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關(guān)于當(dāng)前我國教育價(jià)值觀存在的問題
教育價(jià)值觀是指人們對(duì)整個(gè)教育核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的看法或觀念，以及對(duì)其他的教育觀念有直接或間接的影響作用，與其他的教育觀念一起規(guī)范著、指導(dǎo)著或調(diào)節(jié)著人們的教育行為。以下是小編為大家整理的關(guān)于當(dāng)前我國教育價(jià)值觀存在的問題，僅供參考，希望能夠幫助大家！
【摘要】
文章簡要地說明了教育發(fā)展歷史過程中存在的三種教育價(jià)值觀，并針對(duì)我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀指出我國教育價(jià)值觀存在的四個(gè)問題：政府教育決策的失誤導(dǎo)致教育價(jià)值觀存在偏頗、教育價(jià)值本身存在的矛盾導(dǎo)致教育價(jià)值觀的偏頗、教育價(jià)值觀的建設(shè)被忽視和功利主義思想的泛濫導(dǎo)致教育價(jià)值觀的扭曲，因此，重建科學(xué)的教育價(jià)值觀已迫在眉睫。
【關(guān)鍵詞】
價(jià)值觀；教育價(jià)值；教育價(jià)值觀
一、教育價(jià)值觀
價(jià)值觀就是對(duì)某一事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)，那么，什么是價(jià)值呢？馬克思在論及“價(jià)值”時(shí)曾指出：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。所謂價(jià)值，是表示客觀屬性與主體需要的關(guān)系，是表示客體屬性對(duì)主體需要的肯定或否定的關(guān)系，即表示客體能否滿足、在什么意義上滿足以及在多大程度上滿足主體需要的關(guān)系。通俗地講，價(jià)值就是指客體本身所具有的屬性同主體需要之間的一種特定關(guān)系。葉瀾教授認(rèn)為：“任何事物，其價(jià)值的性質(zhì)與大小至少取決于三個(gè)方面。首先是事物本身的構(gòu)成及其屬性，它決定了價(jià)值的可能性空間；其次是人對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)及自己想從中獲取什么的需求的認(rèn)識(shí)，它決定了人對(duì)某一事物的價(jià)值取向，劃出了人對(duì)某一事物價(jià)值的期望空間；其三是該事物之外的條件，它決定了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)空間�！庇纱丝磥�，價(jià)值觀首先表現(xiàn)為主體對(duì)客體需要的關(guān)系在主體現(xiàn)念上的反映，即主體的價(jià)值取向和價(jià)值判斷。不同主體對(duì)客體需要的關(guān)系不同，因而會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值取向和價(jià)值判斷，并表現(xiàn)出不同的價(jià)值觀。其次，價(jià)值觀必須體現(xiàn)于實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)中才具有實(shí)際的意義。
實(shí)際上，人們總是在感受著“價(jià)值”、選擇著“價(jià)值”，而且事物的價(jià)值是可以不斷豐富、不斷被人開發(fā)出來的。作為實(shí)然性的事物往往具有多樣的可能性，而人類對(duì)其價(jià)值的發(fā)現(xiàn)及選擇使得事物對(duì)人類的積極作用不斷實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上看待事物的“價(jià)值”，“價(jià)值”是與“可能”密不可分的，是某種或某些內(nèi)在的、蘊(yùn)藏著的可能被人發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、利用，進(jìn)而增強(qiáng)了人的生命力量、提升生命質(zhì)量的可能，這樣，某物、某事才被我們稱為有“價(jià)值”。由此可以認(rèn)為：“價(jià)值”是事物優(yōu)化生命存在、提升生命質(zhì)量的可能。而教育是具有生成有意義的人的實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、挖掘、形成、提升和規(guī)定。人是教育的起點(diǎn)、終點(diǎn)和本體，是教育的價(jià)值主體、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體，提高人的主體性理所當(dāng)然是教育的最高價(jià)值追求和終極意義關(guān)懷。教育活動(dòng)則是一種價(jià)值創(chuàng)造的活動(dòng)，同時(shí)，教育活動(dòng)還是一種價(jià)值選擇的活動(dòng)——人們的教育行為選擇總是受一定時(shí)期教育價(jià)值的支配。所謂教育價(jià)值觀，是人們對(duì)教育的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上所確定的行為取向標(biāo)準(zhǔn)，是人們教育價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果在主體意識(shí)活動(dòng)中的“凝聚”；是人們價(jià)值意向、情感特征、思想觀念和行為習(xí)慣的綜合。它既是關(guān)于教育問題的最基本的觀點(diǎn)，也決定了對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)、對(duì)教育方針的制定、對(duì)教育功能的選擇和對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)。
