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新課改背景下錢夢(mèng)龍"以學(xué)生為主體"的思想研究
新課改背景下錢夢(mèng)龍"以學(xué)生為主體"的思想研究作者/范智奇
摘 要：語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這也是錢夢(mèng)龍老師所推崇的教學(xué)理念。在錢夢(mèng)龍老師看來(lái)，語(yǔ)文課實(shí)際上就是一件藝術(shù)品，需要去精心刻畫(huà)、雕琢才能體現(xiàn)其價(jià)值；同時(shí)還要以學(xué)生為主體，把語(yǔ)文課堂視為樂(lè)土。對(duì)新課標(biāo)下錢夢(mèng)龍"以學(xué)生為主體"的教學(xué)思想進(jìn)行闡述，并在此基礎(chǔ)上以其上課時(shí)的藝術(shù)性提問(wèn)和引導(dǎo)為例，就其生本理念談一下自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：新課改；錢夢(mèng)龍；學(xué)生主體；思想
對(duì)于錢夢(mèng)龍老師而言，其并非一個(gè)安于現(xiàn)狀的語(yǔ)文教師，因?yàn)樗诰唧w的教學(xué)過(guò)程中并不僅僅滿足于成為一名合格的教師，而是要做一名教學(xué)專家。在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，形成了以學(xué)生為主體的思想，并將其有效地落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中。
一、錢夢(mèng)龍"以學(xué)生為主體"的思想
在錢夢(mèng)龍老師看來(lái)，教育對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)、發(fā)展，具有舉足輕重的作用，通過(guò)對(duì)學(xué)生德、智方面的培養(yǎng)，提高其自我認(rèn)識(shí)水平。對(duì)于學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，教育過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)提升自我的動(dòng)態(tài)過(guò)程，同時(shí)也是張揚(yáng)、激發(fā)個(gè)人主體意識(shí)的過(guò)程。在傳統(tǒng)教育教學(xué)理念和模式下，教師是課堂教學(xué)的絕對(duì)主體，填鴨式教學(xué)形式可謂根深蒂固。在這樣的教學(xué)環(huán)境背景下，廣大學(xué)生只是聽(tīng)眾而已，只是教育教學(xué)的客體和對(duì)象，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)之目的，學(xué)生主體意識(shí)、主體地位受到壓抑。然而在當(dāng)前新課程背景下，教育領(lǐng)域要求體現(xiàn)和尊重學(xué)生的主體地位，因此應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生課堂教學(xué)主體性。錢夢(mèng)龍老師試圖扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的非科學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，比如，其在語(yǔ)文導(dǎo)讀法應(yīng)用過(guò)程中，力求反傳統(tǒng)之道而行之，以展現(xiàn)學(xué)生的主體性。
對(duì)于錢夢(mèng)龍老師的"以學(xué)生為主體"的思想而言，其主要體現(xiàn)于學(xué)生觀層面上，以學(xué)生為主體即語(yǔ)文教學(xué)的核心，同時(shí)這也是其所倡導(dǎo)的學(xué)生主體性思想最為集中的展現(xiàn)。在錢夢(mèng)龍看來(lái)，教學(xué)是以課程內(nèi)容為載體、以學(xué)生的全面發(fā)展核心目標(biāo)的一種教學(xué)相長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在此過(guò)程中，學(xué)生的全面發(fā)展和提升，是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)，而教師的教學(xué)、課程內(nèi)容等，都只是為之服務(wù)的條件而已。在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中，教師所起到的主導(dǎo)作用，僅僅是為教學(xué)主體——學(xué)生提供服務(wù)的，否則也就沒(méi)有存在的價(jià)值。語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意將著眼點(diǎn)一直放在學(xué)生身上，同時(shí)這也是錢夢(mèng)龍老師學(xué)生觀的最主要體現(xiàn)。只要抓住了學(xué)生主體思想，也就真正的抓住了錢夢(mèng)龍老師的教學(xué)思想核心。
