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淺析杜威教師觀對(duì)教師生命教育的啟迪
淺析杜威教師觀對(duì)教師生命教育的啟迪
高蓉
�。ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)初等教育學(xué)院，北京100048）
摘要：本文試圖通過(guò)對(duì)杜威著作的賞析，淺析出杜威教師觀中對(duì)教師生命智慧的啟迪。生命智慧是支撐教師職業(yè)的源泉，教師的工作沒(méi)有了智慧的注入，將無(wú)異于流水線工廠化作業(yè)，教師的生命智慧需要培養(yǎng)并且有跡可循。
關(guān)鍵詞：生命智慧；教師；杜威
作者簡(jiǎn)介：高蓉（1989-），女（漢族），甘肅蘭州人，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院研究生，研究方向?yàn)樯逃ǖ掠?/p>
杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，他畢生致力于民主主義教育，強(qiáng)調(diào)兒童為中心的教育觀。有批評(píng)者說(shuō)杜威的教育觀否定了教師在教學(xué)中的作用，這是片面和不實(shí)際的。細(xì)讀杜威的著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杜威賦予了教師一個(gè)更高層次的定位，教師最應(yīng)該擁有的就是智慧，這種智慧不會(huì)是單純的教學(xué)智慧或者職業(yè)智慧，而是生命的智慧。
一、缺乏生命智慧的教師只能是個(gè)教書(shū)匠
1.教師充當(dāng)訓(xùn)練師的角色。一些教師在教學(xué)中刻板地遵循上級(jí)教育部門(mén)的法令條例，像生產(chǎn)線上的工人一樣不斷訓(xùn)練出毫無(wú)個(gè)性和創(chuàng)造力的兒童，訓(xùn)練他們服從指令，完成任務(wù)，去做不得不做的作業(yè)，將根本沒(méi)有理解的知識(shí)生搬硬套。這樣一來(lái)，不僅兒童學(xué)得很痛苦，而且教師也無(wú)法發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，將教材和實(shí)際生活產(chǎn)生聯(lián)系，有效地進(jìn)行教學(xué)。教師失去了生命的靈動(dòng)，將知識(shí)和兒童進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的捆綁，像大工廠作業(yè)的流水線模式一樣，完全忽略了無(wú)論是教師本身還是兒童均是有血有肉有頭腦會(huì)思考的個(gè)體，這樣的教育是完全失敗的。
2.教師盲目崇拜兒童天性。缺乏生命智慧的教師擔(dān)心自己作用的發(fā)揮會(huì)妨礙兒童興趣的發(fā)展，因而采取“放手”政策。杜威在論述學(xué)校生活以?xún)和癁橹行牡耐瑫r(shí)指出了教師不應(yīng)該采取“放手”政策。他說(shuō)：“放手政策和任何別的方針同樣有那么多成人強(qiáng)加的影響，因?yàn)椴扇∵@種方針就是年長(zhǎng)的人決定讓兒童任憑偶然的接觸和刺激擺布，放棄他們的指導(dǎo)責(zé)任。這樣一來(lái)，只會(huì)讓兒童學(xué)到一些零星的，沒(méi)有組織體系甚至是無(wú)意義的知識(shí)，更為甚者，放任缺乏分辨能力的兒童“自由”學(xué)習(xí)，更是無(wú)形中放大了學(xué)習(xí)的不可控性。人類(lèi)具有卓越的自主能動(dòng)性，教師的能動(dòng)性不僅體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的特性，更在于創(chuàng)造出適合于教育對(duì)象的方式使其能更好地、更適宜地理解知識(shí)、生成知識(shí)。要么進(jìn)行機(jī)械式的訓(xùn)練，要么放任發(fā)展，這些非黑即白的方式都是缺乏生命智慧的表現(xiàn)，也是教師應(yīng)該規(guī)避的。
3.教師忽視學(xué)生個(gè)體作為完整生命體的存在。傳統(tǒng)教育中的等級(jí)式的師生關(guān)系，使得學(xué)生對(duì)于教師過(guò)于敬畏，學(xué)生作為一個(gè)完整的生命體，有自己的生活背景、生活經(jīng)驗(yàn)、生活中的疑問(wèn)和感興趣的領(lǐng)域，但是等級(jí)式的師生關(guān)系忽略了學(xué)生的生命內(nèi)涵，使學(xué)生失去了活力和動(dòng)力。學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，任何知識(shí)，知識(shí)是把它變成自己的東西，就是一種創(chuàng)新。但是忽視日常時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)，使學(xué)生無(wú)法把書(shū)本上的知識(shí)和實(shí)際生活發(fā)生聯(lián)系，阻絕了創(chuàng)新的可能。同樣的，等級(jí)式的師生關(guān)系也容易讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼感，當(dāng)自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有疑問(wèn)或不同的看法時(shí)，不敢提出自己的觀點(diǎn)，這就使知識(shí)的傳遞和再生成變得非常困難。
二、教師的生命智慧可以生成并有跡可循