縱觀人類教育的歷史，存在著三種不同的教育價(jià)值觀：“個(gè)人本位”教育價(jià)值觀、“社會(huì)本位”教育價(jià)值觀和“個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一發(fā)展”的教育價(jià)值觀。其中，“個(gè)人本位”教育價(jià)值觀認(rèn)為，人是教育的主體，教育的目的在于滿足個(gè)人發(fā)展的需要，教育的最終價(jià)值在于人的自我實(shí)現(xiàn)，在于達(dá)到個(gè)性的全面發(fā)展；“社會(huì)本位”教育價(jià)值觀認(rèn)為，人才培養(yǎng)應(yīng)該以社會(huì)需要為前提，因?yàn)槿说谋举|(zhì)終究是“社會(huì)關(guān)系的總和”，任何受教育者的個(gè)人需要均無法脫離社會(huì)需要而存在，加之教育本身就是一種社會(huì)活動(dòng)，所以教育的最終目的在于滿足社會(huì)的發(fā)展。以上兩種教育價(jià)值觀都有各自的歷史淵源和產(chǎn)生背景，都有豐富的理論依據(jù)和思想內(nèi)涵，在不同歷史時(shí)期，二者交替占據(jù)主流地位。
關(guān)于教育價(jià)值觀的爭論發(fā)展到后期，學(xué)者們逐漸形成了共識(shí)：教育既要滿足個(gè)體發(fā)展的需要，同時(shí)也要滿足社會(huì)發(fā)展的需要、教育的價(jià)值在于個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，這是當(dāng)前普遍為人們所接受的觀點(diǎn)。
二、目前我國教育價(jià)值觀存在的問題
任何時(shí)代、任何社會(huì)中，教育無不打上階級(jí)和意識(shí)形態(tài)的烙印。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，教育必然要在不同的價(jià)值目標(biāo)之間做出選擇，選擇就意味著損失和犧牲，表現(xiàn)為教育價(jià)值觀的迷失、失真或偏頗。
1。政府教育決策的失誤導(dǎo)致教育價(jià)值觀的偏頗。在我國上世紀(jì)70年代初期，“張鐵生事件”體現(xiàn)的是“人是社會(huì)工具”這樣一種價(jià)值取向。葉瀾教授在回顧了40 多年來教育價(jià)值取向的變化過程后認(rèn)為，當(dāng)代中國教育價(jià)值取向偏差主要表現(xiàn)為：在政府的教育決策中歷來只強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)工具價(jià)值，而忽視教育在培養(yǎng)個(gè)性、使人的潛能得到盡可能發(fā)展方面的價(jià)值；總是要求教育出即時(shí)的、顯性的功效，而忽視或者輕視教育的長期效益。
2。教育價(jià)值本身存在的矛盾導(dǎo)致教育價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。任何事物內(nèi)部都存在著對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面，事物內(nèi)部矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。教育自身的發(fā)展就是其內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，由此引發(fā)教育價(jià)值的內(nèi)在矛盾和沖突，導(dǎo)致了教育發(fā)展過程中教育價(jià)值觀的偏差。
首先，教育價(jià)值的矛盾表現(xiàn)在教育發(fā)展的過程中，人們對(duì)教育價(jià)值認(rèn)識(shí)上經(jīng)驗(yàn)和理性的對(duì)立與統(tǒng)一。教育價(jià)值觀是人們科學(xué)認(rèn)識(shí)、理性選擇的結(jié)果，但擺脫不了濃厚的、各種各樣、復(fù)雜多變的經(jīng)驗(yàn)色彩。在實(shí)際的社會(huì)生活和個(gè)人生活中，一個(gè)國家社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史以及倫理、習(xí)慣等方面的認(rèn)識(shí)都會(huì)對(duì)教育價(jià)值觀的形成造成很大影響。就個(gè)人發(fā)展來說，可能在某一特定時(shí)代強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，而在另一時(shí)代強(qiáng)調(diào)智能的發(fā)展和智慧的培育，有時(shí)又強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和個(gè)性的形成，等等。就社會(huì)發(fā)展而言，教育價(jià)值觀卻可能更多地體現(xiàn)在它的社會(huì)功能上：政治利益和經(jīng)濟(jì)效益，謀求新的社會(huì)秩序的建立。教育價(jià)值觀就在人們的理性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)沖突中，不斷進(jìn)行新的追求和創(chuàng)造。對(duì)現(xiàn)存的教育價(jià)值觀進(jìn)行分析、評(píng)判，對(duì)新的教育價(jià)值觀念進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)，促使教育實(shí)踐活動(dòng)不斷完善，向著有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的方向前進(jìn)。
其次，教育價(jià)值的矛盾為教育系統(tǒng)本身各個(gè)內(nèi)部要素同社會(huì)中其他系統(tǒng)之間的對(duì)立與統(tǒng)一，雙方相互制約、相互作用；前者是內(nèi)在的方面，是矛盾的內(nèi)因；后者涉及教育的社會(huì)環(huán)境，是外在的方面，是矛盾的外因。
