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少兒美術(shù)教育論文優(yōu)選【7篇】
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編收集整理的少兒美術(shù)教育論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
少兒美術(shù)教育論文1
摘要：少兒美術(shù)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育重點，是培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的關(guān)鍵，但經(jīng)過長期實踐工作得知，現(xiàn)階段少兒美術(shù)教育帶有明顯的成人化傾向，并不利于少兒全面發(fā)展，同時也降低了少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。針對這種情況，本文將從導(dǎo)致少兒美術(shù)教育成人化傾向的原因入手，研究做好少兒美術(shù)教育的方式方法。
關(guān)鍵詞：少兒美術(shù)教育；成人化；傾向
新課改以后要求教育要注重學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是少兒教育要以培養(yǎng)想象能力與創(chuàng)造能力為主。然而，少兒美術(shù)教育卻存在明顯的成人化傾向，無論是教師還是家長都對少兒繪畫提出了要符合成人思維的要求，導(dǎo)致少兒美術(shù)創(chuàng)新能力下降，少兒也逐漸失去了對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，因此有必要找出導(dǎo)致這種情況產(chǎn)生的原因，并采取有效措施加以解決。
一、導(dǎo)致少兒美術(shù)教育中的成人化傾向原因
1、社會與家長的認識存在誤差
通過與少兒交談得知，真正由于自己喜歡美術(shù)而學(xué)習(xí)的學(xué)生很少，多數(shù)都是家長認為孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)美術(shù)強迫孩子來學(xué)習(xí)的，這樣就導(dǎo)致少兒美術(shù)教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生不是出于自愿也就不認真學(xué)習(xí)。之所以家長要求孩子學(xué)習(xí)美術(shù)實際上是為了滿足的自己的虛榮心理，讓別人認為自己的孩子多才多藝，并借孩子的作品向他人炫耀[1]。同時，在學(xué)生的作品中可以明顯看出成人思維的影響，很多美術(shù)作品過于成熟，與學(xué)生實際年齡并不相符，這也是家長與社會對學(xué)生影響的結(jié)果，家長與社會認為只有符合實際的作品才能獲得他人的認可，社會上的比賽也是這樣來要求少兒美術(shù)作品的，這樣就導(dǎo)致少兒美術(shù)作品帶有成人化傾向。
2、少兒美術(shù)教師素質(zhì)差
少兒美術(shù)教師對少兒作品的影響也很大，盡管部分教師了解少兒美術(shù)應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的才能，展現(xiàn)他們的天性，但為了讓家長與社會滿意，不惜犧牲學(xué)生的健康成長，在教育中用成人思維去要求學(xué)生。如有些教師最初是以培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力為己任的，但當家長與教師談話，認為孩子的繪畫水平?jīng)]有達到自己滿意的標準，強制要求教師交給學(xué)生“好”的繪畫方法時，教師也會因此改變自己的初衷，這樣一來，就導(dǎo)致少兒繪畫帶有成人思維特征。
二、減少少兒美術(shù)教育成人化傾向的方法
1、增強對美術(shù)教師的要求
現(xiàn)代教育要促進學(xué)生的全面發(fā)展，少兒美術(shù)教育也是如此，為實現(xiàn)這一目標就要增強對美術(shù)教師的要求，根據(jù)少兒成長特點與少兒美術(shù)教育規(guī)律，用平和的心態(tài)進行少兒美術(shù)教育，讓少兒在美術(shù)中發(fā)揮自己的.想象能力，自由創(chuàng)作，不對少兒創(chuàng)作做具體要求，只要指明大致方向即可。并讓少兒走出教室，在生活與自然中找尋靈感，不用成人的思維去看待兒童，多從兒童角度看待問題，只有這樣才能減少成人化內(nèi)容的存在[2]。同時，美術(shù)教師在實際教學(xué)中還要應(yīng)用正確教學(xué)方法，吸引學(xué)生注意力，引起他們的學(xué)習(xí)興趣，如在畫春天的顏色中，教師可以先為學(xué)生播放《春天在哪里》的歌曲，這樣就會讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中，并帶領(lǐng)學(xué)生走出教室觀察春天的顏色。
2、教師做好與家長的溝通
對于家長的錯誤認識，教師則要與其溝通，讓家長了解到少兒美術(shù)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與想象能力，并不是讓學(xué)生現(xiàn)在就成為小畫家，同時讓家長參與到少兒美術(shù)教育中，讓家長幫助自己在課后怎樣對學(xué)生進行教育，這也是實現(xiàn)少兒美術(shù)教育目標的有效方式。在溝通中還要對家長進行必要的美術(shù)常識教育，防止家長走入少兒美術(shù)教育誤區(qū)，進而為少兒美術(shù)教育奠定基礎(chǔ)。
3、尊重兒童天性
少兒的思維是成人難以捉摸的，少兒思維受外界影響越少，其想象能力就可以培養(yǎng)的越好，因此，少兒美術(shù)教育一定要尊重兒童天性，讓其盡情在創(chuàng)作中發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力。如在泥塑制作中，教師可以讓學(xué)生制作任何自己想制作的東西，有些學(xué)生會用橡皮泥捏出小黃人的樣子，而有些學(xué)生則會捏出大熊貓的樣子。同樣，少兒美術(shù)教師在教學(xué)中還可以將中國古詩詞應(yīng)用到美術(shù)教育中，通過解讀詩詞，讓學(xué)生畫出自己想象出來的詩詞畫面[3]。如美術(shù)教師可以將李白的《靜夜思》應(yīng)用到教學(xué)中，先為學(xué)生解釋一下這首詩的大概意思，然后讓學(xué)生自由創(chuàng)作，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生所畫出來的場景各不相同，有些學(xué)生畫的是天上有一個圓圓的月亮，一個人坐在床上看著月亮哭泣；而有些學(xué)生則畫的是一輪彎月，站在窗前看月亮。由此可見，由于沒有外界的束縛，教師只是給了學(xué)生一些引導(dǎo)，學(xué)生就可以勾勒出不同的畫面，這些都是兒童天性的體現(xiàn)。因此，在少兒美術(shù)教育中聯(lián)系少兒實際，尊重他們的看法，只有這樣才能真正發(fā)揮少兒美術(shù)教育的作用。
