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學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化爭(zhēng)做文明教練從"心"開(kāi)始
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化爭(zhēng)做文明教練從"心"開(kāi)始
郭柳生
在全球四大文明古國(guó)之中，唯有中國(guó)的文化一脈相承，五千年來(lái)未曾產(chǎn)生斷流，直到今天依舊潛移默化地影響著我們。當(dāng)前，國(guó)家在國(guó)外陸續(xù)開(kāi)設(shè)了許多"孔子學(xué)院",積極向外弘揚(yáng)中國(guó)文化，以期在提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)中國(guó)的軟實(shí)力。一個(gè)國(guó)家是否能成為一個(gè)具有全球影響力的大國(guó)，除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力是否強(qiáng)大之外，其文化是否能夠引領(lǐng)全球也是非常重要的一個(gè)方面。大家只要觀察一下當(dāng)今的美國(guó)就能夠有一個(gè)比較直觀的認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化外表繁華的背后，潛伏著巨大的危機(jī)。在許多國(guó)家紛紛研究中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們很多中國(guó)人都對(duì)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化棄之墻角，甚至感覺(jué)棄之深埋方能解恨。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了"五、四"運(yùn)動(dòng)中的打倒孔家店，"白話文運(yùn)動(dòng)"以及文革時(shí)的破四舊，許多中國(guó)人已經(jīng)讀不懂自己的傳統(tǒng)經(jīng)典了。那時(shí)我們天真的認(rèn)為只有完全丟棄這些"僵化"的傳統(tǒng)，與西方文明完全接軌方能拯救國(guó)家�；剡^(guò)頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，我們破了"舊",卻未能很好地立"新".我們注意了物質(zhì)文明的發(fā)展，卻在精神與文化上產(chǎn)生了嚴(yán)重的缺失。
許多人錯(cuò)誤地認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化未能產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)，而實(shí)際我們的四大發(fā)明就是明顯的事實(shí)。在《史記》中也記載了魯班，墨子等人的發(fā)明。至于為何中國(guó)傳統(tǒng)文化中很少宣揚(yáng)技術(shù)創(chuàng)造，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中認(rèn)為過(guò)多的人為造物，會(huì)加深人的貪欲。"人多偉珍，奇揚(yáng)滋起".就如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所呈現(xiàn)出來(lái)的"有了吃穿，就想買電視、冰箱、洗衣機(jī)","有了自行車，又看上了摩托車，再想著買一輛汽車".從我們父輩時(shí)的追求"三金一銀外加縫紉機(jī)、自行車"再到如今的"鉆石、家電外加房產(chǎn)，最好能加上轎車".可見(jiàn)人的物欲追求無(wú)窮無(wú)盡�！兜赖陆�(jīng)》中所講"是以圣人，為目復(fù)不為目",就是要弱化人們過(guò)多的物質(zhì)追求，注重精神境界的塑造。正因?yàn)檫@種物欲的追求，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是建立在犧牲自然資源以及環(huán)境的基礎(chǔ)之上的。我們以前曾提倡"戰(zhàn)天斗地，其樂(lè)無(wú)窮",現(xiàn)在則提倡"和諧社會(huì)，和諧中國(guó)，復(fù)興中國(guó)夢(mèng)",這是一種社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是"無(wú)人合一"的思想。老子說(shuō)："天之道，損有余而補(bǔ)不足".人卻逆天而行，損不足奉有余，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以個(gè)人意志為中心，以不斷地破壞大自然來(lái)滿足我們的貪欲。我們看看當(dāng)今世界所面臨的環(huán)境及諸多問(wèn)題，再回頭聆聽(tīng)老子在幾千年前所說(shuō)的那些話，由不得我們不心生敬畏之心。
《道德經(jīng)》云："道可道，非常道",求道應(yīng)該由敬而入道之門，應(yīng)追尋生命的真諦與價(jià)值。如果做不到這點(diǎn)，便無(wú)法開(kāi)啟傳統(tǒng)文化的大門。而在這點(diǎn)上，很多教練員并未能領(lǐng)悟其中的精妙之處，甚至很多人一笑了之。這又讓我不由地想起老子的那一段話"上士間道，勤而行之；中士間道，若存若之；下士之道，大笑之，不笑不足以為道。"對(duì)于道的領(lǐng)悟，并不是以現(xiàn)在所說(shuō)的現(xiàn)代知識(shí)體系為基礎(chǔ)，也不與現(xiàn)代知識(shí)的積累成正比。在儒釋道三家的理論中都告訴我們兩個(gè)字"放下".放下我們內(nèi)心的傲慢與執(zhí)著，就像一只杯子，只有清空之后，方能再次注滿。
