（熱門）師德師風(fēng)的論文15篇
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編為大家整理的師德師風(fēng)的論文，歡迎大家分享。
師德師風(fēng)的論文1
優(yōu)秀論文推薦：師德師風(fēng)
俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不躊躇地順著標(biāo)志前行。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標(biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng),都是無(wú)根之木、無(wú)源之水!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)�，F(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無(wú)比空虛。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與高尚的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�！�
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸陨硐褚黄G葉，默默地去成績(jī)果實(shí)的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，假如能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一直干下去的。
說(shuō)起來(lái)，教師這職業(yè)到底給了我們?cè)S多，比方一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對(duì)安寧的生活，一個(gè)三餐準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣……所以，那些多年不見的朋友聽說(shuō)我做了老師，往往都會(huì)問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯(cuò)吧？
可是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)和，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂(lè)的局面，可幸福卻是一種自身靈魂的.問(wèn)答。
當(dāng)然，你完全可以選擇愛自身的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的小朋友吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的小朋友的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛他人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見效果，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)小朋友們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無(wú)不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動(dòng)的愛。這種愛包涵了高尚的使命感和責(zé)任感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤(rùn)每一個(gè)小朋友的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的小朋友引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識(shí)不時(shí)激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與小朋友朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是小朋友”“假如是我的小朋友”。這樣的情感使我對(duì)小朋友少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的小朋友交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅(jiān)信，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛心感動(dòng)我面對(duì)的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)清晨走進(jìn)學(xué)校，面對(duì)一個(gè)個(gè)規(guī)范的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟小朋友們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的許諾，離不開那笑靨的花朵。
今天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不相上下為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí)，而是要教在今天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我可以培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的自學(xué)能力、獨(dú)立考慮的能力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的能力和發(fā)明的身手。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠(chéng)摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不時(shí)地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會(huì)的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠(chéng)的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選擇，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！
師德師風(fēng)的論文2
摘要：本文從文化背景,社會(huì)實(shí)踐,學(xué)校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價(jià)值理想,價(jià)值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學(xué)教師德育價(jià)值取向的內(nèi)外因素,有助于把握主客體之間的德育價(jià)值取向的相互作用,為科學(xué)、合理的學(xué)校德育價(jià)值取向創(chuàng)造條件。
一、中小學(xué)教師德育觀念存在的問(wèn)題
20世紀(jì)七八十年代，我國(guó)德育理論界就提出“德育要從簡(jiǎn)單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點(diǎn)’上，轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上來(lái)”。[1] 那么，30年過(guò)去了，中小學(xué)道德教育成功地轉(zhuǎn)移到重視培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的興趣，我們對(duì)海南地區(qū)4所學(xué)校的16名教師進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中小學(xué)教師的德育觀念還存在以下問(wèn)題。
1.認(rèn)為德育內(nèi)容無(wú)所不包而導(dǎo)致卸責(zé)
訪談中教師談到的德育內(nèi)容很廣泛，共涉及28個(gè)小點(diǎn)，從具體的“坐姿，學(xué)生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣和團(tuán)結(jié)合作”再到“對(duì)生活、對(duì)人的態(tài)度，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)”。有的教師認(rèn)為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人”，“(德育)對(duì)他(學(xué)生)的生活和學(xué)習(xí)都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學(xué)習(xí)、思想都會(huì)得到很大的提高”。但實(shí)際情況是“班主任更應(yīng)該潛心下來(lái)專心研究，跟蹤調(diào)查班里的學(xué)生，這是我自己認(rèn)為的理想，但是我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到”，“忙起來(lái)主要按照《 新課程標(biāo)準(zhǔn) 》做，它要求怎么做就怎么做”。
教師對(duì)于德育理想與現(xiàn)實(shí)的差別對(duì)待并不是個(gè)別現(xiàn)象�！暗赖率侨祟愖陨砣诵缘耐晟品绞健保處熣J(rèn)識(shí)到德育的意義重大、內(nèi)容眾多：道德關(guān)乎人的一生，涉及人與社會(huì)、與他人、與自身的各方面，德育像個(gè)以歷時(shí)為經(jīng)、以共時(shí)為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時(shí)。但在沒有剛性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，沒有具體方法來(lái)操作，又沒有一定的精力和時(shí)間來(lái)保證的情況下，教師面對(duì)如網(wǎng)的德育，望而卻步而導(dǎo)致責(zé)任擴(kuò)散。
2.教師以身作則卻收效甚微
談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說(shuō)：“為人師表，以身作則�！�
榜樣的作用毋庸置疑。面對(duì)無(wú)所不包的德育，教師無(wú)從下手，那么從自身做起為學(xué)生樹立榜樣，這看似是個(gè)不錯(cuò)的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學(xué)生樹立行為的榜樣則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息、榜樣遍地都是，學(xué)生遭遇的信息已不由教師來(lái)控制，相反地，教師變成了可供學(xué)生選擇的眾多信息源中的一個(gè)。校外的現(xiàn)實(shí)情境若與校內(nèi)的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會(huì)出現(xiàn)榜樣式微、無(wú)效，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理。
3.對(duì)德育的主體性認(rèn)識(shí)不足
訪談中，16名教師都沒有提到在德育過(guò)程中所遇到的道德困境、道德兩難問(wèn)題或者關(guān)于道德相對(duì)性的困惑。這表明，在他們的意識(shí)中，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標(biāo)準(zhǔn)答案，即道德規(guī)范是確定無(wú)疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?/p>
可是道德具有歷史性、情境性和相對(duì)性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學(xué)生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當(dāng)前充滿風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的社會(huì)中，在復(fù)雜的道德環(huán)境中，能夠獨(dú)立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學(xué)生的主體性，只有將學(xué)生視為德育的主體，才能使德育真正落到實(shí)處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號(hào)。
二、中小學(xué)教師德育觀念存在問(wèn)題的原因分析
1.背景原因：來(lái)的路——“有章可循”的.等級(jí)社會(huì)
中國(guó)古代社會(huì)建立在以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制度之上，“家”的概念深深地影響著中國(guó)人，家中的長(zhǎng)幼等級(jí)滲透到社會(huì)規(guī)范中，人被分為不同的身份等級(jí)，“有的只是皇帝、貴戚、達(dá)官、布衣、君子和小人。達(dá)官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實(shí)這也并不是他們的個(gè)人人格，而不過(guò)是一種身份、角色而已”[2] ，各個(gè)等級(jí)都有自己的行事規(guī)范，必須這樣做或那樣做。然而，國(guó)家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無(wú)形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們?cè)诟髯缘牡燃?jí)上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數(shù)千年的封建社會(huì)里，人們遵循著等級(jí)、“彈性”的規(guī)范維持了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護(hù)人與社會(huì)的根本利益與需要，規(guī)范指向未來(lái)，它超越現(xiàn)實(shí)而著眼于“理想”，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3] 規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性，但同時(shí)又是發(fā)展變化的。然而目前，在學(xué)校德育當(dāng)中還存在著只重身份不看“人”，無(wú)視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因?yàn)槿园岩?guī)范當(dāng)全部、當(dāng)定論，所以規(guī)范事無(wú)巨細(xì)便導(dǎo)致德育內(nèi)容無(wú)所不包。
2.根本原因：進(jìn)行中——“無(wú)章可循”的當(dāng)下社會(huì)
近百年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著威脅，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨(dú)立，個(gè)人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài)，“物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)，建立在個(gè)人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個(gè)性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國(guó)的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎(chǔ)的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的個(gè)人主體亟待培植。伴隨著個(gè)人從多年的人性壓抑中解放出來(lái)，人的情欲會(huì)噴薄而出，一時(shí)形成泛濫，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會(huì)規(guī)范沖刷得“無(wú)章可循”，虛無(wú)主義、相對(duì)主義盛行�？墒墙處熂纫獋鬟_(dá)社會(huì)的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實(shí)的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來(lái)維系權(quán)威，用以身作則的榜樣行為來(lái)作為外在刺激。但是社會(huì)發(fā)展形態(tài)不會(huì)逆行，用倒退至“群體主體”的強(qiáng)壓手段來(lái)對(duì)待個(gè)人主體，則會(huì)出現(xiàn)：隨著學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解增多，越發(fā)意識(shí)到自己是個(gè)人主體，部分學(xué)生會(huì)時(shí)常做出證明自己主體身份的舉動(dòng)，于是教師區(qū)別對(duì)待，使得班級(jí)管理又陷入“無(wú)章可循”，教師欲以身作則卻無(wú)處尋“則”的處境。
3.直接原因：去的路——學(xué)校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高