三、結(jié)論
通過以上研究了解到，盡管很多人都認識到了少兒美術(shù)教育的重要性，但他們對少兒美術(shù)教育的認識還存在偏差，經(jīng)常用成人的思維去要求他們，這樣就導(dǎo)致少兒作品的帶有一定的成人化傾向，并不利于少兒健康成長，針對這種情況，本文聯(lián)系實際提出了減少少兒美術(shù)教育成人化傾向的措施，希望能為少兒美術(shù)教育帶來指引，培養(yǎng)少兒想象能力與創(chuàng)造能力。（作者單位：文化市場綜合行政執(zhí)法大隊）作者簡介馮衛(wèi)成（1972～），男，現(xiàn)供職于云南省曲靖市，文化市場綜合行政執(zhí)法大隊，群文館員，研究方向為美術(shù)教育。
參考文獻
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少兒美術(shù)教育論文2
【內(nèi)容摘要】針對傳統(tǒng)的少兒美術(shù)教育多偏重技能培訓(xùn)，缺乏對少兒審美素質(zhì)的培養(yǎng)、對優(yōu)秀藝術(shù)作品的闡述、對學(xué)生個性化特點的激發(fā)等問題，作者通過研究、設(shè)計、開發(fā)博物館、美術(shù)館、圖書館等課程，探索兒童美術(shù)教育的新模式，以期推動少兒積極參與藝術(shù)活動，促進少兒美術(shù)教育的新發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】館院協(xié)作;少兒美術(shù)教育;藝術(shù)科普;創(chuàng)新模式
將文博、文化機構(gòu)資源與院校學(xué)術(shù)研究資源整合，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成合力，這方面的實踐與理論總結(jié)在國外相關(guān)機構(gòu)已有很多成功案例。例如，國際知名的美國大都會藝術(shù)博物館、英國大英博物館、德國柏林博物館等都長期設(shè)有針對兒童美術(shù)教育的社區(qū)項目，并取得較好的效果。因此，在新時期文化藝術(shù)發(fā)展的大背景下，積極開展館院協(xié)作，推進少兒美術(shù)教育的理論與實踐研究，必將有助于推動基礎(chǔ)美術(shù)、少兒美術(shù)教育模式轉(zhuǎn)變。
一、少兒美術(shù)教育中存在的問題與對策
傳統(tǒng)的少兒美術(shù)教育多偏重技能培訓(xùn)，缺乏對更為重要的少兒審美素質(zhì)的培養(yǎng)，缺乏對優(yōu)秀的藝術(shù)作品的分析，缺乏對學(xué)生個性化特點的激發(fā)。針對這一現(xiàn)狀，筆者在原有教育模式轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上，積極探索與尋求社會各文博、文化機構(gòu)的支持，充分借助遼寧省主要博物館、美術(shù)館、圖書館等機構(gòu)的館藏與學(xué)術(shù)資源，開展橫向合作，將少兒美術(shù)教育與各個文化場館的社會教育項目對接，充分利用各自優(yōu)勢進行互補性實踐。首先，通過資源檢索，找到各館資源中能夠為兒童美術(shù)教育服務(wù)的具體內(nèi)容。針對博物館、圖書館、美術(shù)館的館藏資源整合，確立一整套資源系統(tǒng)，將各館的特色資源、展示方案、展出時間的數(shù)據(jù)進行整合，再結(jié)合不同年齡兒童能接受的知識內(nèi)容進行分類設(shè)計。前期階段，可以根據(jù)館內(nèi)的時間周期進行設(shè)計，一旦數(shù)據(jù)資料整理完成，課程體系搭建成功，就可以參與到各館的展出內(nèi)容設(shè)置中，為各公益場館的兒童服務(wù)提供有效的數(shù)據(jù)支持和課程支持。其次，進行課程設(shè)計，加強館院協(xié)作，進行互動教學(xué)的實施。根據(jù)現(xiàn)有資源，筆者將圖書館、博物館、美術(shù)館、科技館的常設(shè)展廳及臨時展廳的年計劃都進行了數(shù)據(jù)整合，并在20xx年、20xx年、20xx年做了6次不同場館課程設(shè)計、課程實施、課程總結(jié)的項目實踐。
二、實踐課程分析
筆者以20xx年的遼寧省博物館的實踐課程為例，進行實踐資料的匯總。
�。ㄒ唬┣捌谡{(diào)研，確立選題
隨著央視《國家寶藏》節(jié)目的熱播，遼寧省博物館的三件國寶和國寶守護人被大家所熟知，國寶《萬歲通天帖》的展覽成為百姓參觀的熱點，此展覽除了展出《萬歲通天帖》，同時還展出了宋、元、明、清時期的眾多書法作品。通過對展品內(nèi)容、展覽空間、觀展人流密度的綜合研究，在課前需完成與博物館相關(guān)部門對接、課程時間地點確認、展品拍照、課程相關(guān)藝術(shù)故事的編寫和錄制、課程手冊的設(shè)計和制作、課程相關(guān)藝術(shù)材料的準備、課程教師及工作人員的培訓(xùn)。經(jīng)過一周的課前準備，我們確定了課程的整體活動流程、課程知識點、課程內(nèi)容、課程重點難點及解決方案。課程名稱：博物館系列課程之國家寶藏——《萬歲通天帖》課程知識點：王羲之、《萬歲通天帖》、王獻之、書法字形（前三點通過故事的形式講授，字形通過游戲及實踐講授、實踐練習(xí)掌握）課程內(nèi)容：第一步，建立家長群，在群內(nèi)公布課程時間表、注意事項，將提前錄制的課程故事發(fā)布，讓兒童提前聽一下故事，對王羲之及書法藝術(shù)有第一印象。第二步，在指定時間地點集合家長和兒童，由教師講解課程的整體要求和引入課程內(nèi)容。分發(fā)課程手冊，需要家長陪同兒童一同參與尋找游戲。第三步，大家按預(yù)定時間集合，由教師帶領(lǐng)兒童在博物館中將展品逐個尋找到并進行講解。教師用兒童能理解的話語將和書法作品有關(guān)的知識講給他們聽，同時與他們互動，加強兒童對自己尋找過的書法作品的印象，知識點將再次加深印象。第四步，集中到上課的場地，教師為兒童講藝術(shù)故事，故事以王羲之一家人為主線，引導(dǎo)兒童對書法及書法家更感興趣。第五步，博物館的國寶守護人——董老師給兒童和家長講解與《萬歲通天帖》有關(guān)的小知識。兒童見到了在電視上講解國寶知識的董老師非常驚奇，對知識點的興趣和認知更加深刻（圖1）。第六步，根據(jù)《萬歲通天帖》的內(nèi)容，設(shè)計了適合3至10歲不同年齡階段兒童6種難度的課程手冊（圖2），兒童在教師的.帶領(lǐng)下開始動手進行描字練習(xí)（圖3）。結(jié)合《萬歲通天帖》是唐代雙鉤描繪的知識點進行講解，同時課程手冊有相關(guān)的知識內(nèi)容，適合家長帶著兒童課后學(xué)習(xí)。第七步，教兒童認識毛筆和掌握握筆方法，然后在字帖上感受毛筆寫出的筆觸，加強他們對毛筆的認知。第八步，引導(dǎo)兒童對課程進行總結(jié)，并帶著大家整理材料。課程結(jié)束。
