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淺談學(xué)生自主學(xué)習(xí)養(yǎng)成的良好習(xí)慣
淺談學(xué)生自主學(xué)習(xí)養(yǎng)成的良好習(xí)慣
王 玨
（蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校分校）
我國著名教育學(xué)家葉圣陶先生說過：“教是為了不教�！睂�(duì)于這句話有不少人提出異議，他們認(rèn)為：“不教”怎么行呢？學(xué)生什么都不懂，送到學(xué)校里來就是靠教師手把手教嘛。教師不教，學(xué)生如何學(xué)會(huì)知識(shí)呢？在他們看來，學(xué)生都是些懵懂的孩子，讓他們自己學(xué)習(xí)知識(shí)怎么可能？其實(shí)他們并沒有領(lǐng)悟“教是為了不教”這句話的真正含義�！敖獭钡淖罱K目的是實(shí)現(xiàn)用不著“教”，教師教學(xué)時(shí)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，不把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的方法自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師不“教”而“教”，學(xué)生“學(xué)”而會(huì)“學(xué)”，這樣的教學(xué)，學(xué)生才能受用一輩子。
“教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)”，這是現(xiàn)代教師所應(yīng)樹立的教育理念，也是我們教育教學(xué)的最終追求。
經(jīng)常品德教師在講臺(tái)上滔滔不絕，而下面學(xué)生無動(dòng)于衷時(shí)，都會(huì)責(zé)怪學(xué)生不配合，不珍惜老師的勞動(dòng)成果，甚至感到很委屈：怎么就感染不了你們呢？為什么無動(dòng)于衷？學(xué)生為什么漠視？筆者認(rèn)為教師應(yīng)該先從自身出發(fā)去思考。
品德教學(xué)要切實(shí)體現(xiàn)“教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)”的教學(xué)理念，可以在因材施教、創(chuàng)設(shè)情境、角色體驗(yàn)、實(shí)踐明理等方面進(jìn)行探索，最終使學(xué)生離開老師，離開課堂能自主學(xué)習(xí)、成長，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成積極向上的品格，滿足自身發(fā)展的需要。
一、因材施教，學(xué)法指導(dǎo)
因材施教的“材”，我個(gè)人認(rèn)為包含兩層意思，這個(gè)“材”既指教學(xué)的對(duì)象——學(xué)生，又指教學(xué)的內(nèi)容——教材。教師要在這兩個(gè)“材”上深入鉆研，尊重學(xué)生的主體特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教。還要充分根據(jù)教材的不同特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生找到適合自己學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)。
例如，《人種有不同》一課的教學(xué)，課前教師可以通過對(duì)學(xué)生的了解，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺乏正確的人種觀，只注意人種的外觀形態(tài)，對(duì)白種人的藍(lán)眼睛、高鼻梁、金黃色的頭發(fā)很喜歡。但對(duì)黑種人的黑皮膚不能接受，甚至覺得討厭。如何將樹立正確的人種觀這一思想教育目標(biāo)潤物細(xì)無聲地融入社會(huì)知識(shí)教學(xué)之中，而不是用簡(jiǎn)單的說教進(jìn)行強(qiáng)制性的灌輸呢？筆者認(rèn)為教師可以把社會(huì)知識(shí)教學(xué)和思想教育緊密結(jié)合起來，因材施教，進(jìn)行學(xué)法引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過在對(duì)三大人種的深入認(rèn)識(shí)，逐漸修正自己的人種觀。為了突破這一重難點(diǎn)，教師可以重組教材資料，將第二課時(shí)的內(nèi)容——了解黑、白、黃三大人種的杰出人物與認(rèn)識(shí)三大人種的不同之處整合到一起，形成從分布地域、、人口數(shù)量、體質(zhì)形態(tài)、氣候環(huán)境、杰出人物五個(gè)方面去全面了解各人種的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)時(shí)，學(xué)生通過觀光、讀書、分析數(shù)據(jù)、資料認(rèn)識(shí)各人種的不同之處，教師在旁邊巧妙引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)黑、白、黃三大人種形成的不同外表形態(tài)與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境之間的聯(lián)系，學(xué)生通過三大人種杰出代表資料交流中，逐漸認(rèn)識(shí)到各人種的共同特點(diǎn)——都能積極地適應(yīng)環(huán)境，都為改造環(huán)境而努力，都有創(chuàng)造輝煌文明成果的杰出人物，都為人類進(jìn)步做了杰出貢獻(xiàn)。這樣，沒有一句說教，學(xué)生在教師學(xué)法指導(dǎo)的引領(lǐng)下，通過自己對(duì)三大人種深層次的了解中，就能自動(dòng)調(diào)整自己的人種觀。教學(xué)時(shí)有一個(gè)女孩子，一開始覺得黑色人種的黑皮膚很惡心，但在了解了黑皮膚是由于適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的結(jié)果后，感慨地說：“黑皮膚很有用，黑皮膚很可愛�！碑�(dāng)她進(jìn)一步了解到黑色人種為人類做出過杰出的成就后，從內(nèi)心由衷地認(rèn)識(shí)到了黑色人種的優(yōu)秀。教師精思妙想的因材施教，實(shí)現(xiàn)了“教”而教，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，真正學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