公正是處理社會(huì)關(guān)系的首要價(jià)值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會(huì)，每個(gè)人無(wú)例外地給予;二是對(duì)等原則，凡屬待遇，均與其所謂對(duì)等。[5] 由于目前中小學(xué)的班級(jí)規(guī)模過(guò)大，人數(shù)限制了被關(guān)注機(jī)會(huì)的平等分配，教師也不能給予每個(gè)學(xué)生對(duì)等的關(guān)愛，有限的教育資源不能惠及每一個(gè)人。而且用學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)教師，使得教師只抓成績(jī)而無(wú)暇抓德育，把提高學(xué)生成績(jī)、傳授教學(xué)內(nèi)容作為目的，把教育對(duì)象——人當(dāng)做手段，這直接導(dǎo)致教育異化。
如果說(shuō)改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來(lái)調(diào)節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時(shí)不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關(guān)，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，所以說(shuō)在中小學(xué)里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓(xùn)中涉及的德育理論知識(shí)也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐，教師就認(rèn)識(shí)不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質(zhì)棄而不顧。
三、促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變德育觀念的對(duì)策
1.約束德育邊界
“有章可循”的等級(jí)意識(shí)遺留使得德育內(nèi)容無(wú)所不包，但目前學(xué)校德育中教師的任務(wù)是，熟知我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程以了解社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的由來(lái)，明晰當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結(jié)合實(shí)際來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行道德判斷和選擇。所以為學(xué)生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的德育內(nèi)容。
在我國(guó)，“德育”從最初作為“道德教育”的簡(jiǎn)稱，外延不斷擴(kuò)大。20xx年5月頒發(fā)的《 國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 》中關(guān)于德育的工作指出，“要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù);具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”。至此，德育內(nèi)容幾乎涵蓋了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的所有內(nèi)容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會(huì)發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進(jìn)來(lái)。把豐富的內(nèi)容提供給德育并無(wú)大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機(jī)制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應(yīng)該明確德育目的不是傳授給學(xué)生這些繁雜的內(nèi)容，而是以這些內(nèi)容為參考，最終發(fā)展學(xué)生的道德判斷與選擇能力。
2.確立教師職業(yè)核心價(jià)值觀
“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值虛無(wú)讓人們“無(wú)章可循”，特別是對(duì)教師應(yīng)遵循的核心價(jià)值的不確定。
師德師風(fēng)的論文3
一、高校師德建設(shè)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題
近年來(lái)，科研量化指標(biāo)逐漸成為衡量教師行業(yè)水平的標(biāo)桿，這的確在一定程度上體現(xiàn)教師的學(xué)術(shù)水平，但并不能作為教育教學(xué)綜合能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近年，絕大多數(shù)高校依據(jù)學(xué)術(shù)文章發(fā)表級(jí)別和數(shù)量、科研項(xiàng)目來(lái)評(píng)定職稱，導(dǎo)致高校教師盲目于發(fā)文章、投機(jī)申請(qǐng)科研項(xiàng)目而忽略學(xué)生教學(xué)的怪圈之中。對(duì)教案、學(xué)生課堂教學(xué)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出敷衍了事、學(xué)術(shù)浮躁現(xiàn)象。部分教師疏于教學(xué)而專注于學(xué)歷的考取和攻讀，重視了未來(lái)工作地位的提升而忽視了學(xué)生的課程教學(xué)和學(xué)生思想導(dǎo)師的重要性，同時(shí)，很多學(xué)術(shù)不良之風(fēng)也隨之出現(xiàn)。
二、師德問(wèn)題產(chǎn)生的原因
目前，師德問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，既有個(gè)人主觀問(wèn)題也有社會(huì)大環(huán)境問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
�。ㄒ唬└母镩_放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展導(dǎo)致教師個(gè)人價(jià)值觀出現(xiàn)轉(zhuǎn)型
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人民帶來(lái)了豐碩的物質(zhì)享受和可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“享樂(lè)主義、拜金主義、實(shí)用主義、利己主義”等不良思潮也接踵而至。這種消極因素強(qiáng)烈沖擊著高校教師行業(yè)。某些教師為了追求個(gè)人利益的最大化，出現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型。造成這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變有多種因素，教育制度方面存在問(wèn)題，教師個(gè)人的思想修養(yǎng)也存在一些問(wèn)題。
�。ǘ└咝＝處煿芾眢w制不完善，考評(píng)機(jī)制出現(xiàn)偏頗
首先，高校管理制度由過(guò)去只重教學(xué)到現(xiàn)在重科研的轉(zhuǎn)變，使得高校教師科研管理指標(biāo)化。特別是高校對(duì)于教師職稱晉升制度的體制并不完善，單純依靠科研項(xiàng)目和獲獎(jiǎng)成果進(jìn)行評(píng)定，對(duì)教學(xué)授課效果和德育素質(zhì)培養(yǎng)的考慮比重大幅降低。其次,高校師德建設(shè)管理機(jī)制不完善。現(xiàn)有考核標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于泛泛，缺少科學(xué)合理的教師教學(xué)效果考量標(biāo)準(zhǔn)，僅從表面下功夫忽視了內(nèi)在的核心體系建立。第三，當(dāng)前實(shí)行的考評(píng)機(jī)制“一言堂”現(xiàn)象較突顯，在民主評(píng)議方面仍需加強(qiáng)。單方面強(qiáng)調(diào)教師科研水平、學(xué)歷、畢業(yè)院校等級(jí)，更有甚者僅憑借主管部門領(lǐng)導(dǎo)意見，對(duì)學(xué)院教師的意見、學(xué)生評(píng)價(jià)等沒有劃入考評(píng)機(jī)制中來(lái)。這種缺乏民主、監(jiān)督的體制也是出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。
�。ㄈ┙處煃徫慌嘤�(xùn)形式化，師德培訓(xùn)走過(guò)場(chǎng)
要想培育優(yōu)秀人才首先培養(yǎng)者自身就應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜�。所謂“律人先律己”。當(dāng)前，各高校以及專門的培訓(xùn)班對(duì)師德的概念界定、類別劃分以及內(nèi)容細(xì)化都是出于表面的、強(qiáng)制的他律狀態(tài),并沒有內(nèi)化成為教師的個(gè)人意志,缺乏內(nèi)省自律機(jī)制。其次，長(zhǎng)期以來(lái),高校思想政治工作只注重學(xué)生思政工作，忽視教師的政治理論塑造。長(zhǎng)此以往勢(shì)必導(dǎo)致高校教師隊(duì)伍忽視自身的崗位職責(zé)，特別是師德缺失所引發(fā)的道德危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重。再次，在高校師德培訓(xùn)過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)高校注重理論學(xué)習(xí)，忽視教師的心理需求和教師間的關(guān)系協(xié)調(diào)等問(wèn)題，造成教師與教師之間，教師所帶學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾和沖突，這種現(xiàn)象在教師加薪晉級(jí)等過(guò)程中最為凸出,對(duì)教師工作積極性的影響不容小覷。
三、加強(qiáng)師德建設(shè)的建議
高校教師是社會(huì)的傳道者、文化的傳遞者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和人格品德的塑造者。孔子作為教師的代表，他的師德觀是教師們應(yīng)該學(xué)習(xí)并堅(jiān)守的基本師德準(zhǔn)則。在當(dāng)前高校師德建設(shè)中，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：
�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)不斷提高自身師德修養(yǎng)，主動(dòng)探索教書育人的規(guī)律
“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。[3]”道德修養(yǎng)是指“個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。”高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指高校教師未來(lái)形成高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)努力所達(dá)到的師德水平和精神境界。作為高校教師，職業(yè)素質(zhì)是高校教師“德、識(shí)、才、能”素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。隨著改革開放的不斷深入,西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀點(diǎn)必將滲透到中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念之中。因此，高校教師應(yīng)嚴(yán)于律己，恪盡職守，正確處理好教書和育人之間的關(guān)系，將教師職業(yè)操守與職業(yè)規(guī)范真正地落實(shí)到教學(xué)工作中來(lái)，將“傳道、授業(yè)、解惑”與學(xué)生的情感塑造、性格培養(yǎng)相結(jié)合，從而培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀人才。
�。ǘ�(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍“學(xué)術(shù)研究浮躁、缺乏創(chuàng)新精神”
[4]。就學(xué)術(shù)本身而言，是需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間、厚積累的過(guò)程，最終經(jīng)過(guò)淬煉而獲得的成果，這就需要教師能夠坐得住冷板凳。因此，構(gòu)建純凈的學(xué)術(shù)氛圍，營(yíng)造良好學(xué)術(shù)道德環(huán)境是師德建設(shè)的根本基礎(chǔ)。這就需要高校進(jìn)一步完善教師考評(píng)體系，加入學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在重量的前提下更要規(guī)范學(xué)術(shù)質(zhì)量，普及法律常識(shí)、增強(qiáng)法律意識(shí)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行培訓(xùn)。此外，加強(qiáng)校際間的'聯(lián)系，通過(guò)搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、邀請(qǐng)領(lǐng)域?qū)W術(shù)頭人定期開展學(xué)術(shù)報(bào)告等形式，開拓教師學(xué)術(shù)視野，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。
（三）高校師德建設(shè)應(yīng)走科學(xué)化、創(chuàng)新型考核體系之路
科學(xué)的量化考核，堅(jiān)持“以人為本”的師德建設(shè)理念是高校師德建設(shè)目標(biāo)考核體系必須遵循的原則。道德追求以及道德培養(yǎng)都是以人為前提，偏離了這一基礎(chǔ)，師德建設(shè)也就變成了無(wú)根之木。其次，應(yīng)該把教師的職業(yè)目標(biāo)放在中間層次。教師這一職業(yè)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過(guò)理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，從而為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。為人師表、誨人不倦等職業(yè)特點(diǎn)與職業(yè)操守決定了教師的職業(yè)目標(biāo)。第三，師德目標(biāo)考核體系的最高層次應(yīng)該是教育創(chuàng)新。創(chuàng)新是當(dāng)前也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必備要素之一。高校教師應(yīng)將創(chuàng)新精神注入教書育人的體系之中，在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，勇于創(chuàng)新。
（四）健全的評(píng)價(jià)機(jī)制和完善的監(jiān)督體系
沒有規(guī)矩不成方圓，學(xué)校應(yīng)以管理制度為基準(zhǔn)，通過(guò)監(jiān)督體系對(duì)教師師德品質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)和約束，將高校師德建設(shè)向良好方向發(fā)展。教師評(píng)價(jià)體系是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的工作過(guò)程，在考評(píng)中應(yīng)納入學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，特別是科學(xué)的思想理念、良好的品德引導(dǎo)方面，應(yīng)該成為教師教學(xué)評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)之一。定期對(duì)教師進(jìn)行師德考評(píng)，通過(guò)學(xué)生測(cè)評(píng)更加直觀了解教師教學(xué)成果和師德品格，形成優(yōu)勝劣汰的考核體系。此外，學(xué)校要建立師德監(jiān)督機(jī)制，采取教師與教師之間互相監(jiān)督，并由學(xué)校設(shè)立監(jiān)督小組，對(duì)其進(jìn)行督促指導(dǎo)。第三，建立校園師德監(jiān)督網(wǎng)站，學(xué)校師生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督手段促進(jìn)師德建設(shè)的發(fā)展。第四，建立教師自我評(píng)價(jià)系統(tǒng)，通過(guò)輔助手段讓教師“吾日三省乎吾身”，在實(shí)踐中不斷修正自己�？鬃釉唬骸暗轮恍�，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）教師的教學(xué)水平、教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德、個(gè)人修養(yǎng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的知識(shí)獲得、世界觀的形成和培養(yǎng)有很大的影響。因此,加強(qiáng)師德建設(shè)，建構(gòu)師德科學(xué)化體系，勢(shì)必要求學(xué)校、教師和學(xué)生三者共同努力，將他律和自律有機(jī)結(jié)合，通過(guò)科學(xué)的管理體系和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行督導(dǎo)，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)。