�。ǘ┻M行學(xué)術(shù)整理，建構(gòu)全新的兒童
美術(shù)教育理論體系在課程結(jié)束后，我們會在家長群內(nèi)發(fā)布照片及收集相關(guān)的反饋，征求家長和兒童對于課程的反饋意見。教師團隊會進行課程總結(jié)，對課程過程中的問題進行分析，同時整理影像資料、撰寫文字內(nèi)容、設(shè)計平臺版式、發(fā)布公眾平臺。
三、探索少兒美術(shù)教育的新模式
館院協(xié)作背景下的美術(shù)教育，不是讓兒童拿著照相機去復(fù)制圖片，而是在這個過程中，讓他們?nèi)ビ^察和記錄生活，啟發(fā)鼓勵他們的情感表達，引導(dǎo)他們的想象力和創(chuàng)造力。帶領(lǐng)兒童學(xué)藝術(shù)，不僅僅是讓他們學(xué)習(xí)技法，或者是讓他們?nèi)ギ斔囆g(shù)家，而是尊重他們的想法，延續(xù)他們與生俱來的探索欲，激發(fā)他們創(chuàng)作的勇氣。美國藝術(shù)教育理論“DBAE”（Discipline-BasedArtEducation）是一種以學(xué)科為基礎(chǔ)、全面綜合的美術(shù)教育理論。它是以培養(yǎng)人的“一種健康發(fā)展的藝術(shù)理解力”（aWell-developedSenseofArt）為總體目標，主要的教學(xué)內(nèi)容是以人類文化中優(yōu)秀的視覺藝術(shù)作品為核心，吸取四個相關(guān)藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)容為主要對象。這四個藝術(shù)學(xué)科是：藝術(shù)創(chuàng)作（ArtMaking/ArtProduction）、藝術(shù)史（ArtHistory）、藝術(shù)批評（ArtCriticism）和美學(xué)（ArtCriticism）。這四點的設(shè)置主要就是圍繞著一個目標：能夠培養(yǎng)出有創(chuàng)意的兒童。學(xué)者查理斯斯卡福列出了有創(chuàng)意的兒童擁有的特性，并闡明了這些特性在成長初期就已經(jīng)顯現(xiàn)了。一是好奇心和對世界不斷增加的認識。4歲的兒童經(jīng)常問一些非常有意思的問題，而且不斷追問，比如“種子為什么能長成樹？”“樹為什么要有葉子？”這就需要教師耐心地解答。二是要有開放的內(nèi)心感覺和情緒。兒童應(yīng)該比較平靜地去面對所處的陌生環(huán)境，遇到并不順利的時候，能夠正常地對待。在博物館、美術(shù)館、圖書館等場館中，能夠讓兒童自然平靜地敞開內(nèi)心的感覺和情緒。三是好奇的、探索的、愛冒險的精神。筆者認為，這是非常重要的、人類能夠不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)。不斷探索、接觸新的事物、打破常規(guī)地去處理問題是兒童最為寶貴的品質(zhì)。所以，課程前期編寫的藝術(shù)故事都有探險情節(jié)。這種故事使兒童有參與感，對知識點的記憶會更加牢固。四是想象力。筆者認為，想象力應(yīng)該是在兒童階段埋下了一個種子，之后才會慢慢地生根發(fā)芽，將頭腦中錯綜復(fù)雜的信息集合在一起，創(chuàng)造出一個新形象。這種能力是非常寶貴的。每一個故事、每一個知識點都會在兒童心中種下一個小小的藝術(shù)種子，在日后的某個時間會發(fā)芽、生長。五是直覺的思考，即不以邏輯的推理解決問題。在課程講授過程中，教師不主觀講授作品的好壞，而是對作品做有史有據(jù)的分析，更關(guān)注孩子們觀看后自己內(nèi)心的感受，讓他們自己對作品產(chǎn)生感受。六是不依賴已有的觀點。一些繪畫大師都是以此為基礎(chǔ)，找到自己的風(fēng)格或者自己的表達方式。不依賴前人總結(jié)的觀點，而是從自己的審美視角出發(fā)賦予作品新的意義，或顛覆了藝術(shù)史對藝術(shù)的評價。結(jié)語一些人認為，不會畫畫是因為不懂得繪畫的技巧，認為掌握了繪畫技巧就能畫出畫了，這種觀念是片面的。對于4至8歲的學(xué)齡前兒童而言，首先要考慮的不是繪畫技巧，技巧是實現(xiàn)目的的手段，在兒童美術(shù)教育過程中，不要把“目的和內(nèi)容的欠缺”與“技術(shù)手段不成熟”混淆，這容易讓人陷入錯誤的技術(shù)灌輸和填鴨式的教育方法中。館院合作少兒美術(shù)課程模式能夠讓更多的兒童參與到藝術(shù)活動中，并且能夠引導(dǎo)家長用正確的方式和兒童一起參與藝術(shù)活動，陪伴在兒童身邊，用最普通的語言和他們交流，了解他們所想的，幫助他們發(fā)現(xiàn)生活中那些有趣、好看的事物。
參考文獻：
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少兒美術(shù)教育論文3
一、走進童心，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣
美術(shù)教學(xué)不同于一般的理性科目，它靠思想的啟迪和情感的激勵來喚起幼兒心靈的大門，不能有任何強制性。
首先，要讓還對所畫的內(nèi)容、形象有強烈的興趣，走進童心世界，觀察幼兒的所思所想，用兒童喜聞樂見的形式去激活他們的創(chuàng)作欲望，讓他們在頭腦中有個鮮明清晰的形象，使之呼之欲來，內(nèi)心產(chǎn)生創(chuàng)作欲望。其二，可配合教學(xué)，根據(jù)實際情況開展豐富多彩的認知活動，如：讓幼兒欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，能使幼兒逐漸從感知表面形式美過度到理解作品的內(nèi)在美，提高審美的能力，與此同時，幼兒的藝術(shù)興趣越來越濃厚，這時就抓住時機設(shè)法將兒童頭腦中豐富的美感知覺體驗引入到美感體驗的表現(xiàn)階段，激發(fā)孩子的表現(xiàn)欲、創(chuàng)作欲。在春天，讓孩子去公園數(shù)一數(shù)桃花有幾個花瓣，摸一摸柔軟的小草，看一看花叢里的蝴蝶張著幾個美麗的翅膀，翅膀上有什么美麗的花紋。去動物園看看大象的長鼻子、湖里的白天鵝，讓孩子從小就知道大自然和人們的生活是創(chuàng)作的源泉。其三，可配合教學(xué)開展游戲活動，所謂寓教于樂，讓幼兒邊學(xué)邊玩，如：可把要畫的人物或動物都做成活動的教具，孩子們通過玩活動的教具，掌握其結(jié)構(gòu)，自由變出各種動態(tài)，還可以聽配樂故事，說寓言，看錄象，玩拼圖等，開展多種活動來增強幼兒對所畫內(nèi)容的體驗，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。
