(fā)展就是經(jīng)過了這么一個(gè)先由文獻(xiàn)帶動(dòng)文化發(fā)展,然后又由文化促進(jìn)文獻(xiàn)發(fā)展的階段,這種地方文化起始于地方文獻(xiàn)的繁榮的發(fā)展過程,是我國(guó)早期文化發(fā)達(dá)地區(qū)的地方文獻(xiàn)所沒有經(jīng)過的。

〔出處〕 內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)2003(3)

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