師德師風(fēng)的論文（集合）
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑韵率切【幷淼膸煹聨燂L(fēng)的論文，希望能夠幫助到大家。
師德師風(fēng)的論文1
一、高校師德建設(shè)現(xiàn)狀及其存在的問題
近年來，科研量化指標(biāo)逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標(biāo)桿，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)水平，但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年，絕大多數(shù)高校依據(jù)學(xué)術(shù)文章發(fā)表級別和數(shù)量、科研項目來評定職稱，導(dǎo)致高校教師盲目于發(fā)文章、投機(jī)申請科研項目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中。對教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事、學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。部分教師疏于教學(xué)而專注于學(xué)歷的考取和攻讀，重視了未來工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導(dǎo)師的重要性，同時，很多學(xué)術(shù)不良之風(fēng)也隨之出現(xiàn)。
二、師德問題產(chǎn)生的原因
目前，師德問題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有個人主觀問題也有社會大環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
�。ㄒ唬└母镩_放，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展導(dǎo)致教師個人價值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)型
社會主義市場經(jīng)濟(jì)給人民帶來了豐碩的物質(zhì)享受和可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但同時市場經(jīng)濟(jì)的“享樂主義、拜金主義、實用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強(qiáng)烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個人利益的最大化，出現(xiàn)了個人價值觀的轉(zhuǎn)型。造成這種價值觀的轉(zhuǎn)變有多種因素，教育制度方面存在問題，教師個人的思想修養(yǎng)也存在一些問題。
�。ǘ└咝＝處煿芾眢w制不完善，考評機(jī)制出現(xiàn)偏頗
首先，高校管理制度由過去只重教學(xué)到現(xiàn)在重科研的轉(zhuǎn)變，使得高校教師科研管理指標(biāo)化。特別是高校對于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項目和獲獎成果進(jìn)行評定，對教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設(shè)管理機(jī)制不完善�，F(xiàn)有考核標(biāo)準(zhǔn)過于泛泛，缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標(biāo)準(zhǔn)，僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立。第三，當(dāng)前實行的考評機(jī)制“一言堂”現(xiàn)象較突顯，在民主評議方面仍需加強(qiáng)。單方面強(qiáng)調(diào)教師科研水平、學(xué)歷、畢業(yè)院校等級，更有甚者僅憑借主管部門領(lǐng)導(dǎo)意見，對學(xué)院教師的意見、學(xué)生評價等沒有劃入考評機(jī)制中來。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個重要原因。
�。ㄈ┙處煃徫慌嘤�(xùn)形式化，師德培訓(xùn)走過場
要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜�。所謂“律人先律己”。當(dāng)前，各高校以及專門的培訓(xùn)班對師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細(xì)化都是出于表面的、強(qiáng)制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個人意志,缺乏內(nèi)省自律機(jī)制。其次，長期以來,高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長此以往勢必導(dǎo)致高校教師隊伍忽視自身的崗位職責(zé)，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機(jī)越來越嚴(yán)重。再次，在高校師德培訓(xùn)過程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學(xué)習(xí)，忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調(diào)等問題，造成教師與教師之間，教師所帶學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級等過程中最為凸出,對教師工作積極性的影響不容小覷。
三、加強(qiáng)師德建設(shè)的建議
高校教師是社會的傳道者、文化的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和人格品德的塑造者。孔子作為教師的代表，他的師德觀是教師們應(yīng)該學(xué)習(xí)并堅守的基本師德準(zhǔn)則。在當(dāng)前高校師德建設(shè)中，應(yīng)該從以下幾個方面加以改進(jìn)：
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動探索教書育人的規(guī)律
“教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個人為實現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。”高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來形成高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的`職業(yè)道德活動，以及經(jīng)過努力所達(dá)到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德、識、才、能”素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識形態(tài)和價值觀點必將滲透到中國人的傳統(tǒng)觀念之中。因此，高校教師應(yīng)嚴(yán)于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關(guān)系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實到教學(xué)工作中來，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結(jié)合，從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。
（二）構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”
[4]。就學(xué)術(shù)本身而言，是需要一個長時間、厚積累的過程，最終經(jīng)過淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍，營造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設(shè)的根本基礎(chǔ)。這就需要高校進(jìn)一步完善教師考評體系，加入學(xué)術(shù)道德評價標(biāo)準(zhǔn)，在重量的前提下更要規(guī)范學(xué)術(shù)質(zhì)量，普及法律常識、增強(qiáng)法律意識，對知識產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行培訓(xùn)。此外，加強(qiáng)校際間的聯(lián)系，通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺、邀請領(lǐng)域?qū)W術(shù)頭人定期開展學(xué)術(shù)報告等形式，開拓教師學(xué)術(shù)視野，增強(qiáng)創(chuàng)新意識。
�。ㄈ└咝煹陆ㄔO(shè)應(yīng)走科學(xué)化、創(chuàng)新型考核體系之路
科學(xué)的量化考核，堅持“以人為本”的師德建設(shè)理念是高校師德建設(shè)目標(biāo)考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎(chǔ)，師德建設(shè)也就變成了無根之木。其次，應(yīng)該把教師的職業(yè)目標(biāo)放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過理論知識與實踐相結(jié)合，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標(biāo)。第三，師德目標(biāo)考核體系的最高層次應(yīng)該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當(dāng)前也是未來社會發(fā)展的必備要素之一。高校教師應(yīng)將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，勇于創(chuàng)新。
�。ㄋ模┙∪脑u價機(jī)制和完善的監(jiān)督體系
沒有規(guī)矩不成方圓，學(xué)校應(yīng)以管理制度為基準(zhǔn)，通過監(jiān)督體系對教師師德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)和約束，將高校師德建設(shè)向良好方向發(fā)展。教師評價體系是一個長期的、動態(tài)的工作過程，在考評中應(yīng)納入學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，特別是科學(xué)的思想理念、良好的品德引導(dǎo)方面，應(yīng)該成為教師教學(xué)評定的標(biāo)準(zhǔn)之一。定期對教師進(jìn)行師德考評，通過學(xué)生測評更加直觀了解教師教學(xué)成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學(xué)校要建立師德監(jiān)督機(jī)制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學(xué)校設(shè)立監(jiān)督小組，對其進(jìn)行督促指導(dǎo)。第三，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學(xué)校師生可以通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督手段促進(jìn)師德建設(shè)的發(fā)展。第四，建立教師自我評價系統(tǒng)，通過輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實踐中不斷修正自己�？鬃釉唬骸暗轮恍�，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）教師的教學(xué)水平、教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德、個人修養(yǎng)，都會對學(xué)生的知識獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強(qiáng)師德建設(shè)，建構(gòu)師德科學(xué)化體系，勢必要求學(xué)校、教師和學(xué)生三者共同努力，將他律和自律有機(jī)結(jié)合，通過科學(xué)的管理體系和評價機(jī)制進(jìn)行督導(dǎo)，從而在真正意義上實現(xiàn)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)。
師德師風(fēng)的論文2
