- 相關推薦
淺談漢代儒學文化
淺談漢代儒學文化
郭玉葉
�。▋让晒抛灾螀^(qū)烏拉特前旗一中）
在秦朝建立專制主義中央集權政治體制的過程中，一批儒生引用儒家經典評議時政，認為應該依據古制實行分封制，不應推廣郡縣制，秦始皇疑心儒生傳播不利于自己的言論，于是進行了“焚書坑儒”�！胺贂尤濉笔菍ο惹匚幕拇直┓穸�，文化成為政治的附庸，儒學受到打擊進入低潮。秦朝的嚴苛刑法和暴政以及秦末大規(guī)模的戰(zhàn)爭導致社會生產力遭到極大破壞，據《史記》記載，劉邦做了皇帝后出行時竟然湊不齊四匹顏色一樣的馬車，蕭丞相出門時也只能用牛車，百姓更是窮困不已。同時，劉邦也鑒于農民戰(zhàn)爭中農民的偉大力量，在漢初推崇老子的“無為而治”，與民休息。道家的思想在漢初甚為流行，對漢初國力的恢復起到了重要作用。到漢武帝時期，國家實力相當雄厚，有條件加強中央集權。而道家的“無為而治”無法解決王國問題、社會土地兼并、商賈膨脹、邊境不寧等問題。強盛的西漢需要一種新的統(tǒng)治思想來維護封建統(tǒng)治，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。
董仲舒吸收了道家、法家和陰陽家的思想，改造儒學。漢朝經過改造后的儒學增加了“天人感應”“君權神授”“罷黜百家，獨尊儒術”“三綱五�！薄按笠唤y(tǒng)”思想等�！疤烊烁袘睂W說認為統(tǒng)治者的行為、政策順應天意，上天就會降下祥瑞表示嘉獎，反之，統(tǒng)治者的行為、政策違背天意，上天就會降下災異表示譴責和懲罰。意圖用天意來約束君主任意妄為，抑制暴政，鼓勵統(tǒng)治者采取限田、薄賦、省役等的措施，實行仁政�！疤烊烁袘苯o封建王權加上了一層天意的神圣色彩，其消極影響極為深遠，而儒學也開始朝著迷信的方向發(fā)展�！熬龣嗌袷凇鄙窕鯔�，為專制君權披上了神圣外衣，為君主專制奠定了理論基礎�！按笠唤y(tǒng)”思想符合政治的“大一統(tǒng)”，政治的“大一統(tǒng)”要求思想界要統(tǒng)一，為此董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒學獨尊的地位。
董仲舒把五行之說歪曲附會在君臣、父子、夫妻的關系上，把人間的尊卑貴賤的等級關系強加于陰陽，形成“三綱”：君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱。其實質是強化家族的宗法統(tǒng)治和封建君權，把孝和忠絕對化。先秦時期也有一些思想強調孝和忠，但還有“父慈子孝”“君惠臣忠”的提法，君父與臣子之間義務是相互對等的。董仲舒的“三綱”思想把臣子的義務絕對化，君父對臣子不承擔任何道德的責任。他還進一步把仁、義、禮、智、信強加于五行，即“五常”。漢朝改造后的儒學理論神化了王權，強調等級，符合封建專制主義中央集權政治的需要，漢武帝采取了重用儒生、設置太學、表彰六經等措施，儒學的地位由此開始提升，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。漢武帝不依靠政治暴力手段，而是用輿論誘導和利益驅使來推動思想統(tǒng)一進程。以儒學壟斷教育，進而影響仕途。設置以培養(yǎng)官僚后備力量為主要辦學目的的太學作為全國最高學府，以儒家經典為教學內容，只需熟讀儒家經典就可換來功名利祿，民眾當然趨之若鶩。儒家的倫理道德被奉為全社會必須共同遵守的行為準則，一旦有人背離，就會受到全社會的譴責和制裁，這種誘導力所形成的約束力，深刻地影響到人們的思想和行為。
尊儒興學，把教育、考試和選官結合起來，是漢武帝的創(chuàng)造，儒家思想逐漸滲透到社會各方面，造就了中國傳統(tǒng)文化的基本形式。封建政治與儒學思想密切結合起來，初步形成了儒家政治的歷史傳統(tǒng)。獨尊儒術本質上是一種封建專制主義文化政策。漢武帝運用皇權干預學術思想，獨尊儒術措施的實施結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了思想自由，有明顯的消極作用。易中天在談到自己的作品《先秦諸子百家爭鳴》時說：“我以儒家為線索貫穿這本書的始終，這里并沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術，這本書最后的結論反而是要反對‘獨尊一家’。”這從另一個角度也說明各種思想的碰撞交流有利于文化的發(fā)展。
編輯 薄躍華
【淺談漢代儒學文化】相關文章：
漢代政治文化中心的轉移08-11
佚名：漢代政治文化中心的轉移08-17
漢代的家學08-17
新傳統(tǒng)主義與儒學及中國傳統(tǒng)文化的復興08-17
漢代的諸賦與軍費08-17
漢代的諸賦與軍費08-11
淺談我市的文化建設08-16
淺談我市的文化建設08-15
淺談檢察文化建設08-11
淺談我市的文化建設08-12