在教育價(jià)值這兩類矛盾的兩個(gè)方面既對(duì)立又統(tǒng)一的斗爭過程中，個(gè)人本位與社會(huì)本位、人文主義與科學(xué)主義、自然價(jià)值與人類價(jià)值、秩序訴求與自由訴求逐漸和諧統(tǒng)一，不斷出現(xiàn)偏差的教育價(jià)值觀得到不斷修正，越來越趨于科學(xué)合理。
3。教育價(jià)值觀的建設(shè)存在被忽視和虛化的現(xiàn)象。在我國，許多中小學(xué)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都缺乏科學(xué)的教育理論，思想境界低下，在教育教學(xué)管理上，更多地思考一些具體的教學(xué)工作和管理工作，簡單、粗暴地將升學(xué)率指標(biāo)的完成以及學(xué)校各種競賽獲獎(jiǎng)等作為辦學(xué)質(zhì)量的指標(biāo)；也有學(xué)校不缺乏理論，理念一大堆，學(xué)校的校訓(xùn)和理念只是張貼在辦公室內(nèi)，但幾乎不對(duì)師生進(jìn)行有關(guān)教育價(jià)值觀的培訓(xùn)，教師對(duì)教育價(jià)值觀的內(nèi)涵理解也只是一知半解，教育價(jià)值觀只留存在文件上和管理者的頭腦里，并沒有深入內(nèi)化為教師和學(xué)生的教育信念及精神力量。由此，導(dǎo)致教育價(jià)值觀建設(shè)被忽視和虛化，教育價(jià)值觀與教育教學(xué)管理實(shí)際相脫節(jié)。
4。功利主義思想的泛濫導(dǎo)致一些學(xué)校教育價(jià)值觀的扭曲。
第一，從20世紀(jì)80年代開始，中國就處于較長的從農(nóng)業(yè)社會(huì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)、市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期將是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展進(jìn)步的歷史階段，面對(duì)社會(huì)各方面不斷增長的需求，教育適應(yīng)并促進(jìn)這一社會(huì)轉(zhuǎn)變，但我國生產(chǎn)力水平不高、教育基礎(chǔ)薄弱、教育投入嚴(yán)重不足的國情，導(dǎo)致教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。此外，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的入侵，中國傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)在社會(huì)上逐漸被淡忘甚至丟棄，取而代之的是貪圖享樂等不良社會(huì)風(fēng)氣的出現(xiàn)和蔓延。基于此，以“應(yīng)試”教育為背景，以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率為唯一價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀便成了某些社會(huì)主體（個(gè)人、集體、集團(tuán)等）評(píng)價(jià)學(xué)校、學(xué)生、教師乃至家長優(yōu)劣的唯一尺度。
第二，一些中小學(xué)甚至幼兒園，受社會(huì)環(huán)境的影響，功利主義思想泛濫，存在一些不容忽視、值得研究的問題，如：各種項(xiàng)目的課程培訓(xùn)讓學(xué)生和家長不堪負(fù)擔(dān)、不勝其煩，雖然社會(huì)輿論大加抨擊，卻因?yàn)槎喾嚼娴募m纏而愈演愈烈，甚至屢禁不止；有的幼兒園無視孩子的身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)前教育教授小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無情剝奪孩子應(yīng)有的生活樂趣和幸福童年，摧殘孩子的身心；教育亂收費(fèi)幾乎存在于教育的各個(gè)階段，既扭曲了教育的本質(zhì)，又破壞了社會(huì)公平和正義，敗壞了國民的道德風(fēng)尚，直接背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
第三，當(dāng)前社會(huì)上的各種不良風(fēng)氣和丑惡現(xiàn)象給學(xué)校德育工作帶來了很大的負(fù)面影響，未能從整體上構(gòu)建德育體系，在思想上淡化德育，導(dǎo)致“重智輕德”的局面出現(xiàn)。在一些中小學(xué)校，德育工作僅僅停留在文字計(jì)劃上，不注重落實(shí)在實(shí)際工作中，導(dǎo)致教育工作片面化，致使教育價(jià)值觀失真。
以上種種功利主義傾向的教育價(jià)值觀，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，有礙民族振興和社會(huì)的進(jìn)步。
三、教育價(jià)值觀的重建
面對(duì)著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來文明的同時(shí)，由于人們的貪婪，物質(zhì)主義、享樂主義肆虐所帶來的人的發(fā)展的缺失和遺憾，教育對(duì)此所作出的回應(yīng)，不僅僅是找回失落的教育價(jià)值觀，更應(yīng)該重建科學(xué)的教育價(jià)值觀，將人的整體發(fā)展水平提升到一種新的境界，培養(yǎng)具備完整人格的自由、全面發(fā)展的人來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和自然的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，教育的使命任重而道遠(yuǎn)。
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