“類比閱讀教學”的藝術(shù)魅力

　　“類比閱讀教學”的藝術(shù)魅力
　　
　　山東省昌邑市文山中學 曲曉風 胡激勇
　　
　　在規(guī)范辦學行為、實施素質(zhì)教育的今天，高中語文教學面臨課程總量大，課時總量少的突出矛盾。在此，我們要不斷創(chuàng)新、挖掘一些語文教學的新方法，以便保質(zhì)保量的完成教學任務，在教學實踐中，我根據(jù)教材編寫的體例、學生思維的習慣、語文教學的規(guī)律，恰當?shù)囊�入了比較閱讀教學法，取得了較理想的教學效果，下面我結(jié)合以下教學實踐中的一些案例，談一談這種教學方法的操作與應用。
　　
　　一、比較閱讀教學法的內(nèi)涵
　　
　　比較閱讀教學法顧名思義，就是在語文課程教學中，把兩篇或幾篇內(nèi)容、思想、形式、表達技巧相近、相似或相對的課文結(jié)合起來進行比較、閱讀、探究、拓展，以完成教學目標的教學方法。比較閱讀教學法的形式靈活多樣，大體可以分為以下幾類：不同體裁課文比較教學、同單元課文的比較法教學、思想內(nèi)容的比較教學、文章結(jié)構(gòu)的比較教學、表現(xiàn)手法的比較教學。
　　
　　二、比較閱讀教學法的實踐意義
　　
　　1.可以發(fā)揮出教學的整合優(yōu)勢，“化零為整”增強學生對知識掌握的整體感。
　　
　　在學習過程中，引導學生在學完一篇課文后，要培養(yǎng)一種有意識地與學過的相關課文進行比較的習慣。采用比較閱讀，加強相關篇目的整體教學，可以發(fā)揮出教學的整合優(yōu)勢。如把《高祖本紀》《項羽本紀》進行比較閱讀，效果顯然要比分散進行單篇教學要好。不僅可以激起學生進行比較的想法，而且還能激發(fā)他們?yōu)闇蕚鋵懽�、辯論等活動而深入地閱讀文本的動機，更扎實地掌握文言基礎知識。
　　
　　我在教學《高祖本紀》與《項羽本紀》時，就引入了比較意識。我當時設計了幾個辯論題，其中一題是：作者對劉邦和項羽有無感情上的傾向性？如果有，從課文中找出相關依據(jù)。學生爭論得很激烈，既活躍了課堂氣氛，又使學生更加清楚地看出司馬遷不僅沒有揚項抑劉，相反更可以看出其揚劉抑項的鮮明傾向。
　　
　　當然，還可以進行其它方面的比較，如“兩篇文章是如何體現(xiàn)‘互見法’的” “兩篇文章在敘事方面有何異同” “劉邦與項羽各有何性格特點”等。在用比較法教學時，(www.gymyzhishaji.com)采用討論或辨論的形式比較好，當然，辨論前要注意設計較好的切入口，創(chuàng)設合適的問題情境，活動設計要環(huán)環(huán)相扣等。
　　
　　2.引入比較意識，能夠更好的培養(yǎng)學生思維的深刻性和批判性
　　
　　恰當運用比較閱讀的方法，鼓勵學生對前人定論大膽質(zhì)疑，并在此基礎上認真分析、小心求證，能發(fā)展學生思維的深刻性和批判性。
　　
　　如教學魯迅先生的《祝�！罚�拿電影《祝�！放c之比較。電影《祝福》里有這樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。讓學生思考這個情節(jié)是否妥當合理。
　　
　　學生在討論中，有人提出祥林嫂不可能有這樣的覺悟。這時，抓住學生思維的閃光點，讓學生找依據(jù)來證實“祥林嫂覺悟沒有這么高”這一看法。學生又一次翻書查找，小心求證，最后找到了他們自己的答案：祥林嫂臨死前問“我”人死后有沒有靈魂，這說明她對封建迷信是半信半疑，但沒有否定迷信，所以不可能有用刀砍門檻的叛逆舉動。因而，刀砍門檻的情節(jié)違背了原作所規(guī)定的祥林嫂性格發(fā)展的邏輯，是不成功的。
　　
