談大學語文教學改革與校園文化建設

摘要：高職院校大學語文課程屬于人文通識課程，課程內容設置和教學大綱要凸顯文化意識和人文精神，大學語文課程教學改革與高職校園文化建設的目標應相契合。大學語文課堂教學要彰顯文化精神和人文情懷，對高職校園文化建設起到促進作用。

關鍵詞：大學語文；校園文化；教學改革

傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高�；�本職能之一，文化的內涵豐富，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體也有多種形式，文學和文化經(jīng)典是其中最為重要的部分，文學和文化經(jīng)典是民族智慧的結晶，優(yōu)秀的民族文化精神積淀和凝聚在優(yōu)秀的文學文化經(jīng)典之中。。民族文化精神滲透在民族血液之中，代代流傳。當代高校的校園文化建設也要加強對學生中華民族優(yōu)秀文化的教育，增強青年學生的民族文化自信，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接班人和傳承人。高職院校大學語文課程的教材內容編選，教學理念的更新也要順應時代的要求，將中華民族優(yōu)秀的經(jīng)典作品納入教學內容，在教學過程中堅持文學教學和文化傳承相結合的理念，提升學生人文素養(yǎng)，傳承民族文化精神，增強民族文化自信。

一、大學語文課程建設要凸顯文化意識和人文精神

2013年5月22日，時任國務院副總理劉延東蒞臨滁州職業(yè)技術學院考察職業(yè)教育，提出學校要重視提高學生的文化素養(yǎng)和知識水平，情商和智商都很重要。學院在2014屆高職新生中，擴大了大學語文課程的開設范圍。這些都是說明了作為公共課的大學語文承擔的教育目標與高職院校其他專業(yè)和課程存在著目標一致、但路徑不同的問題，兩者都是為地方培養(yǎng)技能性、應用性人才，但是專業(yè)課程主要承擔知識、技能傳授為主的教學目標，大學語文則承擔提高學生文化素養(yǎng)，傳承和創(chuàng)新文化的任務。因此如果說我們在專業(yè)課程設置更多的是從職業(yè)化，應用性的目的出發(fā)的話，那么，高職大學語文的課程設置，應該更多地采用文化學的視角，探索大學語文課程設置與校園文化建設的內在關系。滁州職業(yè)技術學院職教專家張健教授2012年在其《文化育人：讓高職教育更有底蘊和張力》一文中就指出高職教育要避免工具性的興盛與人文性的式微[1]。我們認為，當前，應該將大學語文的課程建設與高職校園文化建設聯(lián)系起來，更多地從文化傳承和創(chuàng)新的角度考慮高職大學語文的課程建構和教學改革提升學生的綜合素養(yǎng)，豐富校園文化建設內涵。為高職教育提供更大的張力，使大學語文成為高職校園文化建設的有力抓手之一。當前，高職教育課程體系正處在逐步完善的階段，高職大學語文的課程建設也處在探索之中，已經(jīng)出版的數(shù)種高職大學語文教材內容、風格相差較大，說明了很多高職院校都在探索高職大學語文的課程建構與教學改革問題，提出了很多新的改革思路，但是也出現(xiàn)了一些有待商榷的做法。比如，有些高職院校將大學語文課程定位過分地，生硬地追求體現(xiàn)應用性、職業(yè)化、技能性，尋求與企業(yè)文化的所謂“無縫對接”。課程內容的人文性減少，表現(xiàn)為課程內容設置過分偏重應用和技能性要求，舍棄經(jīng)典文學作品的教學，過分設置諸如“社交禮儀”和“溝通”職場應用內容，一定程度上偏離大學語文課程特質，弱化學生的情商培養(yǎng)，教學手段也過分地依賴多媒體教學，降低對教師的課堂教學表現(xiàn)力和感染力的要求。語文課堂特有的藝術感染和情感滲透特質淡化；大學語文教學本當承擔的文化傳承和創(chuàng)新功能被削弱；大學語文教學傳承民族優(yōu)秀文化、促進校園文化的作用得不到充分體現(xiàn)。以滁州職業(yè)技術學院為例，大學語文教研組教師們積極探索大學語文的教學、改革思路，目前，存在兩種教學模式，一種是強調工具性，應用性的教學設計思路；一種是堅持傳統(tǒng)的語文教學方式的教學模式，作為教學、改革實驗，在一定時間范圍是必要的，有益的，但是在一個校園，長期施行兩種教學理念，運用兩種教學模式，從長遠看，顯然是不合適的。要解決這個問題，必須從文化和高職校園文化建設的視角來觀照大學語文課程的建設和改革[3]。滁州職業(yè)技術學院大學語文教研組近年來嚴格遵守學院教材選用的規(guī)定，一直選用具有高職特色《大學語文》教材，但是語文教研組認為教材建設應該從大學語文課程教學目標和高職生學實際出發(fā)，因此從2015年起大學語文教研組自編了校本教材大學語文，并正式出版，新教材大膽嘗試、突破大學語文教材內容設置的一貫思路，聚焦中國傳統(tǒng)文化，編選的近60篇文章，都是中國古代文化、文化和哲學倫理著作，并且根據(jù)文化精神的內涵大致分為“人間真情”“智慧之光”“建功立業(yè)”“即景抒懷”“人生感悟”和具有高職地方辦學特色的“滁州文化”等一共六個單元。并且分設置精讀精講篇目和泛讀篇目，以精講篇目提高學生自學能力，用泛讀篇目擴展學生的學習容量、開拓學生視野。