1.教師的生命智慧需要培養(yǎng)。法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特曾說(shuō)：沒(méi)有人給我們智慧，我們必須自己找到他。教師的生命智慧也需要在日常的教學(xué)生活中不斷培養(yǎng)和反思。（1）避免養(yǎng)成機(jī)械的習(xí)慣。如果教師一直讓學(xué)生重復(fù)做一件事情，重復(fù)一個(gè)練習(xí)，或者長(zhǎng)期不變的以一個(gè)固定的模式授課，那么學(xué)生必然也會(huì)在時(shí)間的推移中形成機(jī)械的習(xí)慣，他們很難跳出這個(gè)固定的模式，無(wú)法吸收新的思想和方法。就像蒙著眼睛推磨的驢，剛開(kāi)始不知道自己在原地一圈圈地走，還以為走了很遠(yuǎn)的路，后來(lái)習(xí)慣了，于是每天圍著磨走來(lái)走去，就算不再蒙著它的眼睛，它也不再想離開(kāi)這個(gè)磨盤(pán)去看看外面的世界了。（2）切忌偏重客觀標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在教師只重視期末測(cè)評(píng)而不重視平時(shí)成績(jī)上。孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，教師只重視在試卷上是否算對(duì)了題目，卻不關(guān)心孩子是如何算出這道題的，孩子是否掌握了計(jì)算方法，是否理解了原理概念，是否能將前面學(xué)的內(nèi)容和現(xiàn)在的知識(shí)融會(huì)貫通，是否能在生活中實(shí)際應(yīng)用。臺(tái)灣作家林清玄與小讀者互動(dòng)，林清玄說(shuō)自己有18篇文章進(jìn)入了大陸的語(yǔ)文課本。現(xiàn)場(chǎng)有小學(xué)女生提問(wèn)，“我們剛剛學(xué)完您的《桃花心木》，有道題問(wèn)文章中‘人生的不確定’指的是什么，全班沒(méi)有一個(gè)同學(xué)答對(duì)，所以想問(wèn)問(wèn)您。”林清玄聽(tīng)后說(shuō)，“如果要我來(lái)答，我答的可能也不對(duì)”。（3）不要樹(shù)立權(quán)威思想。不要給學(xué)生樹(shù)立一種觀念：只要是書(shū)上寫(xiě)的老師說(shuō)的都是對(duì)的。要給他們質(zhì)疑和發(fā)問(wèn)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，并且鼓勵(lì)他們質(zhì)疑，只有這樣，學(xué)生才有創(chuàng)新和進(jìn)步的可能。
智慧本無(wú)定論，但獲得智慧一定是一個(gè)不斷發(fā)掘的過(guò)程，凡是一成不變的，統(tǒng)一模式的，忽略學(xué)生個(gè)體差異的教學(xué)，基本都跟智慧沒(méi)什么關(guān)系。生命智慧的發(fā)生，是教師用腦琢磨，用力實(shí)踐，用心感悟的過(guò)程。
2.做一個(gè)善于研究學(xué)生心智的教師。杜威提出，教師應(yīng)當(dāng)“成為學(xué)生心智的研究者”。作為教師，要了解學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的身心發(fā)展水平，要研究學(xué)生先前的經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，有什么可以利用的？怎樣幫助他們形成新舊知識(shí)間的聯(lián)系？需要采用什么手段激起他們渴望學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)？怎樣才能把教材講清楚并使學(xué)生記住教材？怎樣才能使教材個(gè)別化？也就是說(shuō)，使它既具有某些顯著的特征，而教材又能適合于每個(gè)人的特殊需要和個(gè)別愛(ài)好。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，每個(gè)人都有不同的知識(shí)和學(xué)習(xí)背景，不同的智力水平，不同的接受能力、反思能力和能夠達(dá)到的程度。用統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的進(jìn)度，統(tǒng)一的目標(biāo)要求學(xué)生，是對(duì)兒童天性的摧殘和扼殺。
教師要善于觀察、研究學(xué)生。（1）研究?jī)和募彝ケ尘�。一個(gè)多文化背景家庭的孩子，身上必定有著多種文化的影子，尊重和了解孩子的文化背景，才能走進(jìn)這種背景，走進(jìn)孩子的世界，這是打開(kāi)孩子心靈的鑰匙，也是掌握與孩子對(duì)話話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。進(jìn)入一個(gè)主流文化圈的非主流文化背景的孩子，多多少少會(huì)有些自卑和被排斥。教師了解了孩子的文化背景，才能有共同語(yǔ)言，才能讓孩子覺(jué)得教師是關(guān)注自己的，才會(huì)對(duì)教師講授的東西感興趣，才會(huì)愿意學(xué)，愿意生長(zhǎng)。教師只有進(jìn)入兒童的生活，才知道他們究竟需要什么，想做什么以及用什么教材才能使學(xué)生感興趣，最有效果。（2）研究學(xué)生掌握知識(shí)的程度。每個(gè)孩子理解問(wèn)題的程度和智力水平不同。杜威說(shuō)：“作為一位教師，必須能夠判別哪種態(tài)度是真正的引導(dǎo)繼續(xù)的生長(zhǎng)，哪種狀態(tài)起著阻礙的作用�！苯處熆梢酝ㄟ^(guò)孩子的表達(dá)和思想狀態(tài)來(lái)觀察和了解學(xué)生掌握的程度。通過(guò)課堂的提問(wèn)，學(xué)生小組合作中的表現(xiàn)，探究得出的結(jié)論，很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些孩子掌握的很好，哪些孩子學(xué)習(xí)上有困難，是不會(huì)表達(dá)，不能理解，不會(huì)操作，不會(huì)推理，不善于記憶還是對(duì)該學(xué)科不感興趣。