二、鼓勵幼兒自我發(fā)現(xiàn)，自我創(chuàng)造
少兒美術(shù)教學(xué)的重點是創(chuàng)造意識的啟迪，而不是技能的傳授，我們可以利用幼兒以自我為中心“泛靈倫”的心理特點，讓他們無拘無束地、不分時空地自由想象，給所畫物體注入生命注入熱情，特別是用擬人化，主觀情緒化的手法畫一些人物、動物，他們就像畫他們自己。鼓勵幼兒自由想象，自由創(chuàng)造，為他們新奇、離奇、夸張、變形、具有豐富想象力的作品而加油，讓全體學(xué)生為他們敢想、敢畫的求異精神鼓掌，這樣孩子就會發(fā)現(xiàn)只要有趣，畫什么都行，畫德不好老師也不會怪我，掃除了兒童創(chuàng)作時的心理障礙，讓他們勇敢地、大膽地、毫不顧慮的安排好自己的想法去畫，這樣就能取得事半功倍的良好效果。
每個少兒都有創(chuàng)造的欲望，傳統(tǒng)的教育總是喜歡讓孩子適應(yīng)成人的世界，要讓幼兒照樣畫葫蘆，孩子的想象受到束縛，久而久之，他們就會失去創(chuàng)造的興趣和信心。 美術(shù)教育沒有既定的模式，每次在上課時都像是帶幼兒做一次探險，做一次想象中的旅游，不拘形式，不擇手段，讓孩子展開想象的翅膀，自由創(chuàng)作。
三、有的放矢，因材施教
注重少兒在美術(shù)活動中的自由創(chuàng)作，并不意味著教師不用去教，而是對教師提出了更高的要求，即教師在指導(dǎo)中要有的放矢，做到因人施教，使每個兒童在指導(dǎo)中都有所得。
美術(shù)活動是一種智力活動，既有思維又有表達，強調(diào)幼兒會想再會畫，思維在先，表達在后，過去教學(xué)中只重視技巧表達而忽視了思維的訓(xùn)練，現(xiàn)在不能因強調(diào)思維的訓(xùn)練而忽視基礎(chǔ)知識、技能。在美術(shù)活動中，美術(shù)技能是少兒將自己的情感、意向和觀念托付于材料，使材料變?yōu)楸憩F(xiàn)的媒介，如同語言一樣，人不可能不用語言或者用自己不懂的語言去表達思維。教師應(yīng)通過教學(xué)指導(dǎo)和幫助幼兒探索和駕馭美術(shù)材料，進行不同的啟迪指導(dǎo)，提出不同的要求。
四、欣賞幼兒的作品，并給予客觀、公正、合理的評價
教學(xué)活動的結(jié)束不應(yīng)以作品的結(jié)束而結(jié)束，評價作品也是一個很重要的.環(huán)節(jié)，首先教師不能以成人的眼光或?qū)I(yè)的眼光來看待幼兒的作品，畫的雖然不美觀，卻是孩子豐富內(nèi)心世界的體現(xiàn)，評價幼兒的作品是一個提高幼兒的審美能力，集思廣益的過程，要孩子人人參與，積極發(fā)表看法。每次活動結(jié)束，將少兒全部的作品展覽，讓孩子互相審視、交流，教師欣賞每一幅作品卻不必給作品打分，不給作品打分、不給作品下結(jié)論。這樣畫好、畫壞，少兒沒有心理負擔，創(chuàng)作欲回更強，但是老師應(yīng)記下每個幼兒的不足之處，以便以后的活動中因才施教。
孩子們經(jīng)過審視，相互交流，相互觀摩，學(xué)習(xí)，他們心理明白誰顏色配的好，誰的構(gòu)思有主次，誰話的新鮮有趣，自己有哪些不足，通過大家品評，孩子們的信心，自強自愛逐步提高，他們的創(chuàng)作性回更強，創(chuàng)造的火花一旦被點燃，課堂就成了一個噴發(fā)的火山，圖形光怪離奇，顏色五彩繽紛，滿世界都是孩子們的涂鴉，這時你會發(fā)現(xiàn)這一刻是我們?nèi)松凶罟獠实臅r刻。
少兒美術(shù)教育論文4
【摘要】少兒美術(shù)教育是兒童成長的重要一課。要抓好少兒美術(shù)教育，首先要尊重少兒的美術(shù)天性，重視并嚴肅對待少兒按照自己的理解去表達自己；其次要注意科學(xué)引導(dǎo)少兒的美術(shù)天性。如何用少兒教育的知識和學(xué)問并通過用某種手段或方法去帶動少兒美術(shù)天性的發(fā)展呢?最重要的是激發(fā)少兒的美術(shù)興趣。
【關(guān)鍵詞】兒童成長 美術(shù)教育 興趣培養(yǎng)
圣賢孔夫子說：“繪事后素�！泵绹逃ㄖ姓f道：如果一個人沒有受過美術(shù)教育，我們不能說明他已經(jīng)受到了完整的教育。由此可見，美術(shù)在古往今來人類教育中的不可或缺的重要地位。美術(shù)的本質(zhì)是一種意識形態(tài)，用羅丹的話說是“思想”。美術(shù)的真諦是藝術(shù)地展示內(nèi)心世界。美術(shù)的作用是培養(yǎng)我們的美好心靈，創(chuàng)造想象力。萬丈高樓平地起，娃娃抓起是根基。少兒美術(shù)教育――兒童成長的，必修課。
一、尊重少兒的美術(shù)天性
美術(shù)，是以一定的物質(zhì)材料，塑造可視的平面或立體形象，來反映客觀世界和表達對客觀世界的感受的一種藝術(shù)形式。因此，美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。大家別以為美術(shù)高不可及，其實它是少兒的天性。每個少兒都有自己的美術(shù)潛能。
做父母的幾乎都會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，寶寶會用手以后明顯的動作就是涂鴉，在紙上涂、墻上涂，甚至涂到床上、被上、沙發(fā)上，說白了就是繪畫天性。稍大一點，寶寶就要玩橡皮泥，就要用橡皮泥捏小狗、小貓、小兔子，要模仿大人做飯炒菜等。說白了這就是雕塑天性。再長大一點，寶寶就會喜歡擺積木，擺到高興的時候他會問你“我擺的漂亮不漂亮”、“我擺的像不像花園”，這就是工藝天性、建筑天性。
少兒不同于成年人，他們有他們的童話世界，他們有他們表達童話世界的方式，施教者不可以把自己的審美標準強加給少兒。舉一個例子，我是從事少兒繪畫教育的，有一次我讓孩子們每人畫一個雞蛋，其中有一個孩子給雞蛋畫上了眼睛、鼻子和嘴巴。看了這張畫，我問這個孩子“你吃過雞蛋嗎”，我問這句話的初衷是想問孩子“雞蛋長眼睛、鼻子和嘴巴嗎?你怎么畫成了這個樣子”，孩子的回答是“我不想吃它。媽媽非讓我吃”。聽了這個回答，我激動了，準確的說應(yīng)該是我被孩子感動了。我立刻理解了在他的童話世界里，雞蛋是人的頭顱，是有生命的活體，是他的小朋友，是可以和他說話、動鼻子、眨眼睛的。這就是少兒的美術(shù)天性。
放學(xué)時，我高興地把這張畫交給了這個孩子的媽媽。媽媽看了畫，以為我在告孩子的狀，頓時對孩子發(fā)了脾氣，埋怨孩子“沒腦子”。