師德師風(fēng)的論文4
百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。教育是國(guó)家發(fā)展的根本，事關(guān)民族興盛，社會(huì)文明與進(jìn)步。教育的對(duì)象，涉及到千家萬(wàn)戶，給人民群眾的子女公平接受教育的機(jī)會(huì)。這是人民的需要，也是國(guó)家建設(shè)，選拔人才的需要。中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，擁有五千年的文化基石。早有西方預(yù)言家，預(yù)言二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，五星紅旗將在東方高高飄揚(yáng)。我們有幸生活在這個(gè)時(shí)代，并成為一名基礎(chǔ)教育的傳導(dǎo)者，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，我們將以怎樣的姿態(tài)挑起這歷史付與的重任呢？
“教育”兩字，莊重而嚴(yán)肅。教育者和受教育者，既是知識(shí)的傳承，更是心靈的交匯和愛的融合。我認(rèn)為，愛，自始至終要貫穿在實(shí)施教育的過(guò)程中，愛，使教育充滿活力。愛，無(wú)所不在，愛，無(wú)所不能，愛，創(chuàng)造了多少人間奇跡。老師的愛，特別的愛，純潔而又豐富，廣博而又深遠(yuǎn)。
師愛，溫暖、寬容的愛。
孩子，如春園的幼苗，期待溫暖的陽(yáng)光、綿綿的雨露。老師，便是這澆花的人。老師就猶如慈母，師愛，如同母愛而超越母愛。母愛容易形成溺愛致使孩子走入歧途。每一個(gè)孩子都是可愛的、純真的。不管成績(jī)好的差的，當(dāng)他們成功時(shí)，渴望得到老師的欣賞，當(dāng)他們出錯(cuò)時(shí)，渴望得到老師的諒解，當(dāng)他們困窘時(shí)，渴望得到老師的幫助……
去年的一天早晨，我一進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)有位家長(zhǎng)沖著一名學(xué)生大呼小叫地，我以為是該生的家長(zhǎng)，正待前去問(wèn)明，那位家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)老師來(lái)了，“張牙舞爪”地她就過(guò)來(lái)了，那神情非常激動(dòng)，火氣十足地說(shuō)那孩子打了她的孩子，我說(shuō)，請(qǐng)別激動(dòng)，你現(xiàn)在回去，等我了解情況后，會(huì)給你滿意的答復(fù)的，請(qǐng)相信老師會(huì)公平處理的。
家長(zhǎng)忿忿不平地出了教室，我讓孩子們先早讀，把那兩孩子叫出了教室，一出教室門，那被打的學(xué)生似乎比他母親更激動(dòng)，滿臉漲得通紅，一手指著另一個(gè)孩子，嘴里不停地?cái)?shù)落著……我輕輕地笑了笑，故做輕松地說(shuō)：柯鵬同學(xué)，看來(lái)你很激動(dòng)，很委屈，你先說(shuō)吧，告訴老師是怎么回事？他說(shuō)昨天下午放學(xué)的時(shí)候，出校門口后，陳才壬莫名其妙地反身踢了他一腳，之后就打了起來(lái)。待他說(shuō)完，我就讓陳才壬說(shuō)，是不是這回事？陳補(bǔ)充說(shuō)，打架是事實(shí)，但在路隊(duì)下樓時(shí)柯鵬就罵了他并推了他一把，他記著老師的話，下樓梯不安全不要說(shuō)話才忍住了沒當(dāng)場(chǎng)回?fù)簦鲩T口后踢他是為了討回公道�；仡^再問(wèn)柯鵬，他點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)是這樣的，只是他忘了自己不對(duì)在先，神情已不再那么激動(dòng)，我說(shuō)：柯鵬，那你現(xiàn)在以為自己還那么委屈嗎？他指著自己的鼻子說(shuō)：是我錯(cuò)了。我說(shuō)，那既然知道自己錯(cuò)了，該怎么做呢？這話一出，柯鵬沖到陳才壬身邊 ，抓著他的手緊緊握了握，然后抱著他，眼淚大顆大顆往下掉：“好同學(xué)，我錯(cuò)了，我媽也錯(cuò)了，我們對(duì)不起你。你原諒我吧！我們以后再也不要吵架，我們做一對(duì)好朋友吧！”
看著這么可愛懂事重感情的孩子，真為他們感動(dòng)，為他們驕傲。事情也沒什么嚴(yán)重后果，做為班主任，還有什么不可以原諒呢？這不正是教育追求的最好的效果嗎？
我慶幸自己當(dāng)時(shí)放下了師道尊嚴(yán)，沒有采取粗暴地態(tài)度，以質(zhì)問(wèn)地口氣了解情況，那樣的話，也許事情是解決了，可矛盾還在，同學(xué)之情，師生之情或許不復(fù)存在了。這兩位同學(xué)早已不在我班了，但柯鵬媽媽對(duì)我說(shuō)：“這孩子，我說(shuō)手機(jī)里儲(chǔ)存太多的號(hào)碼不方便，現(xiàn)在王老師不是你老師了，我把她的號(hào)碼刪了吧？可孩子不答應(yīng)，說(shuō)他還想念你。”是啊，老師對(duì)孩子的愛本不需要回報(bào)的，但，師愛真的是有回報(bào)的，他們用他們的愛來(lái)回報(bào)老師，老師是快樂(lè)的，老師是富有的，因?yàn)橛心敲炊鄲墼谙蜃约簝A來(lái)……
師愛，尊重、信任的愛。
一個(gè)孩子，就是一本精彩的書，他們以各自獨(dú)有的方式，渴望得到讀者的感同和欣賞，需要老師走進(jìn)書里 ，坐下來(lái)，耐心地讀，用心地讀，不要只領(lǐng)略表面的情節(jié)，更要細(xì)細(xì)體會(huì)其中的內(nèi)涵。哪怕有的只是一些零星的、簡(jiǎn)單的小片段，也有權(quán)得到我們的尊重和賞識(shí)。十來(lái)歲的孩子，他們的生理和心理變化很大，嘗試著獨(dú)立但又沒那么自信，嘗試著叛逆但又沒那么敵意。有時(shí)候人小鬼大地做些反常的事來(lái)，叫你左右為難，特別是孩子們愛攀比，一件事，一個(gè)人沒處理好 ，或許就滋生出許多麻煩來(lái)。
學(xué)校舉行陽(yáng)光活動(dòng)——校園舞的時(shí)候，我挑選一些靈活帥氣的孩子參加，男女搭配組合。一直練得好好的， 可有一天，一個(gè)孩子說(shuō)什么也不肯牽女孩子的手，堅(jiān)決不跳。我過(guò)去的時(shí)候，他低著頭，鼓著嘴，眼睛斜視著地面，口里重復(fù)著“不跳，不想跳”。我知道，頭幾天那么辛苦，他都堅(jiān)持下來(lái)了，現(xiàn)在都差不多會(huì)了，怎突然不想跳了呢？一定有原因的，看起來(lái)他也不象是無(wú)理取鬧，雖然平時(shí)他很皮 ，常常叫我頭疼。但這一次，真的不象�？粗桓倍放５�'樣子，我怔了怔，有同學(xué)小聲地告訴我，因?yàn)楹团⒆永直蝗四脕?lái)取笑，啊，這樣啊。我走過(guò)去，故意摸摸他的額頭輕聲問(wèn)：“胡子陽(yáng)，怎么？不舒服嗎？”他氣呼呼地回答：“不是。”
“為什么呢？”
“不想跳。”
“老師知道這不是你的真心話，你把頭抬起來(lái)，看著老師的眼睛，再回答一次。真不想跳，我尊重你的意愿�！�
四目相對(duì)時(shí)，沒有責(zé)備，沒有挖苦，有的只是真誠(chéng)，信任。他目光開始躲閃了，我知道，他已經(jīng)不會(huì)再堅(jiān)持了。我無(wú)須再問(wèn)什么了，我沖他一笑，若無(wú)其事地點(diǎn)點(diǎn)頭。然后對(duì)身后的孩子們說(shuō)，今天就到這里吧！大家練累了。我對(duì)他說(shuō)：“你今天也累了，休息吧，跳不跳不用急著決定，明天你再告訴我吧！”
第二天，他象什么也沒發(fā)生一樣，自然地走進(jìn)跳舞的隊(duì)伍，跳得那么認(rèn)真，臉上依然那么快樂(lè)，那么陽(yáng)光！
也許，這些都普普通通，微不足道�？衫蠋煹墓ぷ鞑徽窃S許多多平常的累積嗎？如果，一個(gè)平常的人，把每一件平常的事辦好了，他就不是個(gè)平常的人了。一個(gè)好演員，能抓住每一位觀眾的心 ，叫他們感覺你只在為他一人表演，一位好老師，就要走進(jìn)每個(gè)孩子的心田，讓他們感覺你只在意他的感受。我常想，你把課教好了，你充其量可以算是個(gè)教書匠，你要把孩子們的思想教育好了，你才可以拍著胸脯說(shuō)，我是一名教師。
讓我們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)的征途上，鋪滿用愛編織的最美麗的花環(huán)，用責(zé)任搭起的最堅(jiān)實(shí)的橋梁，我相信，有愛的地方，就是鮮花盛開的地方……
師德師風(fēng)的論文5
要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍；未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展和主體——教師，肩負(fù)著神圣的歷史使命。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的師德又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)的工作是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教師隊(duì)伍建設(shè)的重要一環(huán)，也是搞好教育的行風(fēng)建設(shè)，決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因?yàn)榘嘀魅问莾和哪恐凶畛绺�，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級(jí)管理和教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無(wú)聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。
師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。教師的勞動(dòng)體現(xiàn)了知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。個(gè)人認(rèn)為，教師素質(zhì)好是順利完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)高水準(zhǔn)人才的最基本品質(zhì)。
一、為人師表
“教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子”因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表�！苯處煼彩且髮W(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實(shí)則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對(duì)學(xué)生是一種無(wú)聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們?cè)诠ぷ髋_(tái)繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的計(jì)得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。
三、艱苦創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)是一名教師的本職。
為此，我在教學(xué)中，自始至終都按照“教學(xué)六認(rèn)真”的要求——檢查自己，在工作中，堅(jiān)持走進(jìn)學(xué)生中了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、教育學(xué)生，耐心地給他們做工作，在學(xué)習(xí)上、生活上我都成了他們最知心的朋友。
四、服務(wù)心態(tài)
“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)，也是對(duì)教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過(guò)去那樣高高在上，對(duì)學(xué)生指東點(diǎn)西，把他們當(dāng)作指揮的工具來(lái)使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只為少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對(duì)待那些后進(jìn)生，因?yàn)樗麄兺瑯右彩恰柏?cái)富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動(dòng)全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門家訪，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的'教師具備了這種心態(tài)，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并使“太陽(yáng)下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。
五、終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的必經(jīng)之路。
隨著改革春風(fēng)的吹拂，我深刻地認(rèn)識(shí)到：要給學(xué)生“一碗水”，自己就要有“一缸水”，只有就得努力學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)新形
勢(shì)發(fā)展的需要。因此，我注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)，一是學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)的法律法規(guī)，讓自己在教育教學(xué)過(guò)程中“有法可依”；二是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，武裝自己的頭腦，爭(zhēng)取做到“術(shù)業(yè)有專攻”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)覺自己的確長(zhǎng)了不少知識(shí)，在教育教學(xué)中也得心應(yīng)手了。
六、爭(zhēng)做合格公民的表率，這不僅是社會(huì)各界的事情，更是為人師表的教師的頭等大事，教師更應(yīng)首先做到這一點(diǎn)。
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了中央有關(guān)公民道德建設(shè)的實(shí)施綱要，按照綱要的要求，爭(zhēng)做合格公民。在學(xué)校，我時(shí)常按公民道德建設(shè)的要求來(lái)規(guī)范自己的一言一行，帶動(dòng)教育學(xué)生必須做一個(gè)合格的“小公民”，做到“文明、守法、誠(chéng)信”，從小事做起，如不隨地亂丟亂扔，不橫穿公路等等。
我想，教師所從事的就是葉的事業(yè)——平凡而偉大。 “言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說(shuō)教。師德 ,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。
總而言之，加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。
師德師風(fēng)的論文6
為使這次師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)活動(dòng)有條不紊，使學(xué)習(xí)落到實(shí)處，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，及時(shí)成立了師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)組，以下是“師德師風(fēng)的論文”，希望能夠幫助的到您！
孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因?yàn)榘嘀魅问莾和哪恐凶畛绺�，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級(jí)管理和教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無(wú)聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。
一、為人師表
李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表�！苯處煼彩且髮W(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實(shí)則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對(duì)學(xué)生是一種無(wú)聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。
二、身教重于言教
學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們?cè)诠ぷ髋_(tái)繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)下劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的計(jì)得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、敬業(yè)精神
具有敬業(yè)精神的教師有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對(duì)工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會(huì)想辦法克服。為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，以學(xué)生滿意不滿意，學(xué)生快樂(lè)不快樂(lè)，啟發(fā)沒啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力作為教育教學(xué)工作臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，盡管農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺(tái)。
