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奧托，葉斯柏森學(xué)術(shù)成長及其學(xué)術(shù)思想縱觀
奧托，葉斯柏森學(xué)術(shù)成長及其學(xué)術(shù)思想縱觀——謹以此文紀念語壇偉大先哲葉斯柏森逝世70周年張高遠 張殿恩
摘 要：追尋丹麥現(xiàn)代語言學(xué)家葉斯柏森的學(xué)術(shù)成長經(jīng)歷和治學(xué)經(jīng)驗，圍繞他對“現(xiàn)代人文科學(xué)”“研究”“學(xué)會”等概念的闡釋，挖掘葉氏學(xué)術(shù)思想，指出其學(xué)術(shù)思想對當(dāng)今中國外語學(xué)界仍然極具啟示意義。
關(guān)鍵詞：求學(xué)經(jīng)歷 治學(xué)經(jīng)驗 學(xué)術(shù)實踐 學(xué)術(shù)思想
一、引言
葉斯柏森是丹麥國際級語言學(xué)大師，學(xué)術(shù)研究跨越語言學(xué)多個相關(guān)領(lǐng)域，一生著作等身。探究葉氏學(xué)術(shù)成長過程、學(xué)術(shù)思想及治學(xué)風(fēng)格，對當(dāng)今中國外語學(xué)界仍不失啟迪意義。
葉斯柏森一生曾在多個國際性學(xué)術(shù)團體任職，其中有三個尤值一提：其一，1886年倡議法國語言學(xué)家保羅·帕西（Paul Passy）將法國語音教師協(xié)會擴大為“國際語音學(xué)會”，成為該協(xié)會創(chuàng)始人之一；其次，1920年應(yīng)英國學(xué)術(shù)同仁邀請，擔(dān)任“現(xiàn)代人文科學(xué)研究會”（ModernHumanities Research Association）會長，并發(fā)表了熱情洋溢的演說，體現(xiàn)了極富教益的學(xué)術(shù)思想；第三，1936年第四屆國際語言學(xué)家大會于哥本哈根召開，葉斯柏森當(dāng)選為大會主席。（Christophersen，1995：xix；Juul et al.，1995：238）
1925年5月，葉斯柏森年屆65歲即將退休，母校哥本哈根大學(xué)為他舉行教壇告別儀式。他在演講中回顧了四十多年的漫長求索生涯——起初順從親人旨意選擇了三代相傳的法律學(xué)，課余迷戀象棋；為支撐學(xué)業(yè)，他在丹麥議會多年任兼職速記員；他博覽群書，獲取了法語語言文學(xué)碩士學(xué)位，游學(xué)歐洲鄰國，進而攻讀英語語言文學(xué)博士學(xué)位，其間卻著迷于丹麥方言；獲得博士學(xué)位并留任母校，不久晉升為哥本哈根大學(xué)英語語言文學(xué)首位編內(nèi)教授（Juul etal.，1995：88），直至退休。葉斯柏森的求學(xué)歷程貌似起伏跌宕，實則暢通順達（Jespersen，1933/1960：835）。
二、一代大師的成長歷程
（一）生于法律世家，自幼書香相伴
葉斯柏森生于丹麥日德蘭半島蘭澤斯郡（Randers）一個歡樂祥和的法律世家，成長于濃郁的文化氛圍中。其父為當(dāng)?shù)匾晃活H負盛名的法官兼法律顧問；除法律本行，葉父還喜愛外語和天文學(xué)（Juul et al.，1995：7-10）。外祖父是牧師，曾為安徒生啟蒙拉丁語（Juul et al.，1995：7）。葉母擅長音樂，善彈鋼琴，生性溫良好客，常接待音樂及戲劇同好者。父輩關(guān)系友好經(jīng)常相聚，交流讀書體會，海侃神聊，話題大多涉及音樂、天文、戲劇等領(lǐng)域（Frederickson，1972：168-169）。