試想，如果這個孩子的媽媽是我，是孩子的繪畫老師，這種批評是多么的不尊重孩子的美術(shù)天性。再試想，如果孩子按照施教者的模式，他只知道畫一個橢圓形，這是多大的扼殺美術(shù)天性，多大悲哀。
尊重少兒美術(shù)天性，就是重視并嚴肅對待少兒按照自己的理解去表達自己，而不是讓少兒照著施教者的模式去表達自己。正如一位哲人所說：“孩子如果從開始就按照自己的理解去表達了自己的話，他是不可能希望去照著一個已經(jīng)畫好了的形象再去畫，這不是孩子的天性�！�
二、科學(xué)引導(dǎo)少兒的美術(shù)天性
少兒的美術(shù)天性是珍貴的，它有助于少兒素質(zhì)和審美的提高。因此，科學(xué)引導(dǎo)少兒的美術(shù)天性是施教者的神圣天職。
科學(xué)，是當今使用頻數(shù)最高的一個詞，這個詞如何解釋?中外大百科全書及各種字典、詞典的詮釋可謂五花八門。竊更接受日本學(xué)者的詮釋即：科學(xué)是各種不同類型的知識和學(xué)問。
何謂引導(dǎo)?這個詞如何解釋?也是五花八門。竊更接受著名教授高亨的詮釋即：指通過用某種手段或方法去帶動某事物的發(fā)展。
按照這兩個詮釋，科學(xué)引導(dǎo)少兒美術(shù)天性，應(yīng)該解釋為：用少兒教育的知識和學(xué)問并通過用某種手段或方法去帶動少兒美術(shù)天性的發(fā)展。
如何用少兒教育的知識和學(xué)問并通過用某種手段或方法去帶動少兒美術(shù)天性的發(fā)展呢?竊以為最重要的是激發(fā)少兒的美術(shù)興趣
興趣，釋義是喜好的情緒，這是少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的動力。
1.通過用經(jīng)典卡通形象提高少兒的美術(shù)興趣
《論少兒教育》一書指出：“6歲以后的少兒不但對圖書有閱讀興趣，能較長時闊專心地看書，對內(nèi)容的理解能力較強。而且開始對動漫、動畫形象產(chǎn)生濃厚興趣，很多藝術(shù)形象成為他們的朋友和榜樣�！迸e一個例子，有一次上繪畫課，我問孩子們“你們喜歡畫什么?”回答可謂是五花八門，那時正是北京奧運會開幕前夕，我就有意識地又問“今天大家畫福娃好不好?”孩子們幾乎一口同聲地回答“好”。繪畫開始了，孩子們畫的.那么認真，那么投入，那么開心。其中一個孩子畫的福娃還得了全市大獎，作品和一些知名畫家共同參展。
2.通過用游戲法增強少兒的美術(shù)興趣
《論少兒教育》一書指出：“6歲以后的少兒在相互交往中，開始有了合作意識。他們會選擇自己喜歡的玩伴，三五個小朋友一起開展合作性游戲。”由此可見，游戲法是增強少兒美術(shù)興趣的良好方法。
游戲法是指由兩個或更多的參與者在遵守一定規(guī)則的前提下，相互競爭并達到預(yù)期目標的方法。
比如，我在教孩子們畫海景時，不是要求孩子們同時都畫大海，而是把孩子們分成五人一組，像做游戲那樣誰是大海、誰是輪船、誰是帆船、誰是魚、誰是海鷗。扮演大海的孩子畫好海面后，其他孩子再分別畫上輪船、帆船、魚和海鷗。孩子們一會兒爭論，一會兒大笑，一會兒互相修改。那種場面不像是在課堂繪畫，倒像是在游樂園玩耍。
3.通過用組織活動拓展少兒的美術(shù)興趣
《論少兒教育》一書指出：“6歲以后的少兒表現(xiàn)欲望強烈，他們會用多種方式表達自己的想法�！蔽业慕虒W(xué)實踐證明，組織豐富多彩的活動是少兒用美術(shù)表達自己想法的有效途徑。
活動活動，故名詞義，就是要活起來，動起來。具體說，就是想辦法讓少兒的美術(shù)天性活起來，動起來；給少兒的美術(shù)天性創(chuàng)造一個空間，一個場合，一個平臺，讓他們天馬行空，獨往獨來的去想象去聯(lián)想去幻想。
三、結(jié)語
綜上所述，科學(xué)引導(dǎo)少兒的美術(shù)天性的方式方法很多，但至關(guān)重要的是興趣。正如世界著名物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者楊振寧所說：“興趣――準備――結(jié)果�！笔┙陶邞�(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)少兒的興趣、培養(yǎng)少兒的興趣、發(fā)展少兒的興趣。興趣像本書，可以打開整個世界。正確引導(dǎo)少兒美術(shù)教育。必將受益終生。
少兒美術(shù)教育論文5
一、少兒美術(shù)教育存在的弊端
1.評價模式單一
很多美術(shù)教師在點評少兒的美術(shù)作品時，一般都是采用現(xiàn)場評估的方式，并慣于讓少兒之間的繪畫進行對比，然后指出其優(yōu)劣。更為重要的是評價的內(nèi)容都是針對所學(xué)習(xí)的美術(shù)知識以及繪畫技能，對于少兒在繪畫中表現(xiàn)的情感、人生觀、價值觀、學(xué)習(xí)的進程、學(xué)習(xí)的具體方法卻較為忽視，與此同時還缺少對美術(shù)教師教學(xué)的藝術(shù)性以及實踐性的有效評價。這些都嚴重影響著少兒美術(shù)教育的質(zhì)量。
2.教學(xué)方法呆滯
當前形勢下，少兒美術(shù)教育的教學(xué)方法過于呆滯。一些美術(shù)教師總是根據(jù)成人化的美術(shù)教育理念開展教學(xué)，從而讓教學(xué)方法顯得過于死板。譬如目前的少兒美術(shù)教育，皆是由教師示范性地畫，然后讓孩子們跟著老師一起畫，最后就是教師對孩子們所作的畫進行評價，誰畫得最像示范畫，誰的畫色彩最為協(xié)調(diào)恰當，誰的畫最為漂亮。然而這種模式化的美術(shù)教育已經(jīng)完全超出了少兒美術(shù)教育的范圍，這應(yīng)是屬于以成人為對象的專業(yè)基礎(chǔ)繪畫教育的范疇。長期運用這種成人化的方式教學(xué)，會嚴重鉗制少兒美術(shù)教育的質(zhì)量。因為這種美術(shù)教學(xué)方式僅是單純地傳授了繪畫技巧與繪畫技能，而沒有注重開發(fā)少兒的美術(shù)思維，扼殺了少兒在美術(shù)方面的想象能力與創(chuàng)新能力，更為嚴重的是還會影響少兒對美術(shù)的審美能力。因此，上述呆滯的美術(shù)教學(xué)方法是少兒美術(shù)教育中應(yīng)該禁止的`。
二、提升策略
1.轉(zhuǎn)變教育理念