教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮敬業(yè)精神，只有樂(lè)教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂(lè)趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的`無(wú)窮魅力。
四、服務(wù)心態(tài)
“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號(hào)，是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)，也是對(duì)教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進(jìn)“為學(xué)生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過(guò)去那樣高高在上，對(duì)學(xué)生指東點(diǎn)西，把他們當(dāng)作指揮的工具來(lái)使喚。教師在教學(xué)中的服務(wù)心態(tài)，不應(yīng)只為少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應(yīng)該平等對(duì)待那些后進(jìn)生。因?yàn)樗麄兺瑯右彩恰柏?cái)富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動(dòng)全心全意的積極性和上進(jìn)心，善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導(dǎo)，上門家訪，以及與學(xué)生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當(dāng)我們的教師具備了這種心態(tài)，才會(huì)在日益激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并使“太陽(yáng)下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。天地，也是一方包含情感的空間。姑且從理想境界的高度，來(lái)談師德的高尚，要求 ：
1、 師品，德高為師。
教師的工作是神圣的 ，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。
2、師智。
學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，要求教師學(xué)識(shí)淵博、學(xué)業(yè)精深、個(gè)性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問(wèn)題的高超學(xué)術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無(wú)不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。
3、師能。
技高為師，①是要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)，②能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。③是要有創(chuàng)新精神，積極開展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。
4、師表。
身正為師，教師不僅是知識(shí)的傳授者，還是思考教育者和師德示范者。我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家楊維說(shuō)；“師者，人之模范也”�？鬃釉唬浩渖碚粫�(huì)則從，其身不正，雖會(huì)不從”。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生。使他們健康成長(zhǎng)。正如奧地利教育哲學(xué)家馬丁*布貝爾所說(shuō)；“教師只能以他的整個(gè)人、以他的全部自發(fā)性，才是以對(duì)學(xué)生的整個(gè)起真實(shí)的影響，教師應(yīng)把言傳和身教完美結(jié)合起來(lái)，以身作則，行為師范，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來(lái)影響學(xué)生。
總而言之，通過(guò)師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。
師德師風(fēng)的論文7
教師被人們稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造學(xué)生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，應(yīng)具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。育人者育心，育心者必自育”，教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是師德建設(shè)。
一、熱愛學(xué)生，是師德的核心內(nèi)容。
當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系， 一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。
二、 尊重家長(zhǎng)，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。
父母是兒童的第一位和永久的教師，他們?cè)谌说囊簧砷L(zhǎng)中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕塑家沒有相對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)是極其重要的�！弊鹬丶议L(zhǎng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長(zhǎng)的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。家長(zhǎng)是一支蘊(yùn)藏著巨大教育潛力的隊(duì)伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長(zhǎng)的批評(píng)和建議，才能調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。
三、樂(lè)教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。
通過(guò)師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到全國(guó)優(yōu)秀教師魏書生的關(guān)于老師勞動(dòng)有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動(dòng)一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過(guò)程中，細(xì)細(xì)地體會(huì)著教書育人帶給我的樂(lè)趣。
四、、以身作則，是師德的唯一典范。
教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的'人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)對(duì)我來(lái)說(shuō)不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動(dòng)，而是成了我展示個(gè)人才能的舞臺(tái)。教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂(lè)教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂(lè)趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的無(wú)窮魅力,總而言之，通過(guò)師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。
我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高對(duì)教師道德的再認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到育人先育已。
教師是人類靈魂的工程師，學(xué)校應(yīng)該是一片圣潔的土壤。我校始終把師德師風(fēng)建設(shè)作為一項(xiàng)重要的工作來(lái)抓。為了使教師們深刻認(rèn)識(shí)到師德的重要性，知道什么樣的教師才是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合格教師，并且時(shí)刻用教師的道德職業(yè)規(guī)范來(lái)約束自我，從自我修養(yǎng)、道德品質(zhì)、教學(xué)教風(fēng)上處處以身作則。如今，老師們愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵紀(jì)守法、樂(lè)于奉獻(xiàn)，用他們過(guò)硬的自身修養(yǎng)展示了新時(shí)代教師的師德風(fēng)尚。
師德師風(fēng)的論文8
有位名人說(shuō)過(guò)，教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學(xué)家、藝術(shù)家，而在于他的細(xì)微之處，以高尚的師德影響人，培育人。造就具有創(chuàng)新的新一代，是歷史賦予我們小學(xué)教師的神圣使命。
作為文化傳播的教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民的艱巨任務(wù)，祖國(guó)和人民對(duì)教師也提出了要求，要求每個(gè)教師都要樹立起獻(xiàn)身教育，教書育人的信念和決心。社會(huì)主義的教育事業(yè)，既是偉大、崇高的事業(yè)，又是平凡、瑣碎的事業(yè)；既是為祖國(guó)和人民謀幸福的事業(yè)，又是需要付出艱苦勞動(dòng)的事業(yè)。這里，沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)利，沒有顯豁一時(shí)的聲名和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。因此，作為一名人民教師，就必須具有對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)的熱愛和忠誠(chéng)，具有將自己的知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念和決心。工作十幾年來(lái)，我親眼目睹了老師門的愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等作為，親耳聆聽了不畏艱苦，孜孜不倦、潛心奮斗于育人工程的感人事跡，親身感受了那為了祖國(guó)和人民、為了孩子真誠(chéng)奉獻(xiàn)的博大情懷。忘不了已有華發(fā)的老教師們兢兢業(yè)業(yè)的工作和對(duì)青年老師的幫助。忘不了夜晚在辦公室燈下，微機(jī)前埋頭苦干的青年老師，忘不了他們桌子上的教育雜志、厚厚的教案、描寫教學(xué)論文的稿紙。 更忘不了語(yǔ)文教師“實(shí)、活”的教學(xué)特色；數(shù)學(xué)教師“自學(xué)、發(fā)現(xiàn)、精講、巧練”的教學(xué)藝術(shù)；中青年教師“因材施教、形式多樣”的電教經(jīng)驗(yàn)，還有豐富
多彩的興趣小組，寓教于樂(lè)的藝術(shù)教育。我們的教育事業(yè)所取得成績(jī)，正是依賴于教師的崇高的事業(yè)心、神圣的責(zé)任感、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。而今，新的世紀(jì)在呼喚，黨和人民在呼喚，肩負(fù)著歷史重任的教師一定會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)，立足本職，迎接果實(shí)壓滿枝頭的秋天。作為教師,都愿意與有道德的人接近和交往,當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。作為學(xué)生,也都愿意與有道德的人接近和交往,當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。所以,要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生,或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師,自己本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí),既受同學(xué)的影響也受教師的影響,而主要是受教師的影響。學(xué)生愿意接近的教師,比學(xué)生不愿意接近的教師,對(duì)學(xué)生的影響要大。由此推斷,作為教師,你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人,你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德,而你要使學(xué)生成為有道德的人,就要讓學(xué)生愿意和你接近,以便對(duì)學(xué)生施加更大的影響。因此,你自己就首先要成為有道德的人。
學(xué)生接近教師有很多原因。除了道德,教師的學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近的因素。但學(xué)識(shí)只能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望,權(quán)力只能維系短暫的順從與親近,外表只能吸引膚淺的注意。真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的,是人格和道德的力量。這力量才是長(zhǎng)久的,它將影響學(xué)生的一生,是學(xué)生未來(lái)的立身之本。因此,就對(duì)學(xué)生一生的影響來(lái)講,學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起,也遠(yuǎn)不如道德重要。
對(duì)教師來(lái)說(shuō),最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。但對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),往往是在其失去一切外表的吸引力、學(xué)術(shù)和行政的種種權(quán)力,以及對(duì)學(xué)生所能構(gòu)成影響的所有因素之后,才能真正得到。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn),就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
由于受傳統(tǒng)教育思想的影響頗深,師道尊嚴(yán)使學(xué)生在教師面前往往會(huì)失去自我,特別是在中小學(xué)階段,平等觀念幾乎完全為師道尊嚴(yán)所替代。在教育這一培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,教師和學(xué)生不是簡(jiǎn)單的'主體與客體的關(guān)系,而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關(guān)系。向?qū)W生灌輸平等意識(shí),使他們的主體意識(shí)覺醒,并在學(xué)習(xí)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展其主體性,這是廣大教師義不容辭的責(zé)任。教師在內(nèi)心深處確立了學(xué)生的主體地位,學(xué)生的主體意識(shí)又逐步覺醒和發(fā)展,這樣才能進(jìn)行主體與主體間的有效交流和溝通,達(dá)到教育實(shí)踐活動(dòng)的良好效果。
好的師德師風(fēng)的另一個(gè)具體表現(xiàn),是師生之間要倡導(dǎo)民主，并且教師要身體力行，為學(xué)生做出表率。
民主是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要特征。但是,在傳播知識(shí)、播種文明的校園里,卻有部分教師缺乏民主意識(shí),有些教師甚至成了“專制”的代名詞,可見教師倡導(dǎo)民主并身體力行的必要性。有些教師雖不那么專制,但師道尊嚴(yán)的流毒依然至深,認(rèn)為學(xué)生尊重教師是天經(jīng)地義,卻忽視了教師也應(yīng)該尊重學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程和教育管理中,對(duì)學(xué)生過(guò)多地指責(zé)和否定,指責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、生活散漫、胸?zé)o大志等等。即使這種指責(zé)是善意的、有根據(jù)的,學(xué)生在內(nèi)心深處也是難以接受的。因?yàn)閷W(xué)生的需求和個(gè)性被忽視了,他們的主體地位得不到體現(xiàn),而且有的批評(píng)
和指責(zé)帶有主觀武斷的色彩,缺乏在相互新生的基礎(chǔ)上討論問(wèn)題的民主氛圍,本質(zhì)上不是主體與主體間的交流。顯然,民主作風(fēng)是確立和發(fā)展學(xué)生主題性的基礎(chǔ),是師德師風(fēng)建設(shè)中不可或缺的重要內(nèi)容。