二、錢夢(mèng)龍語(yǔ)文教學(xué)——藝術(shù)性提問(wèn)和引導(dǎo)
正如上文所述，錢夢(mèng)龍老師的語(yǔ)文教學(xué)核心理念即以學(xué)生為主體，如果映射到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，則主要體現(xiàn)在錢老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)和藝術(shù)性提問(wèn)方面，具體分析如下：
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
錢夢(mèng)龍老師在組織語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為了能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，充分調(diào)動(dòng)他們的課堂學(xué)習(xí)積極性，錢老師不斷探索和實(shí)踐。如，在《人民英雄永垂不朽》一節(jié)教學(xué)過(guò)程中，課前錢老師將十幅掛圖無(wú)次序地隨意掛在了黑板上，同時(shí)還要求學(xué)生，不要拿書(shū)"自讀",即告知學(xué)生不要先去看書(shū)，因?yàn)闀?shū)上能夠很快找到答案。課堂上，錢老師要求全班的學(xué)生集中精力去觀察十幅掛圖，并且要求學(xué)生根據(jù)自己的觀察和每幅畫(huà)上的人物背景，談一下自己的認(rèn)識(shí)，講述的是怎樣的事件或者故事，然后再給每一幅掛畫(huà)加注標(biāo)題。當(dāng)聽(tīng)到這些要求時(shí)，學(xué)生感到非常困難，紛紛試圖習(xí)慣性地去看書(shū)，(www.gymyzhishaji.com)但他卻故意阻止，在師生之間的討價(jià)還價(jià)后，錢老師允許學(xué)生看書(shū)，但時(shí)間只有10分鐘。在這樣的情況下，學(xué)生像占了很大便宜一樣，興奮而又緊張地去看書(shū)。從教學(xué)效果上來(lái)看，這種教學(xué)模式真正是從學(xué)生自身的角度出發(fā)、以學(xué)生為主體，不僅激發(fā)了他們的興趣和積極性，而且還提高了教學(xué)效率。
2.課堂上的藝術(shù)性提問(wèn)
錢夢(mèng)龍"以學(xué)生為主體"的教育教學(xué)思想，還體現(xiàn)在其語(yǔ)文課堂教學(xué)中的藝術(shù)性提問(wèn)，具體從以下幾個(gè)方面闡釋。
�。�1）語(yǔ)文教學(xué)中的曲問(wèn)藝術(shù)
語(yǔ)文教學(xué)中的曲問(wèn)，實(shí)際上是錢夢(mèng)龍?zhí)岢龅囊环N通用性的名詞，即在語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)過(guò)程中，以問(wèn)在此而意在彼為原則，不能以最直白的方式去問(wèn)學(xué)生，而是通過(guò)曲折的提問(wèn)方式，先讓學(xué)生進(jìn)行思考，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。對(duì)于錢夢(mèng)龍的曲問(wèn)藝術(shù)而言，由于未直接讓學(xué)生從課文中找答案、或者可清楚地指導(dǎo)教師的意圖，因此，強(qiáng)烈的好奇心會(huì)促使學(xué)生積極思考，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面、牢靠地掌握知識(shí)內(nèi)容，具有非常重要的作用，同時(shí)也是以學(xué)生為主體思想的體現(xiàn)。如，在名篇《石壕吏》教學(xué)過(guò)程中，并未直接讓學(xué)生對(duì)作者的意圖進(jìn)行分析，而是提出了一個(gè)問(wèn)題，即"在部分人看來(lái)，《石壕吏》并非好詩(shī)，究其原因，主要是因?yàn)槎鸥υ谠?shī)中始終是旁觀者角色，而且非常的冷漠，沒(méi)有表現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。""請(qǐng)問(wèn)大家是否同意該種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，為什么？"當(dāng)這一問(wèn)題提出時(shí)，全班學(xué)生都集中精力，爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，并且還為自己所持的觀點(diǎn)找依據(jù)，甚至互相之間進(jìn)行討論。從形式上來(lái)看，該種提問(wèn)方式，引起了學(xué)生的思考和討論，實(shí)際上就是小組合作學(xué)習(xí)模式的體現(xiàn)，不僅可以有效激發(fā)學(xué)生的積極性，而且還可以活躍課堂氛圍，體現(xiàn)了以學(xué)生為本的教學(xué)理念。
