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新時(shí)代背景下校園文化建設(shè)的若干思考
新時(shí)代背景下校園文化建設(shè)的若干思考
摘 要當(dāng)前，校園文化建設(shè)百花齊放、如火如荼，但是效果卻不理想。通過對校園文化的觀察了解發(fā)現(xiàn)，校園文化建設(shè)存在諸多問題，脫離辦學(xué)理念，停留于口號(hào)；缺乏對學(xué)校歷史文化價(jià)值的追尋和發(fā)掘；板塊之間拼湊組合，缺少系統(tǒng)性；缺失系統(tǒng)的活動(dòng)為載體；忽視師生的主體性，等等。針對現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)校園文化要在辦學(xué)理念觀照下，充分挖掘?qū)W校的歷史文化價(jià)值，融入新時(shí)代元素，提煉出有系統(tǒng)性、有恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)環(huán)境和活動(dòng)載體的文化主題和主線，切實(shí)讓師生成為校園文化的締造者和受益者。
關(guān)鍵詞辦學(xué)理念 歷史文化 活動(dòng)載體 系統(tǒng)性 主體性
校園文化是以在校師生為參與主體、以校園環(huán)境為地理空間、以學(xué)校精神為核心特征的群體文化，是學(xué)校育人的重要途徑�？茖W(xué)健康、與時(shí)俱進(jìn)的校園文化可以潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、道德規(guī)范和價(jià)值取向。
當(dāng)前，校園文化備受重視，已然成為各類學(xué)校管理的重點(diǎn)。但是放眼各地校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校的文化建設(shè)看起來"美觀",但缺陷諸多。一是重視外表的多，挖掘內(nèi)涵的少；二是大同小異的多，有自己的特點(diǎn)與亮點(diǎn)的少。比如，有的看起來"高大上",但不切實(shí)際；有的零散缺乏體系，有拼湊之嫌，有的熱衷于宣傳，無實(shí)質(zhì)性內(nèi)容；有的空喊口號(hào)，五具體落實(shí)措施……諸如此類，不一而足。校園文化到底該怎樣建設(shè)才能真正起到立德樹人的作用？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)要深入思考如下幾個(gè)問題，深入理解校園文化的本質(zhì)，探索出實(shí)施校園文化的有效路徑。
一、學(xué)校的辦學(xué)理念是什么
辦學(xué)理念是一所學(xué)校的"魂",是學(xué)校全部文化的積淀，它體現(xiàn)了學(xué)校的一切，也展示了學(xué)校的一切。我國是社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。因此，學(xué)校工作的一切目的都應(yīng)該指向?qū)W生地健康成長與德智體美勞全面發(fā)展。
辦學(xué)理念是學(xué)校教育工作的指導(dǎo)思想，為學(xué)校的一切教育教學(xué)活動(dòng)指明方向。以東周小學(xué)為例，學(xué)校從2004年開始實(shí)施生命教育，從一開始，學(xué)校就把"尊重生命，享受教育"作為學(xué)校的辦學(xué)理念，10多年來，學(xué)校圍繞"生命教育"這一命題，積極營造生命校園，探索構(gòu)建生命課堂，逐步形成了"尊重？激勵(lì)"的校園文化。因此，作為學(xué)校最重要的育人載體，其價(jià)值指向應(yīng)該與學(xué)校的辦學(xué)理念一致，校園文化必須在辦學(xué)理念框架下去思考建構(gòu)，脫離了辦學(xué)理念的校園文化浮在表面，是無源之水。只有校園文化與辦學(xué)理念高度契合時(shí)，辦學(xué)理念才可能落地，校園文化的功用才容易實(shí)現(xiàn)。
二、校園文化的根在哪里
文化是一種長期的積淀，校園文化也不例外。校園文化不可能無中生有。無論歷史的長短，每所學(xué)校在辦學(xué)過程中都會(huì)形成其自身特有的文化，因此通過對學(xué)校歷史的細(xì)致梳理，能更好地把握學(xué)校文化發(fā)展的個(gè)性特征，深入發(fā)掘?qū)W校精神文化的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)要充分尊重本校的歷史沿革，建設(shè)校園文化應(yīng)當(dāng)回顧走過的路，回到學(xué)校從前，追根溯源，去了解這所學(xué)校過往的風(fēng)云歲月和人事變遷。