教師職業(yè)道德，是教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。如何做1個師德高尚的教師呢，我結(jié)合自己談?wù)勎业捏w會：
一、要為人師表
教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性, 使教師在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的世界觀、學(xué)識和言行,時時刻刻在對學(xué)生起著重要的甚至是決定性的影響。因此, 教師是學(xué)校里最重要的表率, 是學(xué)生最直觀、最有教益的模范。古人云:“以身立教,其身亡而教存�！苯處煹难哉撔袨�、知識水平和為人處世的態(tài)度,都被學(xué)生視為榜樣而竭力模仿�？鬃釉唬骸捌渖碚�，其身正，不令而行，其身不正，雖另不從�！边@就要求教師從點滴做起, 從小事做起,從自我做起, 以身作則,嚴(yán)格自律，率先垂范。要學(xué)生努力學(xué)習(xí), 自己就應(yīng)當(dāng)學(xué)而不厭, 手不釋卷; 要學(xué)生認(rèn)真讀書, 自己就應(yīng)當(dāng)積極備課,教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)�？傊�, 凡是要求學(xué)生做到的,自己首先做到；禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。有這樣才能給學(xué)生帶來好影響,對學(xué)生進(jìn)行教育才有說服力。正如奧地利教育哲學(xué)家馬丁·布貝爾所說：“教師只能以他的整個人、以他的全部自發(fā)性，才是以對學(xué)生的整個起真實的影響，教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來，以身作則，行為師范，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學(xué)生�！�
二、要富有愛心
教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求是出于真誠的愛，嚴(yán)以愛為基礎(chǔ)，愛以嚴(yán)為前提，嚴(yán)愛結(jié)合，愛而不縱，嚴(yán)而不兇。嚴(yán)格之水只有滲透情愛之蜜，才能成為愛的甘露。愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。每個學(xué)生都是1個獨立的人，擁有獨立的思維，因此，教師必須努力把自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的思想認(rèn)識規(guī)律，決不能把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生。尊重學(xué)生的人格，就要充分理解學(xué)生、信任學(xué)生、欣賞學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生的`創(chuàng)造潛能，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。對學(xué)生多一些鼓勵，少一些訓(xùn)斥；多一份肯定，少一份否定；多一點表揚，少一點批評。真誠地與學(xué)生交往，給學(xué)生以真誠的關(guān)心和幫助，只有這樣，才能成為學(xué)生心目中真正的良師益友。愛學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。教師要善于去發(fā)現(xiàn)，千方百計讓學(xué)生的閃光點真正閃光，使學(xué)生的自信心和上進(jìn)心得到充分的發(fā)揮，從而激起學(xué)習(xí)的斗志。對于“問題生”，除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少發(fā)火、不體罰、不放棄。實踐證明，從愛出發(fā)，動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，“問題生”是可以轉(zhuǎn)化的。
三、要有過硬心理素質(zhì)
教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才。在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。”而教育家蘇霍姆林斯基說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈些�！睂捜菽苡|及人的自尊心最敏感的地方，只要學(xué)生不是出于惡意，教師諒解他們一時存在的缺點和所犯的錯誤，也會使他們深深悔恨，主動正視自己的缺點，改正自己的錯誤。所以，教師需要有耐心、有責(zé)任心，還應(yīng)有一顆寬容之心。
教師道德品質(zhì)的修養(yǎng)不是一時一刻的事，它是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。它將在教學(xué)實踐中不斷地體現(xiàn)和提高。
師德師風(fēng)的論文3
師德——教師素質(zhì)核心
師德主要從教師人格特征中顯示出來，歷代教育家提出“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務(wù)必遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會規(guī)范、道德化身、人類楷模、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學(xué)習(xí)榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師靈魂，是教師人格特征直接體現(xiàn)。
一．鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高要求。教師要“為人師表”。首先就要個性強(qiáng)調(diào)教師自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做，自己首先要做到；禁止學(xué)生做，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。具體地說——
教師作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人根本，構(gòu)成學(xué)生高尚人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格，以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本。正如明清之際思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進(jìn)士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師信奉程度是同其受益程度成正比例。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也�！�
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法同時，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學(xué)榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿�，才能獲得生存社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習(xí)潛力，還要把這種學(xué)習(xí)潛力無私地傳授給自己學(xué)生。
“教師無小節(jié)，處處是楷�！��！靶蜗笊匾�。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚教師，才能尊重、陶冶學(xué)生個性，而一個無任何個性特色教師，他培養(yǎng)學(xué)生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從�！�
二．沒有愛心培育就沒有師德提升
教師對學(xué)生愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易事，讓學(xué)生體會到教師愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己孩子是本能，而熱愛別人孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報、無私、廣泛且沒有血緣關(guān)系愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)愛。這種愛是神圣。這種愛是教師教育學(xué)生感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本功能。因此，師愛就是師魂�！�
中國古代師生關(guān)系中尊師愛生佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深�？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽�？鬃訉W(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生沒有高高在上心理，而是采用一種平等友善態(tài)度�！秴问洗呵铩分赋觯⒘己脦熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。
但是，我們有老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，但是頭是低下。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生自尊心。
傳統(tǒng)“仁義”，謙愛”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系優(yōu)化。倡導(dǎo)"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下人。作為知識分子教師，當(dāng)然就應(yīng)時時事事以君子標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合臨時性關(guān)系�！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣�！薄盀閹熤畡�(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣�！�
三。矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質(zhì)
教師心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論觀點觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率禁錮中掙脫出來。與舊、保守，甚至是阻力教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變實踐同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)未來前景。一個有作為教師，能夠預(yù)測未來教師形象，研究未來教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師類型，從而站在前瞻性高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求奮斗目標(biāo)。
其次坦誠地理解學(xué)生挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角，但教師與學(xué)生是能夠互相促進(jìn)、共同增益。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子十分欣慰，認(rèn)為這是自己幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃英才。在教學(xué)中認(rèn)真理解學(xué)生意見；使教師不斷提高，這也是荀子觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也�！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W(xué)生提出正確批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而之后者居上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！睅熒g存在著“道”雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實踐中，教育工作者作為受教育者教育者務(wù)必‘死去’，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者受教育者而‘死去’，以便作為教育者教育者而‘重生’�！�
再次要能包容學(xué)生過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。”教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了超多社會、政治、經(jīng)濟(jì)理論和豐富科技知識，而后成為教師；教師教育對象，相對地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識人，一個具有良好品行人，一個有愛國主義思想和中國國格人，一個真善美人。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展本領(lǐng)。
指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，透過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)潛力，會把握教材重點難點，抓住問題關(guān)鍵，找出新舊知識聯(lián)系，促進(jìn)知識和技能遷移。
能夠說這是教師工作全部。但是——
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個特定環(huán)境中相比較才顯示出來，即使集中全校最優(yōu)秀學(xué)生組成班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力。研究并幫忙后進(jìn)生進(jìn)行用心歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫忙后進(jìn)生完善知識結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生自尊心。越得不到重視學(xué)生越會做出一些引人注意舉動，做不出正面用心舉動就做出一些離經(jīng)叛道事�！皭勰笥谛乃馈！苯^不能用一些激烈言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進(jìn)愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光東西，以他們自己光芒，照亮自己黑暗。”
孔子在于學(xué)生討論人生理想過程中，明顯是贊同曾皙——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外三個弟子，只是用比較方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生思考、鑒別�！罢d人不倦，能夠為師矣！”
讓我們謹(jǐn)記雨果一段話�！笆澜缟献顚拸V是大海，比大海更寬廣是天空，比天空更寬廣是人胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個個體所組成。每個個體道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族發(fā)展水平。每個個體許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個人從兒童開始所構(gòu)成道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無法代替教師教育優(yōu)秀。因為，教師教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣構(gòu)成關(guān)鍵期，而教師是影響關(guān)鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家禮貌建設(shè)起到重要推動作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會向前發(fā)展高度來認(rèn)識，具有重要現(xiàn)實好處和深遠(yuǎn)歷史好處。
師德師風(fēng)的論文4
中共中央關(guān)于加強(qiáng)主義精神文明建設(shè)若干主要問題的《決定》明確指出，全面加強(qiáng)主義道德建設(shè)，“當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點”。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前所存在的管理混亂、政令不暢、法制疲軟、腐敗滋生、罪惡肆掠、金錢至上、唯利是圖等現(xiàn)象一時難以扼制，行業(yè)不正之風(fēng)無“行”不入，渴求理性、正義和秩序的呼聲日益高漲的情勢下，把倡導(dǎo)和實踐教育公正作為加強(qiáng)師德建設(shè)的重要內(nèi)容，對規(guī)范師德行為，提高師德水平和端正教育行業(yè)風(fēng)氣，具有重大的現(xiàn)實意義。
本文擬從教育倫學(xué)范疇和師德行為的角度，對教育公正作膚淺論述。
一、教育公正是師德的重要范疇
公正是人類的始終追求。在教育關(guān)系中實現(xiàn)公正，歷來是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價值目標(biāo)和籍以發(fā)揮著述的傳統(tǒng)領(lǐng)域。就我國而論，從孔圣人主張“有教無類”的教育公正思想算起，也有兩千多年的悠久歷史。但略感意外的是:何謂公正?何謂教育公正?人們總是一語帶過，包括現(xiàn)在已出版的眾多倫理學(xué)辭書，均未列入條目正面予以闡釋。
據(jù)筆者對中外有關(guān)公正思想史資料的審視認(rèn)為，公正是指一種關(guān)系狀態(tài)。盡管人們對公正的領(lǐng)悟，感覺和判斷在不同時代、不同人群中會有不同，但構(gòu)成“公正”的“要素”卻為人們所公認(rèn)。即:“平等”是公正的基本原則；“相同的情況同樣對待”是公正的示例(也稱“公式”)；現(xiàn)實的“價值取向”、“道德標(biāo)準(zhǔn)”是衡量公正的尺度或具體內(nèi)容。所謂教育公正，就是公正的根本要求在教育關(guān)系或教育過程中的實現(xiàn)。
教育公正在概念上應(yīng)有廣義與狹義之分。廣義的教育公正，是指教育關(guān)系中的公正。其基本內(nèi)容，諸如教育制度的公正、教育立法與司法的公正，教育資源配置的公平合理，每個人受教育的權(quán)利平等與機(jī)會均等等等。狹義的教育公正，則是指教育活動中的公正。其中，教師(泛指教師，教育職員和教學(xué)論文輔助人員)公平合理地對待和評價每一個學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。
教育的公正是師德的重要范疇。范疇是人們在思維過程中，用以把握事物、現(xiàn)象及其本質(zhì)特性、方面和關(guān)系的普遍本質(zhì)的概念。是人們借以把握事物本質(zhì)的“鑰匙”。教育公正概括和反映師德的主要特征，體現(xiàn)一定對教師的根本要求，是教師必備的品質(zhì)素養(yǎng)。教育公正作為師德的重要范疇，能在教師內(nèi)心形成一種公正的價值信念，一種明確的公正的正義要求，能對教師行為公正性的判斷、選擇、評價和自覺調(diào)整起到指導(dǎo)，影響和驅(qū)動作用。教師道德體系中不可缺少教育公正，師德建設(shè)中不可忽視教育公正。
二、教育公正的內(nèi)容和要求
教育公正作為教師的一種美德，根源于教師教育勞動這種特定的利益關(guān)系和道德關(guān)系。教育公正的內(nèi)容和要求既有較強(qiáng)的繼承性、穩(wěn)定性，但同時又受到現(xiàn)實歷史條件、教育制度、教育職業(yè)勞動目的和道德價值取向等多種因素的制約。
在以私有制為基礎(chǔ)的中，盡管有不少教師具有不論學(xué)生出生貧富、一律公正平等對待善良愿望，但由于教育制度不利于
勞動者階級的子弟，教育勞動的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才，因而教師的公正始終受到限制。
通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我從中領(lǐng)會了許多許多。現(xiàn)將從教17年來的個人師德師風(fēng)情況總結(jié)如下：
在政治思想方面，本人長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年人保護(hù)法》。嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，專業(yè)思想牢固，為人師表。
在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的'關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進(jìn)行有償家教，贏得了廣大學(xué)生家長的普遍贊許。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有 紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。
新時代的師德師風(fēng)是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。對教師的要求：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時期的
師德師風(fēng)的論文5
身正為范——樹立良好的教師形象師德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為示范。教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)；師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。教師的理想信念，道德情操，人格魅力直接影響到學(xué)生的思想品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德是一部活的教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的，潛移默化的，終身受益的。面對全面建成小康社會的新形勢，新任務(wù)，面對改革開放進(jìn)一步擴(kuò)大，社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的新情況新問題，面對樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展的新目標(biāo)新要求。當(dāng)前深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高質(zhì)量，不僅需要教師轉(zhuǎn)變思想和觀念，更新知識結(jié)構(gòu)，提高教育教學(xué)水平，更需要教師有良好的思想素質(zhì)和高尚師德。
教育是人育人的事業(yè)。即教師教育和培養(yǎng)學(xué)生成長的事業(yè)。作為教師這一特殊的職業(yè)，直接擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，所以，師德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求。樹立良好師德師風(fēng)，塑造良好教師形象對推進(jìn)社會向前發(fā)展和整個國家的文明建設(shè)起著重要的推動作用，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
綜上所述，作為培養(yǎng)創(chuàng)新勞動者的教師，只有具備良好的職業(yè)道德，才能順利完成教育教學(xué)任務(wù)，才能真正造就千千萬萬“四有新人”。
一、愛崗敬業(yè)是師德的基石
敬業(yè)，就是敬重自己從事的事業(yè)，熱愛自己的事業(yè)，專心致力于自己的事業(yè)，千方百計將自己的事情辦好。愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是實現(xiàn)人生價值的重要途徑，更是一種責(zé)任。對于教師來說，最基本的道德準(zhǔn)則就是忠誠自己所從事的教育事業(yè)，社會與人民對教師寄予重望，因為“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，學(xué)生本人和家長對教師也寄予很高的期望。教師被稱作是太陽底下最崇高的事業(yè)，因為教師的責(zé)任是培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人，追求真理、善于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展的人，視野開闊、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，教師必須具有全面的良好素質(zhì)，而其中敬業(yè)精神是首要的、最基本的素質(zhì)。
二、關(guān)愛學(xué)生是師德的核心
師生關(guān)系。教師在傳授知識時是老師，應(yīng)該做到誨人不倦；在交換思想時又是同志，應(yīng)該做到心心相��；在集體活動時是兄弟姐妹，應(yīng)該做到親密無間；關(guān)心同學(xué)時又是母親，要做到無微不至。教師之愛就是教師對學(xué)生的愛。