師德不僅是教師個(gè)人問(wèn)題,也是教師群體問(wèn)題,即風(fēng)氣問(wèn)題。個(gè)人師德不好,雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響,但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好,特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣,其危害性就大了。這時(shí)的師德問(wèn)題就演變?yōu)檎麄�(gè)教育行業(yè)的道德問(wèn)題,這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。這些年來(lái),社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)教育行業(yè)也造成了很大的污染。大到學(xué)校亂收費(fèi)、“吃”學(xué)生、拿學(xué)生,小到教師個(gè)人貪占學(xué)生,一度成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣�？梢妿煹聨燂L(fēng)問(wèn)題是與行風(fēng)緊密相關(guān)的,而行風(fēng)又與世風(fēng)相伴相隨。一般說(shuō),世風(fēng)日下,必然行風(fēng)日下,行風(fēng)不正,必然師風(fēng)不正。所以整頓師風(fēng)必先整頓行風(fēng),整頓行風(fēng)必先整頓世風(fēng)。而特殊說(shuō),由于教育行業(yè)對(duì)后代的影響超過(guò)其他行業(yè),因此,有時(shí)師風(fēng)正,也可帶動(dòng)行風(fēng),行風(fēng)正,又可影響世風(fēng)。所以,任何時(shí)候,提倡教師的師德師風(fēng)都是必要的。
總之,加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),教師通過(guò)教育理念的創(chuàng)新,從而推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容、方法的創(chuàng)新,是大有用武之地的。為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主體,每一位教師都應(yīng)該以身作則，“為人師表、教書育人”,“做青少年學(xué)生健康成人的指導(dǎo)者和引路人,努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類靈魂的工程師”。
師德師風(fēng)的論文9
摘 要
近年來(lái)，中小學(xué)教師出現(xiàn)了諸如職業(yè)理想信念模糊、上進(jìn)心不強(qiáng)，責(zé)任心缺乏、育人意識(shí)淡薄、職業(yè)道德敗壞、喪失教師人格等師德問(wèn)題。為解決這些問(wèn)題，要從領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制、內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制、長(zhǎng)效機(jī)制等方面來(lái)構(gòu)建中小學(xué)師德建設(shè)體系。
關(guān)鍵詞
新形勢(shì) 中小學(xué)教師 師德建設(shè)體系 構(gòu)建
一、目前我國(guó)中小學(xué)教師存在的師德問(wèn)題及其原因
當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)師德的整體狀況是積極、健康向上的，廣大中小學(xué)教師在工作上能夠兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，在生活上簡(jiǎn)單樸素、樂(lè)觀向上，在職業(yè)道德方面情操高尚、為人師表，展現(xiàn)出良好的道德風(fēng)貌。然而，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界新形勢(shì)下，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新環(huán)境下，中小學(xué)教師的人生觀、價(jià)值觀面臨著前所未有的考驗(yàn)和沖擊，部分教師受到自由主義、享樂(lè)主義等不良思想的影響和侵蝕，動(dòng)搖了將一生獻(xiàn)給教育事業(yè)的崇高職業(yè)理想信念，而將時(shí)時(shí)處處謀求個(gè)人利益作為生活目標(biāo)，喪失了教師的基本道德操守，師德方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題。
1.職業(yè)理想信念模糊，上進(jìn)心不強(qiáng)
自古以來(lái)，教師職業(yè)都是一門受人尊敬、神圣的職業(yè)，無(wú)數(shù)仁人志士都以從教為榮，將畢生心血獻(xiàn)給教育事業(yè)。然而，受我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，目前，部分中小學(xué)教師對(duì)教育事業(yè)缺乏職業(yè)榮譽(yù)感和事業(yè)心，放松甚至放棄了對(duì)崇高職業(yè)理想信念的追求。他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)利益的索取[1]，教師職業(yè)理想信念模糊，工作意義不清楚，沒有將教師職業(yè)作為自己一生孜孜不息追求的神圣事業(yè)，而是將它僅僅作為一種謀生手段，更有甚者喧賓奪主，將自己的時(shí)間與精力主要投入在兼職上，而僅僅利用兼職以外的時(shí)間去完成教學(xué)工作，將教師職業(yè)當(dāng)作了“副業(yè)”，也有部分教師工作缺乏激情與活力，萎靡頹廢、不思進(jìn)取，渾渾噩噩混日子。
2.責(zé)任心缺乏，育人意識(shí)淡薄
德國(guó)教育家、哲學(xué)家和心理學(xué)家赫爾巴特提倡“教育性教學(xué)”，認(rèn)為教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段�？梢�，教書與育人都是教師的基本職責(zé)，二者缺一不可。所以，教師不僅要在學(xué)業(yè)方面細(xì)心培養(yǎng)學(xué)生，做學(xué)生的“經(jīng)師”，而且要在政治思想道德方面精心培育學(xué)生，做學(xué)生的“人師”。然而，由于我國(guó)傳統(tǒng)文化影響的消退和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響的加劇，使得有的教師責(zé)任心減弱甚至缺失，育人意識(shí)淡薄，只注重知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)、能力的發(fā)展，而無(wú)視對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培育，片面認(rèn)為教師的職責(zé)就是教書，育人是班主任的事，與自己無(wú)關(guān)。
3.職業(yè)道德敗壞，喪失教師人格
西漢末年文學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄在《法言?學(xué)行》里說(shuō)：“師者，人之模范也�！笨梢�，教師理應(yīng)是學(xué)生做人的楷模。然而，由于社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)中小學(xué)的深刻影響，一些中小學(xué)教師職業(yè)道德敗壞，如對(duì)自己所教學(xué)生實(shí)施收費(fèi)輔導(dǎo)、有償家教；在招生、學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先評(píng)獎(jiǎng)、入團(tuán)入黨、考試、保送大學(xué)等工作中利用職權(quán)徇私舞弊；收受甚至向?qū)W生及家長(zhǎng)索要財(cái)物等，完全喪失了教師人格。
二、新形勢(shì)下中小學(xué)師德建設(shè)體系的構(gòu)建策略
1.建立健全師德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制
要構(gòu)建完善的師德建設(shè)體系，前提在于建立健全師德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制。第一，要強(qiáng)化對(duì)師德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，提升師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)力。中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要樹立“以德為先”的治校理念，在思想上高度重視師德建設(shè)；要把師德建設(shè)擺在教師隊(duì)伍建設(shè)的首要位置，將師德教育、宣傳、監(jiān)督、考核等列入學(xué)校年度工作計(jì)劃當(dāng)中。第二，要建立完備的組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)師德建設(shè)的管理。要成立師德建設(shè)的職能機(jī)構(gòu)――師德建設(shè)處，保證經(jīng)費(fèi)和人員到位，并建立相應(yīng)的規(guī)章管理制度，以強(qiáng)化和推進(jìn)師德建設(shè)工作；要以師德建設(shè)處為核心，由各職能部門如教務(wù)處、政教處、科研處、紀(jì)檢監(jiān)察處、工會(huì)等共同組成師德建設(shè)委員會(huì)，以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)師德建設(shè)工作。第三，要建立和完善師德建設(shè)督導(dǎo)與評(píng)估制度。教育主管部門要成立專門的師德建設(shè)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，根據(jù)當(dāng)前的新形勢(shì)，精心設(shè)計(jì)并不斷完善師德建設(shè)評(píng)估目標(biāo)、評(píng)估內(nèi)容與評(píng)估方法，加大對(duì)中小學(xué)師德建設(shè)的督導(dǎo)檢查力度，并把師德建設(shè)納入對(duì)學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)干部的考核體系中。
2.建立健全師德建設(shè)的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制
要構(gòu)建完善的師德建設(shè)體系，關(guān)鍵在于建立健全師德建設(shè)的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。第一，要充分激發(fā)中小學(xué)教師參加師德建設(shè)的自覺性。通過(guò)各種手段引導(dǎo)廣大中小學(xué)教師充分認(rèn)識(shí)自己所承擔(dān)的莊嚴(yán)而神圣的使命，自覺捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)，珍惜教師聲譽(yù)，提升師德境界；引導(dǎo)教師將師德修養(yǎng)自覺納入職業(yè)生涯規(guī)劃中，明確師德發(fā)展目標(biāo)；引導(dǎo)教師將師德規(guī)范積極主動(dòng)地融入教學(xué)、教育、班級(jí)管理、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐中，提高師德踐行能力；引導(dǎo)教師不斷自我反思、自我改進(jìn)，將師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的內(nèi)在信念和行為品質(zhì)。第二，要健全教師主體權(quán)益保障機(jī)制[2]。教師是中小學(xué)建設(shè)的主體，有參與治校議政的意愿與權(quán)利，要不斷探索完善教師參與治校議政的機(jī)制；在涉及教師主體利益的活動(dòng)中如績(jī)效考核、年度考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先評(píng)獎(jiǎng)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)聘、干部選拔中保障教師的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)；要依法保障教師教學(xué)活動(dòng)、教育活動(dòng)、班級(jí)管理活動(dòng)、學(xué)術(shù)科研活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的自主權(quán)；在對(duì)教師的各種工作違規(guī)行為進(jìn)行懲處的過(guò)程中，要保護(hù)教師正當(dāng)?shù)纳贽q權(quán)、申訴權(quán)，維護(hù)教師合法權(quán)益。第三，要健全教師專業(yè)發(fā)展制度。要制定和完善一整套教師培訓(xùn)研修制度、學(xué)術(shù)交流制度、科研資助與獎(jiǎng)勵(lì)制度，要鼓勵(lì)和大力支持教師參加培訓(xùn)研修、開展學(xué)術(shù)交流合作、進(jìn)行課題科研，使他們的教學(xué)、教育、班級(jí)管理、科研、社會(huì)服務(wù)能力得到提高。
3.建立健全師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制
長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)師德建設(shè)成效不明顯，很大程度上就是因?yàn)閹煹陆ㄔO(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)系統(tǒng)規(guī)劃，沒有建立健全師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。實(shí)踐表明，只有建立健全師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，才能提高師德建設(shè)水平，全面提升教師師德素養(yǎng)，進(jìn)而從根本上遏制師德失范現(xiàn)象的發(fā)生。
�。�1）創(chuàng)新師德教育機(jī)制，引導(dǎo)教師樹立崇高理想 創(chuàng)新師德教育機(jī)制是中小學(xué)師德建設(shè)的核心內(nèi)容之一。事實(shí)證明，要想中小學(xué)師德建設(shè)永葆生機(jī)與活力，就必須不斷創(chuàng)新師德教育機(jī)制。首先，師德教育的目標(biāo)要注意普適性和梯度性。師德教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)一批師德標(biāo)兵、塑造一批師德楷模，而是要提升全部中小學(xué)教師的師德素養(yǎng)。因此，師德教育的目標(biāo)不宜定得過(guò)高，不能以師德楷模的標(biāo)準(zhǔn)去要求所有教師，要注意目標(biāo)的普適性，保證普通教師通過(guò)接受師德教育和內(nèi)省改進(jìn)都能實(shí)現(xiàn)師德教育的目標(biāo)。同時(shí)，師德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，不可能一蹴而就，因此，要設(shè)計(jì)多層次有梯度的師德教育目標(biāo)――合格水平、良好水平、優(yōu)秀水平，通過(guò)循序漸進(jìn)的長(zhǎng)時(shí)間教育，讓教師從合格水平逐漸過(guò)渡到良好水平，最后達(dá)到優(yōu)秀水平。其次，師德教育的內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代性和豐富性。師德教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，緊貼時(shí)代脈搏，反映社會(huì)發(fā)展變化對(duì)公民道德教育的新標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校教育改革對(duì)中小學(xué)教師道德素質(zhì)的新要求，滿足教師自身不斷變化增長(zhǎng)的新需要。如當(dāng)前要重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、職業(yè)理想信念教育、榮譽(yù)感教育、責(zé)任感教育、成功觀教育、幸福觀教育。再次，師德教育的方式方法要體現(xiàn)多樣性和靈活性。在師德教育中，除了組織教師集中學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法規(guī)文件外，要更多地采用教師喜聞樂(lè)見的方式，如組織開展社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，組織優(yōu)秀教師、師德標(biāo)兵、師德教育專家進(jìn)行專題講座，舉行新教師入職宣誓儀式和老教師榮休儀式，舉辦師德專題論壇、師德演講比賽、師德故事交流會(huì)等方式，使教師在活動(dòng)體驗(yàn)中明確師德內(nèi)涵，體會(huì)教師職業(yè)的榮譽(yù)感，樹立教師職業(yè)的責(zé)任感。最后，師德教育要貫穿中小學(xué)教師職業(yè)生涯始終。從新教師入職培訓(xùn)開始，到合格教師培訓(xùn)，到成熟教師培訓(xùn)，再到專家教師培訓(xùn)都必須將師德教育作為必修課程。在教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，選培骨干教師、學(xué)科帶頭人，評(píng)選優(yōu)秀教師，必須將師德作為一個(gè)重要考核指標(biāo)。
�。�2）加強(qiáng)師德宣傳機(jī)制，培育教師重德崇德風(fēng)尚