那么，應(yīng)該怎樣來看待一所學(xué)校的過去呢？追尋歷史，不是重復(fù)過去。顯然，校園文化建設(shè)不能一成不變的照搬，而是在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新與提升，在原有的精華中融入現(xiàn)代思想和時(shí)代元素。這樣的校園文化才有根，才接地氣。只有在思考的基礎(chǔ)上生長出來的校園文化，才既有歷史的厚重感，又有時(shí)代的鮮活氣息，給當(dāng)下的學(xué)生以文化的熏陶和時(shí)代的啟迪。
東周小學(xué)"尊重？激勵(lì)"的校園文化是在10多年的辦學(xué)歷史中形成的，站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升。主要措施有：一是開發(fā)科技、體育、藝術(shù)類的特色課程；二是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，大力建設(shè)學(xué)生社團(tuán)，滿足學(xué)生多元發(fā)展的需要；三是辦好三大文化節(jié)，即體育文化節(jié)、科技文化節(jié)、藝術(shù)文化節(jié)，為學(xué)生的發(fā)展提供多樣平臺(tái)。
三、校園文化的系統(tǒng)性
校園文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化，各部分自成體系，又圍繞主題而生。校園文化不是各部分簡單的相加，而是基于一個(gè)主題、圍繞一條線生發(fā)開去。大到校園建筑物的設(shè)計(jì)，亭臺(tái)樓閣的布局，走廊過道的布置，各種功能室、辦公室、教室、廁所的裝飾，小到溫馨提示語都要圍繞校園文化主題進(jìn)行。某鎮(zhèn)班小學(xué)生均占地不足三平米，被稱為"袖珍學(xué)校".但是該校有非常系統(tǒng)的、完整的的校園文化，學(xué)校以"創(chuàng)新"與"陽光"為學(xué)校文化的內(nèi)核，建設(shè)有"陽關(guān)校園環(huán)境文化"、"陽光教師文化"、"陽光教學(xué)文化"、"陽光體育藝術(shù)文化"、"陽關(guān)家校合作文化".雖是"袖珍學(xué)校",卻成了當(dāng)?shù)氐钠放茖W(xué)校。
因此，校園文化主題具有綱領(lǐng)性，而涉及到方方面面的物質(zhì)文化（顯性）與精神文化（隱性）是目，綱舉才能目張，這是一個(gè)復(fù)雜龐大的系統(tǒng)工程，需要我們深人系統(tǒng)地思考，反復(fù)地推敲和論證。
四、校園文化的載體
校園文化包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文分化、行為文化，這些應(yīng)該蘊(yùn)藏在校園的建筑實(shí)體、一草一木中，對師生的"精氣神"和行為舉止進(jìn)行"化育".反過來說，學(xué)校的一切事物（包括人）都應(yīng)該彰顯學(xué)校的文化特征，成為校園文化最為生動(dòng)的注腳。
目前，校園文化有"魂"無"形".也就是說，這樣的校園文化只是"印刷""宣傳"文化。把各種口號(hào)、標(biāo)語掛在墻壁上，印刷成各種宣傳冊，卻沒有圍繞文化主題建構(gòu)的一系列校園或班級活動(dòng)，這樣的文化是膚淺的，甚至是虛假的，難以深入師生的內(nèi)心世界，立德樹人的效果自然不理想。
某學(xué)校的校園文化建設(shè)目標(biāo)是：家園、學(xué)園、樂園。為此，學(xué)校每年舉辦"八節(jié)"檢閱學(xué)生的綜合素養(yǎng)：3月踏青節(jié)、4月健美節(jié)、5月超人節(jié)、6月秀秀節(jié)、9月雛鷹節(jié)、10月觀察節(jié)、11月悅讀節(jié)、12月狂歡節(jié)。每個(gè)節(jié)都有主題，有方案，有活動(dòng)落實(shí)，有總結(jié)表彰。這些校園節(jié)很好的踐行了學(xué)校的校園文化，讓孩子們在節(jié)日的快樂中自主學(xué)習(xí)，幸福成長。
沒有活動(dòng)載體的校園文化是"毛毛雨",難以滲透學(xué)生心靈。師生沒有經(jīng)過活動(dòng)的"洗禮"與"歷練",文化就只是墻上冷冰冰的字、掛在嘴巴上的話而已、并沒有融人學(xué)生當(dāng)下的生活，文化與現(xiàn)實(shí)不能互融，成了"兩張皮",何談效果。
五、校園文化的主人