道的另一方面即是"因果循環(huán)".許多人聽(tīng)到"因果循環(huán)"這四個(gè)字，便一棒子將其打入冷宮，并為其貼"封建迷信"的封條標(biāo)簽。其實(shí)只要拋棄"我執(zhí)",冷靜下來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)"因果循環(huán)"是不變的真理。許多的天災(zāi)產(chǎn)生，實(shí)際上很大部分是來(lái)源于人禍。如同我們現(xiàn)在痛恨貪官，痛恨不良的社會(huì)現(xiàn)象，痛恨許多人麻木不仁，其實(shí)根本沒(méi)有痛恨的必要，因?yàn)檫@是自然果報(bào)。政府不會(huì)生產(chǎn)官員，這些官員都是老百姓自己所生，這些官員的思想也是由父母所教。我們要求整個(gè)社會(huì)公平，而在某些事情關(guān)乎到自身利益之時(shí)，我們教兒女的卻是另外一套人生哲學(xué)。再如當(dāng)前社會(huì)食品造假現(xiàn)象嚴(yán)重，許多人造假，造出來(lái)的食品自己都不會(huì)去吃，還自認(rèn)為聰明�？墒钦怯捎诜N自私的思想，造成了自己仍舊吃到了大量的有毒食品，這就是"果極還自受"的道理。所以我們需除去我們自身的不良習(xí)性，方能看清自己未來(lái)的真實(shí)面貌。就如一杯濁水，只有靜下來(lái)之后，水中的灰塵與雜質(zhì)慢慢沉淀下來(lái)，才會(huì)還原其本來(lái)的純凈面目。非常簡(jiǎn)單，唯一靜而已。所以說(shuō)，認(rèn)清自己實(shí)乃人生的第一要旨。解決了這個(gè)根本問(wèn)題，許多諸如道德、文化、學(xué)習(xí)等疑惑便會(huì)迎刃而解。很多人都是："莫名其妙地生來(lái)，無(wú)可奈何地活著，不知所然地死去".這樣的人生毫無(wú)意義，而且體會(huì)不出人生的樂(lè)趣。
要了解自己的本性或是中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)論是儒、釋、道哪一家的學(xué)問(wèn)，都是從"修"開(kāi)始的，如果缺乏這個(gè)"修"字，就只能停留在膚淺的文字表面上，而永遠(yuǎn)無(wú)法體味到其中的真正精妙之處，有時(shí)甚至因?yàn)樽约簺](méi)有修持，造成錯(cuò)誤的理解，從而返過(guò)來(lái)對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。而"修"不是從"靜"入門。儒家大典《大學(xué)》的第一章就有"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得".通過(guò)"靜坐冥想"的方法，嘗試著去看清自己，只要嘗試過(guò)一段時(shí)間之后，便要重新規(guī)劃自己的人生，那就是"依于仁，萬(wàn)物同體，天人合一",也就是道家所講的"人法地，地法天，天法道，道法自然".
作為教練員，在明白了自己的本性之后，再回過(guò)頭來(lái)看我們所從事的教學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題，教學(xué)的目標(biāo)不是塑造，乃是傳授。有些學(xué)員與生俱來(lái)就有某一方面的天賦，就如有不同的基因有不同的特性，我們只有因特性而區(qū)別施教，他們才能自然成長(zhǎng)，收到事半功倍的效果。否則，不明白這一點(diǎn)，我們有時(shí)就會(huì)做出期待銀杏樹(shù)結(jié)出石榴的笑話。
既知自己的本性，那么在教車育人的過(guò)程中便不要有分別心，須知人之天性本具足。每個(gè)學(xué)員都有其自身的價(jià)值，只因我們不識(shí)其究竟是哪一類型的種子罷了。《道德經(jīng)》中有句話"是以圣人常善救人，故無(wú)棄人，常善救物，幫無(wú)棄物".所以在對(duì)待學(xué)員，尤其是那些反應(yīng)慢，或特殊學(xué)員更應(yīng)該注意，不要將你所不認(rèn)識(shí)的珍稀種子，隨意丟棄在駕培場(chǎng)上。我們?cè)谧龊脻菜┓蕼缦x(chóng)的工作之后，千萬(wàn)不能做扼殺珍稀物種的憾事。然而，要真正做到這點(diǎn)又是何等的不易。常言道："經(jīng)師易得，明師難求，名師易得，明師難求".我們要靜下心來(lái)不斷提高自己，用心與學(xué)員溝通。心心相通后，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的潛能，這才是真正的以心為本的教練之道。
"師"者，行為示范也。一日為師，終身為傅。教練員只有認(rèn)清了自性，摒除過(guò)多的物欲追求，以師者的態(tài)度生活及教學(xué)，那么于己、于人、于整個(gè)社會(huì)才是有百益而無(wú)一害的。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大大縮短，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮。在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年，就可以用一輩子，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書，才夠用一輩子，到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能夠跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。如果我們不努力提高各方面的知識(shí)素養(yǎng)，不自覺(jué)學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，不主動(dòng)加快知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒(méi)有辦法贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)。也不能當(dāng)好教練員，教好學(xué)員，做合格的引路人。
郭柳生
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