大學(xué)語(yǔ)文論文【優(yōu)秀】

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編精心整理的大學(xué)語(yǔ)文論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

大學(xué)語(yǔ)文論文1

　　摘要:高職大學(xué)語(yǔ)文課程面臨的困境由來(lái)已久，“嵌入式”教學(xué)理論的提出給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了新的思路。以高職英語(yǔ)教育專業(yè)為例，在實(shí)際教學(xué)中采用“嵌入式”教學(xué)方法，充分利用大學(xué)語(yǔ)文人文性、工具性特點(diǎn)，把作家、作品作為組件嵌入英語(yǔ)教育專業(yè)教學(xué)之中，形成大學(xué)語(yǔ)文課程與專業(yè)交叉融合的有效模式。

　　關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;嵌入式;理論;實(shí)踐;英語(yǔ)教育

　　關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文具有人文性、工具性的功能已被大眾所接受，它的審美性的特質(zhì)也逐漸被認(rèn)知，因此以往各高校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為非中文專業(yè)學(xué)生的必修課，以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平、人文素養(yǎng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。但事實(shí)證明過(guò)高的期望值是單單一門大學(xué)語(yǔ)文課程所無(wú)法承擔(dān)的，所以大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的種種詬病也逐漸成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，以至于今天這門課程已到了岌岌可危的境地。于是我們嘗試將大學(xué)語(yǔ)文放在通識(shí)教育的大背景下，與其他不同專業(yè)相融合，或者說(shuō)是把大學(xué)語(yǔ)文課程嵌入進(jìn)各個(gè)專業(yè)，使其既保有自己的獨(dú)立性，又能和其他專業(yè)成為有機(jī)整體，以形成大學(xué)語(yǔ)文新時(shí)期自身的學(xué)科特點(diǎn)。

　　一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀

　　高職教育在大多數(shù)人眼里就是單純的職業(yè)教育，培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)型、技能型人才，學(xué)生只要掌握專一的一項(xiàng)技能，將來(lái)就可以成為從事生產(chǎn)第一線的藍(lán)領(lǐng)。所以高職教育只是重視培養(yǎng)專業(yè)能力，其他的知識(shí)、素養(yǎng)都視為與此無(wú)關(guān)。這樣一來(lái)大學(xué)語(yǔ)文課程變得可有可無(wú)，甚至現(xiàn)在已經(jīng)到了邊緣化的尷尬地步。高職院校中大學(xué)語(yǔ)文存在諸多問(wèn)題，具體情況如下:

　　(一)高職院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的輕視。職業(yè)教育的宗旨是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型技能型人才，這樣一種指導(dǎo)方向勢(shì)必影響課程的設(shè)置。在高職院校，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科似乎成了雞肋，棄之不可，食之無(wú)味。何謂“棄之不可”?20xx年9月，教育部《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出:“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課�！薄�1〕同年底，教育部高教司在湖南召開(kāi)會(huì)議，建議高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課�！秶�(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx———20xx年)》，明確規(guī)定了語(yǔ)言事業(yè)改革和發(fā)展事關(guān)民族文化傳承與社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，事關(guān)國(guó)民素養(yǎng)提高的民族文化大事，而高校中能承載此任務(wù)的非大學(xué)語(yǔ)文莫屬。因此，大學(xué)語(yǔ)文這門課程必須要有，這是“棄之不可”。但整個(gè)社會(huì)目光齊聚經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都期望投入少回報(bào)快，這種急功近利的思想又使很多人覺(jué)得設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文這種人文學(xué)科實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間。以我們學(xué)校為例，先前大學(xué)語(yǔ)文課程是全校非語(yǔ)文專業(yè)都需開(kāi)設(shè)的課程，而從20xx級(jí)新生入學(xué)，全校僅剩下初等教育數(shù)學(xué)專業(yè)、英語(yǔ)系英語(yǔ)教育專業(yè)以及管理系文秘專業(yè)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文。學(xué)制也只有一個(gè)學(xué)期，每周2課時(shí)。不過(guò)形同虛設(shè)，留個(gè)花架子而已。

　　(二)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身存在的問(wèn)題。因大學(xué)語(yǔ)文長(zhǎng)時(shí)期受冷遇，專職教師也極少有可能出去接受培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法陳舊。許多大學(xué)語(yǔ)文課堂依然是高中語(yǔ)文的延伸，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，不清楚學(xué)生的需求，課堂教學(xué)缺少學(xué)生將來(lái)面對(duì)職業(yè)生涯的無(wú)縫對(duì)接，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生將來(lái)的工作契合度低，所學(xué)與所用脫節(jié)，自然調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)參與的課堂肯定不是成功的課堂，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文自身的尷尬境地。大學(xué)語(yǔ)文教材也缺少新意，雖然市面上大約1000種大學(xué)語(yǔ)文教材，但同質(zhì)性很強(qiáng)，特點(diǎn)不突出，針對(duì)性不強(qiáng)，體現(xiàn)不出學(xué)生的需求和渴望。

　　(三)高職院校學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，這也是一個(gè)不可回避的事實(shí)。全國(guó)高校擴(kuò)招，三本已取消，但凡學(xué)習(xí)成績(jī)稍好些都可進(jìn)入本科院校就讀，考入高職的學(xué)生也就是所謂的大學(xué)漏了，可以想見(jiàn)文化底子之薄，學(xué)習(xí)能力也相對(duì)較弱。況且這些學(xué)生進(jìn)入高職院校，就是以技能學(xué)習(xí)、職業(yè)需求為目標(biāo)，本身也不會(huì)重視文化課的學(xué)習(xí)。(四)社會(huì)大環(huán)境的影響�，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，如此快速的生活節(jié)奏使學(xué)生閱讀習(xí)慣以及認(rèn)知方式都發(fā)生了很大的改變，學(xué)生習(xí)慣于拿著手機(jī)了解世界，鋪天蓋地的信息量已使他們應(yīng)接不暇，不斷有新信息抓住他們的眼球，攪擾他們的內(nèi)心，這樣一個(gè)喧囂浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要想讓學(xué)生靜下心來(lái)閱讀文學(xué)作品是件多么奢侈的事情。

　　二、嵌入式教學(xué)理論提出的背景與內(nèi)涵

　　近年來(lái)，高職教育改革的熱點(diǎn)之一就是“文化課為專業(yè)服務(wù)”，但把高職大學(xué)語(yǔ)文只看作提高某種專業(yè)技能的手段，似乎也不太合適。學(xué)生在校所學(xué)專業(yè)并不一定就是他們終生的職業(yè)，因?yàn)樗麄冞�有升學(xué)的機(jī)會(huì)，更有轉(zhuǎn)型的可能。他們還面臨重新學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的可能。所以為了學(xué)生未來(lái)的終身學(xué)習(xí)，決不能忽視大學(xué)語(yǔ)文的人文性和工具性。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員陳洪指出:“大學(xué)語(yǔ)文課程在素質(zhì)教育中具有基礎(chǔ)地位和特殊作用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，不可忽視、削弱;大學(xué)生的語(yǔ)文繼續(xù)教育是高校不可推卸的責(zé)任;大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)成為各類全日制高校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課，成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程。”〔2〕在這樣一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)人才要求是多元化的，單一的技能已很難適應(yīng)時(shí)代并在今后的工作中取得長(zhǎng)足進(jìn)步。況且知識(shí)之間是相通的，薄弱的文化知識(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力的.不足，也會(huì)成為專業(yè)提升的絆腳石。只有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)才會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。而大學(xué)語(yǔ)文課程恰恰可以起到這種支撐和輔助的作用，甚至可以說(shuō)是是其他學(xué)科所無(wú)法取代的。面對(duì)高職大學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)狀，怎樣發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的人文性和工具性的作用成為一線教師思考的重要問(wèn)題。于是，嵌入式的教學(xué)理論與方法成為現(xiàn)實(shí)拯救大學(xué)語(yǔ)文的一劑良藥。所謂嵌入式教學(xué)就是以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理論與實(shí)踐為依托，提出教學(xué)一體化的構(gòu)想，充分利用大學(xué)語(yǔ)文人文性、工具性的特點(diǎn)，以及大學(xué)語(yǔ)文課程具備與其他各專業(yè)課相融通的可能性，把作家、作品作為組件嵌入不同專業(yè)的教學(xué)模塊中，嵌入不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，從設(shè)計(jì)思路、實(shí)施環(huán)節(jié)、教學(xué)效果以及總結(jié)思考等方面探討大學(xué)語(yǔ)文課程與各專業(yè)課相融合的有效模式，同時(shí)，進(jìn)一步明確大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，它不是講字詞，不是分析句子、課文，而是發(fā)掘語(yǔ)文中所承載的傳統(tǒng)文化精神，讓學(xué)生感知中華文明的深厚內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史文化的熱愛(ài)之情。那么，就要在教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)一體化的概念，即突破以往傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式，將課堂教學(xué)、學(xué)生專業(yè)融為一體，納入課堂教學(xué)一體設(shè)計(jì)。打破教材章節(jié)的排序，根據(jù)教學(xué)需要以及學(xué)生興趣、接受程度，將作家、作品作為組件，隨時(shí)嵌入相對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中。這樣既保證了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)立性，又能起到文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)能力并駕齊驅(qū)的功效�？紤]到各學(xué)科的相關(guān)性，形成各學(xué)科的相互交融與滲透，達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效益最大化。從交流的方向來(lái)看，呈現(xiàn)出單向性，大學(xué)語(yǔ)文課程就是要為專業(yè)教學(xué)服務(wù)。因此“嵌入”的內(nèi)涵體現(xiàn)在:要根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中嵌入專業(yè)知識(shí)與技能訓(xùn)練。從效果來(lái)看，又是雙向的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程與專業(yè)學(xué)科的雙贏。所以就現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革來(lái)看，“嵌入式”教學(xué)模式無(wú)疑是一次大突破，它改變了大學(xué)語(yǔ)文從屬地位，挽救大學(xué)語(yǔ)文于岌岌可危之中。

　　三、嵌入式教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程———以英語(yǔ)教育專業(yè)為例

　　本次研究包括大學(xué)語(yǔ)文課程嵌入式教學(xué)理論與實(shí)踐兩方面的內(nèi)容，在確定研究思路與方向后便是實(shí)踐的過(guò)程。實(shí)踐對(duì)象是16級(jí)英語(yǔ)教育專業(yè)的學(xué)生。16級(jí)外語(yǔ)系英語(yǔ)教育專業(yè)共六個(gè)班，三個(gè)任課教師每人擔(dān)任兩個(gè)班的教學(xué)工作。由于全校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的班級(jí)明顯減少，所以授課方式由以往的合班授課改為小班授課，這也給嵌入式教學(xué)方法的研究和實(shí)踐提供了更大的可能。英語(yǔ)教育專業(yè)教學(xué)應(yīng)包含兩個(gè)方面，一個(gè)是教育，另一個(gè)是英語(yǔ)。那么大學(xué)語(yǔ)文課程嵌入式教學(xué)就要體現(xiàn)出兩方面的特點(diǎn):一個(gè)是師范專業(yè)的特性，另一個(gè)是英語(yǔ)專業(yè)的特性。依據(jù)嵌入式教學(xué)理論具體操作如下:

　　(一)課前一練，是針對(duì)師范院校師范生的專業(yè)訓(xùn)練。這一過(guò)程包括四個(gè)部分:第一部分是課前提問(wèn)環(huán)節(jié)，每次課前安排兩名同學(xué)整理復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)內(nèi)容，可以打亂課程順序，選取自己感興趣或認(rèn)為有價(jià)值的部分，課堂上代替老師向其他同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)的訓(xùn)練，并對(duì)回答問(wèn)題的同學(xué)給予肯定或否定的答復(fù)，教師在此環(huán)節(jié)中只是扮演引導(dǎo)者的角色，學(xué)生才是主角。通過(guò)此訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自身師范性的認(rèn)識(shí)，提高作為師范生的能力。第二部分是針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)特點(diǎn)，選取提問(wèn)內(nèi)容所涉及的文學(xué)作品，采用英漢互譯的方式書寫在黑板上。當(dāng)然由于時(shí)間有限，書寫的內(nèi)容就是三兩句話，但就是每節(jié)課的這三兩句話，大大體現(xiàn)了學(xué)生英語(yǔ)專業(yè)性的特色，同時(shí)又對(duì)學(xué)生作為師范生進(jìn)行了三筆字的訓(xùn)練，可謂一舉兩得。第三部分是在提問(wèn)環(huán)節(jié)過(guò)后，其他的同學(xué)還要對(duì)提問(wèn)和翻譯的情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這一過(guò)程可以說(shuō)既是對(duì)古詩(shī)文的研究、探討，也是一次英語(yǔ)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。最后教師再根據(jù)學(xué)生理解及表達(dá)能力，綜合其他學(xué)生點(diǎn)評(píng)，給出學(xué)生在此環(huán)節(jié)的成績(jī)。這種結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)的課前訓(xùn)練，將大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)嵌入在課前練習(xí)環(huán)節(jié)，不但能極大限度加大參與的同學(xué)數(shù)量，激發(fā)每個(gè)同學(xué)的積極性，而且消除了語(yǔ)文與英語(yǔ)兩個(gè)學(xué)科的界限，在大學(xué)語(yǔ)文課堂也可以學(xué)習(xí)專業(yè)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中也可嵌入語(yǔ)文。

　　(二)制作小視頻。現(xiàn)在的學(xué)生人手一部手機(jī)，充分利用這種便捷有效的媒介，由學(xué)生自己制作與大學(xué)語(yǔ)文課程相關(guān)的視頻資料。具體做法是:根據(jù)課程進(jìn)度，同學(xué)們自己選擇教學(xué)內(nèi)容，將中文的詩(shī)詞歌賦或文章片段翻譯成英文，由自己朗讀制作成視頻資料。我們每隔一段時(shí)間在課堂上播放，由學(xué)生本人向其他同學(xué)和老師展示。這種時(shí)間短、趣味強(qiáng)的方式很容易引起同學(xué)們的好奇心。這樣做的好處體現(xiàn)在:老師滿堂灌的詩(shī)詞文講解成為同學(xué)自己要去了解的內(nèi)容，在錄制視頻之前就要對(duì)眾多作品進(jìn)行選擇。這個(gè)過(guò)程既能使學(xué)生涉獵更多的文學(xué)作品，又要對(duì)作品反復(fù)斟酌，選擇出適合自己的部分，繼而要熟悉所選內(nèi)容，加強(qiáng)理解，才能翻譯成英文。這樣的話在老師分析講解之前就已經(jīng)對(duì)這篇文章內(nèi)容理解很深了，而且學(xué)生只有通過(guò)聯(lián)想和想象，才能將所讀文本呈現(xiàn)在自己的頭腦，觸發(fā)自己的情感，達(dá)到聲情并茂，繼而達(dá)到閱讀的更高層次審美體驗(yàn)。這是我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中得到的欣喜發(fā)現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文教材涉及作家、作品之多，學(xué)生不可能完成所有作品的閱讀與思考，通過(guò)其他同學(xué)的介紹、講解，使同學(xué)間形成一種交流，從而豐富完善自己的知識(shí)與認(rèn)識(shí)，共享他人成果，更大限度涉獵文學(xué)作品。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文課程的同時(shí)緊緊聯(lián)系自己的專業(yè)，學(xué)生的關(guān)注度自然提高，學(xué)生的投入感也會(huì)大大提高。因?yàn)橐�制作視頻，課堂上給師生進(jìn)行播放，同學(xué)們準(zhǔn)備都分外認(rèn)真，有的同學(xué)精心準(zhǔn)備服飾，化了淡妝，有的同學(xué)還配上字幕，還有的同學(xué)制作了封面，背景音樂(lè)等等，使這樣一段小小的視頻成為自己在大學(xué)期間的美好回憶。