在少兒美術(shù)教育的進程中，不論是教師還是家長都必須改變既有的教育觀念。在上文中很多家長與美術(shù)教師都認為少兒美術(shù)教育只要注重繪畫知識與繪畫技能的培訓(xùn)即可，這是一種世俗態(tài)美術(shù)教育觀念，是片面的，倘若教師按照這一理念教學(xué)，家長按照這一理念督促孩子學(xué)習(xí)美術(shù)，會嚴重鉗制孩子在美術(shù)上的發(fā)展。對此，筆者認為美術(shù)教師與家長必須徹底摒棄這一教育理念，樹立以“啟蒙”為根本的教育理念。這種教育理念是指在少兒美術(shù)教育中必須注重培養(yǎng)孩子的審美能力、欣賞能力、思維能力、認知能力以及創(chuàng)新能力。即在少兒美術(shù)教育中不但要教授繪畫知識與繪畫技能，還應(yīng)注重培養(yǎng)孩子對美的感悟能力以及對美術(shù)所形成的特有靈感，以此調(diào)動孩子們學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。美術(shù)教師與家長只有形成了啟蒙的教育理念，才能有效提升少兒美術(shù)教育的質(zhì)量，才能讓每個孩子在現(xiàn)有基礎(chǔ)上有所進步。
2.從少兒角度實施多維度的教育方式
少兒美術(shù)教育應(yīng)從少兒的角度進行全方位的考慮，徹底放棄單一化的傳統(tǒng)教學(xué)，實施多維度的教育方式。雖然少兒從宏觀范疇來說，年齡屬于同一個階段，可是他們在美術(shù)方面的興趣截然不同。因此，在少兒美術(shù)教育中必須著眼于少兒的具體情況，實施不同的教育策略，才能有效促使他們在美術(shù)領(lǐng)域獲得持續(xù)發(fā)展。對少兒美術(shù)作品的評價絕對不能像評價成年人一樣如實指出，而應(yīng)根據(jù)少兒的心理特征實施以鼓勵為主導(dǎo)的評價模式，以此調(diào)動廣大少兒對美術(shù)的興趣。少兒在美術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作往往不是很成熟，倘若經(jīng)常運用鼓勵、表揚的方式肯定他們的繪畫作品，會讓他們對繪畫更感興趣，從而畫出更多的畫，久而久之，他們就會明白自己的缺陷所在，繪畫質(zhì)量也會得到大幅提升。
三、結(jié)語
綜上所述，少兒美術(shù)教育不但要教授孩子繪畫知識與繪畫技能，還應(yīng)培養(yǎng)孩子的審美能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力。這就需要廣大美術(shù)教師與家長必須改變陳舊的教育理念，根據(jù)少兒的心理特征實施與時俱進的教學(xué)策略，構(gòu)筑具有激勵性的評估體系，方能促進少兒美術(shù)教育質(zhì)量更上一層樓!
少兒美術(shù)教育論文6
摘要:藝術(shù)源于生活，又歸于生活。地域文化構(gòu)成優(yōu)秀的中華文化，各地區(qū)的文化特色是藝術(shù)教育創(chuàng)作和學(xué)習(xí)最主要的素材。所以，現(xiàn)在很多從事藝體教育的學(xué)者都深入各地區(qū)，融入不同的地域去考察地域文化，并成立課題進行研究。
關(guān)鍵詞:地域文化;少兒美術(shù)教育;作用
引言
教師通過傳授美術(shù)構(gòu)圖技巧將美術(shù)文化傳遞給兒童，這也是文化的傳播和傳承，而兒童對美術(shù)的學(xué)習(xí)，就是一個接受優(yōu)秀中華文化的過程，同時也能夠培養(yǎng)美學(xué)意識和美學(xué)鑒賞能力。通過研習(xí)各地域的文化，可以深入挖掘地域文化的影響力和其文化價值，同時擴展美術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和延伸教學(xué)文化內(nèi)容，從而提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)品鑒能力，同時開闊學(xué)生的眼界，認識不同地域文化的差異性，從而更好地學(xué)習(xí)和了解中國的地域文化。
一、地域文化及其對藝術(shù)教育的重要性
地域文化是指以特殊的地理位置劃分地區(qū)的文化，包括地域內(nèi)人們的生活習(xí)性、特色風(fēng)俗習(xí)慣、思考方式、宗教文化、飲食文化等，每個地區(qū)的文化都是地方人民的精神支撐，對他們的生活和學(xué)習(xí)有著重要的作用。首先，地域文化是進行學(xué)校藝術(shù)教育最重要的教學(xué)輔助。世界各地的高校藝術(shù)類學(xué)生可以查看地方館藏資源、瀏覽文化博物館以及觀賞地方名勝古跡，這些都可以快速了解當?shù)氐奈幕厣Ｆ浯�，地域文化的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地認識和了解地方特色，有助于學(xué)生技能的提升。高校學(xué)生來自不同地方，地域差異較為明顯，而藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)通常具有突出的地域性，往往喜歡回歸故里。所以，把地域文化融合到藝術(shù)教育的范圍，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解不同地域的文化特點，從而擴展學(xué)生的眼界和思維，讓他們在就業(yè)過程中處于優(yōu)勢地位。地域文化和藝術(shù)教育一起學(xué)習(xí)，能夠促進學(xué)生創(chuàng)新和創(chuàng)作。學(xué)校傳授地域文化知識，能夠激起學(xué)生對地域文化的保護和關(guān)注，增強他們的社會責(zé)任感。再次，二者的結(jié)合能夠促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。地域文化的傳播，地區(qū)特色的弘揚，能夠帶動經(jīng)濟發(fā)展，也能夠設(shè)計出更多地域特色的產(chǎn)品。最后，藝術(shù)類學(xué)校要根據(jù)社會發(fā)展需要對高校藝術(shù)學(xué)生提出新的人才要求，學(xué)校也要開設(shè)符合時代需要的課程，提升學(xué)生的技能和培訓(xùn)強度，學(xué)習(xí)不同地域的特色文化，開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的審美能力。
二、地域文化融入美術(shù)教育的實踐思考
1.充分挖掘地域美術(shù)資源
對于從事美術(shù)教育的學(xué)者來說，對挖掘美術(shù)資源有著非常敏感的嗅覺，如武夷山山水如畫，文化與古典建筑物歷史悠久，是進行藝術(shù)教學(xué)活動的必選之地。山川秀麗、風(fēng)景奇秀、河水靈動，山水相逢、人文與自然搭檔恰到好處。九曲江纏繞山間，丹霞單面山、塊狀山、柱狀山偎依河畔，姿態(tài)萬千，這些自然風(fēng)景在美學(xué)授課中都是很好的地域資源。武夷山一直都受到文人墨客的青睞，所以，在進行美術(shù)取材授課過程中，簡單的闡述和歸納并不能完全展示武夷山的美，必須到實地身臨其境地領(lǐng)略它的山美、水美、人文美。尤其是作為一名美術(shù)學(xué)者，更應(yīng)該親自去感受，同時也要組織帶領(lǐng)學(xué)生去實地寫生，讓他們在優(yōu)美的環(huán)境中學(xué)習(xí)美和欣賞美。