�。�2）語(yǔ)文教學(xué)中的反問(wèn)藝術(shù)
語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其中所涉及的問(wèn)題進(jìn)行反問(wèn)，實(shí)際上就是將學(xué)生提出的相關(guān)問(wèn)題通過(guò)引導(dǎo)，再交給學(xué)生自己處理。如，在《談骨氣》一文教學(xué)過(guò)程中有學(xué)生舉手提問(wèn)，"為什么在本文中作者將窮苦人作為‘貧賤不能移’的論據(jù)？為什么不以朱自清作為事例呢？"針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，錢老師并沒(méi)有正面去回答，而是將學(xué)生提出的這一問(wèn)題再次拋給了學(xué)生。錢老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)："這個(gè)學(xué)生所提出的問(wèn)題非常好，是一個(gè)值得討論的問(wèn)題，因此我想先聽(tīng)一下其他同學(xué)對(duì)此問(wèn)題的看法。"從這一教學(xué)環(huán)節(jié)可以看出，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以提出問(wèn)題，說(shuō)明他已經(jīng)閱讀了課文，并且經(jīng)過(guò)了思考，希望能夠聽(tīng)到老師給出滿意的答案；然而老師并未直接給出答案，而是將這一問(wèn)題重新交給學(xué)生討論和回答，讓學(xué)生自己去思考、去尋找答案，長(zhǎng)期的反饋可以使學(xué)生形成一種獨(dú)立思考問(wèn)題的意識(shí)和能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考問(wèn)題的好習(xí)慣，同時(shí)這也是錢夢(mèng)龍老師以學(xué)生為主體教育思想的體現(xiàn)。
�。�3）語(yǔ)文教學(xué)中的直接解釋
語(yǔ)文教學(xué)中的直接解釋，實(shí)際上就是老師抓住問(wèn)題的本質(zhì)，直截了當(dāng)?shù)鼗卮饘W(xué)生提出的問(wèn)題或者疑惑。這是傳統(tǒng)教學(xué)模式的典型代表，同時(shí)也是一種基本的教學(xué)答疑方法。對(duì)于這一問(wèn)題，錢夢(mèng)龍老師并未一味地回避，如，《變色龍》一文教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)頭是"上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界",對(duì)此，很多學(xué)生不理解何意，紛紛問(wèn)老師為什么寫這句話。對(duì)此，錢夢(mèng)龍老師耐心地解釋："上帝創(chuàng)造了一個(gè)幸福而又美好的世界，可是我們真的幸福嗎？"這實(shí)際上是采用了一種諷刺性的寫作手法，即反語(yǔ)，通過(guò)其直接解釋，學(xué)生快速理解了這句話的含義，直接迅速地把握問(wèn)題的答案，同時(shí)也加快了課堂教學(xué)節(jié)奏，對(duì)于提高教學(xué)效率具有非常重要的作用。錢夢(mèng)龍老師在解釋之前，通常會(huì)留個(gè)學(xué)生自己思考的時(shí)間，這樣可以調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。
總之，錢夢(mèng)龍的"以學(xué)生為主體"的教學(xué)思想，就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，這對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展具有非常重大的意義。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張春。新課標(biāo)下錢夢(mèng)龍"曲問(wèn)教學(xué)法"的創(chuàng)新[J].語(yǔ)文學(xué)刊：基礎(chǔ)教育，2010（18）。
[3]謝亞欣。淺談?wù)Z文課堂提問(wèn)的藝術(shù)：以特級(jí)教師錢夢(mèng)龍為例[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊：學(xué)術(shù)，2013（07）。
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