　　(三)戲劇表演。這部分訓(xùn)練是我們“嵌入式”教學(xué)改革的一個(gè)新嘗試，也是此次實(shí)踐的重頭戲。具體做法是:同學(xué)們自己選取篇目，自行組合，將大學(xué)語(yǔ)文教材的文學(xué)作品先翻譯成英文，再編排成劇本，最后由同學(xué)們分配角色進(jìn)行戲劇表演。開(kāi)始布置這個(gè)任務(wù)，學(xué)生普遍感覺(jué)很為難，因?yàn)閷W(xué)生們從未進(jìn)行過(guò)此種訓(xùn)練，所以感覺(jué)無(wú)從下手。經(jīng)過(guò)老師引導(dǎo)，自己揣摩，逐漸脈絡(luò)清晰起來(lái)，做起來(lái)也有板有眼。到一個(gè)學(xué)期結(jié)束，學(xué)生嘗試改編、表演的作品包括《紅樓夢(mèng)》《西游記》《荊軻刺秦王》等等。下面以《紅樓夢(mèng)》為例具體說(shuō)明:該組由八名同學(xué)組成，選取的內(nèi)容是“林黛玉進(jìn)賈府”部分。篇目選定后，同學(xué)們進(jìn)行了嚴(yán)格的分工，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將課文改寫成劇本，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)將劇本翻譯成英文，一名同學(xué)負(fù)責(zé)分配角色，一名同學(xué)負(fù)責(zé)排練表演，兩名同學(xué)負(fù)責(zé)制作視頻，所有八名成員全部參加演出。雖然拍攝過(guò)程只能運(yùn)用手機(jī)，略顯粗糙，但同學(xué)們投入而認(rèn)真的態(tài)度卻使表演很具表現(xiàn)力，得到師生一致好評(píng)。因?yàn)樾问叫路f，同學(xué)們積極性很高，不但能夠按時(shí)完成任務(wù)，而且還租借了古裝戲服以取得更好的效果。這種大部頭的文學(xué)作品在課堂上根本不可能有更多的時(shí)間介紹、鑒賞，而課后安排同學(xué)們?nèi)ラ喿x大學(xué)語(yǔ)文教材中的上百部文學(xué)作品也是不太現(xiàn)實(shí)的事情，那么這樣將課堂內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，讓同學(xué)們自己去選取感興趣的篇目，改編、表演，教師再提煉、點(diǎn)評(píng)，效果就好多了。即使其他沒(méi)有閱讀過(guò)該作品的同學(xué)也通過(guò)觀看表演對(duì)該作品有了一定的了解。同學(xué)們從要我學(xué)變成我要學(xué)，感覺(jué)所學(xué)的東西有意思，又能提高自己的專業(yè)水平。葉圣陶曾說(shuō)過(guò):“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文�！薄�3〕這是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科最簡(jiǎn)潔的注解，而通過(guò)改編、表演，則是把口頭語(yǔ)言書面語(yǔ)言相連通的極好方式，還能提高專業(yè)能力水平。

　　四、“嵌入式”教學(xué)方法的效果及意義

　　(一)大學(xué)語(yǔ)文“嵌入式”教學(xué)的效果新生入校后即以這種方式與學(xué)生見(jiàn)面的大學(xué)語(yǔ)文，極大地加大了學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門課程的關(guān)注度。對(duì)于新生而言，不同學(xué)科的差異，可以幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)課的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握中國(guó)語(yǔ)言文字，通過(guò)嵌入式教學(xué)模式，提高專業(yè)學(xué)科的思維能力，從而以局部帶動(dòng)整體，點(diǎn)面結(jié)合。

　　(二)大學(xué)語(yǔ)文“嵌入式”教學(xué)模式理論與實(shí)踐的意義高職大學(xué)語(yǔ)文的“受眾”決定了我們必須結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)改革教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生的專業(yè)實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行取舍、對(duì)方法進(jìn)行選擇，體現(xiàn)出專業(yè)的特點(diǎn)。只有這樣，大學(xué)語(yǔ)文才能有旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展〔4〕。大學(xué)語(yǔ)文要與專業(yè)結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，為專業(yè)服務(wù)，就必須找準(zhǔn)與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。只有與專業(yè)課緊密結(jié)合，以專業(yè)課為中心，為專業(yè)課服務(wù)，才能保持大學(xué)語(yǔ)文的活力，鞏固它的基礎(chǔ)地位〔5〕。通過(guò)理論探索與實(shí)踐，要改變大學(xué)語(yǔ)文在高職教育中的尷尬現(xiàn)狀，目前來(lái)看最好的辦法就是與專業(yè)融合，采用嵌入式教學(xué)方法，為學(xué)生職業(yè)能力的提高和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供動(dòng)力。實(shí)踐也證明大學(xué)語(yǔ)文確有此功效。人的思維活動(dòng)包括抽象思維和形象思維。而文學(xué)作品中的人物形象、情節(jié)安排、意境等等都要通過(guò)聯(lián)想和想象才得以在頭腦中呈現(xiàn)，那么這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，對(duì)學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都是不容小覷的。只有采用“嵌入式”教學(xué)模式，才能突出大學(xué)語(yǔ)文課程特色，只有緊跟高職教育發(fā)展步伐，才能使大學(xué)語(yǔ)文課程長(zhǎng)足發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)嵌入專業(yè)勢(shì)必打破大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科和各專業(yè)學(xué)科割裂的現(xiàn)狀，使大學(xué)語(yǔ)文和各專業(yè)相交叉，與專業(yè)共同發(fā)展，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的輕視，扭轉(zhuǎn)學(xué)校輕文化重專業(yè)的偏見(jiàn)，進(jìn)而使大學(xué)語(yǔ)文課程得到廣泛關(guān)注，確立大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有的社會(huì)地位�！扒度胧健苯虒W(xué)方法，它既能顧及到學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，又能有效地把大學(xué)語(yǔ)文與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，既保留大學(xué)語(yǔ)文的獨(dú)立性，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技能，達(dá)到共同發(fā)展的目的。作為一線教師，我們也將在嵌入式教學(xué)中進(jìn)一步探索，共同推進(jìn)教育教學(xué)改革。

　　參考文獻(xiàn)

　　〔1〕石國(guó)偉．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中地方文化的開(kāi)發(fā)與利用．現(xiàn)代語(yǔ)文，20xx．6．

　　〔2〕陳洪．在改革中加強(qiáng)“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)．中國(guó)大學(xué)教育，20xx．3．

　　〔3〕葉圣陶語(yǔ)文教育論集．教育科學(xué)出版社，1980．〔4〕李秉德．教學(xué)論．北京人民教育出版社，20xx．

　　〔5〕劉春生，徐長(zhǎng)發(fā)．職業(yè)教育學(xué)．北京教育科學(xué)出版社，20xx．

大學(xué)語(yǔ)文論文2

　　一、運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)原理，大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

　�。ㄒ唬┳寣W(xué)生被認(rèn)可

　　獲取成就感產(chǎn)生成就動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識(shí)學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力才是強(qiáng)勁的。因而，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實(shí)際出發(fā)。比如我國(guó)醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報(bào)告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語(yǔ)表達(dá)知識(shí)等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過(guò)以后就能學(xué)以致用，掌握一門本領(lǐng)。二是講解生動(dòng)，視野開(kāi)闊。語(yǔ)文教師可以以醫(yī)院一些生動(dòng)的事例來(lái)進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴(kuò)充他們的知識(shí)面。使學(xué)生感到經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)在將來(lái)的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。

　�。ǘ�）良好的學(xué)習(xí)氛圍

　　深厚的師生情感，形成外部的有效動(dòng)機(jī)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭(zhēng)論�！痹诟呗氼惖脑盒�，因?yàn)檩^多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語(yǔ)文恰好能營(yíng)造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過(guò)演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂(lè)學(xué)習(xí)效率更高。同時(shí)，除了課堂以外要主動(dòng)同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。

　�。ㄈ�）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　學(xué)生往往會(huì)因人而異，喜歡某個(gè)老師的教學(xué)方式從而對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，要充分展示自身的人格魅力，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛(ài)屋及烏”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。

　　二、運(yùn)用有效強(qiáng)化原理，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)力

　　強(qiáng)化是一種事物增強(qiáng)另一事物的過(guò)程，適度的強(qiáng)化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。

　�。ㄒ唬┲贫�明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)

　　“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國(guó)高職院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國(guó)高職院校大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　�。ǘ�）獎(jiǎng)懲分明

　　這是教師教學(xué)過(guò)程中常用的兩種有效強(qiáng)化方式。對(duì)在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時(shí)的給予肯定；對(duì)在演講、寫作等方面有特長(zhǎng)的要給予他們更多的舞臺(tái)。不能忽視在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)生過(guò)程中的“吃力者”，語(yǔ)文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實(shí)際，挖掘他們身上的優(yōu)點(diǎn)，給予引導(dǎo)，幫助成長(zhǎng)。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎(jiǎng)罰相結(jié)合，但不管是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強(qiáng)化在大學(xué)語(yǔ)文過(guò)程中起到積極作用。

　�。ㄈ�）重視榜樣的力量

　　“榜樣的力量是無(wú)窮的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級(jí)中大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時(shí)，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績(jī)的`同校校友的示范效應(yīng)。通過(guò)樹(shù)立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。

　　三、運(yùn)用成敗歸因理論，正確認(rèn)識(shí)自我，產(chǎn)生積極效能感

　　美國(guó)著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評(píng)價(jià)對(duì)自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生作出正確評(píng)價(jià)。首先學(xué)會(huì)更多地肯定。大語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，以肯定為主。其次是適時(shí)的運(yùn)用批評(píng)，并予以糾正。這樣才能起到強(qiáng)化作用。三是教會(huì)學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問(wèn)題的強(qiáng)化。

　　四、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力

　　“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征�！眲�(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會(huì)，這就要求他們具備更強(qiáng)的獨(dú)立思考問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以在鼓勵(lì)學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺(tái)，參與到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程。改變過(guò)去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個(gè)性的舞臺(tái)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知能力，把知識(shí)獲得的過(guò)程用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強(qiáng)化了心理素質(zhì)，更有助于樹(shù)立學(xué)生的自信心。其次，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實(shí)踐。

大學(xué)語(yǔ)文論文3

　　一.大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)的必要性

　　1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)間的矛盾。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門通識(shí)性公共課程，一般在非中文專業(yè)開(kāi)設(shè)，教學(xué)時(shí)間只有幾十課時(shí)（據(jù)筆者所知有的院校28課時(shí)、有的36課時(shí)、有的48課時(shí)不等）。本篇論文是研究大學(xué)語(yǔ)文論文的，是關(guān)于教學(xué)模式論文的討論分析。

　　然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時(shí)空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時(shí)內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)理不出頭緒，抓不住重點(diǎn)，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無(wú)所獲”的感覺(jué)，另外由于課時(shí)緊張及大班授課，課堂上比較占用時(shí)間的實(shí)踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

　　2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個(gè)人的根。大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能關(guān)注社會(huì)，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)與人合作，與現(xiàn)實(shí)和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識(shí)，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)言文字，具備良好的口頭和書面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會(huì)所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會(huì)世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，使得學(xué)生更加注重“實(shí)用性”“功利性”的技能型知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)似乎“沒(méi)用”的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時(shí)間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費(fèi)盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

　　3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實(shí)很多有識(shí)之士都強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒(méi)有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無(wú)的，而是必須。通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的'人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要�？墒悄壳�，大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有專業(yè)的師資隊(duì)伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個(gè)學(xué)生的需求或者說(shuō)滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

　　4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實(shí)要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問(wèn)題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對(duì)什么感興趣應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的教師必須重視的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)需要什么，社會(huì)重視什么也必須是我們今天要重視的問(wèn)題。這樣才會(huì)使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實(shí)性、有針對(duì)性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

　　二.大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)

　　1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點(diǎn)突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計(jì)，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強(qiáng)化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時(shí)，也利于教師靈活自由運(yùn)用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對(duì)某一專題領(lǐng)域所涉及的知識(shí)進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更加突出。

　　2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡(jiǎn)介、背景說(shuō)明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵(lì)學(xué)生參與，提高能力。

　　3.在師生關(guān)系處理上更好地實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時(shí)，適時(shí)適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時(shí)，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、與學(xué)生互動(dòng)，雙向交流。

　　三.大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)的可行性

　　1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識(shí)課。該課程融合語(yǔ)文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開(kāi)放性于一體，一方面注重對(duì)學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，一方面注重對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點(diǎn)，要讓學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進(jìn)一步升華為個(gè)人人生的高雅志趣;通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識(shí)和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志等方面的內(nèi)容。針對(duì)實(shí)際，舍棄枝蔓，對(duì)于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語(yǔ)言文字等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語(yǔ)文是人文類課程中綜合性最強(qiáng)的科目，教學(xué)時(shí)間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實(shí)的。

　　2.教學(xué)方法運(yùn)用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點(diǎn)帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計(jì)教學(xué)專題，以大學(xué)語(yǔ)文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅(jiān)持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長(zhǎng)，以專題系統(tǒng)課文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點(diǎn)突出，條理清晰，對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問(wèn)對(duì)答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時(shí)注意精心設(shè)計(jì)討論主題，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生討論過(guò)程和結(jié)果。

大學(xué)語(yǔ)文論文4

　　本論文針對(duì)當(dāng)前特殊高等教育大學(xué)語(yǔ)文教材與聾人學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)不相適應(yīng)，與一些專業(yè)不相匹配的現(xiàn)狀，提出了在編撰高等特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)注意與聾人群體心理和生理特征及與其所學(xué)專業(yè)結(jié)合的構(gòu)想，并從理論和實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的探索。

　　引言：特殊教育發(fā)展水平從一個(gè)側(cè)面反映著一個(gè)民族的文明程度。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，對(duì)聾人的發(fā)展要求越來(lái)越高，對(duì)聾人的素質(zhì)要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先必須開(kāi)好大學(xué)語(yǔ)文課，教材是關(guān)鍵。

　　目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學(xué)校教材或自行開(kāi)發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學(xué)語(yǔ)文教材。

　　一、特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材使用狀況及存在問(wèn)題

　　特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材就是根據(jù)特殊教育語(yǔ)文教學(xué)大綱和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要，為特殊高校師生應(yīng)用而編選的語(yǔ)文材料。

　　目前我國(guó)的高校特殊為特殊群體編寫的現(xiàn)有的，專門的針對(duì)某一特殊群體的大學(xué)語(yǔ)文教材及其缺少，現(xiàn)階段，高等特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材普遍選用與普通高校所通用的語(yǔ)文教材，而我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國(guó)的高等特殊教育一般作為某高校的一個(gè)院系而存在，接受教育的群體人數(shù)較少，從事編寫相關(guān)教材的人員較少，成本較高，因此語(yǔ)文教材的選用也常隨著其他學(xué)院的選擇而統(tǒng)一采用。

　　我們且不論現(xiàn)下幾套選用最廣泛的大學(xué)語(yǔ)文教材中存在的種種問(wèn)題與不足，單從接受特殊教育學(xué)生的自身生理和心理特征來(lái)看，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式與普通學(xué)生有著明顯的不同，而且他們?cè)谛�學(xué)習(xí)的專業(yè)有很強(qiáng)的職業(yè)性特點(diǎn)，就以聾人大學(xué)生為例，聾人因聽(tīng)力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺(jué)器官的直觀形式獲得信息，并進(jìn)行交流，因此視覺(jué)敏感，形象思維非常發(fā)達(dá)，而邏輯思維和抽象思維就相對(duì)的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學(xué)生的語(yǔ)文教材并不一定適合聾人學(xué)習(xí)。

　　另外，特殊教育高等學(xué)校開(kāi)設(shè)的針對(duì)聾人教育的相關(guān)專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現(xiàn)有的聾人使用的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容中的古代文學(xué)，詩(shī)歌，散文等內(nèi)容占據(jù)的比例太大，遠(yuǎn)離聾學(xué)生的生活實(shí)際，又與所學(xué)的專業(yè)偏離太遠(yuǎn)，從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上講難度大，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，從而造成教學(xué)效果不佳。

　　二、聾生的身心特征和學(xué)習(xí)方式

　　聾人群體有自己的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。聾人喪失了聽(tīng)力，使用手語(yǔ)和他人交流，以目代耳，主要靠視覺(jué)器官來(lái)獲取信息，視覺(jué)比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達(dá)，聾人形象記憶較強(qiáng)，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開(kāi)實(shí)際去思考問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強(qiáng)，觀察問(wèn)題往往只看到問(wèn)題的便面現(xiàn)象，卻不大注意問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。偏向物質(zhì)世界和情感的直接表達(dá)，而不愿去探索知識(shí)世界的內(nèi)涵。聾人的記憶特點(diǎn)：對(duì)語(yǔ)文材料的來(lái)說(shuō)，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。