立德樹人是當(dāng)代中國的根本任務(wù)，也是引領(lǐng)我們做好教育的根本指導(dǎo)思想。教育是為培養(yǎng)人而服務(wù)的，立德樹人的核心正是在"人".因此，校園文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以教師和學(xué)生為主體。然而，當(dāng)下許多的校園文化主要是校長帶著行政人員構(gòu)思設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式，有的甚至只是校長一個(gè)人的想法，撇開一線教師和學(xué)生，不能做到集思廣益。方案確定后交由文化公司制作，再進(jìn)行宣傳。這樣做的結(jié)果是廣大師生不理解校園文化，難以產(chǎn)生認(rèn)同感，甚至產(chǎn)生抵觸心理，又何談自覺踐行呢？
誠然，校園文化是校長的教育思想和辦學(xué)理念的直接體現(xiàn)，校長是校園文化建設(shè)最重要的締造者。但是，我們也應(yīng)該看到，學(xué)校文化的踐行必須依靠的是學(xué)校中的人，即教師和學(xué)生，最終通過他們的精神風(fēng)貌與行為舉止彰顯出來。所以，學(xué)校文化建設(shè)是基于師生并表現(xiàn)在師生思想行動(dòng)中的，遠(yuǎn)離師生的學(xué)校文化是虛偽的、不真實(shí)的。從這個(gè)角度而言，校園文化不是校長一個(gè)人的，而是廣大教職員工的，也只有讓他們積極參與到校園文化的構(gòu)思、打磨、實(shí)施中才能發(fā)揮校園文化的應(yīng)有之義。一些學(xué)校，僅僅根據(jù)管理者的個(gè)人喜好進(jìn)行文化建設(shè)，沒有廣大師生參與，也得不到廣大師生的認(rèn)同，這樣的校園文化建設(shè)是不成功的。
追問校園文化的主人是誰，還需要從形式上考量校園文化。校園物質(zhì)文化的呈現(xiàn)形式要切合孩子的視角，符合孩子的心理年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平。比如，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)同樣設(shè)置愛護(hù)花草樹木的溫馨提示語，在內(nèi)容與形式上應(yīng)該有差別。幼兒園和小學(xué)就要充滿童趣，具有兒童味，而中學(xué)在表達(dá)上則需要幾分理性。
比如，每個(gè)學(xué)校都會(huì)有自己的校風(fēng)，但我們常常忘記了校風(fēng)的對象—全校師生，只是把校風(fēng)掛在墻上，印在冊子上，而不考慮校風(fēng)的提法是否切合小學(xué)生的認(rèn)知能力。好的校風(fēng)不在于表述多么"高大上",應(yīng)當(dāng)深入淺出、明白曉暢；校風(fēng)必須用描述性的語言對辦學(xué)理念進(jìn)行更加生動(dòng)的解讀。否則，喊得再響亮的校風(fēng)也會(huì)遭到師生漠視，難以引發(fā)他們的認(rèn)同與共鳴。
校長是校園文化建設(shè)的締造者，更是引領(lǐng)者，引領(lǐng)全體師生積極參與到建設(shè)過程中，前提是校長自己對學(xué)校校園文化有自己的思考，提出主題和方向、再讓廣大教師積極建言獻(xiàn)策，必要時(shí)可請專家提供幫助，到學(xué)校考察，對校園文化把脈、診斷、糾編、扶正，進(jìn)行多次論證，敲定主題和內(nèi)容。之后，學(xué)校要充分發(fā)揮廣大師生的積極性，讓他們參與各個(gè)板塊內(nèi)容和形式的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。勾畫好了校園文化藍(lán)圖，組織專家、師生、家長，甚至社區(qū)代表參與反復(fù)論證，才開始著手安排具體實(shí)施。
校園文化是誰的？既是校長的、教師的、也是學(xué)生的，歸根結(jié)底是著力于學(xué)生健康成長與和諧發(fā)展。只有師生積極參與到校園文化建設(shè)中、文化才可能"化育"他們，他們才可能彰顯文化。
總之，校園文化應(yīng)基于辦學(xué)理念的觀照、追尋學(xué)校的歷史價(jià)值，融人時(shí)代元素，結(jié)合本校地域、文人文化，提煉出鮮明主題和一整套"以文化人"的文化系統(tǒng)。建構(gòu)校園文化要緊緊圍繞某個(gè)主題，以物質(zhì)環(huán)境和系列活動(dòng)為載體，把靜止的"文化"化為一種動(dòng)態(tài)的學(xué)校生活過程，融入校園的每一個(gè)角落，滲透師生方方面面的生活，最終讓師生生長出一種生命的"共性"特征，呈現(xiàn)出一種相同的精神氣度和品位，這才是校園文化的應(yīng)有之義。
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