3.做一個(gè)用智慧創(chuàng)造智慧的教師。（1）教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有意義的真實(shí)情境，盡可能讓學(xué)生自己在情境中主動(dòng)地學(xué)習(xí)，即“做中學(xué)”。這一點(diǎn)常被人們加以絕對(duì)化，認(rèn)為做中學(xué)就是讓兒童做自己喜歡的事，教師的使命只是服從兒童的意愿。針對(duì)這種誤讀，杜威曾很清晰地指出，“做中學(xué)不等于把學(xué)生從死記只是綱要的環(huán)境轉(zhuǎn)到自由活動(dòng)的環(huán)境，而是把他們從亂碰的活動(dòng)移入經(jīng)過(guò)選擇指導(dǎo)的環(huán)境。亦是說(shuō)，環(huán)境是教師根據(jù)學(xué)生的需要精心選擇、組織的。選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是“即在學(xué)生能力范圍之內(nèi)，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。”（2）教師應(yīng)該努力引起學(xué)生的學(xué)習(xí)意向，激發(fā)學(xué)生的求知熱情。杜威認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)這種教師行為的前提就是教師本人必須對(duì)理智有著濃厚的興趣，然后通過(guò)潛移默化的感染，喚起學(xué)生的動(dòng)機(jī)和熱情。在《我們?cè)鯓铀季S》一書(shū)中，他說(shuō)：“給學(xué)生留下最持久印象的教師，能夠把自己對(duì)知識(shí)或藝術(shù)的熱情傳導(dǎo)給學(xué)生，使其有探究的欲望�！蔽覀兂Ｕf(shuō)，身為世范，為人師表。孩子從幼年時(shí)就進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，在整個(gè)人格知識(shí)形成的過(guò)程中，教師扮演了舉足輕重的角色，所以教師對(duì)孩子的影響是巨大的。所謂上梁不正下梁歪，一個(gè)行事不端的教師又怎么能教出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生呢？同樣的，一個(gè)對(duì)生活沒(méi)有熱情，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有激情的老師，他的學(xué)生也必然會(huì)頹然厭學(xué)。做一個(gè)有人格魅力的老師，要有活到老學(xué)到老的心氣。處在知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)翻新的速度越來(lái)越快，一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷求知的教師是學(xué)生最好的教材。要有淡泊明志的心態(tài)。一個(gè)言行一致的教師才有強(qiáng)大的人格魅力，才能讓自己的教育有說(shuō)服力。要有誨人不倦的職業(yè)理念。古人言“親其師，則信其道”，學(xué)生只有喜歡這個(gè)老師，才能喜歡這個(gè)老師所教的學(xué)科。因此，老師要善于抓住學(xué)生的情感取向，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿(mǎn)熱情地學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，與求知欲二者密不可分�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)人充滿(mǎn)興趣地干一件事時(shí)，他心情愉快，精神放松，大腦高度興奮，人的創(chuàng)造性得到高效發(fā)揮。興趣能驅(qū)使人接近自己喜歡的對(duì)象，驅(qū)策人對(duì)事物進(jìn)行鉆研和探索，從事創(chuàng)新的、有趣的、或個(gè)人愛(ài)做的事，并會(huì)導(dǎo)致人成功和成就。激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，是提高教學(xué)質(zhì)量不可忽視的問(wèn)題。
教學(xué)本就是一個(gè)精神放松，大腦高度興奮的，人的創(chuàng)造性高度發(fā)揮的過(guò)程，無(wú)論是教師還是學(xué)生都在創(chuàng)造知識(shí)。創(chuàng)造的過(guò)程需要生命的智慧。杜威關(guān)于教師的認(rèn)識(shí)是非常深刻的。在杜威的思想中，教師的使命崇高而神圣，相應(yīng)的，教師的任務(wù)和責(zé)任也更加重大了。教師們用同一本教材，但每個(gè)教師傳遞知識(shí)的方式都不盡相同，每一個(gè)學(xué)生吸收的能力也因人而異，教育場(chǎng)就是一個(gè)智慧的風(fēng)暴場(chǎng)，智慧是支撐教師職業(yè)的生命之源！
參考文獻(xiàn)：
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