　　這與聾人的感知特點(diǎn)和記憶方法有關(guān)的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語(yǔ)言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽(tīng)覺(jué)的監(jiān)督，也是記憶力不準(zhǔn)確的原因。對(duì)聾人來(lái)說(shuō)，自幼未能習(xí)得語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的理解極差，多采用機(jī)械識(shí)記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會(huì)按照意思重新組織句子，不會(huì)靈活變換另一種說(shuō)法，所以記憶效果極差。聾人言語(yǔ)活動(dòng)課時(shí)較少，語(yǔ)言得不到強(qiáng)化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點(diǎn)決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學(xué)習(xí)方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)揮，讓聾人學(xué)習(xí)常人的語(yǔ)文教材更是不科學(xué)的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的語(yǔ)文教材。

　　三、教材編寫理念、原則及內(nèi)容

　　教材編寫理念：大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔(dān)語(yǔ)文作為工具的基礎(chǔ)性責(zé)任。我國(guó)近年來(lái)不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現(xiàn)越來(lái)越多的趨勢(shì)，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)文化和技術(shù)知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開(kāi)闊視野，增加智慧，可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用能力，增強(qiáng)交際能力。大學(xué)語(yǔ)文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、完善人格、提高情商、開(kāi)闊視野和改善思維品質(zhì)等方面具有其他任何學(xué)科都無(wú)法替代的巨大作用。教材是實(shí)施教學(xué)理念的教學(xué)藍(lán)本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語(yǔ)文教材。

　　教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，教材的編制要貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的原則，既要依據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需要，又要依據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)出適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的`高素質(zhì)人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內(nèi)容的選擇知識(shí)面適度，適合聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

　　2、科學(xué)性聾生只能以目代耳去認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)象，導(dǎo)致他們?cè)谡J(rèn)判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運(yùn)用相對(duì)抽象的知識(shí)方面的內(nèi)容容易產(chǎn)生片面性和誤解，導(dǎo)致聾人的文化素質(zhì)比較地下，采用普通的大學(xué)語(yǔ)文教材不適于聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)，聾人學(xué)生在接受知識(shí)方面，比較喜歡直觀、形象生動(dòng)直觀的內(nèi)容，因此教材內(nèi)容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。

　　3、實(shí)用性教材的編寫要結(jié)合教學(xué)實(shí)際及學(xué)生的特點(diǎn)，教材的呈現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)跟專業(yè)相結(jié)合，所選內(nèi)容不僅文質(zhì)兼美，具有時(shí)代性、思想性和藝術(shù)性，同時(shí)具有專業(yè)性，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)是不覺(jué)受作者思維影響，可以促進(jìn)學(xué)生專業(yè)思維活動(dòng)，有利于學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生畢業(yè)后要走入社會(huì)，沒(méi)有過(guò)度，對(duì)工作勝任有一定困難，所以在學(xué)校就要學(xué)會(huì)如何與人交流，如何處理好人際關(guān)系，怎樣寫各種應(yīng)用文，達(dá)到學(xué)以致用。

　　教材編寫內(nèi)容：在與多位教師的教學(xué)探討過(guò)程中，我們根據(jù)語(yǔ)文本身的性質(zhì)，大學(xué)的特點(diǎn)，聾人的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)聾人高等特殊教與大學(xué)語(yǔ)文的編寫內(nèi)容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經(jīng)典實(shí)用篇五個(gè)部分。這些內(nèi)容融合當(dāng)前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些教育經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　隨著近年來(lái)特殊教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，高校特殊教育取得非常大的進(jìn)步，開(kāi)始逐步形成自身特色，教育的快速發(fā)展不但對(duì)特殊教育的規(guī)模提出要求，更對(duì)特殊教育的質(zhì)量和教育的公平提出要求，對(duì)教材的要求也進(jìn)一步提高。本文結(jié)合高校特殊教育的發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，在結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些有益的探討，并從教材的編寫理念，原則及方法等方面研究其實(shí)施的具體化和可操作性，以期望達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。希望能對(duì)當(dāng)前的特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫起到一定的啟發(fā)、借鑒作用。

大學(xué)語(yǔ)文論文5

　　一.美育在《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)中的應(yīng)用表現(xiàn)

　　1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力

　　與高中繁重、緊張、忙碌的學(xué)業(yè)生活相比，民辦高職院校學(xué)習(xí)氛圍相對(duì)寬松，可自由支配的時(shí)間大幅增多，因此不少學(xué)生精神狀態(tài)不佳，常抱怨生活空虛，未來(lái)迷茫，而整日無(wú)所事事，甚至沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔。羅丹曾有名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這里所謂的“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，指的就是由于缺乏對(duì)美的感受力，而導(dǎo)致對(duì)美的冷漠乃至忽視。本篇論文是大學(xué)課程論文研究，是關(guān)于課程教學(xué)的， 大學(xué)語(yǔ)文和美學(xué)是密不可分的，該課程對(duì)學(xué)生感受美及自身鑒賞力提升都有幫助。

　　《大學(xué)語(yǔ)文》課程作為人文類主干課程，可以從思想上點(diǎn)撥學(xué)生的迷津，以閱讀、思考等各種方式激發(fā)學(xué)生對(duì)美的激情，挖掘美、發(fā)現(xiàn)美的存在，使學(xué)生感受到美的力量、美的愉悅，使之提高對(duì)美的感受力，培養(yǎng)他們敏銳而寬廣的視野、敏感而豐富的心靈。

　　例如在描寫人生智慧的文學(xué)作品中，可培養(yǎng)學(xué)生感悟思想與智慧之美。比如朱光潛在散文《談靜》里指出，只有會(huì)領(lǐng)略生活趣味的人才會(huì)活得開(kāi)心，而要領(lǐng)略到趣味，則必須達(dá)到心界的空靈。該文對(duì)于身處浮躁世事中的年輕人可謂不無(wú)裨益。又如叔本華在《我們對(duì)待自己的態(tài)度》里談到了如何正確看待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的關(guān)系，作者以哲人的睿智對(duì)人生的話題展開(kāi)了辨析，批評(píng)了日常生活中種種常見(jiàn)的不當(dāng)做法，提醒我們只有返回存在本身才能收獲精神的安寧與幸福。

　　例如在描寫人與自然類文學(xué)作品中，我們著意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大地山河等自然景觀之美。比如被譽(yù)為“以孤篇壓全唐”的張若虛《春江花月夜》，描寫了一幅如詩(shī)如畫的春江月夜圖，給人以極大的美感享受。又如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又賦予了歷史的厚重感，可以極大地激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)探索自然景觀背后的歷史與文化內(nèi)涵。

　　例如在描寫人間情感的文學(xué)作品中，可令學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的親情、友情、愛(ài)情等真摯的情感。比如杜甫的五律《月夜》，寫出了作者在戰(zhàn)亂中對(duì)妻子兒女的思念，這份深厚感人的親情在千年之后，仍是那樣的樸素動(dòng)人。又如秦觀的詞作《鵲橋仙》發(fā)前人所未發(fā)，寫出了真正的愛(ài)情可以超越時(shí)間、空間的局限而實(shí)現(xiàn)永恒，給人以震撼性的啟迪。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力

　　許多民辦高職學(xué)生由于年齡、閱歷等限制，缺乏審美判斷力和辨別力，往往受從眾心理的影響，熱衷于追隨身邊的流行文化，比如對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)流行小說(shuō)和影視文化作品不加分辨，盲目追逐，既極大地浪費(fèi)了寶貴的青春時(shí)光，又于身心毫無(wú)裨益。

　　而《大學(xué)語(yǔ)文》課程給學(xué)生推薦的都是古今中外的經(jīng)典作家作品，它們都是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河積淀而成的人類文化與文學(xué)的精髓，給學(xué)生提供了各種審美典范，能保障一定程度的審美水準(zhǔn)。

　　此外，在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)過(guò)程中，教師給學(xué)生推薦了風(fēng)格多樣、姿態(tài)各異的文學(xué)流派和作家作品，它們所傳遞的文學(xué)觀念有所相異，有時(shí)甚至針?shù)h相對(duì)。在此過(guò)程中，教師可以有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生以寬容、理性的精神去看待它們之間的差異，學(xué)會(huì)客觀、辨正地去評(píng)價(jià)它們。即使該作品并非自己所偏愛(ài)的類型，但并不能因此而貶低它，而仍能以理性的審美態(tài)度去看待它們。

　　比如宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，其中婉約派大家李清照就在著名的《詞論》中談到詞“別是一家”， 將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，進(jìn)而批評(píng)晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律”;此外，她還提倡詞作的內(nèi)容主要應(yīng)寫“情致”，而不認(rèn)可豪放派詞人抒寫豪情壯志的做法。李清照的觀點(diǎn)維護(hù)了詞的傳統(tǒng)性和藝術(shù)性，固然有其正確之處，但我們卻不應(yīng)以偏概全，忽視豪放詞在詞史上的地位和作用。從某種程度上而言，豪放詞的出現(xiàn)，極大地開(kāi)拓了詞作的題材和意境，豐富了詞作的表現(xiàn)內(nèi)容和寫作手法，使詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的里程碑式的階段，其開(kāi)創(chuàng)性的歷史功績(jī)不可抹煞。

　　又如關(guān)于正確看待現(xiàn)代文學(xué)史上以周作人、林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋為代表的“閑適派”作家的問(wèn)題。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，正統(tǒng)的文學(xué)史都對(duì)其評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為其脫離了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)歷史背景，對(duì)于苦難中的中國(guó)毫無(wú)裨益，而諷其為“幫閑派”。但是客觀而言，這一類作家作品正是由于其與政治保持了一定距離，藝術(shù)生命力反而更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，從而超越了時(shí)代的局限，形成了別具一格的審美風(fēng)格。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力

　　民辦高職學(xué)生思維較為活躍，口頭表達(dá)能力較強(qiáng)。教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，提高其興趣感和參與度，在此過(guò)程中努力實(shí)踐美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。如針對(duì)某個(gè)話題進(jìn)行課堂辯論，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，積極參與，努力創(chuàng)造。

　　比如在《大學(xué)語(yǔ)文》詩(shī)歌鑒賞單元講解結(jié)束后，可組織學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)生動(dòng)的'詩(shī)歌朗誦會(huì)，從選擇詩(shī)歌、制作ppt課件到現(xiàn)場(chǎng)的配樂(lè)朗誦，全程由學(xué)生設(shè)計(jì)，既鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又使他們?cè)谡麄�(gè)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美，從某種意義上而言，可謂是對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)造。而精彩紛呈、充滿了詩(shī)情畫意的現(xiàn)場(chǎng)朗誦，則使得學(xué)生進(jìn)一步感悟到詩(shī)歌的魅力，對(duì)美有了更為直觀而深入的感受。

　　又如在學(xué)完朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》后，布置作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇《南京印象》的隨筆，并在課堂上朗讀佳作。通過(guò)寫作這樣一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，將學(xué)生平時(shí)對(duì)生活的感悟與思考轉(zhuǎn)化成文學(xué)習(xí)作，盡管文筆難免稚嫩，但仍極大地激發(fā)了學(xué)生的自信，起到了美育的作用。

　　二.《大學(xué)語(yǔ)文》課程實(shí)施美育對(duì)授課教師的要求

　　1.大學(xué)語(yǔ)文教師要掌握一定的美育理論知識(shí)。

　　美育作為一門專門的學(xué)問(wèn)，它有自己的理論知識(shí)框架。大學(xué)語(yǔ)文教師要將美育融入到自己的課堂中來(lái)，必須熟練掌握一定的美育理論知識(shí)，比如有關(guān)美育的發(fā)展簡(jiǎn)史、美育的原則和目標(biāo)、美育的層面和方法、美育的實(shí)施途徑等。懂得相關(guān)的美育理論知識(shí)，有助于我們更好地將審美教育滲入到語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程之中。

　　2.大學(xué)語(yǔ)文教師的課堂語(yǔ)言要富有美感

　　課堂教學(xué)語(yǔ)言包括口語(yǔ)、書面語(yǔ)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)，大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要善于運(yùn)用富有美感的教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生獲得最直接的審美感受。語(yǔ)文教學(xué)的篇目往往都是古今中外文學(xué)史上的經(jīng)典篇目，語(yǔ)文課堂的語(yǔ)言不能枯燥無(wú)味、單調(diào)雷同，教師在講授時(shí)要注意聲情并茂、繪聲繪色，再現(xiàn)課文表現(xiàn)的場(chǎng)景、情節(jié)與意境。比如在運(yùn)用書面語(yǔ)時(shí)注意語(yǔ)言的典雅、豐富、生動(dòng)、形象，在運(yùn)用口語(yǔ)時(shí)盡量充滿激情，富有感染力，再加上適當(dāng)?shù)哪鼙砬檫_(dá)意的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，使學(xué)生在潛移默化中獲得直觀的審美感受。

　　3.《大學(xué)語(yǔ)文》課堂的教學(xué)管理必須富于藝術(shù)性

　　課堂教學(xué)管理是一門藝術(shù)。民辦高職院校的學(xué)生大多沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂效率不高，對(duì)理論學(xué)習(xí)往往較為排斥，而在動(dòng)手實(shí)踐方面則較為靈活。《大學(xué)語(yǔ)文》課堂要形成積極、和諧的課堂氛圍，大學(xué)語(yǔ)文教師必須要針對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象，掌握一定的教學(xué)管理技巧。大學(xué)語(yǔ)文教師要充分運(yùn)用自己的智慧，在保證教學(xué)環(huán)節(jié)豐富多彩、課堂設(shè)計(jì)新穎別致、教學(xué)內(nèi)容精彩紛呈的基礎(chǔ)上，要大膽、沉著、冷靜地進(jìn)行管理，以人為本，運(yùn)用幽默、機(jī)智的語(yǔ)言巧妙化解課堂消極行為，以富于藝術(shù)性的手法，努力調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。

大學(xué)語(yǔ)文論文6

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為一門普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)與語(yǔ)文能力方面起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)實(shí)踐，總結(jié)了現(xiàn)階段應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，并從明晰學(xué)科定位、改革教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段以及改進(jìn)評(píng)價(jià)方式等方面提出了相應(yīng)的教學(xué)改革策略，以期通過(guò)改革與實(shí)踐，使大學(xué)語(yǔ)文課程更好地適應(yīng)應(yīng)用型院校的發(fā)展需求。

　　關(guān)鍵詞：應(yīng)用型院校；大學(xué)語(yǔ)文；改革

　　作為普通高校的公共基礎(chǔ)必修課，大學(xué)語(yǔ)文肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生通用技能的重要作用。這門課程以培養(yǎng)專業(yè)性人才為目標(biāo)，能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的能力，因此，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇上，大學(xué)語(yǔ)文課程必須滿足社會(huì)發(fā)展需求。就應(yīng)用型院校而言，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須重視培育學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用能力，使學(xué)生全面有效地掌握專業(yè)技能，提升職業(yè)道德，同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　一、應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬�學(xué)科地位邊緣化

　　很多應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，其地位可用風(fēng)雨飄搖來(lái)形容，隨意教學(xué)的情況非常嚴(yán)重。當(dāng)前各高校都將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校重視的是學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐操作能力，所以，應(yīng)用型院校的實(shí)踐性教學(xué)在課程設(shè)置中占據(jù)了很大的比重。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門課程，學(xué)校管理者在課時(shí)安排上認(rèn)為可多可少，因而這門公共基礎(chǔ)必修課經(jīng)常遭到其他課程的排擠，大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)被一減再減，甚至有部分應(yīng)用型院校為了安排其他專業(yè)課，讓大學(xué)語(yǔ)文課程中途“下崗”，這最終導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程被“邊緣化”。

　　（二）教材實(shí)踐性不鮮明

　　當(dāng)前絕大部分應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文教材都是通過(guò)增刪高中語(yǔ)文教材編排而成，因此，在內(nèi)容上更多側(cè)重選編文學(xué)作品，尤其是中國(guó)古典文學(xué)作品，教材中言語(yǔ)訓(xùn)練、應(yīng)用文寫作等內(nèi)容極為匱乏。此外，目前大學(xué)語(yǔ)文教材的編排仍以知識(shí)為本位，而應(yīng)用型院校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，用這樣的教材教學(xué)，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門課程生出厭倦情緒。