朋友們也常結(jié)伴野游，以望遠鏡觀察星空或演戲自娛。少年葉氏與兄長們①均喜愛丹麥作家兼詩人英格曼（Ingemann）的歷史傳奇。每遇書中拉丁詞語，葉氏便隨手抄錄，譯成丹麥語。其異母長兄讀神學(xué)，次兄學(xué)音樂，三兄結(jié)緣法律，終成律師（Juul etal.，1995：12）。父母溫良儒雅、興趣廣泛，家庭良好的文化氛圍陶冶了孩子心靈，為其日后成長為一代語言學(xué)巨匠、杰出的英語語文學(xué)家和英語教育家奠定了知識基礎(chǔ)。
�。ǘ┠暧淄词щp親，轉(zhuǎn)學(xué)幸遇良師
葉氏十歲，父親不幸病逝。母親望子成龍，舉家遷往哥本哈根附近希勒勒（Hiller?d）鎮(zhèn)，少年葉氏轉(zhuǎn)入頗負聲望的腓特烈斯堡文法學(xué)校（Frederiksborg school）。這所學(xué)校為中小學(xué)十年一貫制，為優(yōu)秀生提供獎學(xué)金。少年葉氏在此喜遇校長卡爾·伯格（Carl Berg），接受學(xué)業(yè)引導(dǎo)和學(xué)術(shù)啟蒙。伯格在歷史比較語言學(xué)領(lǐng)域頗有造詣，曾發(fā)表相關(guān)論文，并慷慨地將語言學(xué)書籍借給少年葉氏，使葉氏初步認識了繆勒（F.M.Müller）、惠特尼（W. D.Whitney）等語言學(xué)界前賢時哲。他學(xué)有余力，自學(xué)了拉姆斯·拉斯克（Ramus Rask）的語法書，并進一步自學(xué)冰島語、意大利語、西班牙語等語言，在中小學(xué)階段就主動看了不少上述語言出版的書。
丹麥語言學(xué)家拉斯克（1787-1832）是歷史比較語言學(xué)的奠基人，少年葉氏十分崇拜這位前賢，他獲知該校教拉丁語和希臘語的奧斯特曼（J.A.Ostermann）曾是拉氏門生，更是驚羨不已（Juul et al.1995：19）。自此，葉氏叩開了語言學(xué)殿堂之門，懷著崇敬之情，孜孜研讀拉氏論著及其傳記。
父親辭世僅隔四載，慈母重病亡故。他與弟弟連續(xù)三年寄居外語教師赫特爾（Hertel）之家（Frederickson，1972:169）。赫氏通曉多門語言，藏書豐富，對葉氏學(xué)習(xí)外語的熱情起到催化作用。同時，舅父莫赫（M?hl）人文歷史知識深厚，喜愛羅曼語文學(xué)，羅曼語族主要語種的藏書也頗豐富；葉氏借造訪每遇興趣之書，不管是意大利語還是西班牙語，總是手不釋卷，讀罷方休。
葉氏勤學(xué)苦練，除了學(xué)校開設(shè)的拉丁語、希臘語、法語、德語等課程，他先后自學(xué)了古北歐語、意大利語、西班牙語和英語，鉆研了語言理論，終沒辜負慈母生前的殷切期望，于1877年夏以優(yōu)異成績畢業(yè)，升入哥本哈根大學(xué)，開始十載寒窗求學(xué)生涯。
�。ㄈ┧妮d法學(xué)垂成，一朝改弦易轍
家庭變故、遷居轉(zhuǎn)學(xué)，這些異常變動無疑給少年葉氏精神生活帶來重大影響，但他在書香濃郁的文化氛圍中照常讀完文法學(xué)校，進入哥本哈根大學(xué)。葉氏的曾、祖、父三代相繼從事法律工作（Juul et al.，1995:25）。他在上大學(xué)前學(xué)了多門語言，初步了解了語言學(xué)，但在1877年文法學(xué)校畢業(yè)選報志愿時并未選擇當(dāng)時冷僻的“語文學(xué)”（語言學(xué)前身），而是順從“祖業(yè)后繼有人”這一以母親為代表的家族愿望，選報了哥本哈根大學(xué)頗受青睞的法律專業(yè)。