加強(qiáng)師德宣傳機(jī)制是中小學(xué)師德建設(shè)的又一核心內(nèi)容。師德宣傳是師德教育的延伸，完善的`師德宣傳機(jī)制有助于提升師德教育的效果。加強(qiáng)師德宣傳機(jī)制，首先，要高度重視師德宣傳工作。要樹立“師德建設(shè)，宣傳先行”的思想；要將師德宣傳納入中小學(xué)宣傳工作的體系之中，堅(jiān)持師德宣傳制度化、常態(tài)化，要有專門的宣傳機(jī)構(gòu)與人員，要制定系統(tǒng)的宣傳計(jì)劃。其次，師德宣傳的手段要體現(xiàn)時(shí)代性與多樣性。除了傳統(tǒng)的圖書、報(bào)紙、期刊、廣播、電視等媒體外，要充分利用當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)的傳播途徑如微博、博客、網(wǎng)站、微信等廣泛宣傳報(bào)道中小學(xué)優(yōu)秀教師、師德標(biāo)兵的感人事跡，營(yíng)造全國(guó)中小學(xué)教師均重視師德修養(yǎng)、崇尚高尚師德、爭(zhēng)創(chuàng)師德楷模的良好氛圍。再次，要善于抓住師德宣傳的契機(jī)。中小學(xué)師德難點(diǎn)、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候就是師德宣傳的絕佳時(shí)機(jī)。這時(shí)，要及時(shí)通過(guò)各種媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體（如微信公眾平臺(tái)、官方博客、官方微博等）進(jìn)行關(guān)注、應(yīng)對(duì)和正確引導(dǎo)。對(duì)師德難點(diǎn)問(wèn)題要進(jìn)行深入剖析、解讀或引導(dǎo)廣大教師進(jìn)行討論、辯論；對(duì)正面的師德新聞、人物要及時(shí)給予褒揚(yáng)、點(diǎn)贊；對(duì)于負(fù)面的師德新聞、人物要旗幟鮮明地進(jìn)行批判、鞭撻。要注意搶占輿論制高點(diǎn)，把握正確的輿論導(dǎo)向，讓師德正能量充滿校園與社會(huì)。
�。�3）強(qiáng)化師德監(jiān)督機(jī)制，預(yù)防教師師德行為失范
強(qiáng)化師德監(jiān)督機(jī)制是中小學(xué)師德建設(shè)的重要內(nèi)容之一。首先，要構(gòu)建中小學(xué)（包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生）、家長(zhǎng)和社會(huì)多方參與的師德監(jiān)督主體。中小學(xué)要充分發(fā)揮教務(wù)處、政教處、科研處、紀(jì)檢監(jiān)察處、工會(huì)、教職工代表大會(huì)等在師德監(jiān)督中的主體作用，建立健全師德建設(shè)年度評(píng)議、師德重大問(wèn)題報(bào)告和師德輿情快速反應(yīng)制度，及時(shí)研究加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的政策措施。要進(jìn)一步健全完善同事評(píng)議制度、學(xué)生評(píng)師制度，并建立教師定期家長(zhǎng)會(huì)制度，充分發(fā)揮同事、學(xué)生、家長(zhǎng)在師德監(jiān)督中的作用。同時(shí)，還要充分重視和發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的作用，利用強(qiáng)大的社會(huì)輿論來(lái)約束中小學(xué)教師的道德行為。其次，中小學(xué)及教育主管部門要建立師德投訴舉報(bào)平臺(tái)。平臺(tái)既包括日常辦公場(chǎng)所、信箱、電話、短信等常規(guī)平臺(tái)，也包括網(wǎng)站、博客、微博、微信、飛信、E-mail、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。對(duì)于舉報(bào)的師德失范行為要及時(shí)進(jìn)行調(diào)查處理，并將調(diào)查結(jié)果和處理意見及時(shí)反饋給舉報(bào)者，以確保監(jiān)督舉報(bào)的實(shí)效。
�。�4）健全師德考核機(jī)制，促進(jìn)教師提高師德修養(yǎng)
健全師德考核機(jī)制是中小學(xué)師德建設(shè)的另一個(gè)重要內(nèi)容。首先，要堅(jiān)持考核主體多元化。教師本人、領(lǐng)導(dǎo)、師德教育專家、同事、學(xué)生、家長(zhǎng)都應(yīng)參與教師的師德考核，并賦予不同的權(quán)重，以保證考核結(jié)果的公平、公正。其次，要堅(jiān)持考核內(nèi)容全面化。既要對(duì)教師在教學(xué)、教育活動(dòng)中的道德行為進(jìn)行考核，又要對(duì)教師在班級(jí)管理、學(xué)術(shù)科研、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中的道德行為進(jìn)行考核；既要對(duì)教師在職業(yè)生活中的道德行為進(jìn)行考核，又要對(duì)教師在家庭生活、社會(huì)生活的道德行為進(jìn)行考核。再次，要堅(jiān)持考核類型與方式多樣化。要把集中考核與平時(shí)考核相結(jié)合、定量考核與定性考核相結(jié)合，并側(cè)重于平時(shí)考核、定性考核。要綜合運(yùn)用觀察法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪談?wù){(diào)查法、座談?wù){(diào)查法、查閱檔案法等考核方法。最后，要注意考核結(jié)果的有效利用。要建立教師師德檔案，對(duì)于師德考核連續(xù)優(yōu)秀者，在評(píng)優(yōu)評(píng)先評(píng)獎(jiǎng)、職稱（職務(wù)）晉升、骨干教師與學(xué)科帶頭人選培等方面要優(yōu)先考慮；對(duì)于師德考核不合格者在年度考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先評(píng)獎(jiǎng)、職稱（職務(wù)）晉升、骨干教師與學(xué)科帶頭人選培等環(huán)節(jié)實(shí)行一票否決。
�。�5）完善師德獎(jiǎng)懲機(jī)制，引領(lǐng)教師提升師德境界
加強(qiáng)與改善中小學(xué)教師師德建設(shè)還要完善師德激勵(lì)機(jī)制和懲處機(jī)制。中小學(xué)對(duì)師德高尚、教書育人成績(jī)顯著的教師要授予“師德模范”、“師德標(biāo)兵”、“優(yōu)秀教育工作者”等稱號(hào)，通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒大力宣傳，擴(kuò)大社會(huì)影響，并在物質(zhì)上給予重獎(jiǎng)，同時(shí)在評(píng)先評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、職稱（職務(wù)）晉升、骨干教師與學(xué)科帶頭人選培等方面優(yōu)先考慮，給予精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)廣大中小學(xué)教師參與師德建設(shè)、提高師德素養(yǎng)的主動(dòng)性。對(duì)于違反中小學(xué)教師職業(yè)道德的行為，要嚴(yán)格追責(zé)、嚴(yán)肅處理，要依規(guī)依法分別給予通報(bào)批評(píng)、警告、記過(guò)處分，降低或撤銷專業(yè)技術(shù)（行政）職務(wù)、解聘或開除等；對(duì)嚴(yán)重違法甚至涉嫌犯罪的要及時(shí)移交司法機(jī)關(guān)進(jìn)行處理。
師德師風(fēng)的論文10
孔子把“恕”作為可以終生奉行的一個(gè)字，我們是否也該把“恕”作為自己終生奉行的一個(gè)字從而做到“己所不欲，勿施于人”呢？只要我們每位教師凡事都能切實(shí)從家長(zhǎng)及學(xué)生兩方面的角度去看待問(wèn)題、思考問(wèn)題、理解問(wèn)題，從而真正做到“自己不想、不愿意、不喜歡在自己身上發(fā)生的事情，絕不能因?yàn)樽约憾l(fā)生在別人身上”即真正做到“己所不欲，勿施于人”，那我們的師德師風(fēng)建設(shè)一定能取得巨大的成就。
“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：‘有一言可以終生行之者乎？’子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！比浣忉屖迁D―子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字可以終生奉行嗎？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’這個(gè)字吧！自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人�！�
當(dāng)時(shí)，孔子把“恕“作為可以終生奉行的一個(gè)字，他對(duì)“恕“的解釋就是“己所不欲，勿施于人”。在幾千年后的今天，在我們大力倡導(dǎo)師德師風(fēng)建設(shè)的時(shí)候，我們是否也該把“恕“作為自己終生奉行的一個(gè)字從而做到“己所不欲，勿施于人”呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先說(shuō)明一下我對(duì)“己所不欲，勿施于人”的理解，即：“自己不想、不愿意、不喜歡在自己身上發(fā)生的事情，絕不能因?yàn)樽约憾l(fā)生在別人身上“。據(jù)此，我的回答是肯定的，此“己所不欲，勿施于人”之“恕”，同樣可以作為我們教師終生奉行的一個(gè)字！“己所不欲，勿施于人”觀點(diǎn)在師德師風(fēng)建設(shè)中具有重要意義。
首先，從家長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)。在我們教師群體中，無(wú)一不是家長(zhǎng)抑或?qū)?lái)也要成為家長(zhǎng)，我們的子女必在（或曾在、或?qū)⒃冢┠骋粚W(xué)校接受某一階段的教育。作為家長(zhǎng)，我們希望自己的孩子遇到什么樣的老師呢？我想，所有家長(zhǎng)的答案應(yīng)該都不會(huì)脫離以下內(nèi)容：要有責(zé)任心；要有愛心；要有（教學(xué)）水平；要有好的教學(xué)方法（學(xué)生喜歡且能“應(yīng)付”考試）；要有禮貌得體的言行；要有榜樣意識(shí)――“身正為范”嘛；要有廣而豐富的知識(shí)面；不要無(wú)緣無(wú)故地開展有償補(bǔ)課（更有甚者，上課“點(diǎn)到為止”，從而讓學(xué)生非參加有償補(bǔ)課不可。）；不責(zé)罵、處罰學(xué)生，等等。也就是說(shuō)，作為家長(zhǎng)，我們都不希望自己的孩子遇到不負(fù)責(zé)、沒愛心、沒水平、低俗、勢(shì)利、無(wú)榜樣意識(shí)、常責(zé)罰學(xué)生的老師。既然如此，作為教師，我們不妨把自己的一言一行和以上家長(zhǎng)的答案逐條對(duì)照一下，看看自己是否符合家長(zhǎng)心目中希望遇到的'教師形象呢？亦或是有丁點(diǎn)兒符合家長(zhǎng)不希望遇到的教師形象呢？如果我們作為家長(zhǎng)，深切地思考以上家長(zhǎng)的“希望”和“不希望”，思考“己所欲”及“己所不欲”是什么，既然“己所不欲”，那作為教師，我們有什么資格、有什么權(quán)利讓此“不欲”因?yàn)樽约憾趧e的家長(zhǎng)身上發(fā)生從而“施于人”呢？
其次，從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)。我相信所有教師都是從學(xué)生階段過(guò)來(lái)的，我們不妨回憶、思考一下，在我們?cè)?jīng)是學(xué)生的時(shí)候，我們喜歡的，甚至至今都難以忘懷的老師是誰(shuí)？是哪些？他（她）們的形象是否符合前述家長(zhǎng)的“希望”？在當(dāng)時(shí)，偶有自己不甚滿意的老師，我們心里又是怎樣想的呢？是不是希望老師也站在自己的立場(chǎng)來(lái)替自己想想？我想答案也是肯定的。今天，如果我們真的能站在學(xué)生的立場(chǎng)來(lái)看待、思考問(wèn)題，亦真正想想“己之所欲”及“所不欲”，既然“己所不欲”，那我們作為教師，又有什么資格和權(quán)利讓此“不欲”也因自己而在學(xué)生身上發(fā)生從而“施于人”呢？
所以，只要我們每位教師凡事都能切實(shí)從家長(zhǎng)及學(xué)生兩方面的角度去看待問(wèn)題、思考問(wèn)題、理解問(wèn)題，從而真正做到“自己不想、不愿意、不喜歡在自己身上發(fā)生的事情，絕不能因?yàn)樽约憾l(fā)生在別人身上”即真正做到“己所不欲，勿施于人”，那我們的師德師風(fēng)建設(shè)就一定能取得巨大的成就。
師德師風(fēng)的論文11
高校教育的規(guī)模不斷的得到擴(kuò)大，這也加劇了青年教師在這一過(guò)程中的數(shù)量增長(zhǎng)，使得教師隊(duì)伍整體呈現(xiàn)出年輕化的態(tài)勢(shì)。 從當(dāng)前高校青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)來(lái)看，還存有諸多的問(wèn)題，這對(duì)高校的教師隊(duì)伍整體良好風(fēng)氣有著嚴(yán)重影響，所以解決這些問(wèn)題就成了重要的任務(wù)。
1 高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)重要性及現(xiàn)狀分析
�。ㄒ唬└咝Ｇ嗄杲處煄煹聨燂L(fēng)建設(shè)重要性分析
高校的青年教師在當(dāng)前的規(guī)模相對(duì)較大，所以加強(qiáng)對(duì)青年教師的師德師風(fēng)的建設(shè)工作就顯得非常重要。師德師風(fēng)主要是高校教職工從事教學(xué)及管理等教育活動(dòng)過(guò)程中形成的穩(wěn)定道德觀念及品質(zhì)等，其集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德及學(xué)術(shù)治學(xué)風(fēng)氣和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)[1].高校的青年教師是教育工作組織者及實(shí)施者，對(duì)人才的培養(yǎng)過(guò)程中起著重要的主導(dǎo)作用，所以對(duì)高校的青年教師師德師風(fēng)建設(shè)工作得到加強(qiáng)，是對(duì)教師本身的成長(zhǎng)也對(duì)高校的健康發(fā)展有了保障。有利于提升高校的教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，以及高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚，對(duì)促進(jìn)高校的內(nèi)涵式發(fā)展有著重要的意義。
�。ǘ└咝Ｇ嗄杲處煄煹聨燂L(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀分析
從現(xiàn)階段高校青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)的狀況來(lái)看，還在各方面存在問(wèn)題有待解決，主要體現(xiàn)在一些青年教師對(duì)教學(xué)沒有充分的重視，而對(duì)科研比較重視，敬業(yè)意識(shí)方面有待進(jìn)一步強(qiáng)化。 還有些青年教師由于本職工作的收入相對(duì)較低，受到生活壓力影響，對(duì)第二職業(yè)比較重視，這樣就削減了本職工作的時(shí)間精力，失去了教育的責(zé)任感及事業(yè)心。 另外就是高校部分青年教師的`理念信念淡化， 在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)狀，比較傾向于物質(zhì)享受和個(gè)人利益，缺乏向上的道德情操。
而在實(shí)際的教學(xué)科研層面沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，并缺乏創(chuàng)新能力，在受到新思潮的影響下，一些高校青年教師對(duì)教學(xué)科研的心態(tài)比較浮躁，業(yè)務(wù)上沒有達(dá)到精深并在科學(xué)求實(shí)的精神態(tài)度上相對(duì)比較缺乏。 從工作及生活層面來(lái)看，在團(tuán)隊(duì)精神以及協(xié)作精神方面相對(duì)較弱，部分的青年教師為人師表的意識(shí)相對(duì)比較淡薄。 而對(duì)于師生間的交流以及育人意識(shí)方面都相對(duì)缺乏。
2 高校青年教師師德師風(fēng)問(wèn)題成因及優(yōu)化策略
�。ㄒ唬└咝Ｇ嗄杲處煄煹聨燂L(fēng)問(wèn)題成因分析
高校青年教師師德師風(fēng)問(wèn)題的成因是受到多方面因素影響所致， 其中在社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響因素上就對(duì)高校青年教師師德師風(fēng)帶來(lái)了很大的沖擊，還有就是信息時(shí)代的到來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)教師權(quán)威造成了很大的影響。 另外在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利取向方面對(duì)師德師風(fēng)的養(yǎng)成也造成了影響， 使得教育經(jīng)濟(jì)化對(duì)育人的本質(zhì)忽略了，這對(duì)高校青年教師的實(shí)用主義傾向造成了很大的負(fù)面影響。
再有就是高校青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制還沒有得到有效完善，以及在建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生了誤導(dǎo)。 主要體現(xiàn)在高校師德師風(fēng)培訓(xùn)的形式化以及評(píng)價(jià)體系不良導(dǎo)向，管理的行政色彩對(duì)師德師風(fēng)的養(yǎng)成造成的影響，在考核獎(jiǎng)懲機(jī)制方面較為乏力以及部分的青年教師在自我修養(yǎng)層面的意識(shí)不強(qiáng)等。
�。ǘ└咝Ｇ嗄杲處煄煹聨燂L(fēng)建設(shè)優(yōu)化策略