二、大學語文課程教學改革可尋求與校園文化建設目標的契合

鑒于以上論述，高職院校大學語文課程教學改革與校園文化建設在目標設置上存在一致性，大學語文教學改革可與校園文化建設尋求目標的一致性[4]。滁州職業(yè)技術學院提出了以“和樂”為核心理念的校園文化建設整體規(guī)劃。和樂，語出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“鼓瑟鼓琴，和樂且湛[5]�！币馑际呛湍腊矘�、和諧快樂。此外，亦指內心的平和安樂，如《朱子語類》所言：“但得身心收斂，則自然和樂[6]�！背�州職業(yè)技術學院的“和樂”主題文化，具體而言，包涵著以下幾層含義�！皹贰笔俏覈�先賢圣哲所向往和追求的一種至高的理想人生境界。儒家講“智者樂，仁者壽�！薄墩撜Z》開篇即言：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎[7]？”這里“說”通“悅”，是快樂的意思�！墩撜Z·述而》有言：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣[7]76�！薄墩撜Z·雍也》云：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這即是著名的典故——孔顏樂處。此外子路、曾皙、冉有、公西華侍坐等故事，亦傳達著古代圣賢強調精神追求與人格修養(yǎng)而輕物質欲求，并以此為樂的高尚境界。以“樂”為核心理念正是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚�！皹贰狈�合辦學育人之要求，亦是為教求學之規(guī)律。教育，歷來擔負著促進人的全面發(fā)展，使學生的所有潛能都得到盡可能的發(fā)掘，在學習中快樂成長的使命。教育學上，學校教育的定義落腳于“使受教育者的身心發(fā)展達到預定目的”。由此可見，滁州職業(yè)技術學院校園文化建設以“和樂”核心理念，主要是來自對中國傳統(tǒng)文化的繼承，并結合了當代青年大學生的思想、學習和生活實際，這與大學語文教學改革追求文化傳承和人文素養(yǎng)提升的目標是契合一致的。從整個校園的文化氛圍看，“和樂”是一種整體的效果呈現(xiàn)，但是從具體的某一位學生，“和樂”就是一種人生態(tài)度和修養(yǎng)，這種修養(yǎng)的習得，大學語文課程建設和教學改革應該能夠發(fā)揮重要的作用[8]。

三、大學語文課堂教學要彰顯文化精神和人文情懷

大學語文課堂教學首先要擺脫應試教育的理念和模式，語文基本知識傳統(tǒng)當然是應有的教學內容，但是文化精神的彰顯和人文情懷的熏染更為重要，這就要求大學語文教師本身具備文化精神和人文情懷。有的教師認為高職學生的文學和歷史學知識基礎都比較薄弱，文化精神和人文情懷的培養(yǎng)難度較大，這給教師提出了較高的要求，大學語文教師課堂教學要有熱度、熱情，甚至激情，要善于勾連古今，穿越歷史，營造情境，不能置身文章之外講文章。大學語文老師還必須是文史哲兼?zhèn)涞摹巴ú拧�，不能只停留在語文基礎知識傳授的層次。有些古代文學經(jīng)典篇目本身就是文史哲相融合的。大學語文的課堂教學手段是因人而異、不拘一格的，隨著多媒體和網(wǎng)絡教學手段的出現(xiàn)和發(fā)展，比較普遍的做法就是利用PPT演示教學內容，這種教學手段具有直觀性和便捷性的特點，適合于大多數(shù)專業(yè)課程的使用。大學語文課堂教學要求教師有情感的投入和情緒的感染力，能夠將文學經(jīng)典中的精神、氣韻用自己的語言、表情傳達出來，將經(jīng)典作品中的理、事、情最大限度地演繹出來。另外，經(jīng)典文學文化名著的思想博大精深，教師在課堂教學中也極有可能對作品的思想、藝術特色產(chǎn)生靈光閃現(xiàn)的新感悟、新發(fā)現(xiàn)。PPT課件往往只能設定一種教學思路，對教師主觀能動性的發(fā)揮一定程度上形成障礙，不利于教師對作品內容、思想和藝術特色深入全面的探求[5]。大學語文課堂教學除了要求教師能夠有融通文史哲的專業(yè)素素養(yǎng)之外，還需要教師能夠投入激情去上課。高職專業(yè)其他專業(yè)課程主要追求知識傳授的正確性，大學語文課堂教學還需要有很強的感染力。許多老一輩革命家都有很深厚的文學素養(yǎng)，在詩詞歌賦方面有很高的造詣。總之，學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非[9]�！蓖ㄟ^這樣的課堂教學，讓學生被經(jīng)典文學文化名著的魅力吸引，被教師的精確闡釋所折服，被濃厚的文化氣息所浸染，學生的人文素養(yǎng)得到提升，對校園文化建設起到較好的推進作用。

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