它既是一種情感，也是一種能力、一種態(tài)度。正如李鎮(zhèn)西老師“真誠地?zé)釔勖恳粋�學(xué)生，平等地對待每一個學(xué)生，永遠(yuǎn)不對任何學(xué)生絕望。”
在當(dāng)前大變革大發(fā)展的時代，人民群眾進(jìn)一步期待著良好的師德師風(fēng)，教師和教育工作者應(yīng)該以愛與責(zé)任為核心。一個人最崇高的愛是愛別人，一個教師最崇高的愛是全身心地去愛每一個學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師的天職，是教師職業(yè)道德的核心，也是對教師職業(yè)道德評價的.重要標(biāo)志。許多教育家都指出，沒有對學(xué)生的愛就不會有真正的教育，愛是教育學(xué)生的前提。教師要提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生各方面取得優(yōu)異成績，“愛心”就是前提�！耙约褐異�，啟他心靈�！苯處熞嬲\地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
教師之愛是自覺之愛、有目的之愛；教師之愛是嚴(yán)慈相濟(jì)之愛；教師之愛是泛愛是廣博之愛；一視同仁之愛；教師之愛是具有教育藝術(shù)之愛
三、為人師表是師德的靈魂
縱觀教育發(fā)展進(jìn)程，“為人師表”可謂是師德話題中永恒的主旋律�！皫煴怼币馑际侵笇W(xué)習(xí)的榜樣。為人師表是對教師的要求。隨著時代的發(fā)展，社會的多元化隨之帶來了教育的多元化，教師對社會公眾的影響越來越廣泛，公眾對教育的要求也越來越廣泛，越來越直接�！盀槿藥煴怼钡膬�(nèi)涵正從原來的以教師為中心的刻板的“師表”向多元化轉(zhuǎn)變。為人師表是任何國家、任何時代、任何學(xué)校對教師提出的基本要求。它既是一個具有歷史意義的命題，又是一個具有現(xiàn)實意義的命題。
除了父母，教師與學(xué)生相處時間最多，教師的言行舉止對學(xué)生影響極大，尤其是行。要求學(xué)生做到的，首先自己在做到，要求學(xué)生不做的，自己堅決不做。表里如一，言行一致，才能為人師。教師在教育中的示范作用是巨大的，學(xué)生總是以老師作為模仿效法的對象，老師的思想、品德、行為、習(xí)慣都會在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。
四、不斷進(jìn)取是師德的生命
如果說高尚的師德是做好教育工作的動力，是提高教師素質(zhì)的基礎(chǔ)的話，那么精湛的業(yè)務(wù)則是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵。隨著應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，教師首先要樹立以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以能力為本位的教育思想，要把單純的以傳授知識為目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力為目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，真正成為學(xué)習(xí)的主體。黃炎培先生早就主張:職業(yè)教育的教學(xué)原則應(yīng)是手腦并用，做學(xué)合一，理論與實際并行，知識與技能并重。
總之，師德不是簡單的說教，是一種精神體現(xiàn)，是一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。師德需要培養(yǎng)，更需要內(nèi)化，作為一個教育工作者，要樹立良好的職業(yè)道德，時時以育人者的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力塑造好自己的人格，處處為人師表。要認(rèn)真鉆研教育學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)，關(guān)心現(xiàn)代信息，相互交流，相互學(xué)習(xí)，博取眾長，使自己的學(xué)識專精博覽，以適應(yīng)兩型教育的要求，愿我們的教師做師德的踐行者，甘守清貧，敬業(yè)愛崗，默默無聞，樂于奉獻(xiàn)，真正做到教書育人。
師德師風(fēng)的論文6
《中小學(xué)老師職業(yè)道德修養(yǎng)》指出：愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容。愛崗敬業(yè)作為老師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他老師道德規(guī)范的思想前提，老師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是老師堅持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有老師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名老師應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。
一、熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校
老師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。老師的勞動是平凡的，老師的生活是清苦、清貧的。但老師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個老師都應(yīng)具備的。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系
熱愛學(xué)生，是老師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。老師對學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于老師的某種單純的個人需求，而是來源于人民老師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于老師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。老師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動力，推動學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為老師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童�！笨梢�，樂于把愛奉獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。
熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許老師粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當(dāng)學(xué)生受窘時，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為老師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從老師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，使每一個學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時學(xué)好專長，真正讓每個學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為適應(yīng)激烈的國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技的競爭和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才不僅要有扎實的科學(xué)文化知識、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的'心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實踐能力，這就需要我們老師著眼未來，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實踐中，把教會學(xué)生做人，學(xué)會求知、學(xué)會審美、學(xué)會健體、學(xué)會勞動有機(jī)地統(tǒng)一起來，同等重視學(xué)科課、活動課的育人功能，把理論和實際、動腦動手結(jié)合起來，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在以往的教學(xué)實踐中，重知識輕能力、重智育輕其他現(xiàn)象十分嚴(yán)重。只要我們認(rèn)識到這一點就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地獲取知識，并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；同時在課內(nèi)外注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。
四、身正為范，塑造人格魅力
老師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，老師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言�！崩蠋熣Z言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。老師的儀表是老師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以老師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。
老師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。老師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。現(xiàn)代教育，要求老師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。古人云："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"
總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人格魅力。應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。
師德師風(fēng)的論文7
摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展，人民的生活水平越來越高，大家的思想觀念也由以前的對物質(zhì)生活的重視轉(zhuǎn)變?yōu)閷裆畹闹匾�，因此教育行業(yè)成為廣大市民關(guān)注的一個重點。教育要從娃娃抓起�，F(xiàn)在很多孩子在很小的時候就步入了幼兒園，在幼兒園中孩子受到的教育是在為以后的生活奠基，因此，對幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)十分重要。
關(guān)鍵詞：幼兒教師;師德師風(fēng);動手能力
幼兒教師是幼兒人生路上的領(lǐng)路人，是幼兒學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，尤其對于幼兒教師來說這份責(zé)任更為重大，因為幼兒園的孩子在心智方面還沒有完全發(fā)展健全，很多事情都得依賴教師的指導(dǎo)，因此加強(qiáng)幼兒教師的師德師風(fēng)建設(shè)，有效提升幼兒教師的素養(yǎng)，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展是十分有必要的。
一、言傳身教，給幼兒做好榜樣
教師是幼兒的一面鏡子。教師的行為都會在幼兒的行為過程中反映出來，因為幼兒園的孩子年齡還小，對于很多事都不懂，大多數(shù)時候都會嚴(yán)格按照教師的教導(dǎo)要求，因此在這個過程中教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以言傳身教的方法給幼兒做好榜樣，讓他們在教師身上感受到積極的正能量，學(xué)到有利于身心發(fā)展的知識與技能。