對(duì)高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的優(yōu)化策略實(shí)施要能夠從多方面進(jìn)行， 要能夠從青年教師師德師風(fēng)的環(huán)境上進(jìn)行加強(qiáng)，形成尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)氣，并在校園文化氛圍方面進(jìn)行積極健康的營(yíng)造。在校園文化的導(dǎo)向基礎(chǔ)上以及激勵(lì)調(diào)試功能作用下，使校園文化氛圍得到積極向上的營(yíng)造，從而充分將校園文化對(duì)青年教師的成長(zhǎng)功能得以體現(xiàn)。還要能對(duì)充分發(fā)揮青年教師潛能工作的環(huán)境進(jìn)行努力的營(yíng)造，在這一方面就要深化學(xué)校的人事分配制度的改革，把師資配置機(jī)制最大化的優(yōu)化。
要能對(duì)高校青年教師的師德師風(fēng)規(guī)范進(jìn)行明確化，高校在這一過(guò)程中要能夠引導(dǎo)青年教師對(duì)自身的作風(fēng)儀表加強(qiáng)重視，從而塑造良好的作風(fēng)形成。對(duì)青年教師的健康心理進(jìn)行有效培養(yǎng)，引導(dǎo)其能夠運(yùn)用正確有效壓力管理方法舒緩青年教師負(fù)面情緒，為高校的青年教師的師德修養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還要對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)進(jìn)行弘揚(yáng)。
要能夠在高校青年教師的師德師風(fēng)培訓(xùn)機(jī)制方面進(jìn)一步得到完善，在規(guī)范學(xué)習(xí)教育層面進(jìn)一步加強(qiáng)，搞好新教師的崗前培訓(xùn)工作，將入口關(guān)得以嚴(yán)格的把好。 在培訓(xùn)的內(nèi)容上進(jìn)行完善建立，主要就是對(duì)青年教師的思想政治素質(zhì)及教師的職業(yè)理想等方面加強(qiáng)培訓(xùn)。 對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行完善構(gòu)建，主要是建立對(duì)高校青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)的考核體系，重點(diǎn)對(duì)教師的職業(yè)道德狀況進(jìn)行考核，構(gòu)建公平的激勵(lì)機(jī)制。
3 結(jié)語(yǔ)
總而言之， 對(duì)高校青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)工作進(jìn)行加強(qiáng)，最為重要的是要將其和晉升以及考核相掛鉤，加強(qiáng)規(guī)范青年教師的職業(yè)道德實(shí)踐行動(dòng)，只有從多方面采取措施才能夠最大化的強(qiáng)化高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的有效性。由于本文的篇幅限制，不能進(jìn)一步深化探究，希望借此能起到拋磚引玉的作用以待后來(lái)者居上。
參考文獻(xiàn)：
[1]李 明 芳。高 師 院 校 青 年 教 師師 德 師 風(fēng) 建設(shè) 長(zhǎng) 效 機(jī) 制 探析[J].西 南 農(nóng) 業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），20xx,（12）。
師德師風(fēng)的論文12
【摘要】教師職業(yè)道德建設(shè)直接影響著未來(lái)一代的健康成長(zhǎng)，本文主要從教師職業(yè)道德的含義、特點(diǎn)及途徑方法幾個(gè)方面，對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行了闡述。
【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)道德 含義 特點(diǎn) 途徑
現(xiàn)階段，我國(guó)在大力進(jìn)行教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，人們對(duì)建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍有著強(qiáng)烈要求，并對(duì)教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認(rèn)識(shí)。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為，直接影響著未來(lái)一代的健康成長(zhǎng)。
一、教師職業(yè)道德的含義
何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念、意識(shí)和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強(qiáng)烈的典范性和更為深遠(yuǎn)的影響
。教師往往被社會(huì)上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，并因而影響著社會(huì)的輿論和社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，教師的道德面貌還直接影響著學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的品德。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。
二、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)
教師職業(yè)道德在社會(huì)性質(zhì)上，從屬于社會(huì)主義道德范疇。它按照社會(huì)主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過(guò)程中人們的社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，它和社會(huì)主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系，是個(gè)性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會(huì)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。
教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來(lái)約束從事教育勞動(dòng)的教師。使其在從事塑造社會(huì)主義一代新人靈魂的教育實(shí)踐中，對(duì)教育與教育事業(yè)，教師與教育對(duì)象，教師與教師之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，注意滿足社會(huì)各方面對(duì)教師的要求，從而維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)信譽(yù)，以獲得社會(huì)對(duì)教師的尊重。
三、教師職業(yè)道德的內(nèi)容
（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提
在教育工作中，教師的'道德水平集中體現(xiàn)在對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國(guó)家對(duì)教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動(dòng)力。如果對(duì)教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅(jiān)定的信念，當(dāng)然談不上尊師愛生，勤于進(jìn)取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，也就是對(duì)教育事業(yè)的理解。
理解是熱愛的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認(rèn)識(shí)到教育工作是一種放眼未來(lái)，勇于獻(xiàn)身的職業(yè);是一種熱愛學(xué)生，童心永在的職業(yè);是一種辛勤耕耘，樂(lè)在其中的職業(yè);是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè);是一種為人師表，催人上進(jìn)的職業(yè)的時(shí)候，才算對(duì)教育工作有了深刻的認(rèn)識(shí)，才能理解其偉大和神圣之所在，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感。忠于職守，要求教師堅(jiān)決貫徹國(guó)家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對(duì)人民負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。
�。ǘ釔蹖W(xué)生是衡量師德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)
熱愛學(xué)生，是做好教育工作的前提和起點(diǎn)，是教師的使命所決定的。高爾基說(shuō)得更明白：“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子�！痹诮逃�，高尚純潔的愛，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個(gè)教師才能贏得學(xué)生的熱愛，使學(xué)生樂(lè)于接受教誨，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。
�。ㄈ釔劢處熂w，團(tuán)結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容
為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個(gè)成員協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，教育工作才能有效的進(jìn)行，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響。因此，每一個(gè)教師在充分發(fā)揮自己個(gè)體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的同時(shí)，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過(guò)程本身的需要，也是教師個(gè)體發(fā)展不可缺少的條件。
四、加強(qiáng)教師職業(yè)道德的途徑和方法
�。ㄒ唬┙⒔∪處熉殬I(yè)道德評(píng)價(jià)體系
在教書育人活動(dòng)中，對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)注意將動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合。辯證地看待教育活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果看動(dòng)機(jī)，這樣才能公正地、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)教師職業(yè)道德行為。在評(píng)價(jià)中還應(yīng)注重口頭評(píng)價(jià)與書面評(píng)價(jià)相結(jié)合�？陬^評(píng)價(jià)和書面評(píng)價(jià)是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的呈現(xiàn)形式�？陬^評(píng)價(jià)具有隨時(shí)、隨地、及時(shí)根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評(píng)、或表?yè)P(yáng)、或鼓勵(lì)對(duì)某一教師或某教師群體的教育行為作及時(shí)評(píng)價(jià)。這樣做可以使教師進(jìn)一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范，并按照這些準(zhǔn)則和規(guī)范來(lái)調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。
�。ǘ┨岣呓處熥晕遗囵B(yǎng)意識(shí)
教師的工作是一項(xiàng)繁重、復(fù)雜、見效較慢的工作，長(zhǎng)期以來(lái)特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了，有個(gè)別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識(shí)，提高教職工對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，使他們自覺主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐，這是加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的前提。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)的目的。勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，不斷探索，積極進(jìn)取是教師的一種美德。因而，為了適應(yīng)教育教學(xué)不斷發(fā)展的需要，教師必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。實(shí)踐的內(nèi)容要堅(jiān)持兩個(gè)方向：一是堅(jiān)定事業(yè)心，熱愛本職工作。二是忠于職守、教書育人、為人師表，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索教育規(guī)律。實(shí)踐的方法要聯(lián)系實(shí)際，比如有計(jì)劃地組織教學(xué)表演賽、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，在教職工中廣泛開展“以老帶新，互幫互學(xué)”教學(xué)相長(zhǎng)活動(dòng)，不斷提高教師的素質(zhì)。
總之，加強(qiáng)教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師，也營(yíng)造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風(fēng)、教風(fēng)，從而更好地提高社會(huì)主義風(fēng)尚，培養(yǎng)出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生。
師德師風(fēng)的論文13
摘 要 隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透無(wú)處不在，而作為一名教師應(yīng)如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，如何教書育人，如何保持清醒的頭腦，這是我們教師必須面對(duì)的一個(gè)新課題，本文將從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單闡述，僅供參考。
關(guān)鍵詞 師德師風(fēng)；建設(shè)；思考
我認(rèn)為新時(shí)期的教師不僅要教好書，更要育好人，在各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對(duì)教師自己行為的規(guī)范要求，而且也是“以身立教”教育學(xué)生的重要手段。教師是人類靈魂的工程師，作為一名合格的教育工作者，首先要有高尚的道德情操，只有這樣，才能以德育人，以德治教。我認(rèn)為師德師風(fēng)所包含的主要內(nèi)容，就是“教書育人，為人師表”說(shuō)實(shí)話我從小就希望將來(lái)做一名人民教師，對(duì)照“教書育人，為人師表”這個(gè)基本內(nèi)容，深有體會(huì)。
既然自己選擇了這個(gè)職業(yè)，在政治思想方面，要努力學(xué)習(xí)并不斷提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)好黨的路線方針和政策，嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德。為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的智慧和力量，把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人；對(duì)待工作要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真、完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，并用“學(xué)為人師、行為示范”來(lái)約束自己，做讓家長(zhǎng)認(rèn)可，學(xué)生喜歡，學(xué)校放心的合格教師。
一、教師首先要忠誠(chéng)和熱愛黨的教育事業(yè)
教師是為國(guó)家輸送人才的階梯。然而，教師又是很平凡的。我想，平凡中，我們一樣能夠奉獻(xiàn)。人們常把教師比喻為“春蠶”、“鋪路石”等，所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，擺脫“拜金主義”、“享樂(lè)主義”的觀念，把自己的全部精力奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)。象陶行知所說(shuō)的那樣：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直用愛來(lái)感化學(xué)生，來(lái)凈化學(xué)生的心靈。為此，我作為一名教師感到無(wú)尚的光榮，教師肩負(fù)著對(duì)國(guó)家人才培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展的重?fù)?dān)。因此要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)，而忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的靈魂。