　　在這樣的比較探究活動中，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，不迷信權(quán)威和前人的定論，并通過自己的認真分析，小心求證自己的觀點，使得學生思維朝著深刻性和批判性發(fā)展，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。
　　
　　3.開展比較式的研究性學習，可以激發(fā)學生的學習興趣，豐富學生的情感體驗。
　　
　　比較本身就是研究，就是一種思維方法；比較的過程就是研究的過程，就是培養(yǎng)思維能力的過程。比較也可從思想內(nèi)容方面進行。比如在學習《報任安書》和《漁父》兩篇文言文時，在學生疏通了文意、掌握了字詞和句式之后，我又讓學生進行比較閱讀，《報任安書》和《漁父》真實的展示了司馬遷和屈原內(nèi)心的深刻矛盾，請思考兩篇作品分別是怎樣變現(xiàn)人物復雜心情的。屈原和司馬遷都是中華歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生，他們?yōu)槭裁磿�有如此不同的人生選擇？請結(jié)合文中關鍵語句談談你的看法。學生對這個問題進行了深入探討，并展開了熱烈的討論，最后都大膽的表白自己的看法：有的認為屈大夫，經(jīng)天緯地之才，胸懷凌云之志，他曾對渾濁社會滿懷信心，欲實行“美政”而修正之，怎奈壯志未酬，屢遭貶謫，屈原毅然赴死是要維護自己的浩浩之白，不讓污濁的社會玷污自己的清白之身。他的死成就了他的偉大，也成就了維護人格尊嚴的一段佳話。太史公潛心于史，毅然選擇了為世人鄙視的茍且偷生，他的痛苦一生和驚世之作給世人留下了寶貴的精神財富，他讓人鑒于往事，讓人深深思索，他的茍活注定了他的永生。屈原之死、司馬遷之生都是于無聲處對現(xiàn)實最有力的控訴，見解較為深刻。還有的同學寫下了擲地有聲的語句，“看西漢九曲回腸的司馬遷，這個屹立了兩千年的巨人，當他身陷囹圄的時候，他可以以死明志，但那又有何意義？他有著自己深愛卻未竟的事業(yè)，他有不斷追求卻遠未達到的夢想，于是他活了下來，他用屈辱與尊嚴，用絕望與希望，奏響了人類追求理想的最強音�！�…看戰(zhàn)國的波濤洶涌，一個瘦削卻高大的身影縱身一跳，跳進了澎湃的汨羅江，也跳進了歷史，跳進了幾百代華夏兒女的心中……兩位不朽的人物，同樣對理想的追求，在歷史上留下了厚重的一筆，也撞擊了無數(shù)華夏的英雄與強者們的心潮。”激情澎湃，震撼人心。還有的同學這樣寫道：“一個沒有綻放的花朵，即使經(jīng)歷再多的風雨也不會被人欣賞，要想為人贊嘆，只有綻放美麗的花朵。一顆沒有燃燒的流星，即使時間再長，也不會發(fā)出耀眼的光彩，要想驚世駭俗，惟有毀滅自己。司馬遷就是那花苞，他忍辱負重，最終功業(yè)而成；屈原就是那流星，他犧牲生命，最終永垂不朽�！逼渌�同學也大膽發(fā)言，對這個問題的探討，給同學們上了一堂生動的思想教育課，使同學們對生與死的價值有了深層的認識。
　　
　　比較閱讀教學法在現(xiàn)階段大力推進新課程實施的大背景下的高中語文教學中，有著廣泛的有武之地和現(xiàn)實意義。經(jīng)過兩年多的實踐和探索初步獲得了較為理想的效果。薩特說：“閱讀是一種被引導的創(chuàng)造�！敝灰獙W生能夠閱讀，就能積極主動的發(fā)現(xiàn)建構(gòu)甚至創(chuàng)造意義。所需的就是教師的“引領”.我覺得比較閱讀教學法不失為引領的一種好方法。當然，比較閱讀教學法作為一種新型的閱讀教學課型還有待于進一步的挖掘和研究，一些細化的東西還有待于進一步的明確，謹以此文，希望廣大同仁一起來探討、研究這種教學方法，以更好的服務于高中語文教學。

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