　　（三）教學(xué)方法陳舊

　　“填鴨式”和“灌輸式”仍是現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文課程的主要教學(xué)方法。不少大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)就是在唱獨(dú)角戲，呆板保守的教學(xué)方式難以滿足學(xué)生的需求，更不用說(shuō)與學(xué)生展開(kāi)良性互動(dòng)和交流。這種以知識(shí)為綱，落后且陳舊的教學(xué)方法，導(dǎo)致絕大部分學(xué)生在課堂上長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，其思維滯澀，原有的學(xué)習(xí)興趣也慢慢被消磨殆盡。

　　二、應(yīng)用型院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)踐策略

　　（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確學(xué)科定位

　　要想有序地實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從思想上認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程的地位及作用，樹(shù)立“能力本位”的“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、語(yǔ)言表達(dá)能力以及實(shí)踐操作能力。二是提升院校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視程度，重點(diǎn)強(qiáng)化課程組織和引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程培養(yǎng)應(yīng)用型人才的作用。另外學(xué)校還需不斷優(yōu)化師資配置，加大對(duì)語(yǔ)文教學(xué)科研的投入。

　　（二）改革教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化能力培養(yǎng)

　　大學(xué)語(yǔ)文教材版本很多，在內(nèi)容上也各有側(cè)重、各具特色。以筆者所在學(xué)校為例，任課組成員根據(jù)自己多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫了大學(xué)語(yǔ)文教材。我們將教材分為說(shuō)寫專題和經(jīng)典美文兩大系列，不僅重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，還兼顧應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在全面考慮教材內(nèi)容體系是否科學(xué)、合理以及實(shí)用的基礎(chǔ)上，非常注意對(duì)學(xué)生的閱讀思考能力、表達(dá)能力、語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提升，并給予學(xué)生充足的自由探究和獨(dú)立思考的空間，讓大學(xué)語(yǔ)文課程更加實(shí)用、更加豐富。

　　（三）豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要積極探索學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)且符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法。例如，教師在進(jìn)行經(jīng)典美文賞析教學(xué)時(shí)，必須根據(jù)文章特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行有效調(diào)整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時(shí)，可以使用借鑒法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個(gè)性為切入點(diǎn)，進(jìn)而為學(xué)生更好地介紹一個(gè)與現(xiàn)代人思想、行為同步的李白，一個(gè)積極向上、熱愛(ài)生活、善于學(xué)習(xí)古人智慧的李白，一個(gè)敢于毛遂自薦的李白。教師通過(guò)這樣的教學(xué)方法有效聯(lián)系目前社會(huì)的普遍現(xiàn)象：有少部分學(xué)生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極討論，認(rèn)真思考生命的`價(jià)值。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能點(diǎn)化其人生信念。又如，在《雪國(guó)》的教學(xué)中，教師可采用實(shí)踐教學(xué)法，讓學(xué)生自己賞析，之后讓他們到講臺(tái)上分享自己的賞析心得，并鼓勵(lì)他們制作PPT，將自己想要表達(dá)的想法展現(xiàn)在其他同學(xué)面前。教師這樣教學(xué)，不僅能有效地提升學(xué)生的欣賞水平，而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力，可謂一舉兩得。教師在這個(gè)過(guò)程中也可以有效了解學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、課件制作技能、思維能力等，便于在之后的教學(xué)中更有針對(duì)性地教學(xué)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中采用師生共同教學(xué)的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學(xué)效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時(shí)，教師可借助多媒體導(dǎo)入月夜美圖和古箏曲，進(jìn)而讓學(xué)生賞析作品情景交融、詩(shī)哲歸一的意境，感悟吟詩(shī)賞月與團(tuán)聚思鄉(xiāng)、兩地相思情感的契合，更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。

　　（四）改進(jìn)考核方法，力求多元評(píng)價(jià)

　　傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文考試是非常呆板的，所以，我們要采取行之有效的措施創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文考試。大學(xué)語(yǔ)文考試要打破過(guò)去單一且生硬的試卷考試形式，側(cè)重對(duì)學(xué)生的文字書寫能力、文學(xué)鑒賞能力、思維創(chuàng)新能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力等進(jìn)行考核，一方面可根據(jù)學(xué)生能力的高低進(jìn)行累計(jì)加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對(duì)參與的學(xué)生給予加分獎(jiǎng)勵(lì)。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生參與各項(xiàng)活動(dòng)，創(chuàng)建“學(xué)即考”和“考即學(xué)”的大學(xué)語(yǔ)文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，同時(shí)可避免學(xué)生課堂聽(tīng)講不認(rèn)真，在課堂上打瞌睡以及玩手機(jī)等不良習(xí)慣，能夠在一定程度上促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　概言之，應(yīng)用型院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須堅(jiān)持以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，應(yīng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)體系進(jìn)行積極有效的改革，以便充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生科學(xué)合理地構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)體系，掌握各種技能，為其今后的職業(yè)生涯打下良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

大學(xué)語(yǔ)文論文7

　　語(yǔ)文是中華民族文化的載體，大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育有助于傳承中華優(yōu)秀民族文化。下面小編整理了大學(xué)語(yǔ)文論文，歡迎閱讀!

　　大學(xué)語(yǔ)文論文：《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育》

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本

　　引言

　　目前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來(lái)，往往更多停留在知識(shí)性講解、工具性操作層面，對(duì)人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“�！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用主義，教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文重要性認(rèn)識(shí)的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問(wèn)題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。

　　一、實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮

　　著名學(xué)者錢理群說(shuō)：“我覺(jué)得我們中國(guó)的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無(wú)主義的思潮所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無(wú)用不干。因此必然也走向虛無(wú)主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無(wú)主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識(shí)的實(shí)用化，一切與實(shí)用無(wú)關(guān)的知識(shí)都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕;二是精神的無(wú)操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守。”浮躁的世風(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語(yǔ)文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國(guó)家這方面的科研立項(xiàng)很少，教師沒(méi)有項(xiàng)目可作，評(píng)職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來(lái)越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語(yǔ)文教師自己也對(duì)教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對(duì)學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語(yǔ)邊緣化、商業(yè)文化所帶來(lái)的多元文化語(yǔ)境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無(wú)的情緒。而且，隨著社會(huì)就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成�！八麄兿Ｍ�全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實(shí)的努力;他們渴望自我塑造和自我實(shí)現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力�！盵2]若這時(shí)教師沒(méi)有給予及時(shí)的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價(jià)值觀的錯(cuò)位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機(jī)械的人、自利的人。

　　大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會(huì)及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)。近些年來(lái)，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的需要，這無(wú)疑是必要的，但實(shí)際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)�！爸袊�(guó)的教育培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬(wàn)能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事�！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時(shí)間和精力放在大學(xué)語(yǔ)文等文化素質(zhì)類課程的研修上�！啊畬�業(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實(shí)用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神;從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實(shí)是根本�！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實(shí)則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價(jià)值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。

　　網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的精神和生活也帶來(lái)了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念;另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過(guò)一個(gè)調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國(guó)的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過(guò)500頁(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的.大量文學(xué)著作變成了“圖說(shuō)”形式，經(jīng)典著作在中國(guó)大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問(wèn)題也只是就事論事，缺乏獨(dú)立思考和判斷能力。大學(xué)語(yǔ)文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對(duì)經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對(duì)作品的深度思考，更不用說(shuō)精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文需按照語(yǔ)文教育的一般規(guī)律來(lái)進(jìn)行

　　大學(xué)語(yǔ)文課程作為“高等語(yǔ)文”，主要面向大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，無(wú)疑有培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語(yǔ)言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)，沒(méi)有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)路數(shù)，過(guò)于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語(yǔ)應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語(yǔ)文”顯然也過(guò)于狹隘。我們認(rèn)為，通過(guò)閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動(dòng)和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營(yíng)養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語(yǔ)言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語(yǔ)文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語(yǔ)言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語(yǔ)也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)?“上帝死了”的預(yù)言，“詩(shī)意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說(shuō)其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語(yǔ)言之純粹，足可稱語(yǔ)言文學(xué)的典范�；�于此種理念，大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰�！皩�業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　經(jīng)過(guò)幾千年文明積累起來(lái)的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對(duì)本民族的靈魂的塑造起過(guò)重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過(guò)古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國(guó)文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來(lái)提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[4]蔣承勇.“專業(yè)崇拜”與大學(xué)生素質(zhì)教育[N].光明日?qǐng)?bào)，20xx-03-28.

大學(xué)語(yǔ)文論文8

　　摘要：時(shí)代的發(fā)展要求大學(xué)生必須具備較高的創(chuàng)造性思維能力。以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的思維訓(xùn)練為基礎(chǔ)，從獨(dú)立思維習(xí)慣養(yǎng)成、集體討論法、對(duì)比和聯(lián)系法、想象和聯(lián)想、邏輯思維能力提升等5個(gè)方面來(lái)探討學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，從而促使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)取得更好實(shí)效。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；創(chuàng)造性思維能力；思維訓(xùn)練

　　隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自主創(chuàng)新能力日益成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，20xx年7月《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx—20xx年）》頒布，為高等教育改革和發(fā)展指明了方向，要求著力培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。時(shí)代的發(fā)展要求大學(xué)生具備較高的創(chuàng)造性思維能力，每一位高校教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中積極探索相關(guān)的有效措施。結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，立足思維訓(xùn)練，從不同方面對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)展開(kāi)探討，力求使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)跨越新高度，取得更好實(shí)效。

　　（一）學(xué)思結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的習(xí)慣

　　何為思維？思是想，維是序，思維就是有秩序地思索。思維能力則是人們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體心理特征。教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先應(yīng)該從養(yǎng)成獨(dú)立思考、積極思考的習(xí)慣入手。大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)著傳承人類精神文化、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)等基本任務(wù)，所編選的文章縱橫古今中外，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。授課這一環(huán)節(jié)尤為關(guān)鍵，教師的組織、講解起著重要的指導(dǎo)作用。但大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，決不能缺少學(xué)生的積極參與，因而啟發(fā)式、參與式教學(xué)必然取代傳統(tǒng)的接受式教學(xué)。

　　作為高校開(kāi)設(shè)的一門公共課程，大學(xué)語(yǔ)文普遍采取大班教學(xué)形式，數(shù)量通常超過(guò)百人，客觀上教師的課堂授課和秩序控制具有一定的難度和挑戰(zhàn)。

　　由教師主導(dǎo)的課堂教學(xué)是保證教學(xué)質(zhì)量的核心因素。重視思維教學(xué)，變“一言堂”為“群言堂”的教學(xué)理念值得提倡。通過(guò)教師提問(wèn)、學(xué)生質(zhì)疑、課堂發(fā)言等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生共同參與理解、辨析甚至反駁，可潛移默化地培養(yǎng)其思維能力和口頭表達(dá)能力。事實(shí)上，學(xué)生通常很有興趣在大學(xué)語(yǔ)文課上通過(guò)話筒發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而教師則應(yīng)結(jié)合學(xué)生的發(fā)言情況及時(shí)點(diǎn)評(píng)，特別要給予鼓勵(lì)和肯定。

　　這既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的習(xí)慣。與此同時(shí)，師生共同交流、探討啟發(fā)與心得，也有利于教學(xué)相長(zhǎng)。

　　在教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地在點(diǎn)評(píng)中引導(dǎo)學(xué)生不盲從、不人云亦云、不迷信權(quán)威，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣也很重要。誠(chéng)如美國(guó)教育家杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》中所說(shuō)，“教育有責(zé)任讓受教育者養(yǎng)成牢固而又有效的習(xí)慣……并在個(gè)人工作習(xí)慣中掌握適當(dāng)?shù)姆椒�，�?duì)自己遇到的各種問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的探索和分析……培養(yǎng)這些習(xí)慣，就是思維訓(xùn)練。”[1]24學(xué)習(xí)離不開(kāi)思維，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)離不開(kāi)思維活動(dòng)的訓(xùn)練。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中開(kāi)展思維訓(xùn)練是一項(xiàng)持久而長(zhǎng)效性的工作，雖短時(shí)間內(nèi)很難見(jiàn)出成果，但只要不遺余力地堅(jiān)持下去，就是在為培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣和創(chuàng)造性思維能力創(chuàng)造條件。

　　（二）組織集體討論，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識(shí)

　　集體討論是語(yǔ)文教學(xué)中的常用方法，可借鑒頭腦風(fēng)暴法的實(shí)施原則和程序，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意識(shí)，提高解決問(wèn)題的思維能力。

　　頭腦風(fēng)暴法（Brain Storming）最早是精神病理學(xué)上的用語(yǔ)，是指精神病患者的一種胡思亂想的思維狀態(tài)，在創(chuàng)造學(xué)中轉(zhuǎn)化為無(wú)限制的自由聯(lián)想和討論，其目的在于產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)造性設(shè)想。[2]101頭腦風(fēng)暴法在我國(guó)又稱智力激勵(lì)法、自由思考法，是現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)奠基人美國(guó)奧斯本提出的，是一種創(chuàng)造能力的集體訓(xùn)練法，即通過(guò)集體進(jìn)行自由聯(lián)想和討論獲得創(chuàng)造性設(shè)想的方法，一般通過(guò)召開(kāi)會(huì)議的辦法來(lái)產(chǎn)生創(chuàng)新方案。其實(shí)施原則包括自由暢談、延遲評(píng)判、禁止批評(píng)、追求數(shù)量、鼓勵(lì)利用和改善他人設(shè)想、強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作等。頭腦風(fēng)暴法極易于操作執(zhí)行，因而具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)安排一些專題課堂討論，讓學(xué)生積極動(dòng)腦筋，暢所欲言，使每一個(gè)人思維都能得到最大限度的開(kāi)拓，有效開(kāi)闊思路，激發(fā)靈感。例如在《論語(yǔ)·為政篇》（節(jié)選）教學(xué)中圍繞“作為一個(gè)君子應(yīng)該具備哪些素質(zhì)”這一話題組織一次有準(zhǔn)備的課堂集體討論，就會(huì)出現(xiàn)不少有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。學(xué)生在討論中圍繞“君子”涉及極廣，有古代傳統(tǒng)觀念角度下的君子內(nèi)涵，也有現(xiàn)代社會(huì)對(duì)君子素質(zhì)的理解；有對(duì)道德、人格、人品、修養(yǎng)方面的闡述，也有對(duì)學(xué)識(shí)、才干、才華方面的探討；有對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著敬業(yè)，也有對(duì)家庭的責(zé)任和孝道及個(gè)人的誠(chéng)信、處世原則等，不一而足。

　　這一討論過(guò)程具體地體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的智慧和集思廣益，有效地鍛煉了個(gè)人及集體的創(chuàng)造力。

　　對(duì)學(xué)生而言，這次討論課值得一提的收獲便是對(duì)所要解決的問(wèn)題學(xué)會(huì)了全面考慮，初步培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維意識(shí)；此外增強(qiáng)了自信心，即思維上的創(chuàng)意一樣可以出現(xiàn)在自己的頭腦中。

　　（三）采用對(duì)比和聯(lián)系法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

　　美國(guó)心理學(xué)家科勒期涅克認(rèn)為，創(chuàng)造性思維就是發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式，用以處理某些事情或表達(dá)某種事物的思維過(guò)程。[2]69創(chuàng)造性思維亦稱為創(chuàng)新思維，是在常規(guī)思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但它是思維活動(dòng)中最積極、最有價(jià)值的形式，是思維的高級(jí)形式，是人類探索事物本質(zhì)、獲得新知識(shí)、新能力的有效手段。德國(guó)物理學(xué)家普克朗說(shuō)：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)�！彼�這里所說(shuō)的思考，特指的是創(chuàng)造性思維。

