- 相關(guān)推薦
關(guān)于當(dāng)前我國教育價值觀存在的問題
教育價值觀是指人們對整個教育核心價值或基礎(chǔ)價值的看法或觀念，以及對其他的教育觀念有直接或間接的影響作用，與其他的教育觀念一起規(guī)范著、指導(dǎo)著或調(diào)節(jié)著人們的教育行為。以下是小編為大家整理的關(guān)于當(dāng)前我國教育價值觀存在的問題，僅供參考，希望能夠幫助大家！
【摘要】
文章簡要地說明了教育發(fā)展歷史過程中存在的三種教育價值觀，并針對我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀指出我國教育價值觀存在的四個問題：政府教育決策的失誤導(dǎo)致教育價值觀存在偏頗、教育價值本身存在的矛盾導(dǎo)致教育價值觀的偏頗、教育價值觀的建設(shè)被忽視和功利主義思想的泛濫導(dǎo)致教育價值觀的扭曲，因此，重建科學(xué)的教育價值觀已迫在眉睫。
【關(guān)鍵詞】
價值觀；教育價值；教育價值觀
一、教育價值觀
價值觀就是對某一事物價值總的看法和根本觀點(diǎn)，那么，什么是價值呢？馬克思在論及“價值”時曾指出：“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。所謂價值，是表示客觀屬性與主體需要的關(guān)系，是表示客體屬性對主體需要的肯定或否定的關(guān)系，即表示客體能否滿足、在什么意義上滿足以及在多大程度上滿足主體需要的關(guān)系。通俗地講，價值就是指客體本身所具有的屬性同主體需要之間的一種特定關(guān)系。葉瀾教授認(rèn)為：“任何事物，其價值的性質(zhì)與大小至少取決于三個方面。首先是事物本身的構(gòu)成及其屬性，它決定了價值的可能性空間；其次是人對這一事物的認(rèn)識及自己想從中獲取什么的需求的認(rèn)識，它決定了人對某一事物的價值取向，劃出了人對某一事物價值的期望空間；其三是該事物之外的條件，它決定了價值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)空間�！庇纱丝磥�，價值觀首先表現(xiàn)為主體對客體需要的關(guān)系在主體現(xiàn)念上的反映，即主體的價值取向和價值判斷。不同主體對客體需要的關(guān)系不同，因而會產(chǎn)生不同的價值取向和價值判斷，并表現(xiàn)出不同的價值觀。其次，價值觀必須體現(xiàn)于實(shí)現(xiàn)價值的實(shí)踐活動中才具有實(shí)際的意義。
實(shí)際上，人們總是在感受著“價值”、選擇著“價值”，而且事物的價值是可以不斷豐富、不斷被人開發(fā)出來的。作為實(shí)然性的事物往往具有多樣的可能性，而人類對其價值的發(fā)現(xiàn)及選擇使得事物對人類的積極作用不斷實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上看待事物的“價值”，“價值”是與“可能”密不可分的，是某種或某些內(nèi)在的、蘊(yùn)藏著的可能被人發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、利用，進(jìn)而增強(qiáng)了人的生命力量、提升生命質(zhì)量的可能，這樣，某物、某事才被我們稱為有“價值”。由此可以認(rèn)為：“價值”是事物優(yōu)化生命存在、提升生命質(zhì)量的可能。而教育是具有生成有意義的人的實(shí)踐活動，是對人的價值的發(fā)現(xiàn)、挖掘、形成、提升和規(guī)定。人是教育的起點(diǎn)、終點(diǎn)和本體，是教育的價值主體、認(rèn)識主體和實(shí)踐主體，提高人的主體性理所當(dāng)然是教育的最高價值追求和終極意義關(guān)懷。教育活動則是一種價值創(chuàng)造的活動，同時，教育活動還是一種價值選擇的活動——人們的教育行為選擇總是受一定時期教育價值的支配。所謂教育價值觀，是人們對教育的價值關(guān)系的認(rèn)識和評價以及在此基礎(chǔ)上所確定的行為取向標(biāo)準(zhǔn)，是人們教育價值認(rèn)識活動的結(jié)果在主體意識活動中的“凝聚”；是人們價值意向、情感特征、思想觀念和行為習(xí)慣的綜合。它既是關(guān)于教育問題的最基本的觀點(diǎn)，也決定了對教育目的的認(rèn)識、對教育方針的制定、對教育功能的選擇和對教育活動的評價。
縱觀人類教育的歷史，存在著三種不同的教育價值觀：“個人本位”教育價值觀、“社會本位”教育價值觀和“個人與社會統(tǒng)一發(fā)展”的教育價值觀。其中，“個人本位”教育價值觀認(rèn)為，人是教育的主體，教育的目的在于滿足個人發(fā)展的需要，教育的最終價值在于人的自我實(shí)現(xiàn)，在于達(dá)到個性的全面發(fā)展；“社會本位”教育價值觀認(rèn)為，人才培養(yǎng)應(yīng)該以社會需要為前提，因?yàn)槿说谋举|(zhì)終究是“社會關(guān)系的總和”，任何受教育者的個人需要均無法脫離社會需要而存在，加之教育本身就是一種社會活動，所以教育的最終目的在于滿足社會的發(fā)展。以上兩種教育價值觀都有各自的歷史淵源和產(chǎn)生背景，都有豐富的理論依據(jù)和思想內(nèi)涵，在不同歷史時期，二者交替占據(jù)主流地位。