例如，在平常的生活中，為了讓幼兒養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，教師可以和幼兒一起參與到幼兒園環(huán)境保護(hù)的互動當(dāng)中，帶上垃圾袋去把地上的小紙屑都撿起來，將要枯死的樹苗再?慘槐樗?，或是讓教室的玻璃變得更干凈……所有這些活動教師都可以讓孩子一起參與。在參與的過程中，教師要親力親為給學(xué)生做好榜樣，同時在這個過程中教師可以給幼兒宣揚熱愛勞動、保護(hù)環(huán)境的意識。比如，大家一起承擔(dān)勞動的話每個人所做事情其實很少。今年栽種的樹苗等以后長大了就會枝繁葉茂，教師應(yīng)以自己的實際行動有效地引導(dǎo)幼兒，使得學(xué)生在教師潛移默化的影響下能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣和素養(yǎng)。
二、關(guān)愛幼兒，讓幼兒在幼兒園里健康快樂成長
愛是教育靈魂，沒有愛就沒有教育。因此，幼兒教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該始終將愛這個主體貫穿其中。因為，幼兒園的孩子普遍年齡還小，很多孩子進(jìn)入幼兒園可能是第一次離開父母，會有諸多的不舍和小情緒，為了讓孩子在幼兒園能開心愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)生活，教師應(yīng)該多給予孩子關(guān)愛和溫暖，讓他們感覺學(xué)校和家一樣溫馨，教師和父母一樣好。
例如，除了平時的課堂教學(xué)以外，教師還可以在幼兒吃飯、睡午覺的事情上多給予關(guān)心，認(rèn)真觀察每一位幼兒的狀態(tài)，如果發(fā)現(xiàn)幼兒有不適應(yīng)的地方，可以多和幼兒交流談話，對幼兒進(jìn)行開導(dǎo)，或是多多陪伴幼兒，讓他不會因為父母不在身邊而感到落寞，多拉近幼兒與幼兒之間、幼兒與教師之間的距離，讓每一位孩子都能抱著健康愉快的心態(tài)在幼兒園里進(jìn)行快樂學(xué)習(xí)和生活。
三、公平教學(xué)，對幼兒一視同仁
在以前的教育中，我們發(fā)現(xiàn)很多幼兒教師在教學(xué)中會夾雜著個人的私人情感，比如喜歡某個小孩就對某個小孩特別好，或是因為一些其他原因?qū)е略诮虒W(xué)中沒有公正地對待每一位孩子，這些行為是應(yīng)該堅決抵制的。教師的職責(zé)是教書育人，因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該謹(jǐn)記自己的使命，不能因為私人情感而影響教學(xué)質(zhì)量，要努力的提成公正、公平教學(xué)，在教學(xué)中照顧到每一位孩子。
例如，在教學(xué)中教師不能接受家長饋贈的禮品，也不能對調(diào)皮搗蛋的孩子進(jìn)行體罰，因為教師是一個高尚的職業(yè)，每一位處于教育行業(yè)的教師都應(yīng)該深深為這份職業(yè)而感到自豪，用廉政文化來要求自己，用自身的力量去進(jìn)化環(huán)境。每一位孩子都應(yīng)該是天使，在教師的眼里沒有好壞之分，教師要用最公平、公正的態(tài)度去對待這些孩子，讓校園環(huán)境更為美好，讓孩子的發(fā)展更為完善。教師和每一位幼兒都能成為朋友。
四、注重學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展
幼兒園是一個讓孩子學(xué)習(xí)的地方，除了知識上的`學(xué)習(xí)，還有一些基本能力的學(xué)習(xí)，相對于九年義務(wù)教育中知識的教學(xué)，似乎幼兒園教學(xué)的內(nèi)容更多。在幼兒園的教學(xué)過程中，幼兒教師要教授學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，還要教授學(xué)生如何穿衣吃飯，怎樣認(rèn)識色彩，開發(fā)學(xué)生的腦力，鍛煉學(xué)生的動手能力，等等。
例如，在平時的教學(xué)中教師既要教幼兒了解一些基礎(chǔ)的知識，還要帶領(lǐng)學(xué)生做游戲，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，還要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)一些才藝，像唱歌、畫畫、舞蹈等，教師應(yīng)該注重幼兒每一個方面的發(fā)展，在每一方面的教學(xué)上都要傾盡全力，爭取讓幼兒在幼兒園的生活當(dāng)中能獲得最大的學(xué)習(xí)能力，有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活打下良好的基礎(chǔ)。
總之，幼兒教師的師德師風(fēng)建設(shè)十分重要，教師師德的好壞將會直接影響學(xué)生的發(fā)展，因此身為教師就應(yīng)該時刻謹(jǐn)記自己教書育人的職責(zé)，更好地提升自己，在教學(xué)中給學(xué)生做出好榜樣，讓學(xué)生獲得良好發(fā)展。
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師德師風(fēng)的論文8
為使這次師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)活動有條不紊，使學(xué)習(xí)落到實處，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，及時成立了師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)組，以下是“師德師風(fēng)的論文”，希望能夠幫助的到您！
孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從�！边@句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是兒童心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學(xué)過程中，對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。
一、為人師表
李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個教師的師德好壞對教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實意義。
三、敬業(yè)精神
具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，以學(xué)生滿意不滿意，學(xué)生快樂不快樂，啟發(fā)沒啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實踐能力作為教育教學(xué)工作臺的出發(fā)點和歸宿點，盡管農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。
教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。
四、服務(wù)心態(tài)
“人類靈魂的`工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過去那樣高高在上，對學(xué)生指東點西，把他們當(dāng)作指揮的工具來使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只為少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對待那些后進(jìn)生。因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門家訪，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的教師具備了這種心態(tài)，才會在日益激烈的行業(yè)競爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。天地，也是一方包含情感的空間。姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求 ：
1、 師品，德高為師。
教師的工作是神圣的 ，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。
2、師智。
學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識淵博、學(xué)業(yè)精深、個性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問題的高超學(xué)術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。
3、師能。
技高為師，①是要以科學(xué)的施教知識，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來，②能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。③是要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
4、師表。
身正為師，教師不僅是知識的傳授者，還是思考教育者和師德示范者。我國現(xiàn)代哲學(xué)家楊維說；“師者，人之模范也”�？鬃釉唬浩渖碚粫⻊t從，其身不正，雖會不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生。使他們健康成長。正如奧地利教育哲學(xué)家馬丁*布貝爾所說；“教師只能以他的整個人、以他的全部自發(fā)性，才是以對學(xué)生的整個起真實的影響，教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來，以身作則，行為師范，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學(xué)生。
總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對自己教育教學(xué)工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認(rèn)識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。
師德師風(fēng)的論文9
教師被人們稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。育人者育心，育心者必自育”，教師隊伍建設(shè)的核心是師德建設(shè)。
一、熱愛學(xué)生，是師德的核心內(nèi)容。
當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們在學(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系， 一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。
二、 尊重家長，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。
父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”尊重家長，引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的'素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調(diào)動家長參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。
三、樂教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。
通過師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到全國優(yōu)秀教師魏書生的關(guān)于老師勞動有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過程中，細(xì)細(xì)地體會著教書育人帶給我的樂趣。
四、、以身作則，是師德的唯一典范。
教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級對我來說不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動，而是成了我展示個人才能的舞臺。教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力,總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對自己教育教學(xué)工作的推動作用。
我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認(rèn)識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到育人先育已。
教師是人類靈魂的工程師，學(xué)校應(yīng)該是一片圣潔的土壤。我校始終把師德師風(fēng)建設(shè)作為一項重要的工作來抓。為了使教師們深刻認(rèn)識到師德的重要性，知道什么樣的教師才是適應(yīng)時代發(fā)展的合格教師，并且時刻用教師的道德職業(yè)規(guī)范來約束自我，從自我修養(yǎng)、道德品質(zhì)、教學(xué)教風(fēng)上處處以身作則。如今，老師們愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵紀(jì)守法、樂于奉獻(xiàn)，用他們過硬的自身修養(yǎng)展示了新時代教師的師德風(fēng)尚。
