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淺談?wù)Z文教學(xué)中的核心素養(yǎng)：關(guān)懷生命
關(guān)懷生命
——淺談?wù)Z文教學(xué)中的核心素養(yǎng)
雅禮實驗中學(xué) 文艷
摘要
核心素養(yǎng)以培養(yǎng)"全面發(fā)展的人"為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個基本要點。本文擬從關(guān)懷生命的角度淺談?wù)Z文教學(xué)中的核心素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞
語文教學(xué)；核心素養(yǎng)；關(guān)懷生命
我國著名的生命教育專家、北師大生命教育研究中心主任、博士生導(dǎo)師肖川教授曾說："生命是宇宙間的奇跡，是上蒼饋贈給我們的最珍貴的禮物，因而我們對生命需要有一種敬畏感，而教育則是人類自身饋贈給生命的最珍貴的禮物。教育是人類社會特有的現(xiàn)象，它的存在是為了不斷完善個體生命，引領(lǐng)個體的完美與幸福。"[1]
然而，當(dāng)今的教育過分地追求知識的掌握、智能的發(fā)展和學(xué)業(yè)的成功，缺少對人的生活和生命的關(guān)注，缺乏對個體心靈的關(guān)注。這種不當(dāng)?shù)慕逃齼r值追求，使教育忘卻了引領(lǐng)人之幸福的使命，導(dǎo)致人們學(xué)到了知識而不懂生活，獲得了世俗意義上的成功卻失去了生命的華美。如果一種教育，讓學(xué)生學(xué)會很多，卻沒學(xué)會如何幸福生活，那么這種教育至少是殘缺的，甚至可能是反生命、反教育的。
我們倡導(dǎo)的生命教育是對應(yīng)試教育、就業(yè)教育、技能教育等僅僅服務(wù)于學(xué)生的生存競爭的教育的揚棄和超越，是引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。也就是說，生命教育所要達(dá)到的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生學(xué)會生存，更要引導(dǎo)學(xué)生理解生活、思考生命的意義，從而去追求幸福生活。
學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。
明確核心素養(yǎng)，一方面可通過引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，改變當(dāng)前存在的"學(xué)科本位"和"知識本位"現(xiàn)象，一方面可幫助學(xué)生明確未來的發(fā)展方向，激勵學(xué)生朝著這一目標(biāo)不斷努力。葉瀾教授說："沒有學(xué)生的主動性，這種教育可能蛻變?yōu)?馴獸式"的活動，它不僅使學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率低下，更嚴(yán)重的是壓抑了學(xué)生作為人所必須具備的主動性和能動性的發(fā)展。因此，在語文課堂教學(xué)過程中，應(yīng)充分挖掘文本所具有的人文特點，實現(xiàn)語文課堂教學(xué)中對學(xué)生的生命關(guān)懷。"[2]
生命關(guān)懷是什么？生命關(guān)懷就是一種以尊重人、關(guān)懷人為主體的思想和行為。在語文課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，就是要在讀、說、問、演等環(huán)節(jié)中，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，注重情感體驗，培育語文素養(yǎng)，弘揚創(chuàng)新精神，滿足發(fā)展需要。
語文教學(xué)傳授學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，激發(fā)學(xué)生對"人"的探討，歸根到底都是為了學(xué)生的發(fā)展。所以在培養(yǎng)能力之余，不能忽視對學(xué)生強調(diào)人的道德精神價值，要注重對善與美的理解，引導(dǎo)學(xué)生求真、從善、愛美，使他們能洞察人生的目的與意義。當(dāng)然，語文課不是政治課也不是哲學(xué)課，離開語言文字的運用，人文教育就成了空洞的說教。但是，忽視人文精神的語文教學(xué)，便成為沒有靈魂的文字游戲。注入了生命關(guān)懷的語文才會成為最具生命活力的學(xué)科；在讀寫聽說訓(xùn)練中滲透人文教育，方能起到潛移默化的育人功能，才能事半功倍。
1
關(guān)注學(xué)生作為生命個體的特點與人性光輝
學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須充分展示自己，發(fā)展自己，完善自己，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜恕＿@就要求語文教師不僅要會教書，而且要會育人，育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會責(zé)任，實現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會承擔(dān)責(zé)任、以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強烈起來時，他才會充滿了做人的自豪感、幸福感、成功感。
作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。對即使看起來這方面需要不強烈的同學(xué)，也一定要堅信他的心靈也是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人性。如七年級上冊語文教材中《再塑生命的人》作者用飽蘸感情之筆來寫莎莉文老師，寫莎莉文老師的教育對她所產(chǎn)生的巨大影響，老師可以引導(dǎo)學(xué)生感悟安妮？莎莉文老師深沉博大的愛心及其獨特的教育方式，學(xué)習(xí)海倫。凱勒自強不息的精神，體會作者熱愛生活，對待生命的積極態(tài)度。學(xué)會關(guān)注、關(guān)心弱勢群體，讓心靈接受一次愛的熏陶。再如課文《我的叔叔于勒》，圍繞于勒貧富的變化描寫了菲利普夫婦的唯利是圖，用夸張的手法反映了，在資本主義社會，金錢主宰了人的心靈和生活，同時也寫出了小人物生活的辛酸。使學(xué)生了解認(rèn)識西方社會人的情感態(tài)度和價值觀，由此引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考，從而更好地認(rèn)識生活。
2
關(guān)注學(xué)生作為生命個體的情緒生活和情感體驗
英國教育家斯賓基認(rèn)為："如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟。"這就強調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親愛……語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做"轉(zhuǎn)運站",而必須"披文入情".首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊含的情和意，成為一個被感動的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。"教育就是喚醒",當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和作者的情感發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)那美好的語文世界。
作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實現(xiàn)師生之間的多向互動，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點燃中下等水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。
3
關(guān)注學(xué)生作為生命個體的道德生活和人格養(yǎng)成
課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，"教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性",這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。古人云："文以載道",作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。"留取丹心照汗青"的文天祥， "怒發(fā)沖冠憑欄望"的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；"哀民生之多艱"的屈原，"窮年憂黎元"的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情；"不以物喜，不以己悲"的范仲淹，"醉翁之意不在酒"的歐陽修，無不讓學(xué)生心胸曠達(dá)、坦然處世。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅強樂觀，積極進(jìn)取；……在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生提高道德修養(yǎng)�！墩劰菤狻方逃龑W(xué)生保持"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣節(jié)；《敬業(yè)與樂業(yè)》教育學(xué)生"有業(yè)"是做人之本，凡職業(yè)都是神圣的，沒有高下之別，樂業(yè)是人生更高的境界，啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、把握青春，追求人生的最高境界。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種生命情感、態(tài)度、價值觀因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨砩M(jìn)步的強大動力�？傊寣W(xué)生健康成長，全面發(fā)展，是我們教育教學(xué)的目標(biāo)。關(guān)注社會，關(guān)注時代，關(guān)注人的生命，關(guān)注人的精神世界，關(guān)注自身的存在發(fā)展，對未來充滿神往和想象，對人類懷抱一種人道主義的終極關(guān)懷。這是語文文學(xué)教育的魅力，更是語文教師的使命！
參考文獻(xiàn)
[1]張文質(zhì)等著。生命化教育的責(zé)任與夢想。[M]上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.176.
[2]葉瀾。讓課堂煥發(fā)出生命活力。[J].教育研究，1997.（9）
[3]中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)
文艷
長沙市蔣雁鳴中學(xué)語文名師工作室學(xué)員，長沙市雅禮實驗中學(xué)語文教師。論文評比多次獲獎。
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