雖說后來不少人認為那段法學(xué)經(jīng)歷鍛煉了其心智，提高了其邏輯思辨能力（Jespersen，1960：836），但當(dāng)年法學(xué)專業(yè)流行長篇累牘背誦教科書和權(quán)威觀點，學(xué)生很少有自由探討與獨立思考的空間，談不上自主學(xué)習(xí)。這種修業(yè)方式與葉氏獨立不羈、崇尚自由的個性格格不入。隨著時間的推移，他更加堅信必須選擇語言學(xué)為畢生探索領(lǐng)域，給精神尋找一個自由馳騁的疆場，而不是死記硬背現(xiàn)成觀點。放棄法學(xué)之日，他如釋重負，隨即拜訪了哥本哈根大學(xué)古典學(xué)暨拉丁語言文獻學(xué)著名學(xué)者②馬德維格（J.N.Madvig），敘述了自己的決定和計劃。馬氏勸他先讀完法學(xué)獲取學(xué)位，而語言研習(xí)則不妨當(dāng)作一種業(yè)余愛好，況且語文學(xué)未必能提供生活保障。葉氏聽從勸告，修完四年法學(xué)基礎(chǔ)課，但卻在畢業(yè)考來臨之際（1881年5月）變賣法學(xué)課本，換來詞典及語言類書籍。這一舉動常人難以理解，需要何等的勇氣！對其自身而言，這一決定卻意味著精神解脫，令他無比歡欣（Juul et al.，1995：33）。當(dāng)時他每月40克朗助學(xué)金僅夠交寄宿費，日常三餐甚至還有困難。為此，他先后在市區(qū)多處作家教、為補習(xí)班上課。當(dāng)時市區(qū)交通方式只有費時的馬車。為就近兼職，他學(xué)會了速記，之后連續(xù)多年兼任議會速記員，掙錢補貼生活。他棄法從文，親友困惑不解，多有抱怨，這也促使他自強自立，決心兼顧教課和速記，不再仰賴親戚資助。雖說課酬逐步提高，但他業(yè)余速記工作卻一直堅持到獲取碩士學(xué)位、走上穩(wěn)定教學(xué)崗位（Frederickson，1972：173）。速記使他練就了撲捉要點必須具備的靈敏性和概括能力，增強了手腦并用的協(xié)調(diào)性。這對他進行文獻研究大有裨益，他為學(xué)生時代練就這一精湛技能感到欣幸。（Jespersen，1960：836）
（四）積極投身實踐，廣交學(xué)術(shù)同行
葉斯柏森放棄法學(xué)， 專攻心儀已久的語言學(xué)（Jespersen，1960：836-837）。他著手準備攻讀羅曼語方向的碩士學(xué)位，主修法語（Juul et al.，1995：33）。他重視修業(yè)過程，廣泛涉獵相關(guān)書刊文獻，拓寬視野，而不單純追求一紙文憑。誠如他所言，他選擇法語專業(yè)并非只是愛好法語，更主要是為深入了解18世紀法國以伏爾泰、狄德羅等為代表的啟蒙思想家及其唯物主義文學(xué)（Jespersen，1960：838）。英語原本不屬于他必修學(xué)位課程，但他讀罷挪威學(xué)者斯多姆（John Storm）的《英語語文學(xué)》（挪威語版），意識到語音學(xué)對于語言研究之重要性，也了解了語音學(xué)領(lǐng)域的主要文獻，進而研讀了斯威特（Henry Sweet）等名家的語音學(xué)論著。他接觸的這類書均特別論及英語，于是決心徹底掌握英語語音體系。他接連請教多位母語人士，將其實際發(fā)音方式與書本闡釋進行細致比較和體會。（Jespersen，1960：837）
葉氏主動與志趣相投者建立學(xué)習(xí)互助小組，每周集會朗讀法語文章，互為點評（Jespersen，1960：837）。不久，他加入“文史協(xié)會”，結(jié)交了一批朝氣蓬勃的學(xué)友，并利用協(xié)會平臺，在本科階段即對“音標(biāo)方案”③“丹麥語重音”“國際人工輔助語”“通俗法語”等問題進行專題論述，其中閃耀的語言學(xué)思想很大程度上為他日后學(xué)術(shù)生涯奠定了思想基調(diào)。（Jespersen，1960：837；Juul etal.，1995：46-47）