師德師風(fēng)的論文10
熱愛、關(guān)心學(xué)生歷來是教師師德的一個核心問題。熱愛、關(guān)心學(xué)生是多方面的,在思想道德品質(zhì)方面,教師要對學(xué)生循循善誘,耐心細(xì)致的做好思想教育工作,尤其是對表現(xiàn)較差的學(xué)生做好轉(zhuǎn)化工作;在生活上,教師要無微不至的關(guān)心學(xué)生;在學(xué)習(xí)方面,教師要對學(xué)生指導(dǎo)有方。即要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,樹立以“學(xué)生為本”的全新教育理念,改進(jìn)陳舊的教學(xué)方法,讓學(xué)生學(xué)得積極主動,輕松有趣,真正讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
1為人師表
教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象,有的甚至影響學(xué)生一輩子。”因此,教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則,自覺率先垂范,真正做到為人師表。教師凡是要求學(xué)生做到的,自己要率先做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅決不能做。比如要求學(xué)生不遲到,預(yù)備鈴一響,教師就提前到教室門口等待等等�？此茀^(qū)區(qū)小事,實則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育,它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此,為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求
2“身教”重于“言教”
真正優(yōu)秀的教師,一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛,對學(xué)生的'愛,對事業(yè)和未來的愛,都表現(xiàn)在他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實上。率先垂范就是對學(xué)生真正的負(fù)責(zé),就是潛移默化、影響深遠(yuǎn)的教育。
除此之外,教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通,向?qū)W生暢開心靈,既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗,也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn),使學(xué)生真正感受到你不僅是他的教師,而且也是他的知心摯友,感受到你對他的友誼和信任。一言以蔽之,好的教師應(yīng)以自己的人格魅力去吸引學(xué)生、感動學(xué)生,使他們愿意以你為榜樣,去一步一步地、扎扎實實地走自己的希望之路、未來之路、人生之路。
3敬業(yè)精神
具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心,為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍。沒有無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神,就不可能成為一名好教師,也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績,做出貢獻(xiàn)。
教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮敬業(yè)精神,只有樂教勤業(yè)的老師,才能全面、深刻地認(rèn)識到教育工作的偉大意義,才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作,越是能體會到教師工作的無窮魅力。 4熱愛學(xué)生
教師尊重每一個學(xué)生,學(xué)生也就會尊重教師�，F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)是“愛心”教育、情感教育,教師應(yīng)努力營造一種熱情洋溢的教育環(huán)境,以和藹可親的教態(tài)、關(guān)切關(guān)懷的語言,溫柔親和的目光組織教育活動,由只提要求到多給關(guān)懷,由一味指責(zé)到千方百計讓學(xué)生品嘗成功。笑著面對學(xué)生,就會使學(xué)生興趣盎然,精神飽滿,減少沮喪,獲得成功。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生做錯事或成績差,就恨鐵不成鋼,不去積極幫助分析原因,而是一味訓(xùn)斥、向家長告狀,既傷害了學(xué)生的自尊心,又容易使學(xué)生產(chǎn)生
逆反心理,甚至對抗情緒。因此,在教育工作中,教師要把信任和期待的目光灑向每個學(xué)生,把關(guān)愛傾注于整個教育教學(xué)過程之中,善于傾聽學(xué)生的意見和呼聲,和學(xué)生廣交朋友,多開展談心活動,與學(xué)生進(jìn)行思想和情感上的交流,在學(xué)生面前勇于承認(rèn)自己教學(xué)上的不足和工作中的錯誤,用愛去贏得一切學(xué)生的信賴。 總之,教師通過加強(qiáng)師德修養(yǎng),對自己的教育教學(xué)工作有著積極的推動作用。只有不斷地更新自我,以身作則,率先垂范,才能真正做到寓德于教,為人師表。
師德師風(fēng)的論文11
【摘要】：
如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力是高校教師的主要任務(wù)，而高校教師自身的師德師風(fēng)是培養(yǎng)學(xué)生這些能力的基礎(chǔ)，高校教師的教學(xué)能力和道德水平深深影響著學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：
高校教師,師德師風(fēng),學(xué)生,學(xué)科
一 教師的自我認(rèn)識
在傳統(tǒng)教育中，教師起著極其重要的作用，他們是知識的擁有者和傳遞者，也是權(quán)威的象征。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展，教師的角色和地位逐漸發(fā)生改變。這種變化主要體現(xiàn)在教師角色多元化的轉(zhuǎn)變。在信息化環(huán)境下教師必須扮演好以下幾個角色：１傳統(tǒng)角色沒有改變，仍是知識的傳授者、教學(xué)過程的組織者和管理者；2 教學(xué)過程的設(shè)計者；3學(xué)習(xí)者；4默契的合作者；5教育研究者。教師要扮演好這五種角色，就必須對這五種角色有一個清楚的認(rèn)識，并努力扮演好這五種角色。而每一個角色的扮演都對教師是一種挑戰(zhàn)。比如：學(xué)習(xí)者角色。教師要扮演好學(xué)習(xí)者角色，首先要認(rèn)識到信息時代知識跟產(chǎn)品、商品一樣會頻繁的更新?lián)Q代，教師所擁有的知識也會過時、過期，要求教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想；其次，教師要有終身學(xué)習(xí)的能力，信息時代學(xué)習(xí)的方式、環(huán)境都發(fā)生變化，要求教師要能掌握這些學(xué)習(xí)的方法和技能，保證自身的終身學(xué)習(xí)；最后，教師要有主動學(xué)習(xí)的激情。教師職業(yè)極具有挑戰(zhàn)性，我們的終身對象是學(xué)生，而學(xué)生是變化的、個性的、發(fā)展的，發(fā)展變化的學(xué)生要求教師要不斷地進(jìn)行諸多方面的學(xué)習(xí)。比如：當(dāng)代大學(xué)生心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀學(xué)習(xí)，當(dāng)代青年愛情觀學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀的學(xué)習(xí)等等。教師的學(xué)習(xí)必須是主動的、超前的，當(dāng)教師掌握了這些知識，才能對學(xué)生進(jìn)行有目的、有計劃的引導(dǎo)，才能防范于未然。
二 對學(xué)生的認(rèn)識
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，21世紀(jì)學(xué)生角色也發(fā)生了變化，具體可概括為：1學(xué)生由被動學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)者，傳統(tǒng)教育中的學(xué)生地位是被動的，學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)步驟等完全受教師控制，而信息技術(shù)的發(fā)展讓學(xué)生可以從多個渠道獲取知識，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自由，學(xué)生在有些方面的知識和能力要優(yōu)于教師。因此，有些方面學(xué)生可以做我們的老師；2 21世紀(jì)出現(xiàn)的全球性問題：能源危機(jī)、人口壓力、糧食匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、種族歧視、色情暴力、毒品泛濫…….等等.要解決這些問題，對當(dāng)代青年提出更高的要求，要求我們的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活中要習(xí)得和養(yǎng)成一些能力和品德，比如：學(xué)習(xí)能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力。而我國獨有的計劃生育政策和中國獨有家庭結(jié)構(gòu)不利于這些能力和品德的養(yǎng)成，而教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生克服這些困難，習(xí)得和養(yǎng)成這些能力和品德；3中國家庭多采用權(quán)威式教育，學(xué)校采用大班式教學(xué)，這樣教育出來的學(xué)生一般習(xí)慣于服從，不善爭辯，不善表達(dá)自己的思想，缺乏創(chuàng)新思維和獨立思考的'能力；4學(xué)生年齡特征決定了他們遇到的諸多問題和教師面臨的問題不一樣，知識能力和經(jīng)驗世界的不同也決定了他們思考和處理的方式不一樣，教師應(yīng)該有理解和包容的態(tài)度。
三 對學(xué)科的認(rèn)識
我看中央電視臺10頻道的百家講壇諸多大師的精彩講課，其中較為喜歡的一位教師是北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)歷史教師紀(jì)連海老師 ，紀(jì)老師淵博的知識和幽默詼諧的講課風(fēng)格讓我非常欽佩。紀(jì)老身上有兩點是值得我們教師學(xué)習(xí)的，一是淵博的知識，古話說要想給學(xué)生一碗水教師須有一桶水。學(xué)科教學(xué)中，不能講每位教師都是這門學(xué)科的權(quán)威，最起碼你對學(xué)科知識的掌握和了解應(yīng)該是要優(yōu)于和超前學(xué)生，這要求教師對學(xué)科知識和相關(guān)知識要有長期的學(xué)習(xí)激情和習(xí)慣；二是講課的技能，紀(jì)連海老師講歷史課是用講單口相聲的形式來講的，特別能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和興趣，效果非常好，學(xué)生特別的愛聽。如果我們各學(xué)科的教師也把課程講的象相聲、象評書一樣的精彩，我們的學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和熱情也一定會超出我們的想象，學(xué)習(xí)的效果也一定是最好的。
師德師風(fēng)的論文12
淺議“師德師風(fēng)”
摘要：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟(jì)方興未艾，國力競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底是人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭。教育作為培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，因為，教育興、民族興。沒有教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，就無法造就中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者。所以，筆者認(rèn)為，作為新時期的教師應(yīng)具備良好的“師德師風(fēng)”。