2.建立具有地域文化特色的課程體系
要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)地域文化，就必須開設(shè)具有地域文化特色的文化課程。課程是開展教學(xué)的基本載體，所以，為了全面培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和加強地域文化學(xué)習(xí)，必須設(shè)計合理的課程體系，學(xué)校應(yīng)與周邊景點或者地域特色景點展開合作，促進學(xué)校地域文化課程的參觀和學(xué)習(xí)。設(shè)計的地域文化課程體系需要含有兩方面的內(nèi)容:基本的文化課程和實操課程�；镜奈幕n主要是開闊學(xué)生的眼界，傳播地域特色文化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;實操課程主要是讓學(xué)生自己實踐操作，讓他們主動去感受和理解文化，并通過自己的理解進行設(shè)計創(chuàng)作，從而提高他們的實操能力。此外，教師要帶學(xué)生去實地觀察和欣賞，感受地區(qū)的文化習(xí)俗，并總結(jié)當?shù)氐奶厣囆g(shù)設(shè)計，同時教師應(yīng)該在旁提點學(xué)生，向?qū)W生傳播當?shù)氐奈幕滋N，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思考。
3.找準地域文化與藝術(shù)教育教學(xué)活動的切合點
文化傳播的主要形式是地域文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計。而藝術(shù)產(chǎn)品的價值表現(xiàn)來源于社會公眾的喜歡程度，社會公眾的接受和購買程度反映藝術(shù)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。中國地大物博，具有特色的少數(shù)民族非常多，因此包含的地域特色文化也就特別多，然而很多地區(qū)的地域文化還沒開發(fā)，都屬于自然景點，不符合美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的社會價值和文化價值。所以，教師應(yīng)多走訪我國具有美術(shù)指導(dǎo)意義的地區(qū)，尋找具有濃厚人文景觀和自然景觀的地域，深入挖掘地域文化資源，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實操活動。同時教師要注意興趣導(dǎo)向，帶領(lǐng)學(xué)生進行課堂技能的訓(xùn)練和理論知識的傳授，多進行外地實地演練，讓學(xué)生多欣賞地域文化景點和體驗當?shù)氐腵生活方式，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。還可以邀請一些知名的藝術(shù)大師，讓他們參與到學(xué)校組織的地域文化參觀活動中來，與學(xué)生互動，為學(xué)生講解藝術(shù)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
4.開設(shè)校企合作的實踐課程，為地域文化發(fā)展培養(yǎng)人才
通過與企業(yè)建立人才對等機制，為藝術(shù)學(xué)生提供實習(xí)機會，為學(xué)生提供一個地域文化設(shè)計平臺，培養(yǎng)學(xué)生的實操能力。與學(xué)校建立聯(lián)系的地方企業(yè)，要有象征性的藝術(shù)品，所以，學(xué)校要主動與地方企業(yè)展開合作，地方企業(yè)則應(yīng)盡力幫助學(xué)校成立實訓(xùn)基地，從而與學(xué)校簽訂人才輸送協(xié)議，學(xué)校提供優(yōu)秀的畢業(yè)生到企業(yè)進行實踐動手能力培訓(xùn)，為地域文化藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計提供集美學(xué)文化知識和實操動手能力于一體的優(yōu)秀人才。
三、結(jié)束語
文化的繁榮昌盛會促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。我國幅員遼闊，地域特色突出，地域文化能夠為藝術(shù)教學(xué)提供最好的素材。藝術(shù)類大學(xué)生需要研習(xí)不同地域的文化特色，了解不同的地域文化知識，學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)表現(xiàn)技能，加強自身文化的熏陶和技能的提升，真正做到學(xué)以致用，為地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和文化的傳承作出貢獻。經(jīng)濟全球化潮流中，多元文化相互碰撞和融合，也就對藝術(shù)人才提出了新標準和新要求，藝術(shù)人才應(yīng)該是全能型、綜合型的人才，不僅僅要熟知各地域文化知識，也要學(xué)會地域產(chǎn)品設(shè)計，培養(yǎng)全面技能，讓學(xué)生走出去和引進來相結(jié)合，提高我國藝術(shù)學(xué)生的設(shè)計能力。
參考文獻:
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少兒美術(shù)教育論文7
林風(fēng)眠（1900～1991年），廣東梅縣人，他是一位畫家，更是一位美術(shù)教育家，在他教學(xué)思想、辦學(xué)方針的影響下，走出了諸多優(yōu)秀的藝術(shù)家：趙無極、朱德群、吳冠中、蘇天賜等。這斐然成就充分證明了林風(fēng)眠的教學(xué)思想在中國美術(shù)教育實踐中的重要價值。
在教學(xué)中，林風(fēng)眠時常告誡學(xué)生“真正的藝術(shù)家猶如美麗的蝴蝶，初期只是一條蠕動的小毛蟲，要飛，它必須先為自己編織一只繭，把自己束縛在里面，又必須在蛹體內(nèi)來一次大變革，以重新組合體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，完成蛻變。最后也是最重要的，它必須有能力破殼而出，這才能成為空中自由飛翔、多姿多彩的花蝴蝶。這只繭，便是藝術(shù)家早年艱辛學(xué)得的技法和所受的影響”。從小毛蟲到蛹、再到蝴蝶，形象的展示了藝術(shù)家成長必經(jīng)的兩個階段，一是入，埋頭苦學(xué)。二是出，發(fā)展創(chuàng)新。小毛蟲也好比是我們的少年兒童，終會破繭化蝶，不期能成為藝術(shù)家，但其“破”之始，乃為“結(jié)繭”，這只繭，便是少兒早期所受的美術(shù)教育之影響。筆者細觀林風(fēng)眠先生的美術(shù)教育思想，發(fā)現(xiàn)其在對當時大學(xué)生的美術(shù)培養(yǎng)目標中所注入的教育精神，對當今形勢下的少兒美術(shù)教育也是深有啟發(fā)的，在此略談一二。