創(chuàng)設(shè)情境能激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，發(fā)揮他們的自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
例如，在教學(xué)《有多少人為了我》時(shí)，在感知了有那么多勞動(dòng)者為我們的生活服務(wù)后，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情景：沒有了這些勞動(dòng)者，我們的生活會(huì)變得怎樣？學(xué)生自主發(fā)表意見，有的說：“沒有了醫(yī)生，很多病人就得不到醫(yī)治�！币灿械膶W(xué)生說：“沒有了園藝工人的辛勤勞動(dòng)，我們就欣賞不到美麗的景色了�！边�有的學(xué)生說：“沒有了老師，我們就學(xué)不到知識(shí)了�！睂W(xué)生提出了一個(gè)又一個(gè)假設(shè)，暢所欲言之余也體會(huì)到為我們生活服務(wù)的勞動(dòng)者是多么重要。在這樣的情境中，不需要教師苦口婆心地教，學(xué)生就可自然而然地體會(huì)到每個(gè)行業(yè)的不易和存在的必要性，獲得情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面的提升。
創(chuàng)設(shè)類似真實(shí)生活情境，啟迪了學(xué)生的思維，不僅使品德課堂少了許多說教，多了不少真實(shí)，而且大大提高了品德課的實(shí)效性，學(xué)生能實(shí)實(shí)在在地自主學(xué)習(xí)。
三、角色體驗(yàn)，內(nèi)化覺悟
學(xué)生的品德發(fā)展不是依靠知識(shí)灌輸和傳遞的過程，而是通過自身與外界的相互作用來形成的。教師的講解再精彩，不可能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德發(fā)展。教師只有引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到各種各樣的角色體驗(yàn)中去，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)，鍛煉能力，情感才能被觸及和調(diào)動(dòng)，態(tài)度和價(jià)值觀才可能真正改變或形成。為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)設(shè)計(jì)豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生自己在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、成長。
如，在講授《樹立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，教師可以讓學(xué)生表演小品：家境不錯(cuò)的小麗看到同學(xué)們都流行穿名牌，覺得自己如果不穿的話很沒面子。她就向父母提出也想買一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋。爸爸對(duì)其進(jìn)行勤儉教育，但她很不以為然，認(rèn)為爸爸思想陳舊，跟不上時(shí)代潮流。表演結(jié)束后組織學(xué)生討論，由于小品中的角色與學(xué)生的日常生活非常接近，所以大家討論非常激烈。同學(xué)們通過討論，最后認(rèn)識(shí)到：節(jié)儉生活，不是要過苦日子，也不是不消費(fèi)，而是要樹立正確的消費(fèi)觀，做一個(gè)理性的消費(fèi)者。
學(xué)生的成長需要自身的體驗(yàn)，教師絕不能越俎代庖。只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)得到的東西，才能真正內(nèi)化為自己的思想，才是真正意義上的教和學(xué)。
四、實(shí)踐明理，知行統(tǒng)一
品德教學(xué)受學(xué)科本身特點(diǎn)的影響不能只滿足于課堂教學(xué)，要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高，切實(shí)體現(xiàn)“教是為了不教”的教育目的。
現(xiàn)在不少家庭的孩子是獨(dú)生子女，父母把所有的愛都傾注在孩子身上。不少家長只重視智力的開發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，孩子從小就過著衣來伸手，飯來張口的生活。這就造成了部分學(xué)生逐步養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。他們對(duì)他人的勞動(dòng)無感激之情，不關(guān)注周圍的人和事，覺得一切都是應(yīng)該的。如，在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，教師在課堂教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意觀察身邊的人和事，知道社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們每天都在辛勤地勞動(dòng)，每天都在默默地為我們服務(wù)。課外讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，如幫爸爸媽媽做家務(wù)，幫學(xué)校的清潔工叔叔阿姨打掃衛(wèi)生，到社區(qū)街道為孤寡老人送中午飯等等，有意識(shí)地讓這些小皇帝、小公主嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。實(shí)踐活動(dòng)起到明理導(dǎo)行的效果，也實(shí)現(xiàn)了“學(xué)”而會(huì)學(xué)的目標(biāo)。
教育的意義和目的，絕不是把傳統(tǒng)道德和前人知識(shí)強(qiáng)制傳授給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)“必須是自覺的、發(fā)展的、創(chuàng)造的”，教師只有真正把“教是為了不教，學(xué)是為了會(huì)學(xué)”的教育理念落實(shí)到自己的教育行為中，學(xué)生才能成為自主學(xué)習(xí)、發(fā)展創(chuàng)造、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的“現(xiàn)代人”。
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