一、教育素質(zhì)，師德最重要
教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。一方面，師德決定了教師對學(xué)生的熱愛和對事業(yè)的忠誠，決定了教師執(zhí)著地追求和人格的高尚。另一方面，師德直接影響著學(xué)生的成長。教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部活的教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的'、潛移默化的、受益終生的。我們教師應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯，擔(dān)負(fù)起我們這個光榮而艱巨的任務(wù)，為后代著想，為家長負(fù)責(zé)，為我們祖國千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。
二、教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵
教育事業(yè)的改革發(fā)展要堅持以人為本，以人為本體現(xiàn)在兩個主體地位：一是教育要以育人為本，學(xué)生是教育的主體;二是辦學(xué)要以教師為本，教師是辦學(xué)的主體。教師在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。教師是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育者，是青少年學(xué)生成長的引路人。沒有高質(zhì)量的教師就沒有高質(zhì)量的教育，沒有高質(zhì)量的教育就沒有高質(zhì)量的人才。尊重知識、尊重人才，首先就要尊重教師，關(guān)心教師的發(fā)展，重視教師隊伍的建設(shè)。一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。教師一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這才能真正為人師表。
綜上所述，一個合格的教師應(yīng)該具備高尚的道德情操、良好的職業(yè)道德、扎實廣博的專業(yè)知識和較強(qiáng)的教學(xué)能力與實踐能力，只有這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需要。
師德師風(fēng)的論文13
【摘 要】 近期中組部、中宣部、教育部黨組聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見》。意見指出，把師德建設(shè)作為學(xué)校工作考核和辦學(xué)質(zhì)量評估的重要指標(biāo)，對師德表現(xiàn)不良的，及時勸誡、督促整改；對師德失范的，依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。班主任在工作中是最直接面對學(xué)生的，班主任的工作方式和效果直接決定著班級的精神面貌和發(fā)展方向，深刻影響著學(xué)生的全面和充分的發(fā)展。因此我們中職院校班主任如何才能把師德建設(shè)和管理能力推上一個新臺階是值得我們深究探析。
【關(guān)鍵詞】 師德；管理能力；中職院校
近期海南萬寧二小事件引起的社會的極大關(guān)注，教師的思想道德建設(shè)也提到了前所未有的關(guān)注，同時社會的不斷進(jìn)步，在促使教師的管理水平也要不斷的提升，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行探析：
一、以德為先，樹立榜樣的力量
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[1]。教師日常的的言行舉止，會對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，在中職院校中的班主任與學(xué)生的關(guān)系是最為密切的，除了節(jié)假日意外幾乎每天都要和學(xué)生在一起，因此教師的一言一行、一舉一動都在學(xué)生的關(guān)注之下，私下學(xué)生是喜歡評論老師的，會把不同的老師進(jìn)行比較，談?wù)撛趺礃�，也�?jīng)常看看教師的言行是否一致，表里是否如一，因此老師教師應(yīng)該從學(xué)生的反饋信息中檢查自己，審視自己，尋找自己在思想、工作和行為上的不足，并努力加以改進(jìn)；但是目前整個教師隊伍的師德情況不容樂觀，由于目前整個社會風(fēng)氣較差，一切都是向錢看，教師隊伍中收受紅包的風(fēng)氣逐漸流行，這和網(wǎng)絡(luò)的大勢宣傳分不開，往往一件不好的事情，網(wǎng)絡(luò)會鋪天蓋地的宣傳，然而好的風(fēng)氣得不到很好的報道，教師的師德情況受到了極大的影響，教師只有不斷注重自身的職業(yè)素質(zhì)、品德修養(yǎng)的提高，真正做到德才兼?zhèn)�，才能贏得學(xué)生的信賴和愛戴。另外學(xué)生也會在不斷變化的環(huán)境中思想會產(chǎn)生一定的變化，為了能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生正面的影響，作為中職院校的班主任，更應(yīng)該加強(qiáng)師德建設(shè)，以高尚的師德為全班學(xué)生樹立做人的榜樣，以優(yōu)秀的師德讓學(xué)生心服口服。只有這樣，才能增強(qiáng)自身在學(xué)生中的威信。
二、加強(qiáng)對學(xué)生的研究，具有針對性
隨著中等職業(yè)教育制度的改革，如今中職學(xué)校的學(xué)生無論是年齡、素質(zhì)、文化水平與以前相比都存在較大的差別：當(dāng)今中職生，年齡普遍較小，文化水平參差不齊，基礎(chǔ)較差，整體素質(zhì)較低，且有大部分為獨生子女等等。最初最重要的是了解學(xué)生的家庭結(jié)構(gòu)、家庭地位、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、原就讀學(xué)校的成績和各方面的表現(xiàn)：行為習(xí)慣、特長、愛好、及不良行為習(xí)慣，掌握第一手材料，對班級進(jìn)行全面綜合研究，從而制定出管理班級的目標(biāo)和規(guī)劃，有針對性地開展工作，正確引導(dǎo)，矯正其不良思想和行為，達(dá)到育人的目的。同時中職班主任面對的是青少年中的一群特殊群體，他們處于特殊的年齡階段，學(xué)習(xí)成績都比較差，他們進(jìn)行了人生的第一次大選擇，選擇了讀中職，開始他們都是雄心勃勃，堅決要學(xué)一技之長，立足社會，報效祖國，報答父母。本身在這種年齡階段，他們不僅要完善自己的人格，提高自己的修養(yǎng)，確定自己的人生目標(biāo)。但作為中考分?jǐn)?shù)較低，行為習(xí)慣較差，不可避免地存在一些思想上、性格上的弱點：個性偏差、離家出走、網(wǎng)癮、自卑、戒備、厭學(xué)、逃學(xué)、自暴自棄、逆反心理，心理承受能力極差，缺乏集體觀念，組織紀(jì)律意志淡漠，以個人為中心，不考慮其他人的感受。同時他們思想活躍，容易接受新鮮事物，但也容易受到不良思想和行為的誘惑，特別是網(wǎng)絡(luò)上的良莠不分，盲目模仿……的確他們處在思想和人格形成的關(guān)鍵階段，更需要班主任時刻把握學(xué)生的思想動向和心理狀態(tài)，主動與學(xué)生交流、溝通，并有針對性地進(jìn)行說服教育、引導(dǎo)，使他們養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)和行為習(xí)慣，真正實現(xiàn)來職校學(xué)習(xí)的目的。
三、良好的溝通
溝通不論在工作中還是生活中都是一個非常重要的環(huán)節(jié)，了解學(xué)生是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的起點，溝通是了解學(xué)生的重要途徑。有些老師在班級管理的過程中希望通過批評來提醒糾正學(xué)生的不良行為的作法，往往達(dá)不到預(yù)期的目的，相反會讓學(xué)生產(chǎn)生一種對抗的.心理，不愿服從管教，而當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)一些不良言行時，在學(xué)生的教育過程中，采用恰當(dāng)?shù)姆绞酵緩脚c學(xué)生進(jìn)行溝通卻會收到意想不到的效果尤其在中職學(xué)校[2]。如何做到師生更好地溝通呢？這就需要盡可能地去了解學(xué)生�，F(xiàn)代的中職學(xué)生是一群個性張揚的孩子，用老師的眼光看，覺得他們的很多行為不可思議，但是站在他們的立場去看就覺得他們的所作所為就是為了吸引人的注意、為了得到別人的欣賞，較好的去表現(xiàn)自己。作為班主任要好好地利用這一點，要學(xué)會與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們的內(nèi)心世界，學(xué)會賞識他們。經(jīng)常去表揚去鼓勵學(xué)生，學(xué)會賞識學(xué)生，只有不斷地鼓勵才能使學(xué)生有良好的上進(jìn)心。同時需要一視同仁，把每位學(xué)生都當(dāng)作自己的寶貝。班主任要對學(xué)生付出真心，要公平、公正、平等的對待班上每一位學(xué)生，把每一位學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子。學(xué)生生病，及時詢問病情；學(xué)生請假，及時與家長聯(lián)系；學(xué)生學(xué)習(xí)有困難，悉心指導(dǎo)；放學(xué)回家，囑咐學(xué)生注意安全；天氣變化，提醒學(xué)生增減衣物；學(xué)生取得成績，多加表揚；學(xué)生有違紀(jì)，委婉提出，及時改正……這些雖是小事，但對融洽師生關(guān)系，增強(qiáng)師生情感起著非常重要的作用。良好的溝通時班主任管理工作中非常重要的一個環(huán)節(jié)。
班主任是一個班級的引導(dǎo)者、指路人，“榜樣的力量是無窮的。”它會引導(dǎo)學(xué)生的日常行為，使其潛移默化仿效教師行為，促使他們提高個人素質(zhì)。對學(xué)生來說，這是無聲的教育，所以班主任要特別注意自己日常的言行舉止，它會直接影響著學(xué)生。要樹立以人為本的觀念，用自己淵博的知識去吸引學(xué)生，用愛心去感動學(xué)生，用言行去感染學(xué)生。我相信：精誠所至，金石為開。努力傳遞一種正能量。
參考文獻(xiàn)
[1]陳佳.淺論中職班主任工作.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.20xx年第14期
[2]陳曉梅.淺談高職院校班主任工作.職教論壇.20xx年第20期
師德師風(fēng)的論文14
一、建設(shè)高校師德師風(fēng)評價體系建設(shè)勢在必行
高校教師由于從業(yè)人員層次多、學(xué)歷多樣化、人才隊伍良莠不齊、評價標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，對高校中具有高尚師德、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的教師沒有準(zhǔn)確的界定，對責(zé)任心不強(qiáng)、功利心過重、責(zé)任感淡薄的教師沒有統(tǒng)一的要求。這些都影響了教師教學(xué)與科研工作的熱情，打消了具備良好師德教師的積極性。
二、當(dāng)前高校師德師風(fēng)評價體系建設(shè)的現(xiàn)狀及不足
1．評價體系的科學(xué)性不強(qiáng)
由于高校的辦學(xué)特色不同、層次不同、類型不同，對于教師師德師風(fēng)的要求也相應(yīng)不同，但高校建立師德師風(fēng)評價體系時沒有充分考慮這些差異，照搬照抄其他學(xué)校的評價體系，創(chuàng)新度不高。評價體系的科學(xué)性不強(qiáng)造成了評價結(jié)果的偏差性。
2．評價機(jī)制的單一性制約了教師師德師風(fēng)評價的開展
目前，我國高校教師師德師風(fēng)評價往往一把尺子量，具有單一性，對于不同職務(wù)、不同崗位、不同學(xué)歷的教師采用相同的評價機(jī)制，所得出的結(jié)果就不能準(zhǔn)確地反映教師差異性，從而影響評價結(jié)果的準(zhǔn)確性。
3．評價體系中的主觀性評價影響了評價結(jié)果的準(zhǔn)確性
當(dāng)前很多高校的教師師德師風(fēng)評價體系主要包括四大部分:自我評價、領(lǐng)導(dǎo)評價、同行評價和學(xué)生評價。這種評價機(jī)制的缺點在于:教師往往不能客觀地評價自己的工作與思想狀況，自我評價流于形式;領(lǐng)導(dǎo)為了將來能夠順利開展工作，不輕易對教師進(jìn)行“挑錯、糾錯”;同事之間一般顧及到同行關(guān)系，不能真正地按照評分標(biāo)準(zhǔn)對教師進(jìn)行評價;學(xué)生對教師的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，往往教學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、對學(xué)生要求嚴(yán)格的教師反而考核結(jié)果較差，這些評價的主觀性影響了評價結(jié)果的.準(zhǔn)確性。