　　在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可較多地使用對(duì)比和聯(lián)系方法，即對(duì)立思考策略和類比思考策略。對(duì)立思考策略指從已有的事物或經(jīng)驗(yàn)等完全對(duì)立的角度來(lái)思考，使問(wèn)題得到創(chuàng)造性解決的一種方法。類比思考策略指的是根據(jù)對(duì)象的相似關(guān)系受到啟發(fā)而產(chǎn)生類推的一種解決問(wèn)題的思考方法。例如課上組織學(xué)生對(duì)李密的《陳情表》和李斯的《諫逐客書》兩篇古代散文進(jìn)行比較閱讀，分析其異同。學(xué)生對(duì)文言文的.學(xué)習(xí)多有畏難情緒，對(duì)比和聯(lián)系法給學(xué)生開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的思路。經(jīng)過(guò)循循善誘的啟發(fā)和學(xué)生積極大膽的思考，最終得出可喜的思維結(jié)果�？偨Y(jié)歸納為：相同的方面是二者都是臣子寫給君王的奏章，有的同學(xué)補(bǔ)充，結(jié)果相同，最終國(guó)君都采納了他們的意見(jiàn)。不同方面：（1）思想內(nèi)容不同，前者君王征召，臣子不赴任；后者臣子反對(duì)君王逐客，希望被任用。（2）主題不同，前者緊扣“孝”，表現(xiàn)孝順、孝情；后者緊扣“過(guò)”，評(píng)論逐客之過(guò)。（3）語(yǔ)言風(fēng)格不同，前者語(yǔ)言質(zhì)樸，以情感人；后者語(yǔ)言整齊鏗鏘，詞藻眾多，說(shuō)服力強(qiáng)。還有的同學(xué)從其他方面展開(kāi)深入地對(duì)比和聯(lián)系分析，思維積極踴躍，兩篇古代散文的教學(xué)結(jié)合思維訓(xùn)練取得了較為圓滿的教學(xué)效果。

　　（四）豐富想象和聯(lián)想，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

　　創(chuàng)新是人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為，從而產(chǎn)生有價(jià)值的新思想、新舉措、新事物的實(shí)踐活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有想象就無(wú)法創(chuàng)新�！跋胂笏季S是在頭腦中改造記憶表象而創(chuàng)造新的形象的思維過(guò)程，也是對(duì)過(guò)去已經(jīng)形成的那些事物的聯(lián)系方式靈活進(jìn)行新的綜合的過(guò)程。因此，它是一種對(duì)事物形象或概念的選擇或重組，具有極大的自由度的思維方法�！盵3]315在對(duì)文學(xué)作品的閱讀和欣賞中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，創(chuàng)造性地填補(bǔ)文本中的意義空白，勇于思考和探索，允許出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的不同觀點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教材選編的作品，大部分是古今中外的名篇，其語(yǔ)言含蓄凝煉，為讀者留下了耐人尋味的想象藝術(shù)空間，也正是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有利條件。如《紅樓夢(mèng)》中的《寶玉挨打》一節(jié)，圍繞著寶玉挨打的原因和經(jīng)過(guò)，及賈府上下眾人的不同反應(yīng)，眾多人物的性格得到了刻畫。其中寶釵送藥、黛玉探望兩處細(xì)節(jié)使用了文本空白，恰到好處地印證了人物性格。寶釵嘆道：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日！別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也———”這咽住的后半句是什么話？黛玉則只有抽抽噎噎的一句“你可都改了罷！”作為學(xué)生文學(xué)鑒賞活動(dòng)的引路人，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寶釵、黛玉在寶玉挨打后的各自的內(nèi)心活動(dòng)展開(kāi)聯(lián)想和想象，組織學(xué)生進(jìn)行即興闡述，在大膽的陳述中，兩個(gè)貴族少女的不同性格進(jìn)一步豐富和鮮明起來(lái)，學(xué)生的審美感受力、想象力與創(chuàng)造力也積極調(diào)動(dòng)起來(lái)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著人類的進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”這在大學(xué)語(yǔ)文的思維訓(xùn)練教學(xué)中得到了有力體現(xiàn)。

　　（五）開(kāi)展擴(kuò)散思維與集中思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的邏輯思維能力

　　邏輯思維以抽象性為主要特征，其基本形式是概念、判斷與推理，是創(chuàng)造性思維中一個(gè)基本的主導(dǎo)因素。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，邏輯思維能力可通過(guò)開(kāi)展擴(kuò)散思維與集中思維訓(xùn)練進(jìn)行有意識(shí)的提升。

　　擴(kuò)散思維又稱“發(fā)散思維、求異思維”，指從同一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維方式。與之相對(duì)的是集中思維，又稱“聚合思維、求同思維”，指在解決問(wèn)題的過(guò)程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

　　教學(xué)中集中體現(xiàn)在對(duì)作品主題的理解上，例如《我與地壇》這篇散文的教學(xué)就可采用這種方法。在主題立意的把握上，先引導(dǎo)學(xué)生遇到問(wèn)題不要單方向探索，而要多角度、多渠道、多因素地展開(kāi)擴(kuò)散思維，學(xué)生們的多向思維展示如下：角度一、關(guān)心殘疾人；角度二、珍愛(ài)生命，珍愛(ài)健康；角度三、自強(qiáng)不息的人生；角度四、感受母愛(ài)，懂得回報(bào)母愛(ài)；角度五……然后對(duì)上述開(kāi)放性、跳躍性的思維結(jié)果進(jìn)行篩選，選擇最切實(shí)可行的主旨。這種“一題多解”的訓(xùn)練顯示了學(xué)生思維的發(fā)散性。

　　“發(fā)散思維表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)多維發(fā)散狀�！盵4]157它的主要功能就是為隨后的集中思維、聚合思維提供盡可能多的解題方案。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生以語(yǔ)言為載體，從不同方面思考同一問(wèn)題，結(jié)合分析與綜合、歸納與演繹、抽象與概括等思維方法，不僅培養(yǎng)了思維品質(zhì)的廣闊性、深刻性，也使學(xué)生的邏輯思維能力在訓(xùn)練中得到提升。

　　總之，作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者，應(yīng)充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重任，培養(yǎng)更多21世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才和創(chuàng)新人才。

大學(xué)語(yǔ)文論文9

　　教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展具有非常重要的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來(lái)，始終都保持著對(duì)教育的高度重視，在每次的代表大會(huì)上，也經(jīng)常會(huì)就教育問(wèn)題展開(kāi)討論。教育包含著非常多的學(xué)科，其中，語(yǔ)文是最基本的一門學(xué)科，它從學(xué)生入學(xué)開(kāi)始就一直伴隨著他們。在今天，由于國(guó)學(xué)地位的上升，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的重視也達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。語(yǔ)文在很多的大學(xué)中被當(dāng)作一門基礎(chǔ)公共課，要求所有的大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這在某種程度上可以說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的體現(xiàn)。繼續(xù)教育是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)進(jìn)步對(duì)人才的要求不斷提高，人們只有不斷提升自己，才能符合社會(huì)的發(fā)展要求，在社會(huì)中有一席之地，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，繼續(xù)教育就是一個(gè)非常重要的途徑。下面筆者就將從繼續(xù)教育的視角出發(fā)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

　　一、繼續(xù)教育的基本概念

　　所謂繼續(xù)教育，在很大程度上是指脫離了學(xué)校教育之后，社會(huì)成員為了提升自我而進(jìn)行的教育活動(dòng)，它本身也是終身學(xué)習(xí)的一部分。從出現(xiàn)時(shí)起，繼續(xù)教育所針對(duì)的對(duì)象大多是已經(jīng)成年的工作者。由于世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，只有通過(guò)繼續(xù)教育人們才能夠讓自己的素質(zhì)與企業(yè)的要求在同一水平線上，它也是人類歷史發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的一種教育形態(tài)。繼續(xù)教育作為一種較為特殊的教育形式，主要是對(duì)一些技術(shù)人員的技能和知識(shí)進(jìn)行提高、補(bǔ)充、更新以及拓展，進(jìn)而讓其知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠有所完善，專業(yè)技術(shù)和創(chuàng)造力能夠得到提升。另外，對(duì)于人才資源開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，繼續(xù)教育還是一個(gè)基本手段和主要途徑，它能夠使得人才的潛能得到更為充分的開(kāi)發(fā)，讓人們的整體素質(zhì)得到加強(qiáng)。近些年來(lái)，隨著繼續(xù)教育的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵在不斷地豐富和拓展。例如，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中就引入了繼續(xù)教育這樣一個(gè)概念。在最初的大學(xué)教育中，語(yǔ)文并沒(méi)有被作為一門必修的基礎(chǔ)科目，但是隨著對(duì)國(guó)學(xué)重視程度的不斷增加，越來(lái)越多的人倡導(dǎo)在大學(xué)教育中，要將語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性的公共課，要求所有的大學(xué)生都必須學(xué)習(xí)，正因如此很多高校如今已經(jīng)將語(yǔ)文當(dāng)作了一門基礎(chǔ)公共課。從某種程度上來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文是一種繼續(xù)教育，即小學(xué)、中學(xué)的語(yǔ)文教育結(jié)束后，語(yǔ)文在大學(xué)的繼續(xù)教育�？傊�，不管是哪一學(xué)科，也不管繼續(xù)教育所培養(yǎng)的是哪一方面的技能，繼續(xù)教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮的重要作用是不可否認(rèn)的。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育存在的問(wèn)題

　　盡管目前大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，也積極倡導(dǎo)在各方面要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教育的重視，一部分高校也已經(jīng)將大學(xué)語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科要求更多的學(xué)生學(xué)習(xí)，但是大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中依然有非常多的問(wèn)題需要解決，下面筆者將從繼續(xù)教育的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

　　1.大學(xué)語(yǔ)文的地位沒(méi)有得到正視

　　語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)能力的一門學(xué)科，從小學(xué)到中學(xué)，一直都扮演著非常重要的角色，但是到了大學(xué)，由于學(xué)習(xí)的專業(yè)化程度越來(lái)越強(qiáng)，很多人都有了自己專攻的方向，因而對(duì)語(yǔ)文就越來(lái)越不重視。學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文缺乏準(zhǔn)確的定位，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在高尚道德情操和良好人文素質(zhì)培養(yǎng)上的重要作用，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文在社交及語(yǔ)言表達(dá)等方面的重要影響。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文在這些方面的重要性，就很難在心中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育作用有正確的.認(rèn)識(shí)，也必將不利于大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展。

　　2.大學(xué)語(yǔ)文教材不合適

　　由于今天的大學(xué)語(yǔ)文公共課教育還處于起步階段，因而存在許多不成熟的內(nèi)容，這在大學(xué)語(yǔ)文教材上就有一定的體現(xiàn)。目前的大學(xué)語(yǔ)文教材主要可以分為三種：第一種是教材以傳統(tǒng)化的選文為主，教材中的文章都是文學(xué)史上的名著，學(xué)生之前已經(jīng)有了非常多的了解，因而就顯得不必要。另外，有的教材甚至?xí)�選取一些文言文，這種文體的文章比較晦澀，久而久之，就會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所弱化。第二種是中學(xué)化，有些教材中的選文幾乎是中學(xué)課文的重復(fù)，這對(duì)學(xué)生實(shí)際水平提高必然沒(méi)有幫助。第三種是在教材中故意對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行淡化，也缺乏一些經(jīng)典的應(yīng)用文。

　　3.師資力量存在一些問(wèn)題

　　正是由于大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育無(wú)人重視，因而師資力量也出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教師普遍存在職稱低、學(xué)歷低的現(xiàn)象，進(jìn)而在自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)上也不夠清晰，很多較為優(yōu)秀的教師也不愿意從事語(yǔ)文教學(xué)工作。在這種情況下，學(xué)生所能夠?qū)W到的知識(shí)也必然非常有限，因此，他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育也就不抱什么希望了。4.教學(xué)方式和理念不合適在我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中，教育方式和理念存在非常多的問(wèn)題。由于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直以知識(shí)的傳授為教學(xué)的主要目的，這體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中就是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)的傳授，并且認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，因而滿堂灌的形式非常突出。這就很可能使得學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也不利于學(xué)生的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和獨(dú)立性的發(fā)展。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式下，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的作用是很難得以充分發(fā)揮的。

　　三、如何更好地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)教育

　　面對(duì)以上非常復(fù)雜的情況，大學(xué)語(yǔ)文教育繼續(xù)教育要想達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)、取得更好的效果，就必須針對(duì)那些問(wèn)題作出必要的調(diào)整。下面筆者將就如何更好地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育發(fā)展進(jìn)行具體的分析。

　　1.正確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文的功能和定位

　　首先要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的功能有正確的認(rèn)識(shí)，并且為其找到更為合適的定位。只有功能確定了，這一課程才能找到立足之本；只有定位科學(xué)了，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的困境才能夠得以擺脫。就大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的任務(wù)和性質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)言運(yùn)用教育是語(yǔ)文教育的重要基礎(chǔ)，但與此同時(shí)，也要充分重視大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中的思想內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育必然會(huì)與文化的濡染、思想的熏陶有非常密切的聯(lián)系，語(yǔ)文教育中必然會(huì)包含著思想文化教育的內(nèi)容。而就繼續(xù)教育的屬性來(lái)說(shuō)，它是高等教育的重要方面，各種要求自然也會(huì)比中學(xué)高，這種高要求在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、知識(shí)技能和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)中都有所體現(xiàn)。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育來(lái)說(shuō)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中必須注意在思想文化方面的滲透，讓思想、文化、知識(shí)的密度有所提高，進(jìn)而提升大學(xué)生獲取知識(shí)的深度，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育向大學(xué)人文轉(zhuǎn)變，讓語(yǔ)文教育發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高的重要作用。

　　2.適當(dāng)改革大學(xué)語(yǔ)文教材

　　既然當(dāng)今的語(yǔ)文教材存在一些問(wèn)題，那么，針對(duì)這方面的問(wèn)題進(jìn)行改革也就成了一種必然。大學(xué)語(yǔ)文在教材內(nèi)容選擇上應(yīng)該以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為重要目標(biāo)，既要選擇一些文學(xué)名著，還要對(duì)一些經(jīng)典應(yīng)用文給予足夠的重視。文學(xué)名著能夠提升學(xué)生的深度和素養(yǎng)，而對(duì)這些經(jīng)典應(yīng)用文的掌握卻可以為學(xué)生的就業(yè)提供更好的服務(wù)。另外，在語(yǔ)文教材中，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)剡x取一些外國(guó)文學(xué)作品，使學(xué)生通過(guò)對(duì)這些作品的賞析，加深對(duì)西方文化的理解�？傊�，大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育不同于中學(xué)，既需要提升學(xué)生的思想和修養(yǎng)，又需要提供一些具有使用價(jià)值、可以為未來(lái)工作服務(wù)的東西，因此在教材的選擇上，應(yīng)當(dāng)盡可能地涉及各個(gè)方面，為大學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

　　3.加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文師資力量

　　在繼續(xù)教育的浪潮下，大學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)緊隨這一浪潮，對(duì)自己進(jìn)行再教育，從而提升自己各方面的素質(zhì)。第一，大學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)言、文化、哲學(xué)等各種知識(shí)都有所涉獵，從而使得講課更為生動(dòng)活潑，吸引大學(xué)生的注意力；大學(xué)語(yǔ)文教師也要通過(guò)繼續(xù)教育不斷改善自身的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；第三，大學(xué)語(yǔ)文教師要與時(shí)俱進(jìn)，積極參加各種學(xué)習(xí)和活動(dòng)，讓自己的各方面素質(zhì)在這些教育活動(dòng)中得到提升�？傊�，大學(xué)語(yǔ)文教師也要適應(yīng)繼續(xù)教育，提高自己的素質(zhì)，進(jìn)而讓學(xué)生受到更好的語(yǔ)文教育。

　　4.創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式和理念

　　教學(xué)模式和理念問(wèn)題是阻礙當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的重要問(wèn)題，要想促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展，這方面的問(wèn)題必須有所改善。進(jìn)行教學(xué)模式和理念的創(chuàng)新是必要的，在教育中，要從學(xué)生這一主體的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同要求和能力，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，也要注重發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在課堂中讓他們討論，進(jìn)而使得彼此之間的思想和觀點(diǎn)能夠得到交流，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展�？傊�，隨著時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)教育已經(jīng)成為一種重要的教育方式，在大學(xué)中，語(yǔ)文繼續(xù)教育也受到了越來(lái)越多人的重視。筆者主要從繼續(xù)教育的視角就大學(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育中可能存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了具體的分析，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展作出一些貢獻(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文論文10