188 3年起，哥本哈根大學(xué)為培養(yǎng)文法學(xué)校師資開設(shè)了師范教育碩士學(xué)位課程（Juul et al.，1995：44），但拉丁語仍是人文學(xué)科學(xué)生碩士學(xué)位考試的規(guī)定科目。學(xué)院將早已喪失生機活力的古典語言列為必考科目，葉氏和不少同學(xué)對此頗為不滿，向哲學(xué)院力陳反對意見。經(jīng)反復(fù)呼吁、再三熱議，這一主張時過多年終于實現(xiàn)。葉氏選擇法語為學(xué)位課程主科，拉丁語和英語為副科。當(dāng)時，威廉·湯姆森（Vilhelm Thomsen）講授比較語言學(xué)，赫爾曼·穆勒（Herman M?ller）講授德語語言史，卡爾·維爾納（Karl Verner）教俄語。晚年葉氏回憶往事，對那些在自己學(xué)術(shù)成長過程中給予賞識、鼓勵和提攜的業(yè)師滿懷感激，其中對恩師湯姆森尤為崇敬——他學(xué)養(yǎng)深厚、循循善誘，適時鼓勵葉氏撰文投刊，為他引見同行名家，為門生取得的學(xué)術(shù)成就感到由衷高興，更為他的未來學(xué)術(shù)發(fā)展及時指明方向（Juul et al.，1995：69）。
葉氏對18世紀法國唯物主義哲學(xué)家、美學(xué)家兼文學(xué)家狄德羅（Denis Diderot）情有獨鐘。在攻讀學(xué)位期間，他結(jié)識了一批志同道合者，其中許多日后成為丹麥科技領(lǐng)域或思想文化界的精英翹楚。
19世紀70年代末、80年代初，歐洲語言學(xué)界掀起語音學(xué)熱潮，研究重點開始從書面語轉(zhuǎn)向口語，強調(diào)研究鮮活言語。這一理念旋即引起葉氏共鳴，他開始關(guān)注同行對語音問題的宏觀理論見解，重視研究生活中的語言細節(jié)，并注意從哲學(xué)角度探索語言細節(jié)之間的有機聯(lián)系（參看④Jespersen，1884；Jespersen，1886）。
葉氏通過書信主動聯(lián)系國際語音學(xué)界同行，融入語音學(xué)界。他首先與德國青年才俊菲利克斯·弗蘭克（FelixFranke）取得聯(lián)系，兩人均視斯威特為引路人，一致認同語音在外語教學(xué)中的重要性，主張采用音標(biāo)標(biāo)注課文作為外語教改的一大重要舉措。弗蘭克對科學(xué)滿懷理想和熱情，雖病魔纏身卻求索不止。他的勤奮博學(xué)和頑強毅力深深感動了同齡人葉斯柏森。弗氏遺著《法語日�？谡Z》（參看Jespersen，1886）和葉氏《英語口筆語簡明語法》（Jespersen，1885）均采用音標(biāo)編撰，這也見證了他們的志同道合。
葉氏日常重視收集研究第一手言語資料，包括自身言語表現(xiàn)（Jespersen，1960:839），在攻讀碩士學(xué)位期間即留意丹麥語語音變化情況，將18世紀荷伊斯高爾德（H?ysgaard）方言的發(fā)音與后世實際發(fā)音情況進行對比研究。他深受瑞典語音學(xué)家及瑞典方言學(xué)雜志編輯倫德爾（J.A.Lundell）的啟發(fā)，先后深入丹麥各地，接觸訪談學(xué)生和農(nóng)民，研究丹麥方言，從中結(jié)識了丹麥民俗方言學(xué)者菲爾伯格。（H. F. Feilberg）