二、其次教師要無(wú)私奉獻(xiàn)的去關(guān)愛每一位學(xué)生
教育是一門藝術(shù)，愛是教育的原動(dòng)力，教師的關(guān)愛是學(xué)生心靈的陽(yáng)光�？鬃釉f(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！币幻蠋�，傳的不僅僅是知識(shí)，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。因此教師要有一個(gè)完美的人格，讓自己的一言一行耳濡目染、潛移默化的去感染著學(xué)生。所以教師要有崇高師德，不管是教書，還是育人，都要永記于心。
熱愛學(xué)生的老師最受歡迎，學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過(guò)程中，無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。如果說(shuō)沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道：“人怕敬，鬼怕送�！薄澳憔次乙怀�，我敬你一丈。”所以，老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，一個(gè)值得尊敬的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)�，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)�，就�?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛型的`師生關(guān)系。
教師作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生尊敬和喜愛的老師仍是我們每名教師努力的目標(biāo)。
三、再次教師要率先垂范，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣
教師要方方面面嚴(yán)格要求自己。凡是要求學(xué)生做到的，首先自己必須先做到，給學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣。
同時(shí)教師要樹立終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是現(xiàn)代人必須具備的思想觀念，教師更應(yīng)具有活到老學(xué)到老的意志，只有這樣才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們只有不斷地給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣，從各種渠道汲取新的營(yíng)養(yǎng)，才能使自己變得更為睿智。教師在吸取新知識(shí)、新觀念的同時(shí)，還應(yīng)多反思、多積累、多研究，以便真正有所提高，最終走向不斷發(fā)展、不斷進(jìn)取的開拓之路。相反一個(gè)沒有豐厚的文化底蘊(yùn)的教師，不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)十分重要。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生們想象力豐富，什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往是“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒有廣博的知識(shí)，就不可能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)不是處于靜止不動(dòng)的狀態(tài)，它需要不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。我們這些為師者要讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，要緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革和完善教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，只是保持原有的那點(diǎn)知識(shí)，就是一桶死水。
總之，作為一名人民教師要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，才能更好地培養(yǎng)出社會(huì)注意的“四有”新人，才不會(huì)辜負(fù)黨和人民賦予我們教師的光榮使命。
師德師風(fēng)的論文14
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 ”教師的職責(zé)是教書育人，但“教書” 是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā) 展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德” 。而且在“德智體美勞”中 “德”字為先，說(shuō)明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此， “育人”顯得更為 重要。那么，要怎樣“育人” ，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。 但是近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教 師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實(shí)令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。
由此可見，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人” 。教師的道德是教師的 靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出， “把立 德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師 魂。 ” 因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺得要樹立良好的 師德形象必須做到以下六個(gè)方面：
一、愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生
教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育 事業(yè)， “俯首甘為孺子�！� ，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。 在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師 愛是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)： “誰(shuí)不愛孩 子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。 ”只有熱愛學(xué)生，得到學(xué) 生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋 梁；只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格 魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止 時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表 樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏罹筒荒茕亸埨速M(fèi)，不亂擺 闊氣。古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立 身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書生老師學(xué) 習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代 的莘莘學(xué)子。
三、不斷充實(shí)自身的正能量
教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián) 教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)： “學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是 不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)。 ”所以，教師要樹立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平 常應(yīng)多看看書，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變 化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不 倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚 可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能 無(wú)過(guò)” 。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒， 要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的.原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所 感染。他們?cè)敢庑湃文�，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你 自己也將會(huì)收獲一生的笑容。
五、用師愛凈化學(xué)生的心靈
馬克思說(shuō)： “只有用愛才能交換愛，只有用信任才能交換信任” 。孩子的成 長(zhǎng)需要愛，而愛孩子除了關(guān)心愛護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思 想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思 想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽他 們的意見，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做 人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出 一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂(lè)章。
六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜” ；奉獻(xiàn)是 龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花” 。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神。 “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。 ”陶行知老先生曾用這句話來(lái)高度概括了教師 無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺得， “奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投 入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛心 去了解學(xué)生，關(guān)心、愛護(hù)他們。雖然我們沒有蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大， 但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就 應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋 潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚 始干” ，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開，桃李芬芳滿天下” 。
立德，要先立教師之“德” ，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服 人，才能立“人類的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來(lái)堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是： “立 德樹人，勤學(xué)求知” 。只有立德樹人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命， 培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)” ！拼搏吧，戰(zhàn)友們， 為了我們的夢(mèng)想和希望！
師德師風(fēng)的論文15
之所以遲遲沒有下筆，是因?yàn)閷?duì)我而言太看重“師德”一說(shuō)�！皫煹隆睂�(duì)于每一位教育工作者都尤為重要，一位教師缺少師德就像花兒沒有了芳香;就像船兒沒有了航向;就像鳥兒折斷了翅膀……
“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個(gè)令人惶恐的結(jié)論，教學(xué)的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無(wú)論在任何情況下，一場(chǎng)危機(jī)之惡化或解除，兒童之是否受到感化，全部決定在我�！边@是美國(guó)教育學(xué)家吉諾特的名言，一段對(duì)于每個(gè)老師來(lái)說(shuō)都很現(xiàn)實(shí)的言論。第一次看到是在《菏澤市中小學(xué)班主任遠(yuǎn)程研修啟動(dòng)儀式》上王寶祥老先生提供的課件上，這段言論讓我震撼，讓我清醒，讓我時(shí)刻告誡自己：作為一名教師要牢記身上的責(zé)任。
在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生的思想、價(jià)值觀、道德心理上的發(fā)展是最根本的，因此，尊重、關(guān)心、理解和信任學(xué)生是教師道德的基本表現(xiàn)。
一、尊重
為什么把“尊重”放在第一位?蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有教師關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)�！笔堑�'，對(duì)于我們面對(duì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)你可以不愛他，可以不關(guān)心他，但你不能不尊重他。學(xué)會(huì)尊重學(xué)生吧，讓我們的尊重體現(xiàn)到每時(shí)每刻，每一個(gè)細(xì)節(jié)。在此，我想強(qiáng)調(diào)的是：教師喜歡優(yōu)秀的學(xué)生是人之常情，然而，對(duì)于“后進(jìn)生”則要付出更多的尊重。人人都需要陽(yáng)光的照耀和雨露的滋潤(rùn)，每個(gè)孩子都有很強(qiáng)的可塑性，我們不可能讓他們?nèi)巳顺刹�，但我們有義務(wù)使他們個(gè)個(gè)成人!學(xué)會(huì)尊重吧，感受尊重被人，被人尊重的快樂(lè)!
二、關(guān)心
有這么一句話：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神!其實(shí)本身教師這一職業(yè)從一開始就被神圣化了，師愛就是沒有血緣和親情、沒有私利與目的的“超凡脫俗”的愛，這種愛的力量是巨大的，它能激發(fā)學(xué)生無(wú)窮的熱情和動(dòng)力�！敖逃乃囆g(shù)不在于傳授知識(shí)與本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓勵(lì)�！苯處煹娜蝿�(wù)不只是改變、塑造和訓(xùn)練學(xué)生，首先應(yīng)該是一種愛的呼喚，用愛去喚醒學(xué)生自身的自然沉睡的力量，以實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)在的無(wú)限潛能�，F(xiàn)代的教師不僅是要“傳道、授業(yè)、解惑”，而是以心育心、以德育德、以人格育人格。記�。宏P(guān)愛學(xué)生是教育的奧秘，教師的法寶!
三、理解與信任
兒童需要理解和信任。理解和信任對(duì)于他們是陽(yáng)光、雨露、空氣和水，是他們自信、前進(jìn)的動(dòng)力。教師要“把自己當(dāng)作學(xué)生，把學(xué)生視為小孩子”，學(xué)會(huì)換位思考，在心理上體驗(yàn)學(xué)生的精神需求、人格特點(diǎn)、情緒變化。努力走進(jìn)學(xué)生的心靈，從而讓學(xué)生走進(jìn)自己、懂得自己、認(rèn)同并親近自己。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：世上本沒有路，走的人多了便成了路!讓我們一起攜手共進(jìn)，以本次學(xué)習(xí)為契機(jī)不斷自我更新，提高道德修養(yǎng)，爭(zhēng)做無(wú)愧于時(shí)代的人類靈魂的工程師!
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