　　一、“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀

　　大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)已成為學(xué)界的共識(shí)，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有區(qū)別，要有“大語(yǔ)文”視野�！皩⒋髮W(xué)語(yǔ)文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內(nèi)容的編選到教學(xué)計(jì)劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀契合了大學(xué)語(yǔ)文的這一性質(zhì)。大學(xué)“研究性教學(xué)”理念自20世紀(jì)80年代在西方興起以來(lái)，已成為高校教學(xué)改革的主要趨勢(shì)。美國(guó)率先提出“教學(xué)應(yīng)與研究相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于研究，建立以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，即本科生研究性教學(xué)”。[2]研究性教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情景，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考和實(shí)踐的研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握知識(shí)并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學(xué)時(shí)空、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)等的根本性轉(zhuǎn)變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學(xué)方法。文化人類學(xué)的課程觀認(rèn)為學(xué)校課程是人類文化的精華，是進(jìn)行文化傳承的一個(gè)重要載體。近年來(lái)課程研究范式“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究”。[3]大學(xué)語(yǔ)文的人文性和通識(shí)教育本質(zhì)非常契合人類學(xué)對(duì)課程內(nèi)涵和功能的定義，人類學(xué)的田野調(diào)查與民族志書寫、主客位視角和文化相對(duì)論等理念均對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學(xué)視為深入的研、學(xué)、實(shí)踐，并融入文化體驗(yàn)的過(guò)程，對(duì)當(dāng)前教學(xué)方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有指導(dǎo)意義。

　　二、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法改革實(shí)踐

　　筆者所在的廣西師范大學(xué)非常重視大學(xué)語(yǔ)文課程的普及工作，從20xx年起將大學(xué)語(yǔ)文列為本科通識(shí)教育系列公共基礎(chǔ)課程，已在所有學(xué)院開(kāi)設(shè)該課程，由文學(xué)院教師擔(dān)任教學(xué)工作。筆者在美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院和音樂(lè)學(xué)院美術(shù)學(xué)、廣告、環(huán)藝和音樂(lè)教育等藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程中進(jìn)行了教學(xué)方法改革實(shí)踐，并通過(guò)抽樣調(diào)查和訪談等形式進(jìn)行了效果評(píng)估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實(shí)踐。

　�。ㄒ唬┩ㄗR(shí)教育與專業(yè)特征相結(jié)合

　　大學(xué)語(yǔ)文不能孤立于其他學(xué)科，由于其在知識(shí)等方面的包容性，在教學(xué)中應(yīng)該與專業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術(shù)與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)中突出文學(xué)與藝術(shù)的通融，選取有助于啟發(fā)藝術(shù)思維，提高藝術(shù)鑒賞能力的詩(shī)文，貼近藝術(shù)專業(yè)的實(shí)際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學(xué)語(yǔ)文”這個(gè)問(wèn)題，闡述了兩個(gè)理念：一是大學(xué)語(yǔ)文是素質(zhì)教育而不是補(bǔ)課教育。二是大學(xué)語(yǔ)文是通識(shí)教育而不是單純的文學(xué)教育，語(yǔ)文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該打破以文學(xué)閱讀為中心的老套路，把文化融進(jìn)“大語(yǔ)文”。另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“大語(yǔ)文”觀，如在美術(shù)專業(yè)學(xué)生的第一堂導(dǎo)論課上，就“美術(shù)與文化的關(guān)系”這一問(wèn)題進(jìn)行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是美術(shù)是“美”術(shù)而非僅止技術(shù)；二是有“藝”有“魂”才有美。學(xué)生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩(shī)》做引導(dǎo)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”這首詩(shī)說(shuō)明了三個(gè)藝術(shù)問(wèn)題：一支樂(lè)曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的技術(shù)；產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗(yàn)開(kāi)始。通過(guò)這個(gè)通俗的例子，再引導(dǎo)學(xué)生理解“美術(shù)不只是技術(shù)”的理念，引用了宗白華《美學(xué)散步》中的一段話：“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家就是技術(shù)家。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個(gè)性和人格的�！盵4]讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，認(rèn)識(shí)到真正的藝術(shù)應(yīng)該是基于技術(shù)而超越技術(shù)，文化積淀、慧眼獨(dú)具比訓(xùn)練巧手更為重要。通過(guò)深入的專題研討，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)有了新的理解和期待，突破了原有只關(guān)注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。

　�。ǘ�）運(yùn)用多樣化教學(xué)方式豐富課堂

　　藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)音、聲、畫、劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式有著強(qiáng)烈的感知和興趣，在教學(xué)中我們注重多樣化教學(xué)方式與藝術(shù)生專業(yè)特色的結(jié)合，大大地豐富了大學(xué)語(yǔ)文的課堂。關(guān)鍵的方法是將文學(xué)與藝術(shù)貫通，啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)的角度去想象、剖析和理解文學(xué)作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學(xué)與藝術(shù)通感教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，構(gòu)擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。以第九單元禮贊愛(ài)情中的陸游的詩(shī)歌《沈園二首》為例。筆者為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”用繪畫表現(xiàn)出來(lái)，你將運(yùn)用什么手法？學(xué)生一致認(rèn)為是傳統(tǒng)的國(guó)畫手法。筆者進(jìn)一步追問(wèn)如何構(gòu)圖，有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來(lái)表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營(yíng)造；一些學(xué)生認(rèn)為應(yīng)與江南園林結(jié)合起來(lái)，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學(xué)生們還推薦了一個(gè)同學(xué)在黑板上做了簡(jiǎn)略的繪畫，引起了大家的強(qiáng)烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學(xué)與藝術(shù)貫通的方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗(yàn)與扮演。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生普遍多才多藝，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學(xué)中我們運(yùn)用了文學(xué)人物體驗(yàn)與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備了人物體驗(yàn)任務(wù)，學(xué)生們分組準(zhǔn)備了幾個(gè)簡(jiǎn)短而精彩的話劇，通過(guò)對(duì)話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生們?cè)诙�者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯�?jǐn)小慎微，海神仙風(fēng)道骨，極大加深了對(duì)《秋水》主旨的.理解。另外，我們還針對(duì)不同體裁的課文，與學(xué)生進(jìn)行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學(xué)，讓師生在研究性教學(xué)的氛圍中完成生動(dòng)而深刻的課堂實(shí)踐。

　�。ㄈ�）課外實(shí)踐性教學(xué)和創(chuàng)新化考核

　　在西方國(guó)家，人類學(xué)倡導(dǎo)的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個(gè)田野調(diào)查點(diǎn)，民族志即課堂實(shí)踐的書寫是由教師和學(xué)生共同完成的。研究性教學(xué)中非常重要的一部分也是實(shí)踐性或案例教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況可以有課內(nèi)和課外實(shí)踐兩種。我們嘗試了課外實(shí)踐性教學(xué)，進(jìn)行了小型民俗采風(fēng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)成果獎(jiǎng)?wù)故净顒?dòng)，并將成果展示作為學(xué)生的平時(shí)作業(yè)進(jìn)行考核。在學(xué)習(xí)了沈從文的《邊城》后，學(xué)生們對(duì)小說(shuō)中描繪的湘西寧?kù)o的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風(fēng)情產(chǎn)生了無(wú)限的向往。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)課程，我們組織學(xué)生到附近壯族村落進(jìn)行民俗采風(fēng)，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學(xué)生分為三個(gè)小組，分別關(guān)注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風(fēng)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認(rèn)識(shí)。返校后，不同專業(yè)的學(xué)生上交了形式多樣的作品：美術(shù)專業(yè)學(xué)生以國(guó)畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生將新的設(shè)計(jì)理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業(yè)學(xué)生制作了生動(dòng)的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時(shí)考核作業(yè)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信，激發(fā)了他們將專業(yè)知識(shí)和技能與大學(xué)語(yǔ)文融會(huì)貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術(shù)專業(yè)重實(shí)踐輕理論的特點(diǎn)，因此能取得較好的教學(xué)效果�？傊�，針對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)下的大學(xué)生價(jià)值困惑，在“研究性教學(xué)”和人類學(xué)課程觀理念的支撐下，運(yùn)用有效教學(xué)方法切實(shí)達(dá)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學(xué)語(yǔ)文課程在通識(shí)教育體系中的本質(zhì)特征與價(jià)值刻不容緩。

大學(xué)語(yǔ)文論文11

　　1當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文面臨的現(xiàn)狀

　　1.1大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位不高

　　大學(xué)語(yǔ)文是為了提升大學(xué)生的人文素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的一門非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程，在當(dāng)今專業(yè)劃分越來(lái)越精細(xì)、學(xué)科分割越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)代，特別需要對(duì)非中文專業(yè)、特別是理工、藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。但實(shí)際情況是，大學(xué)語(yǔ)文在很多高校不受重視，學(xué)科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學(xué)研究沒(méi)有多少成果。大學(xué)語(yǔ)文被當(dāng)做可有可無(wú)的課程，課時(shí)隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文課的任課教師在評(píng)聘職稱時(shí)也會(huì)因?qū)W科歸屬問(wèn)題處于尷尬境地，這都嚴(yán)重影響大學(xué)語(yǔ)文課的發(fā)展。

　　1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃

　　學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課普遍有厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)目的不明確，為考試而學(xué)，考完后就忘得一干二凈。在他們看來(lái)，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)很枯燥，對(duì)文學(xué)作品的分析又太抽象，遠(yuǎn)不如看圖片、電視電影那么直觀、生動(dòng)。在這個(gè)讀圖時(shí)代，文學(xué)作品，特別是有一定內(nèi)涵和深度的文學(xué)作品在被邊緣化。更加上大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有英語(yǔ)課的考級(jí)的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更加淡漠，上課時(shí)學(xué)生自己在下面看專業(yè)書、雜志或英語(yǔ)書等。

　　1.3教材陳舊、教學(xué)方法單一

　　大學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)教材往往是文學(xué)作品選，其間增加一點(diǎn)文學(xué)、語(yǔ)言方面的知識(shí)，除了篇目有差異外，與中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)多大的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊，這讓學(xué)生一開(kāi)始就產(chǎn)生了排斥情緒。更加上教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒(méi)能找到學(xué)生的學(xué)習(xí)“興奮點(diǎn)”，對(duì)學(xué)生的興趣激發(fā)不夠。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學(xué)改革的動(dòng)力，往往把大學(xué)語(yǔ)文作為自己專業(yè)教學(xué)和研究之外的“副業(yè)”。

　　1.4切合現(xiàn)實(shí)不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的能力提升不夠

　　大學(xué)語(yǔ)文主要是學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，這本來(lái)無(wú)可厚非，但是，大學(xué)語(yǔ)文不是經(jīng)典閱讀課，應(yīng)該是一門與我們生活中的說(shuō)話、寫作息息相關(guān)的課程。我們?nèi)祟惖目陬^和書面表達(dá)是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的，在當(dāng)今信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已深入我們的生活，人們的表達(dá)習(xí)慣和方式也在發(fā)生巨大的變化，但是，我們的大學(xué)語(yǔ)文對(duì)此視而不見(jiàn)，這使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課離我們的現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)不學(xué)這門課對(duì)自己的表達(dá)能力沒(méi)有影響。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練少，看不到該課程對(duì)學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫作能力的提升。由上可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程與新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求不盡合拍。大學(xué)語(yǔ)文的思想性、人文性和工具性并沒(méi)有真正突出出來(lái)，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有顯見(jiàn)的成效。我們認(rèn)為，要走出目前大學(xué)語(yǔ)文面臨的困境，切實(shí)提高大學(xué)生文化素質(zhì)，必須以大學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心，進(jìn)行教學(xué)改革。

　　2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的具體措施

　　2.1高度重視，提高文化素質(zhì)課的地位

　　大學(xué)語(yǔ)文課的目的在于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的口頭表達(dá)能力、文學(xué)鑒賞能力、基礎(chǔ)寫作能力得以增強(qiáng)，其地位和作用是十分重要的。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的高校往往把本國(guó)語(yǔ)文課作為必修課開(kāi)設(shè)，即使理工科院校也不例外。語(yǔ)文能力是一個(gè)人最基本的能力，本國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ)不好，難以在某個(gè)領(lǐng)域取得突出的成就�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。同樣，不學(xué)語(yǔ)文，就會(huì)言之無(wú)文，詞不達(dá)意。因此，我們必須高度重視大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)生素質(zhì)教育中的`重要作用。首先是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的組織領(lǐng)導(dǎo)，在師資配備、教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)等方面大力支持。其次是教務(wù)處和承擔(dān)大學(xué)語(yǔ)文課的院系要高度重視，在課程設(shè)置、課程建設(shè)、教學(xué)改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)做自己專業(yè)課之外的無(wú)足輕重的課程，而應(yīng)加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)改革與研究，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　2.2以能力培養(yǎng)為核心，改革教學(xué)內(nèi)容

　　目前普遍使用的《大學(xué)語(yǔ)文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側(cè)重點(diǎn)。有的以文體分類，按文體來(lái)分析講解；有的通過(guò)范文進(jìn)行閱讀與寫作訓(xùn)練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統(tǒng)的文學(xué)鑒賞為主。因此，我們亟需從培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素養(yǎng)出發(fā)，革新教學(xué)內(nèi)容。從培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力看，大學(xué)語(yǔ)文可包括文學(xué)經(jīng)典閱讀、影視欣賞、當(dāng)代流行語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鑒賞等，這部分內(nèi)容不能僅僅滿足于內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的介紹，應(yīng)該既注重對(duì)作品的整體感知，又注重從文化內(nèi)涵上進(jìn)行相關(guān)的拓展�？讘c東認(rèn)為：“語(yǔ)文首先要強(qiáng)調(diào)整體的感受，不能拋棄整體感受來(lái)講具體的技巧�！苯處熞�引導(dǎo)學(xué)生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發(fā)散思維，拓展文本空間，可以是時(shí)代背景的介紹，課文出處相關(guān)書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點(diǎn)帶面，深入淺出，盡可能的擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)廣大學(xué)生來(lái)講，純文學(xué)的學(xué)術(shù)分析是提不起興趣的，要把文學(xué)鑒賞引向文化分析。從培養(yǎng)學(xué)生的寫作和表達(dá)能力看，大學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)涵蓋文學(xué)與應(yīng)用文寫作、演講與口才等。寫作應(yīng)體現(xiàn)分類指導(dǎo)的原則，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的文體講授和訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，既可在課堂進(jìn)行，也可結(jié)合學(xué)生課外活動(dòng)進(jìn)行，要把學(xué)生的各種能力訓(xùn)練納入考核機(jī)制，確保訓(xùn)練落到實(shí)處。

　　2.3運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生興趣

　　興趣是最好的老師，要運(yùn)用多種手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生不斷上下求索的欲望。除了通過(guò)革新教學(xué)內(nèi)容來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，教師還要運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這個(gè)信息化社會(huì)中，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能獲取很多信息，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也是興趣的激發(fā)者，它千方百計(jì)迎合人們的心理需求，所以產(chǎn)生那么多的“網(wǎng)蟲”。我們的教學(xué)不能無(wú)視這一現(xiàn)實(shí)，必須革新教學(xué)手段。比如，觀看與課文相關(guān)的影視作品、文藝片等；運(yùn)用多媒體手段，再現(xiàn)文本情景；分角色朗讀作品；對(duì)應(yīng)用文教學(xué)，可模擬現(xiàn)實(shí)中的情景來(lái)要求學(xué)生寫相關(guān)應(yīng)用文，讓他們感到應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)的熱情。

　　2.4開(kāi)拓第二課堂，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力

　　語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，可以結(jié)合校園內(nèi)的“第二課堂”活動(dòng)作為大學(xué)語(yǔ)文課的延伸，用校園文化活動(dòng)的趣味性來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。校園文化活動(dòng)與語(yǔ)文息息相關(guān)。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽(tīng)寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學(xué)藝術(shù)普及講座、學(xué)術(shù)論壇等；三是開(kāi)展各種趣味活動(dòng)，如游園活動(dòng)、自辦手抄報(bào)等；四是依托學(xué)校的宣傳陣地如廣播、校報(bào)、黑板報(bào)、相關(guān)社團(tuán)刊物等介紹語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)。這樣能營(yíng)造出很好的語(yǔ)文環(huán)境，也豐富了學(xué)校的人文氛圍，學(xué)生也得到了鍛煉。第二課堂的開(kāi)拓還要把學(xué)生興趣和考核相結(jié)合，可以把第二課堂的能力訓(xùn)練總的分為口頭表達(dá)和寫作兩部分，給予相應(yīng)的分值比例，學(xué)生只要完成屬于該部分的訓(xùn)練項(xiàng)目，都可獲得相應(yīng)的分值，這樣，既照顧了學(xué)生的興趣，又具有一定的強(qiáng)制性，不至于流于形式。

　　2.5改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)