關(guān)于教育價值觀的爭論發(fā)展到后期，學(xué)者們逐漸形成了共識：教育既要滿足個體發(fā)展的需要，同時也要滿足社會發(fā)展的需要、教育的價值在于個體發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，這是當(dāng)前普遍為人們所接受的觀點(diǎn)。
二、目前我國教育價值觀存在的問題
任何時代、任何社會中，教育無不打上階級和意識形態(tài)的烙印。隨著時代和社會的發(fā)展，教育必然要在不同的價值目標(biāo)之間做出選擇，選擇就意味著損失和犧牲，表現(xiàn)為教育價值觀的迷失、失真或偏頗。
1。政府教育決策的失誤導(dǎo)致教育價值觀的偏頗。在我國上世紀(jì)70年代初期，“張鐵生事件”體現(xiàn)的是“人是社會工具”這樣一種價值取向。葉瀾教授在回顧了40 多年來教育價值取向的變化過程后認(rèn)為，當(dāng)代中國教育價值取向偏差主要表現(xiàn)為：在政府的教育決策中歷來只強(qiáng)調(diào)教育的社會工具價值，而忽視教育在培養(yǎng)個性、使人的潛能得到盡可能發(fā)展方面的價值；總是要求教育出即時的、顯性的功效，而忽視或者輕視教育的長期效益。
2。教育價值本身存在的矛盾導(dǎo)致教育價值觀出現(xiàn)偏差。任何事物內(nèi)部都存在著對立、統(tǒng)一的兩個方面，事物內(nèi)部矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。教育自身的發(fā)展就是其內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，由此引發(fā)教育價值的內(nèi)在矛盾和沖突，導(dǎo)致了教育發(fā)展過程中教育價值觀的偏差。
首先，教育價值的矛盾表現(xiàn)在教育發(fā)展的過程中，人們對教育價值認(rèn)識上經(jīng)驗(yàn)和理性的對立與統(tǒng)一。教育價值觀是人們科學(xué)認(rèn)識、理性選擇的結(jié)果，但擺脫不了濃厚的、各種各樣、復(fù)雜多變的經(jīng)驗(yàn)色彩。在實(shí)際的社會生活和個人生活中，一個國家社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史以及倫理、習(xí)慣等方面的認(rèn)識都會對教育價值觀的形成造成很大影響。就個人發(fā)展來說，可能在某一特定時代強(qiáng)調(diào)知識的積累，而在另一時代強(qiáng)調(diào)智能的發(fā)展和智慧的培育，有時又強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和個性的形成，等等。就社會發(fā)展而言，教育價值觀卻可能更多地體現(xiàn)在它的社會功能上：政治利益和經(jīng)濟(jì)效益，謀求新的社會秩序的建立。教育價值觀就在人們的理性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)沖突中，不斷進(jìn)行新的追求和創(chuàng)造。對現(xiàn)存的教育價值觀進(jìn)行分析、評判，對新的教育價值觀念進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)，促使教育實(shí)踐活動不斷完善，向著有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的方向前進(jìn)。
其次，教育價值的矛盾為教育系統(tǒng)本身各個內(nèi)部要素同社會中其他系統(tǒng)之間的對立與統(tǒng)一，雙方相互制約、相互作用；前者是內(nèi)在的方面，是矛盾的內(nèi)因；后者涉及教育的社會環(huán)境，是外在的方面，是矛盾的外因。
在教育價值這兩類矛盾的兩個方面既對立又統(tǒng)一的斗爭過程中，個人本位與社會本位、人文主義與科學(xué)主義、自然價值與人類價值、秩序訴求與自由訴求逐漸和諧統(tǒng)一，不斷出現(xiàn)偏差的教育價值觀得到不斷修正，越來越趨于科學(xué)合理。
3。教育價值觀的建設(shè)存在被忽視和虛化的現(xiàn)象。在我國，許多中小學(xué)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都缺乏科學(xué)的教育理論，思想境界低下，在教育教學(xué)管理上，更多地思考一些具體的教學(xué)工作和管理工作，簡單、粗暴地將升學(xué)率指標(biāo)的完成以及學(xué)校各種競賽獲獎等作為辦學(xué)質(zhì)量的指標(biāo)；也有學(xué)校不缺乏理論，理念一大堆，學(xué)校的校訓(xùn)和理念只是張貼在辦公室內(nèi)，但幾乎不對師生進(jìn)行有關(guān)教育價值觀的培訓(xùn)，教師對教育價值觀的內(nèi)涵理解也只是一知半解，教育價值觀只留存在文件上和管理者的頭腦里，并沒有深入內(nèi)化為教師和學(xué)生的教育信念及精神力量。由此，導(dǎo)致教育價值觀建設(shè)被忽視和虛化，教育價值觀與教育教學(xué)管理實(shí)際相脫節(jié)。