1886年，斯德哥爾摩召開北歐第三屆語文學(xué)研討會，葉氏抓住這一契機，聯(lián)合維斯頓和倫德爾，強烈抨擊了當(dāng)時保守低效的外語教學(xué)法，發(fā)起成立了“斯堪的納維亞地區(qū)外語教學(xué)協(xié)會”，推動外語教改。他為協(xié)會選取拉丁文名稱“Quousque tandem”，意為“對落后的外語教學(xué)此時不痛下改革決心，更待何時”，用意明確、切中要害。同時他為協(xié)會起草了《語言教改綱要》，著重反對死記硬背語法規(guī)條，反對教學(xué)中采用不關(guān)聯(lián)、甚至無意義的句子，強調(diào)限制翻譯法和母語的運用，代之以行之有效的操練方式。這幾點主張曾一度引起激烈爭論，葉氏陸續(xù)在會刊上發(fā)表文章，論述外語教改理論與實踐問題，日后擴展成為《外語教學(xué)法》（Jespersen，1904）。為貫徹上述理念，葉氏開始編撰法語和英語教材，推廣教改理念，并不奢望經(jīng)濟回報。Jespersen，1960：841）
19世紀80年代外語改革運動中，葉氏結(jié)識了英國語言學(xué)家亨利·斯威特和挪威學(xué)者約翰·斯多姆等改革派領(lǐng)軍人物，并終生視之為良師益友。他既與本國語言學(xué)界前輩時賢保持長期友誼，也與國外同行的俊杰精英長期保持聯(lián)系，前者如菲爾伯格、尼羅普（K.Nyrop）等，后者如法國帕西兄弟（P.Passy & J.Passy）、德國舒哈特（H.Schuchardt）和費葉脫（W.Vi?tor）、挪威的維斯頓（A.Western）、瑞典的倫德爾等�？傊�，葉氏的成就除了靠自身勤奮，也有良師益友的點撥提攜之功。
�。ㄎ澹┯螌W(xué)歐洲鄰國，開拓學(xué)術(shù)眼界
自1 8 7 7 年秋入學(xué)至1 8 8 7 年夏獲碩士學(xué)位， 葉氏在哥本哈根大學(xué)歷經(jīng)十載寒窗， 始于法理學(xué)、止于語言學(xué)，本碩相銜接，卻未曾設(shè)想畢業(yè)留教于母校。1887年暑假伊始，他即踏上旅程，游學(xué)歐洲鄰國，以期提高外語技能（Jespersen，1960：841；Juul，et al.1995：6 1 ） 。在倫敦， 他拜見斯威特， 幸遇費葉脫， 認識了穆雷（ J . M u r r a y） 、基恩（ A . H . K e a n e ）、弗尼瓦爾（F.J.Furnivall）等語文學(xué)界知名人物。在牛津大學(xué)，他選聽了斯威特的語音學(xué)和其他一些著名學(xué)者的講座。他聆聽演講、觀看戲劇、體驗學(xué)術(shù)沙龍，盡量接觸當(dāng)?shù)馗鞣N口音，更設(shè)法到大英博物館查閱文獻，收集資料，投入大量時間，準備撰寫專著，編寫音標(biāo)標(biāo)注的英語教材，推廣其“不用字母的系統(tǒng)”這一主張（Jespersen，1889）。游歷途中，他接受恩師湯姆森的敦促，準備致力于研究英語，撰寫博士學(xué)位論文，為日后在母校競聘英語語言文學(xué)教授創(chuàng)造條件。同時，他接受斯威特建議，赴德國萊比錫，聆聽布魯格曼（K.Brugmann）、雷斯琴（A.Leskien）等人的講座，拜見了德國語言學(xué)界多位名流。他接著游學(xué)巴黎、會友觀光；最后前往柏林，師從朱比查（E.Zupitza）和霍弗瑞（J.Hoffory），研究古英語和中古英語。