　　我國(guó)目前高校的大學(xué)語(yǔ)文課往往在大一開(kāi)設(shè)，在課程設(shè)置上與其他思政、外語(yǔ)類公共課相等同，考試也是全校統(tǒng)一命題，沒(méi)有考慮語(yǔ)文課的特殊性。實(shí)際上，語(yǔ)文包含的內(nèi)容及其豐富，有古今中外的作品，有語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，有藝術(shù)鑒賞，有文學(xué)作品、應(yīng)用文體寫作，有表達(dá)能力的訓(xùn)練，等等。同時(shí)，不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有不同的需求，這就要求我們改革課程設(shè)置體系，進(jìn)行分層分類教學(xué)，把統(tǒng)一性要求與靈活性措施結(jié)合起來(lái)。我們主張，除了開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課作為補(bǔ)充，大學(xué)語(yǔ)文課承擔(dān)基礎(chǔ)性功能，另開(kāi)設(shè)名著欣賞、演講與口才、應(yīng)用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學(xué)生選修。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課在內(nèi)容選取、考核要求等方面也應(yīng)對(duì)不同類專業(yè)學(xué)生做區(qū)分，我們認(rèn)為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術(shù)類，對(duì)這三類不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)和考核。以上措施，既考慮到學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，又兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.6改革評(píng)價(jià)方式，將標(biāo)準(zhǔn)化考核與靈活性評(píng)價(jià)相結(jié)合

　　一門課程的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的導(dǎo)向作用。目前學(xué)生如此重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一個(gè)很大的原因來(lái)自過(guò)級(jí)的壓力。大學(xué)語(yǔ)文的結(jié)業(yè)考試也可借鑒英語(yǔ)的考級(jí)制度，把學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力分為一、二、三三個(gè)等級(jí)，三級(jí)為合格，二級(jí)為良好，一級(jí)為優(yōu)秀，學(xué)生考核后發(fā)給相應(yīng)的證書。合格標(biāo)準(zhǔn)只是基礎(chǔ)性要求，要讓一般學(xué)生都能達(dá)到。綜合能力考核要科學(xué)、規(guī)范。另外，對(duì)學(xué)生參加的與語(yǔ)文相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)表作品等作為加分項(xiàng)目，把它與學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力考試成績(jī)相結(jié)合，就是學(xué)生的總成績(jī)。人文性、工具性、審美性是語(yǔ)文的基本特點(diǎn)，我們的教學(xué)改革只有朝著實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的這些功能前進(jìn)，才能有所收獲，有所成功。

大學(xué)語(yǔ)文論文12

　　摘要：樹(shù)立大語(yǔ)文觀，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，讓學(xué)生在社會(huì)的大課堂中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在生活的大舞臺(tái)中獲得更多的知識(shí)作為提高農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的重要途徑，改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)只局限于課堂和課本的唯一局面，取得了明顯的成效。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí);教學(xué)方法;提高效果

　　一、注入新的內(nèi)容，突破課堂局限

　　怎樣在有限的45分鐘貫穿無(wú)窮的知識(shí)呢?為此，我們通過(guò)布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集有關(guān)資料，要求語(yǔ)文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣博的土地上。我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)話題，還積極開(kāi)展各種演講競(jìng)賽活動(dòng)，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語(yǔ)文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的45分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到學(xué)以致用、融會(huì)貫通的目的。如教《蘇州園林》一課，課前可以讓學(xué)生多方收集有關(guān)蘇州園林的圖片、介紹、評(píng)論等，然后在課堂上交流自己所了解到的蘇州園林的特點(diǎn)，這樣學(xué)生交流積極踴躍，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生探索欣賞園林藝術(shù)的興趣，把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過(guò)各種方式進(jìn)行展示，有的寫了有關(guān)園林的日記，有的把自己查找的圖片資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報(bào)進(jìn)行展示的。總之，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識(shí)和信息是我們無(wú)法用45分鐘來(lái)衡量的。

　　二、整合其他學(xué)科，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語(yǔ)文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過(guò)把和語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于語(yǔ)文這個(gè)工具去學(xué)習(xí)其他學(xué)科，同時(shí)其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》這篇課文，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)過(guò)的物理學(xué)知識(shí)，光學(xué)知識(shí)和生物學(xué)方面的知識(shí)解釋花兒這樣紅的原因。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中是綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程,也是相關(guān)學(xué)科知識(shí)和能力遷移運(yùn)用的過(guò)程。學(xué)生不僅在語(yǔ)文課堂中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識(shí);其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語(yǔ)言文字的應(yīng)用實(shí)踐，它們是相通的、不可分割的。

　　三、深入社會(huì)實(shí)踐，拓寬學(xué)生視野

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古人把讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無(wú)字之書。我們通過(guò)一些豐富多彩的融學(xué)校、社會(huì)為一體的語(yǔ)文訓(xùn)練形式，讓學(xué)生沐浴在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力。積極開(kāi)展“體驗(yàn)實(shí)踐”活動(dòng)，給學(xué)生的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會(huì)。如體驗(yàn)在農(nóng)村的實(shí)踐活動(dòng)，金秋時(shí)節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，熱火朝天的收割場(chǎng)面，使學(xué)生無(wú)比興奮。大家比賽誰(shuí)拾的稻穗多，誰(shuí)拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時(shí)，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問(wèn)學(xué)生你們收獲了什么?學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩�說(shuō)自己看到的，自己聽(tīng)到的，怎么拾的，誰(shuí)的多，誰(shuí)的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動(dòng)的`艱辛和快樂(lè)。無(wú)論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了觀察，學(xué)會(huì)了表達(dá)。當(dāng)把這次活動(dòng)再現(xiàn)于作文中時(shí)，學(xué)生自然不會(huì)無(wú)話可說(shuō)了，好詞妙句是層出不窮。

　　四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材

　　語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于5萬(wàn)、40萬(wàn)、100萬(wàn)字�？梢�(jiàn)，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語(yǔ)文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”，對(duì)于學(xué)生的課外閱讀，我們通過(guò)培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時(shí)間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強(qiáng)化語(yǔ)文能力，有針對(duì)性地開(kāi)展課外閱讀的活動(dòng)。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會(huì)，搞課前3分鐘講演、語(yǔ)文開(kāi)心辭典、巧接詩(shī)詞名句等趣味閱讀活動(dòng)等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個(gè)別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過(guò)課外閱讀充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官的功能，聽(tīng)說(shuō)讀寫思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過(guò)幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動(dòng)雖然擠用了學(xué)生一定的課余時(shí)間，但開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無(wú)數(shù)的間接生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言。所以，只要學(xué)生堅(jiān)持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進(jìn)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。

　　五、利用信息技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)空間

　　如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過(guò)讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實(shí)踐與自主探索的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究來(lái)獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力。在教學(xué)《北京喜獲2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》一課前，筆者了解到不少學(xué)生沒(méi)有到過(guò)北京，對(duì)北京是非常陌生的。如果像以前的教學(xué)一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽(tīng)聽(tīng)教師枯燥的講解，是很難感覺(jué)到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學(xué)課件。教學(xué)時(shí)，當(dāng)那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前時(shí)，他們激動(dòng)得叫了起來(lái)：“真是太美了，太壯觀了!”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡(jiǎn)單的介紹，孩子們很快就對(duì)北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強(qiáng)了。天安門廣場(chǎng)上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，筆者選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國(guó)旗班戰(zhàn)士?jī)?yōu)良的作風(fēng)、雄壯的國(guó)歌聲、迎風(fēng)招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圍觀群眾，無(wú)不吸引著學(xué)生的眼球。觀看后，筆者讓他們說(shuō)說(shuō)自己想到了什么，有的說(shuō)想到了在奧運(yùn)賽場(chǎng)上奮力拼搏的體育健兒，有的說(shuō)想到了解放軍戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說(shuō)自己將來(lái)也要為國(guó)爭(zhēng)光……這一節(jié)課，架起了學(xué)生認(rèn)知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來(lái)檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個(gè)有利于學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)提高信息素養(yǎng)的過(guò)程。

　　生活中處處有語(yǔ)文，也處處用語(yǔ)文。用新課標(biāo)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，著力提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果吧!讓語(yǔ)文教學(xué)從課堂走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生生活的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程吧!

大學(xué)語(yǔ)文論文13

　　一、大學(xué)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)分析

　�。ㄒ唬┕ぞ咝�

　　大學(xué)語(yǔ)文不僅是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的工具，也是其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)其他學(xué)科具有支撐作用，同時(shí)作為一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，是人們進(jìn)行交流思想的主要工具，另外，大學(xué)語(yǔ)文還能有效地對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等進(jìn)行創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)，這對(duì)于幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)以及促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高具有重要意義。

　　（二）引導(dǎo)性

　　大學(xué)語(yǔ)文課程是通過(guò)感官的、形象的、直覺(jué)的方式開(kāi)展教學(xué)工作，它更注重對(duì)學(xué)生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說(shuō)服力，能夠讓學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下按照語(yǔ)文課程中的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)行指導(dǎo)。

　　二、思想政治教育的特點(diǎn)分析

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)大學(xué)生教育事業(yè)也在不斷地進(jìn)行改革和發(fā)展，在新的市場(chǎng)形勢(shì)下，我國(guó)學(xué)校教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)人才的需求從原來(lái)的知識(shí)型人才開(kāi)始轉(zhuǎn)向高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這就迫使我國(guó)大學(xué)生教育的發(fā)展方向也必須要做出轉(zhuǎn)變。在這種情況下，我國(guó)提出新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育進(jìn)行改革，而逐漸開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生的思想政治教育開(kāi)始受到教育工作者的關(guān)注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點(diǎn)，其中思想性主要體現(xiàn)在其思想轉(zhuǎn)化和交流活動(dòng)中；政治性主要體現(xiàn)在其教育的目標(biāo)上，它是以一定的階級(jí)關(guān)系為依托的，為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)政治任務(wù)的重要手段；主體性主要表現(xiàn)在其具有民主的特點(diǎn)，能夠使客體產(chǎn)生主體性，并進(jìn)行自我教育；滲透性則主要體現(xiàn)在它在人們的實(shí)際生活以及社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的作用和效果。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育的目標(biāo)具有共通性

　　大學(xué)語(yǔ)文的教育目標(biāo)是通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)和感染等形式對(duì)學(xué)生思想、情感和精神方面進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，這也是思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)，這就為思想政治教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。由此我們提出，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)是一種能夠有效推動(dòng)語(yǔ)文建設(shè)和思想政治教育的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高效化和語(yǔ)文教育的多元化的重要研究和發(fā)展途徑。大學(xué)語(yǔ)文教師作為教育工作的開(kāi)拓者和實(shí)施者，在教學(xué)活動(dòng)安排中應(yīng)該對(duì)思想政治教育如何巧妙地融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入研究，找準(zhǔn)定位，并在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課程目標(biāo)和課程內(nèi)容進(jìn)行確定和處理。另外，教師還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)方法進(jìn)行積極地創(chuàng)新和改革，制定出以思想政治教育為基礎(chǔ)的、具有鮮明特色的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，從而使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。四、將大學(xué)語(yǔ)文教育與思想政治教育結(jié)合在一起的策略分析

　�。ㄒ唬�幫助學(xué)生塑造良好的人格

　　語(yǔ)文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，它包含了我國(guó)珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關(guān)于我國(guó)歷史、歷史人物、歷史事件等的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學(xué)習(xí)，傳遞愛(ài)國(guó)因子，能夠幫助學(xué)生塑造歷史責(zé)任感和自豪感，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，塑造學(xué)生理想人格，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。另外，大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行延伸，宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘并傳遞其中的愛(ài)國(guó)因子，在重視智慧傳承的同時(shí)重視道德的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生向以德為先、德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展，這對(duì)于幫助學(xué)生塑造理想人格，提高人文素養(yǎng)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要意義。

　　（二）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

　　語(yǔ)文作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在的載體，它是動(dòng)態(tài)的觀念之流，在發(fā)展中形成了一個(gè)歷時(shí)性、集合性和相對(duì)穩(wěn)定性為一體的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，它包含了許多珍貴的.民族精神和民族文化，比如強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公等，這些都是人民性和民主性的優(yōu)秀傳承，對(duì)于民族文化和民族精神的發(fā)展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國(guó)家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開(kāi)始的，由此可見(jiàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹(shù)立文化信仰對(duì)于確保我國(guó)文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見(jiàn)，將大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育結(jié)合在一起對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，這對(duì)于奠定我國(guó)民族精神的根基來(lái)說(shuō)意義重大。在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中合理融入思想政治教育，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度為中心，充分發(fā)揚(yáng)民族文化的積極作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　�。ㄈ�）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內(nèi)容

　　語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化基本精神的綜合體現(xiàn)，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在語(yǔ)文的教學(xué)中主要是倡導(dǎo)以德感化、以情動(dòng)之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統(tǒng)思政教育中主客體逆反的關(guān)系，在實(shí)踐中具有較強(qiáng)的借鑒意義，尊重主體功能的發(fā)揮。要想發(fā)揮語(yǔ)文中的思想政治教育功能，豐富語(yǔ)文中思想政治教育內(nèi)容和途徑是非常重要的，通過(guò)語(yǔ)文教育提高學(xué)生思想政治教育主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，比如教師在教學(xué)中可以通過(guò)“厚德載物，貴和持中”的中和教育來(lái)幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想的精髓進(jìn)行理解，進(jìn)而樹(shù)立和諧發(fā)展的觀念；也可以通過(guò)汲取“天人合一”的人文追求，培養(yǎng)中學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；另外，還可以通過(guò)傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛(ài)幼等優(yōu)良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學(xué)生形成寬容的心胸，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　大學(xué)時(shí)期的學(xué)生正處于思想形成和人格塑造的重要階段，只有通過(guò)正確的引導(dǎo)才能使其得到完善和發(fā)展，而在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教育和思想政治教育就發(fā)揮了重要的引導(dǎo)作用。對(duì)于高等院校來(lái)說(shuō)，將思想政治教育與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起不僅能夠有效地提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，同時(shí)還可以在實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生塑造良好的人格，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育目標(biāo)的同時(shí)，有效節(jié)約教育資源，可以說(shuō)是一種具有較高創(chuàng)新意義和應(yīng)用價(jià)值的教學(xué)方式，可以在高校的教育工作中推廣應(yīng)用。

大學(xué)語(yǔ)文論文14

　　題目：大學(xué)語(yǔ)文教育和職業(yè)教育的結(jié)合發(fā)展前景

　　當(dāng)前，由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過(guò)于注重英語(yǔ)以及計(jì)算機(jī)等技能的培訓(xùn)，而忽視了對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語(yǔ)文越來(lái)越不受關(guān)注。實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語(yǔ)文教育的變革。本文通過(guò)分析大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。

　　一、關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育之間的認(rèn)知誤區(qū)

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)語(yǔ)文只是一種工具，與職業(yè)教育無(wú)任何相關(guān)

　　多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文僅是一種鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的工具，覺(jué)得它僅是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)量的補(bǔ)充，未曾關(guān)注到大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際上是整個(gè)人類的所有文明瑰寶，而大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義�？梢�(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無(wú)疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。

　　（二）大學(xué)語(yǔ)文是一門人文課程，無(wú)法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問(wèn)題

　　多數(shù)人過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文是一門人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程，過(guò)于強(qiáng)調(diào)其理論價(jià)值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問(wèn)題，也并不從實(shí)際出發(fā)，而是引用大學(xué)語(yǔ)文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實(shí)際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實(shí)效。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上，使用大學(xué)語(yǔ)文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問(wèn)題的。

　�。ㄈ�）大學(xué)語(yǔ)文是一門文學(xué)課程，對(duì)職業(yè)生涯不具實(shí)際效用

　　許多人都覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文是專注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對(duì)文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文這門課程，對(duì)于自身職業(yè)的發(fā)展也并無(wú)多大幫助，反而還需要花費(fèi)不少的時(shí)間，甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)間去多記幾個(gè)英語(yǔ)單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文并不專注于研究文學(xué)，它旨在于通過(guò)文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動(dòng)手的能力，而這些對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。

　�。ㄋ模┞殬I(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語(yǔ)文教育無(wú)作何關(guān)系

　　當(dāng)前，由于職場(chǎng)上過(guò)于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長(zhǎng)，就能在職場(chǎng)上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實(shí)上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語(yǔ)文教育是完全分不開(kāi)的�？梢�(jiàn)，職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合的發(fā)展前景

