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托物寄情——解讀美術(shù)作品的"言外之意"感悟藝術(shù)家的"弦外之音"
托物寄情——解讀美術(shù)作品的"言外之意"感悟藝術(shù)家的"弦外之音"洪 明
（江蘇省濱�？h實(shí)驗(yàn)小學(xué)）
摘 要：認(rèn)識(shí)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》之|"欣賞·評(píng)述"中托物寄情的內(nèi)涵；分析部分中國美術(shù)代表作品中的緣物抒情，象征手法表達(dá)寓意，物象人格化，寄托感情。
關(guān)鍵詞：美術(shù)課；藝術(shù)鑒賞；意境；托物寄情
一、認(rèn)識(shí)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》之"欣賞·評(píng)述"中托物寄情的內(nèi)涵
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在美術(shù)鑒賞中，人們總是自覺不自覺地根據(jù)一定的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從作品中獲得對(duì)于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開聯(lián)想和想象，并伴隨一系列的情感反應(yīng)，從而對(duì)作品做出某種審美評(píng)價(jià)，得到某種精神上的滿足，即審美享受。
托物，往往是具體的、淺顯的、常見的形象，把要講的、抽象的、深刻的道理隱含在里面，寫的是心中"物",而且寄以內(nèi)心的"情".中國繪畫作品中有許多作品用象征手法表達(dá)寓意，物象人格化，寄托感情。
二、分析部分中國美術(shù)作品中的托物寄情的意境之美
1."墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多"———朱耷藝術(shù)作品中的托物寄情賞析
朱耷，清初畫壇"四僧"之一。署款"八大",也常連綴成"哭之""笑之"字樣，以寄托其憤懣之情。繪畫以水墨寫意著稱，并善于潑墨，尤以花鳥畫稱美于世。在創(chuàng)作上取法自然，筆墨簡練，大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。他的大寫意花鳥畫以簡潔孤冷的畫風(fēng)，自成一代宗師。
"墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩。""墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多",由于他的特殊身世和所處的時(shí)代背景，使他的畫作不能像其他畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現(xiàn)。例如，他所畫的魚和鳥，寥寥數(shù)筆，或拉長身子，或緊縮一團(tuán)，似是而非。特別是那對(duì)眼睛，有時(shí)是個(gè)橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼于布置上的地位與氣勢，及是否用得適時(shí)，用得出奇，用得巧妙。這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發(fā)現(xiàn)有不足之處，有時(shí)用款書云補(bǔ)其意。(www.gymyzhishaji.com)能詩，書法精妙，所以他的畫即使畫得不多，有了他的題詩，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術(shù)上的巧妙。
三百年來他飲譽(yù)畫壇，"揚(yáng)州八怪"、吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等畫家都不同程度受其影響。白石老人曾有詩曰："青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老當(dāng)年別有才。我原九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。"其傾倒如此。
2."閑拋閑擲野藤中"——徐渭藝術(shù)作品中的托物寄情賞析
徐渭，字文長，號(hào)青藤老人、青藤道人等別號(hào)。詩人、畫家、書法家、軍事家、戲曲家、民間文學(xué)家、美食家、與解縉、楊慎并稱"明代三大才子".
徐渭的一首《題墨葡萄詩》可以概括他寂寞的一生："半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中".他最擅長花卉畫，用筆放縱，水墨淋漓，氣格剛健而風(fēng)韻嫵媚，具有詩一般的抒情性和韻律感，極為人們所珍視。徐渭生性狂放，性格恣肆，但他在書畫、詩文、戲曲等方面均獲得較大成功。徐渭一生命途多舛，遭遇坎坷，晚年悲苦凄涼，形影相吊，他將自己的悲憤和懷才不遇之感融注于筆端，創(chuàng)造了一幅又一幅驚世駭俗的水墨名畫。他筆下的墨竹，枝淡葉濃，逸筆草草，竹枝氣勢勁健，竹葉俯垂含情，雖屬竹枝而高潔清爽之氣不減。這正是畫家身處下層，懷才不遇，品格高潔，絕世獨(dú)立人格的光輝寫照。他的潑墨牡丹，不拘于牡丹的富貴高雅特征，色彩絢爛，他卻常常以水墨繪之，有意改其本性，其目的是賦予牡丹清雅脫俗的格調(diào)和神韻。
他是我國大寫意畫的宗師，影響于八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪直至吳昌碩、齊白石，在美術(shù)史上有著很高的地位。
3."一洗萬古凡馬空"——徐悲鴻藝術(shù)作品中的托物寄情賞析
徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬古凡馬空",獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)�！侗捡R圖》作于1941年秋季第二次長沙會(huì)戰(zhàn)期間，抗日戰(zhàn)爭正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉——重慶。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長沙為日寇所占，正在馬來西亞的檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。
《奔馬圖》采用了豪放的潑墨和勁秀的線描寫意方法，著重刻畫出馬的神韻和氣質(zhì)。畫中的馬雄駿、矯健、輕疾，頗有"瘦骨銅聲"之美感，奔馬強(qiáng)壯有力，生氣勃勃，這幅《奔馬圖》不僅表現(xiàn)了馬的精神和特征，更賦予了畫家自己的個(gè)性和理想——為振興民族藝術(shù)而奮斗！
美術(shù)欣賞課是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路。它對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)生在欣賞過程中既提高了審美能力和審美情趣，也陶冶了情操，豐富了情感。同時(shí)也在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力和技能。課本中有許多托物寄情的作品，值得我們研究和探討。
藝術(shù)的教育之最大的功能就是完善人格，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的獨(dú)特性和個(gè)體存在的價(jià)值；認(rèn)識(shí)到精神的自由，人性的尊嚴(yán)及個(gè)體的權(quán)利；認(rèn)識(shí)到虔誠和愛；認(rèn)識(shí)到多種可能存在的價(jià)值。我們的課堂是對(duì)作品的欣賞，創(chuàng)作來完成對(duì)人的培養(yǎng)，形成具有懷疑和批判精神，具有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格、寬容有責(zé)任感的公民。
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