1 中西結(jié)合，取長補短
在美術(shù)教育的問題上，林風(fēng)眠提出“融合中西方藝術(shù)”的美術(shù)教學(xué)方針為核心的藝術(shù)觀與教育觀，這是一次打破了中西方藝術(shù)邊界的歷史性創(chuàng)舉。在當時的國立杭州藝專，傳統(tǒng)的中國本土文化與新奇的西方外來文化并駕齊驅(qū)，相互交融。林風(fēng)眠的“中西結(jié)合”教育觀對少兒美術(shù)教育也很有啟示。筆者查閱數(shù)據(jù)資料，關(guān)于研究少兒美術(shù)教育的論著，多以西方國家為主，國內(nèi)研究寥寥無幾。即使有所研究，也多借鑒西方的少兒美術(shù)理論。然而，東西方文化存在一定差異，所做研究也未必完全適應(yīng)于我國國情。因此，少兒美術(shù)教育研究者在理論的輸入中應(yīng)當有所甄別，既要順應(yīng)時代，中西結(jié)合，又要個別吸收，取長補短。
2 多元化啟迪兒童的美術(shù)認知
在辦學(xué)、教學(xué)方面，林風(fēng)眠的美術(shù)教育觀無不體現(xiàn)著“多元化”。林風(fēng)眠認為靈感來源于生活，他常說“畫畫前，要先把東西搞清楚，研究清楚，很熟悉了再體驗出自己的感情。不要去臨摹，要去寫生，有了體會再畫出來。”因此，他也非常重視對學(xué)生的素質(zhì)教育和對藝術(shù)理論等各方面知識的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)“：去讀一些文藝、哲學(xué)、歷史方面的書吧！充實你的心靈，增進你的感受力，啟開你混濁的心智�！睂⑽膶W(xué)、哲學(xué)、音樂等學(xué)科融入藝術(shù)教育中。辦學(xué)期間，他開辦圖書館、勸學(xué)生欣賞音樂、把體育當作工具培養(yǎng)學(xué)生的性格氣質(zhì)。林風(fēng)眠早年的學(xué)生們以他們半個多世紀的'藝術(shù)經(jīng)歷及人生體會，深刻地認識到這種多元、開放啟發(fā)式教育，重素質(zhì)教育，使他們獲益匪淺，對他們的成才甚至起了決定作用。早期的受教育環(huán)境對人類后天發(fā)展的影響舉足輕重，林風(fēng)眠的多元化美術(shù)教育理所當然的啟發(fā)了當代的少兒美術(shù)教育。
少年強則國強，少年兒童的發(fā)展決定了一個國家、一個民族的發(fā)展，單一乏味的教育必然不會培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的學(xué)生。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標的方法，而不是一個目標；藝術(shù)教育的目標是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗獲得的較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項重要目標就以達成。現(xiàn)在的少兒美術(shù)教育，無論公立、私立，大多忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，美術(shù)就是畫畫、就是畫得像、就是幾張美術(shù)等級證書……美術(shù)應(yīng)該是一種表達，是情感的表達、是創(chuàng)想的表達。首都師范大學(xué)的楊景芝教授認為：兒童美術(shù)教育并不以培養(yǎng)畫家為目的，而是培養(yǎng)兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，使兒童借繪畫表現(xiàn)、舒展自己內(nèi)在的意欲和情感，從而培養(yǎng)兒童美的情操和陶冶他們完美的人格。在兒童美術(shù)教育里，“多元化”更多的是意味著體驗的多元化。對兒童來說，尤其是幼兒，當言語不足以表達他們的欣喜、憂愁、恐懼時，繪畫為他們打開了一扇窗，使其可以盡情地涂畫和暢想，這是兒童對生活的一種表達。但這種表達在少兒接受了正式的美術(shù)教育時，或多或少丟失了原始氣與純真氣。一些教師只關(guān)注作品的呈現(xiàn)效果，以成年人的眼光評判兒童畫，原本一個孩子看到圓形會說盤子，現(xiàn)在也被教化地認清了“本質(zhì)”，脫口而出“圓形”。兒時的生活經(jīng)驗化為烏有，不再對記憶有懷念。美術(shù)教育要強調(diào)兒童的生活習(xí)慣，更應(yīng)保護孩子的原創(chuàng)與本真。在孩子確立了自己的繪畫語言時，多元化的培養(yǎng)尤為重要。美術(shù)的多元化既是材料的多元化，又是繪畫內(nèi)容的多元化。材料易得，而繪畫內(nèi)容涉及生活種種，體驗若不夠，自然無所表現(xiàn)。林風(fēng)眠先生為學(xué)生所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境都是為了豐富其體驗。多元化地啟迪兒童的美術(shù)認知，要求教師不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子的興趣使其多元化，引導(dǎo)其自主學(xué)習(xí)，繼而改造、創(chuàng)造。因此，當代教師們必須打破傳統(tǒng)的藩籬，將引導(dǎo)與學(xué)生的自主相結(jié)合，激發(fā)并促進兒童“結(jié)繭”能力的發(fā)展，從培養(yǎng)好習(xí)慣入手，鍛煉其自主自覺能力。
在談及杭州藝專在近代藝壇上人才輩出之問題時，當年藝專的學(xué)生李霖燦講到這樣一原因“不能學(xué)書，棄而學(xué)劍”�！拔骱噷２坏囵B(yǎng)出杰出的藝術(shù)人才，而且是方方面面的人才，甚至可以說是嘆為觀止�！弊鳛橐粋�杰出學(xué)者，李霖燦的現(xiàn)身說法，足以說明林風(fēng)眠“學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄”的教學(xué)理念，對培養(yǎng)社會需要的復(fù)合型人才具有重大的意義。應(yīng)當引起當今藝術(shù)教育者的深思，多元化培養(yǎng)少兒的美術(shù)認知，功在當代，利在千秋。
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