　　通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者之間關(guān)系認(rèn)知誤區(qū)的分析，盡管由于大學(xué)語(yǔ)文具備著人文屬性，其相較于一般的自然科學(xué)或是應(yīng)用科學(xué)，對(duì)于職業(yè)的影響并不那么直接，但是筆者認(rèn)為職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)言教育的'革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展，二者相結(jié)合不僅具備著重要性而且還具備著必要性。那么，大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合又具備著怎么樣的發(fā)展前景呢？

　�。ㄒ唬┞殬I(yè)至上說(shuō)在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位

　　當(dāng)前，隨著教育理念由原來(lái)的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷�業(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開(kāi)始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說(shuō)在越來(lái)越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開(kāi)始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)需要越來(lái)越多的高級(jí)技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對(duì)于技能的提升將會(huì)造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開(kāi)始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)市場(chǎng)與職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合，就能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過(guò)來(lái)能促使大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

　　（二）知識(shí)是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開(kāi)知識(shí)基礎(chǔ)

　　新世紀(jì)又被稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要具備知識(shí)基礎(chǔ)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，知識(shí)既是最最基礎(chǔ)的資源，同時(shí)又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識(shí)在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識(shí)投入，知識(shí)開(kāi)始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識(shí)的累積，那么將很難在職場(chǎng)中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來(lái)的職場(chǎng)中擁有一席之地。

　�。ㄈ�）社會(huì)需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才

　　對(duì)于中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情來(lái)說(shuō)，如果高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會(huì)與社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié)，而一個(gè)國(guó)家想要真正地保有競(jìng)爭(zhēng)力，那么具備一批高級(jí)地知識(shí)型人才是必不可少的。因此，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會(huì)與國(guó)家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能確保中國(guó)一直沿著中國(guó)特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國(guó)家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)騰飛了，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，職業(yè)教育的開(kāi)展是為了對(duì)一個(gè)人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢(shì)必是不成功的，所以要想對(duì)一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語(yǔ)文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語(yǔ)文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會(huì)培養(yǎng)更多的高級(jí)技術(shù)人才。

大學(xué)語(yǔ)文論文15

　　摘要：大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)高等院校開(kāi)設(shè)的非中文專業(yè)的一門公共必修課程，在大學(xué)教育中占有著很重要的位置。如今的大學(xué)語(yǔ)文有些向反方向的方面發(fā)展，讓大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度缺失，也讓大學(xué)語(yǔ)文教育走向了困難尷尬的處境的主要原因。大學(xué)語(yǔ)文教育的人文性發(fā)展是現(xiàn)今最為基本及其重要的任務(wù)。人文教育可以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、素質(zhì)及精神的提升。重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度是提升大學(xué)語(yǔ)文教育的根本出發(fā)點(diǎn)。從現(xiàn)今大學(xué)語(yǔ)文教育人文維度的缺失角度出發(fā)，從現(xiàn)今大學(xué)語(yǔ)文教育的存在的問(wèn)題及狀況出發(fā)，找出重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的解決方法。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；人文維度；育人；審美教育

　　受現(xiàn)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和文化潮流方向的環(huán)境影響下，現(xiàn)今的大學(xué)生大部分存在著心浮氣躁、重理輕文和急于求成的現(xiàn)象，從而忽略了對(duì)知識(shí)文化的積累，而高等院校的人文教學(xué)中的模式及理念也存在著一些問(wèn)題，已無(wú)法符合現(xiàn)今教育發(fā)展的水平，人文教育的意義將無(wú)法得到全面的體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文作為一門重要的課程，有著無(wú)法取代的作用及意義，對(duì)人文素質(zhì)教育的發(fā)揚(yáng)起著很大的作用。其教育的主要性質(zhì)是推動(dòng)社會(huì)生活的有機(jī)整合體，也是促使個(gè)人人格、價(jià)值觀等全面的完善。文化和專業(yè)技能是教育的兩個(gè)層面，它們是共存的的整體，不是相抵觸不容的。我們應(yīng)充分的了解到當(dāng)前高校的人文教育的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及解決方法。而人文維度的重建需是以大學(xué)語(yǔ)文教育與高等院校的人文教育全面發(fā)展相結(jié)合的高準(zhǔn)則。

　　一、導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度缺失的主要原因

　　大學(xué)生的語(yǔ)文教育大部分作用只限于學(xué)生對(duì)文章作品的了解、欣賞及表達(dá)出來(lái)，使其大學(xué)語(yǔ)文教育成為了語(yǔ)言交流工具，而大學(xué)語(yǔ)文教育的作用本質(zhì)根據(jù)沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)及對(duì)資源的浪費(fèi)，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的缺失，其造成現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育的尷尬境界，造成一系列問(wèn)題的原因可以概括為重視度不高、定位不準(zhǔn)確、目標(biāo)不明確、學(xué)時(shí)不足等，具體如下：第一，過(guò)于專業(yè)化的專業(yè)設(shè)置及就業(yè)壓力的加大。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的文科理科是從高中的時(shí)候開(kāi)始區(qū)分，其受教育過(guò)程中教育越高，其在專業(yè)化的劃分上就會(huì)越細(xì)膩。從而導(dǎo)致學(xué)生入校之后就被束縛在一定的專業(yè)范圍內(nèi)，從而自己局限一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。一些高等院校以理工為主的更加的重視和著重對(duì)專業(yè)技能的培訓(xùn)，雖這些高等院校是為適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的需求，然也會(huì)導(dǎo)致一些高等院校將大學(xué)語(yǔ)文作為選修課程或者不開(kāi)，其重視度不高，大學(xué)生的人文素質(zhì)方面也會(huì)受到影響；就業(yè)壓力的加大也迫使學(xué)生只注重一定的專業(yè)或?qū)W科，從而忽略對(duì)人文知識(shí)的積累。而高等院校為增強(qiáng)就業(yè)率把專業(yè)文化知識(shí)及實(shí)踐技能放在首位忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，從而可以迫使大學(xué)生在面對(duì)語(yǔ)文教育過(guò)程中有所傾向及誤會(huì)，大學(xué)生面對(duì)語(yǔ)文教育也將會(huì)失去幾分興趣及積極性。而人所學(xué)的知識(shí)及才能并不能很好的保障人們的生活幸福、自由及發(fā)展空間，就業(yè)壓力的加大人們的精神世界也越來(lái)越脆弱，人們更需要更多的人文關(guān)懷。這種向?qū)�業(yè)化的方向發(fā)展，造成了人文文化知識(shí)與精神的南轅北轍。人文精神也是當(dāng)今大學(xué)生所必備的素質(zhì)，也是人為維度的最有實(shí)質(zhì)性的一種表現(xiàn)，從而能夠使大學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)而陶冶情操、抗壓力的增強(qiáng)及有一個(gè)真正的人生價(jià)值觀。第二，傳統(tǒng)文化的丟失崇外思想和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們帶來(lái)的負(fù)面影響。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，無(wú)判斷的接受及盲目的學(xué)習(xí)國(guó)外的各種思想、文化，從使我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化喪失，過(guò)度的重視經(jīng)濟(jì)效益從而讓我們忽略了人文素質(zhì)的教育。高等院校中大部分把英語(yǔ)課程作為必修之課，而語(yǔ)文作為了選修，有些崇洋媚外的感覺(jué)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的不斷喪失，各種非主流事物不斷擾亂及高等院校教育體系的不完善，將會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)信仰的不知所措、價(jià)值觀的曲解、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的降低、堅(jiān)持本心及不懈努力的精神淡化及人文素質(zhì)不高等方面，從而造成大學(xué)生在面對(duì)事情時(shí)顯得更加的.急功就利。重智能、智力輕視道德方面的培養(yǎng)的觀念已經(jīng)產(chǎn)生，這種忽視人文教育的狀況只會(huì)使教育變得勢(shì)力化、工具化及俗氣化，最終教育的意義也將背道而馳。第三，教師人文知識(shí)及精神方面的淡化和缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放、自由、公平等觀念開(kāi)拓了人們的視野，同時(shí)也改變了人們的思維模式。在這樣的時(shí)代背景下，一些教育者的人文素質(zhì)有所下降，其心起伏不定的狀態(tài)下，無(wú)法做到以身作則其教師的威嚴(yán)、威信及吸引力等崇高的人格魅力將會(huì)淡化也將影響到學(xué)生的人文素質(zhì)。有的都是過(guò)度的注重于自己的第二職業(yè)，其在給學(xué)生傳授知識(shí)時(shí)產(chǎn)用聽(tīng)之任之、草草了事的態(tài)度，將會(huì)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)有所影響。其教師在教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，通常采用的是滿堂灌的教育方法。作為一門選修課程，眾多學(xué)生安排到一個(gè)教室，教師也不能顧及到時(shí)每一個(gè)學(xué)生，造成教育質(zhì)量的低下。固定單一的教學(xué)方法也不能激發(fā)學(xué)生的興趣。人文素質(zhì)的缺失也將導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的缺失。

　　二、大學(xué)語(yǔ)文教育的作用

　　語(yǔ)文教育中的“語(yǔ)文”我們可以理解為“語(yǔ)言文字”、“語(yǔ)言文學(xué)”和“語(yǔ)言文化”，其這三個(gè)又代表著不同的層次，每一個(gè)所側(cè)重的內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)不同，之間相互聯(lián)系與遞增的關(guān)系，其重點(diǎn)和主要要素就是文化。其小學(xué)階段我們主要一些文字，為了進(jìn)行交流、表達(dá)及寫作等；其在上中學(xué)的時(shí)候我們的語(yǔ)文教育主要為了讓我們了解到許多文學(xué)知識(shí)，讓我們給我們的心理上塑造一個(gè)輪廓，心理特征更加的明確，各方面的語(yǔ)言運(yùn)用能力得以提升及智力得以提升；其我們所的語(yǔ)言能力主要包括書面（“讀”“寫”）的表達(dá)和口頭（“聽(tīng)”“說(shuō)”）的表達(dá)；而大學(xué)的語(yǔ)文教育主要讓我們了解語(yǔ)言文化（語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系思考的學(xué)科，主要是交際、思維、認(rèn)知工具，文化的載體、知識(shí)情報(bào)資源的載體），能夠讓大學(xué)生步入社會(huì)對(duì)能夠在精神層面及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知情感上能夠積極向上的面對(duì)，即語(yǔ)言情感。語(yǔ)文教育具有人文和工具性兩者兼具的功能。人文功能主要是為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)（人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)）、文化素質(zhì)（人們?cè)谖幕�方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)）和審美能力（藝術(shù)鑒賞力，亦稱審美能力。人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等），就是以精神文明為向?qū)У奶嵘龑W(xué)生的價(jià)值觀；工具性功能主要是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)的能力，即書面表達(dá)能力和口頭的表達(dá)能力，其好的口才能夠彌補(bǔ)一些弱點(diǎn)或缺陷。其語(yǔ)言情感所對(duì)應(yīng)的是人文教育，對(duì)于大學(xué)生的語(yǔ)文教育而言人文性最為重要。其大學(xué)語(yǔ)文教育的工具性的定位存在著偏差，其在中學(xué)階段語(yǔ)文課程的工具性以完成，根據(jù)大學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)性與所需，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)以人文性為重，從而使大學(xué)生有更廣闊的空間，其就是人文教育。人文教育就是遵循一切以人為本的想法，根據(jù)已有的教學(xué)條件、資源及淵博的文化知識(shí)，通過(guò)知識(shí)的傳授和滲入，來(lái)找出其中所含的人文精神及文化素養(yǎng)從而陶冶情操，引導(dǎo)大學(xué)生其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀、世界觀及道德觀，形成良好的個(gè)性和人格的健全。

　　三、大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建

　　重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度，需將大學(xué)語(yǔ)文教育為一個(gè)核心的任務(wù)。其應(yīng)當(dāng)引起高等教育工作者的注意及重視，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)度，并付出行動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的科目的性質(zhì)要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)及定位，大學(xué)語(yǔ)文與人文教育之間的聯(lián)系更要深切的了解到及捋順。而人文維度的缺失是大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)入困境的主要原因。大學(xué)是培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識(shí)及提升能力等，其主要的作用是育人。而大學(xué)語(yǔ)文也應(yīng)從大學(xué)的領(lǐng)域來(lái)制定語(yǔ)文教育，而大學(xué)語(yǔ)文教育的主要發(fā)展方向，應(yīng)在于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建上，可以通過(guò)以下幾點(diǎn)來(lái)考慮：第一，大學(xué)語(yǔ)文課程的重新定位。各大院校的教育者應(yīng)該從根本上重視大學(xué)語(yǔ)文教育，其最為根本及其重要的是在于其人文教育。一些高校在通識(shí)教育（在多樣化的現(xiàn)代社會(huì)中，為受教育者根據(jù)不同的人群提供不同的知識(shí)和價(jià)值觀）與職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)之間進(jìn)行爭(zhēng)議。而今社會(huì)是多樣化、復(fù)雜性及廣泛的思想活動(dòng)的有機(jī)體，其作為大學(xué)應(yīng)提供重要的人文教育。而增強(qiáng)和改善人文教育可以在大學(xué)的課程中增加倫理、歷史、心理等方面的書籍，從而使大學(xué)生有自己的觀點(diǎn)想法及人格的健全。第二，多樣化的教學(xué)模式。大學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)模式應(yīng)日新月異，可采用多媒體的教學(xué)，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流。其老師在講解古今中外的名作的時(shí)候也可以進(jìn)行串講，由此聯(lián)想到時(shí)什么內(nèi)容，都可以講出來(lái)，讓學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)的同時(shí)更加的深思自己應(yīng)該遇問(wèn)題該如何面對(duì)，增強(qiáng)情感的投入。通過(guò)歷史、名著、倫理等古今文化知識(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人與自然、人與社會(huì)、自己與自己的交流，通過(guò)別人內(nèi)心的世界與自己內(nèi)心的世界進(jìn)行反思轉(zhuǎn)換，提高人文教育的同時(shí)也是對(duì)語(yǔ)言情感的審美教育的提升。第三，重建大學(xué)語(yǔ)文的人維維度最為重要的是審美教育。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整合體，對(duì)美的審勢(shì)，也有利于提升大學(xué)創(chuàng)造能力、修身養(yǎng)性、人格的塑造、審美及情感等方面。審美教育可以使人精神層次得以滿足，從而更好的挖掘出藏在人們身體里的潛能。漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)作為大學(xué)生的重要課程。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育讓大學(xué)生體現(xiàn)出文字內(nèi)在的魅力，體會(huì)生命的內(nèi)存真諦，激發(fā)其獨(dú)立、自由、創(chuàng)新的意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)出高尚的情操和文化品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建。其重建大學(xué)語(yǔ)文教育人文維度其對(duì)老師的要求也隨之增強(qiáng)。其教師應(yīng)具有淵博的知識(shí)、良好的素質(zhì)、廣泛的興趣及職業(yè)操守，讓其具有崇高的使命感。從而使教師在大學(xué)語(yǔ)文教育中收獲成就滿足感。而人文教育不止體現(xiàn)在人文知識(shí)的講授上，其老師本人及傳授知識(shí)的過(guò)程也是人文教育得以體現(xiàn)的方法之一。大學(xué)生是我國(guó)以后的未來(lái)，民族的棟梁之才。重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度有利于加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)有利于大學(xué)生有一個(gè)正確的科學(xué)價(jià)值觀和人文精神的有效統(tǒng)一；是我國(guó)對(duì)新型人才的需求；樹(shù)立正確的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。其在加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以通過(guò)學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)、加強(qiáng)文化知識(shí)底蘊(yùn)、充分發(fā)揮校園文化的育人功能、學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)、提高師資隊(duì)伍，有利于提高大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)、正確的科學(xué)態(tài)度及精神、技能的提升及審美教育能力的提升和榮辱觀念的加強(qiáng)，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、高能力、高技能及具創(chuàng)新意識(shí)的新型人才。

　　四、總結(jié)

　　處于全球知識(shí)信息化時(shí)代，如何處理好全球多元化的知識(shí)文化與各民族之間的關(guān)系。作為民族文化的更替繼承者大學(xué)生有著很重要的作用，大學(xué)語(yǔ)文教育有利于大學(xué)生對(duì)民族文化及中華文明的探討及傳承有著很重要的作用，關(guān)乎著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化和平發(fā)展、民族振興的重大事業(yè)。大學(xué)語(yǔ)文教育的人文性應(yīng)作為最主要基本的方面，其工具性作為輔助，從而有利于大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度的重建。

　　作者:宋衛(wèi)澤 單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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