4。功利主義思想的泛濫導(dǎo)致一些學(xué)校教育價值觀的扭曲。
第一，從20世紀(jì)80年代開始，中國就處于較長的從農(nóng)業(yè)社會、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會、市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期，這一時期將是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展進(jìn)步的歷史階段，面對社會各方面不斷增長的需求，教育適應(yīng)并促進(jìn)這一社會轉(zhuǎn)變，但我國生產(chǎn)力水平不高、教育基礎(chǔ)薄弱、教育投入嚴(yán)重不足的國情，導(dǎo)致教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。此外，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和西方資產(chǎn)階級價值觀的入侵，中國傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)在社會上逐漸被淡忘甚至丟棄，取而代之的是貪圖享樂等不良社會風(fēng)氣的出現(xiàn)和蔓延�；诖耍浴皯�(yīng)試”教育為背景，以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率為唯一價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀便成了某些社會主體（個人、集體、集團(tuán)等）評價學(xué)校、學(xué)生、教師乃至家長優(yōu)劣的唯一尺度。
第二，一些中小學(xué)甚至幼兒園，受社會環(huán)境的影響，功利主義思想泛濫，存在一些不容忽視、值得研究的問題，如：各種項(xiàng)目的課程培訓(xùn)讓學(xué)生和家長不堪負(fù)擔(dān)、不勝其煩，雖然社會輿論大加抨擊，卻因?yàn)槎喾嚼娴募m纏而愈演愈烈，甚至屢禁不止；有的幼兒園無視孩子的身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)前教育教授小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無情剝奪孩子應(yīng)有的生活樂趣和幸福童年，摧殘孩子的身心；教育亂收費(fèi)幾乎存在于教育的各個階段，既扭曲了教育的本質(zhì)，又破壞了社會公平和正義，敗壞了國民的道德風(fēng)尚，直接背離了社會主義核心價值觀。
第三，當(dāng)前社會上的各種不良風(fēng)氣和丑惡現(xiàn)象給學(xué)校德育工作帶來了很大的負(fù)面影響，未能從整體上構(gòu)建德育體系，在思想上淡化德育，導(dǎo)致“重智輕德”的局面出現(xiàn)。在一些中小學(xué)校，德育工作僅僅停留在文字計(jì)劃上，不注重落實(shí)在實(shí)際工作中，導(dǎo)致教育工作片面化，致使教育價值觀失真。
以上種種功利主義傾向的教育價值觀，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，有礙民族振興和社會的進(jìn)步。
三、教育價值觀的重建
面對著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來文明的同時，由于人們的貪婪，物質(zhì)主義、享樂主義肆虐所帶來的人的發(fā)展的缺失和遺憾，教育對此所作出的回應(yīng)，不僅僅是找回失落的教育價值觀，更應(yīng)該重建科學(xué)的教育價值觀，將人的整體發(fā)展水平提升到一種新的境界，培養(yǎng)具備完整人格的自由、全面發(fā)展的人來推動社會的進(jìn)步和自然的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，教育的使命任重而道遠(yuǎn)。
【當(dāng)前我國教育價值觀存在的問題】相關(guān)文章：
當(dāng)前商業(yè)銀行管理中存在的問題分析及對策建議08-08
干部教育培訓(xùn)工作存在的問題及改進(jìn)措施06-16
奢靡之風(fēng)方面存在的問題01-08
壞賬準(zhǔn)備核算存在的問題及改進(jìn)09-26
當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)問題及解決策略09-22
學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)中存在的問題及對策（精選15篇）05-14
機(jī)關(guān)黨支部建設(shè)存在的問題及對策建議07-29
淺談班級管理中存在的問題與對策論文04-14