4．評價結(jié)果的運用度不高
雖然高校每年都對教師進(jìn)行師德師風(fēng)評價，但過于注重評價過程，而忽視了評價結(jié)果的運用。在教師職務(wù)晉升、評獎評優(yōu)等方面沒有真正發(fā)揮評價作用，沒有體現(xiàn)考核結(jié)果的價值，造成了師德師風(fēng)評價流于形式。
三、對高校師德師風(fēng)評價體系建設(shè)的建議
1．需要進(jìn)一步樹立正確的評價理念
評價理念貫穿于師德師風(fēng)評價體系的全過程，直接影響著評價體系的構(gòu)建與運行。學(xué)校的管理部門在設(shè)計與構(gòu)建師德師風(fēng)評價體系時，必須樹立正確的評價理念，將現(xiàn)代化人才評價理念和先進(jìn)的教師評價理念融入到高校教師評價工作中，要客觀、公正、科學(xué)地評價教師，在保證評價結(jié)果準(zhǔn)確性的同時建立長效考核機(jī)制。
2．調(diào)整評價內(nèi)容，保證評價體系的全面性
高校建立教師師德師風(fēng)評價體系時，首先，要嚴(yán)格遵照《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，兼顧教師在人才培養(yǎng)、思想品質(zhì)素養(yǎng)、教學(xué)與學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等多方面的要求與貢獻(xiàn)，將“德、能、勤、績、廉”作為教師的綜合評價標(biāo)準(zhǔn);其次，評價體系要考慮到教師的差異性，充分結(jié)合教師隊伍結(jié)構(gòu)特點、教師職務(wù)差異、教師崗位差異等因素設(shè)立不同考核指標(biāo);再次，評價體系要保持長期性與連續(xù)性，要結(jié)合當(dāng)前的新情況及時修訂，不斷充實、完善考核指標(biāo);最后，要盡量杜絕過于空洞的考核指標(biāo)造成的評價結(jié)果同一性，保證考核結(jié)果的客觀性。
3．保證評價方式的多樣化，避免評價體系的主觀性
高校在進(jìn)行教師師德師風(fēng)評價時，既要兼顧教師個人、領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生的評價主體作用，又要考慮到教師的個人特點和崗位特點，針對不同類型、不同崗位、不同特點的教師設(shè)定不同的評價項目。既要全面要求，又要兼顧差異，采取靈活與多樣的評價方式，變一次性評價為發(fā)展性評價，考慮評價結(jié)果的縱向比較和橫向比較，盡量避免評價體系的主觀性。
4．明確評價的獎懲機(jī)制
為了將高校教師師德師風(fēng)評價體系的作用真正發(fā)揮出來，必須建立、明確與評價體系相對應(yīng)的獎懲機(jī)制，將教師師德師風(fēng)評價結(jié)果真正運用到與教師工作和個人發(fā)展密切相關(guān)的環(huán)節(jié)中，明確高尚的師德師風(fēng)是教師能獲得各種榮譽稱號的前提和基礎(chǔ)，提高教師對師德的自覺關(guān)注度。對師德師風(fēng)評價結(jié)果不合格人員，在職務(wù)晉升、評獎評優(yōu)時實行“一票否決”。獎勵評價結(jié)果優(yōu)秀的教師，懲處評價結(jié)果不合格的教師，增強(qiáng)教師的責(zé)任意識和憂患意識。
5．將教師師德師風(fēng)評價結(jié)果及時公布，加強(qiáng)公共監(jiān)督與個人自律的有機(jī)結(jié)合
高校在對教師師德師風(fēng)的評價結(jié)束后，應(yīng)將評價結(jié)果及時整理，建立有關(guān)檔案，借助互聯(lián)網(wǎng)、宣傳欄、政務(wù)平臺等多種方式及時公布結(jié)果。不僅幫助教師及時了解自身不足，有利于更好地改進(jìn)和提高自身師德水平，更有利于學(xué)生及社會公眾監(jiān)督評價結(jié)果，更好地了解學(xué)校教師的職業(yè)道德素養(yǎng)和師德師風(fēng)水平，更好地發(fā)揮教師師德師風(fēng)評價的作用。
師德師風(fēng)的論文15
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 ”教師的職責(zé)是教書育人，但“教書” 是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā) 展的社會主義接班人，這里的“德”便是指“道德” 。而且在“德智體美勞”中 “德”字為先，說明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會做人，后求知。因此， “育人”顯得更為 重要。那么，要怎樣“育人” ，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。 但是近年來，教師隊伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教 師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。
由此可見，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人” 。教師的道德是教師的 靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報告中也明確指出， “把立 德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人，要做到這一點，首先要立師德、鑄師 魂。 ” 因此，我時刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺得要樹立良好的 師德形象必須做到以下六個方面：
一、愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生
教師這個行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠于人民的教育 事業(yè)， “俯首甘為孺子�！� ，為祖國的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。 在實際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅守崗位，甘做蠶燭。師 愛是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生。高爾基說過： “誰不愛孩 子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。 ”只有熱愛學(xué)生，得到學(xué) 生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋 梁；只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格 魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止 時時刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表 樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們在生活就不能鋪張浪費，不亂擺 闊氣。古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立 身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書生老師學(xué) 習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實無華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代 的'莘莘學(xué)子。
三、不斷充實自身的正能量
教師的學(xué)識和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián) 教育家馬卡連柯曾說過： “學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是 不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)。 ”所以，教師要樹立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平 常應(yīng)多看看書，課余時間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變 化，吸收有用的教學(xué)理論與實踐結(jié)合起來，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不 倦地學(xué)習(xí)新知識，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對于學(xué)生所犯的錯誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚 可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計較他人。畢竟“人非圣賢，孰能 無過” 。寬容是一種美德，是一種境界。所以對待學(xué)生的錯誤，教師不能動怒， 要耐心分析造成學(xué)生錯誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗使我明白了：一個人寬宏大量，身邊的人都會被他感動，被他這個德行所 感染。他們愿意信任你，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你 自己也將會收獲一生的笑容。
五、用師愛凈化學(xué)生的心靈
馬克思說： “只有用愛才能交換愛，只有用信任才能交換信任” 。孩子的成 長需要愛，而愛孩子除了關(guān)心愛護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思 想和情感上的共鳴。這就要求我們平時應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思 想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽他 們的意見，給他們營造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個孩子都學(xué)會做 人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛心、誠心和耐心去撥動學(xué)生的心弦，才能彈奏出 一曲動人的、優(yōu)美的樂章。
六、廉潔從教，無私奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜” ；奉獻(xiàn)是 龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花” 。學(xué)會奉獻(xiàn)，要有這樣的精神。 “捧著一顆心來，不帶半根草去。 ”陶行知老先生曾用這句話來高度概括了教師 無私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺得， “奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投 入到社會的需求中去。作為新時代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛心 去了解學(xué)生，關(guān)心、愛護(hù)他們。雖然我們沒有蠟燭、粉筆那樣的無私和偉大， 但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時候，我們就 應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報，而是希望我們的汗水能滋 潤一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚 始干” ，想必也會是“遍地鮮花朵朵開，桃李芬芳滿天下” 。
立德，要先立教師之“德” ，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服 人，才能立“人類的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來堅持的辦學(xué)原則便是： “立 德樹人，勤學(xué)求知” 。只有立德樹人，才能更好地完成社會賦予我們的神圣使命， 培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實現(xiàn)我們的“中國夢” ！拼搏吧，戰(zhàn)友們， 為了我們的夢想和希望！
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