當(dāng)時葉氏并無固定收入，到國外游學(xué)這一決定需要何等的魄力，不難想象。他繼承了父母一份菲薄的遺產(chǎn)，也獲得哥本哈根大學(xué)一筆微薄的助學(xué)金，但依然入不敷出，因此只得向親戚借貸。然而，他從未為游學(xué)花費而猶豫，更未因此而后悔。國外游學(xué)經(jīng)歷拓寬了學(xué)術(shù)視野，為他成為世界級語言學(xué)大師奠定了基石（參看Frederickson1972：173）。
盡管游學(xué)耗資欠債，但他次年回國卻放棄了議會速記這一報酬不菲的兼差，專注于教學(xué)和科研。1891年春，其論文《英語格研究》（Jespersen，1891）通過答辯，獲得博士學(xué)位。1893年春，年僅33，他即受聘為哥本哈根大學(xué)首位英語語言文學(xué)教授。從此，葉氏安居樂業(yè)，在既定體制內(nèi)為哥本哈根大學(xué)各項改革竭盡全力。
三、葉斯柏森的學(xué)術(shù)主張
（一）研究不厭其細，探索不厭其深
葉氏把大學(xué)課堂講授與語言研究有機地結(jié)合起來，既重視語言鮮活的一面，也重視其演變過程。有些人認為語法研究是雕蟲小技、舍本逐末，葉氏針鋒相對予以駁斥：生活本身是由細枝末節(jié)構(gòu)成的，重要的是以小見大。所有的科學(xué)探索都關(guān)注大量的細節(jié)——孑孓的研究是這樣，彗星軌道的研究是這樣，國別史上特定社會形態(tài)的研究仍然是這樣，只不過細節(jié)的意義對未入門的人并不明顯而已（Jespersen，1960：844）。這說明葉氏把他的研究建立在實際使用的語言之上。從認識論的角度看，人們對事物的認識總是由個別到一般；不著眼于具體事實，不研究具體細節(jié)，怎能抽象出一般的規(guī)律？他語重心長地指出：搞研究的不應(yīng)糾纏于研究能否產(chǎn)生直接利潤或顯性效益，因為成果效益的產(chǎn)生往往出人意外；何況人類具有探索未知的天性，哪怕最不起眼的發(fā)現(xiàn)，都會令人感到快樂。研究的回報在于研究的過程，在于探清前人所未知而伴隨的快樂。這一鮮明觀點曾在不同場合表述過（參看Jespersen，1960：848）。他矢志科研、赤誠奉獻，由此可見一斑。
（二）把握語言本質(zhì)，洞察人類靈魂
葉氏認為，語言研究首先應(yīng)從嚴格意義上的語文學(xué)出發(fā)，準確理解文本內(nèi)容，洞察人類精英的內(nèi)心思想；其次，一旦結(jié)合文本了解了言語是什么，也就能夠了解人的心靈是什么。言語是將人與人、思想與思想結(jié)合在一起的最高尚的工具，完全值得重視和研究。除非了解言語，否則思想的本質(zhì)無從可知。如果說書面語損害意義，那么口語則賦予生命（Jespersen，1960：844）。沒有言語，則無邏輯可言，因此“言語邏輯”和“語法哲學(xué)”均應(yīng)加以深入研究。他引用英國詩人丁尼生（A.Tennyson）的詩句：“宛如自然，詞語將其內(nèi)在的靈魂，一半顯露，一半隱藏”（Jespersen，1905：16）。英語由于某種人文精神，處于目前的狀態(tài)，雖若隱若現(xiàn)，卻已表現(xiàn)出其“內(nèi)在的靈魂”。葉氏引用丁尼生的詩句，就是為了說明這一點�？梢�，葉斯柏森“遠比沃爾夫?qū)W派的人們更加相信語言與操該語言者的個性之間的相互影響”（Quirk，1905，參看Jespersen，1905：Preface），更強調(diào)語言體現(xiàn)民族精神，是民族精神的載體和表現(xiàn)形式。
�。ㄈ┺饤壀M隘民族主義，欣賞他族優(yōu)秀文化
語言和文學(xué)是人類精神的衍生物，要了解一個民族，首先應(yīng)當(dāng)了解其語言文學(xué)。葉氏認為，無論你研究語言還是文學(xué)，都應(yīng)關(guān)注現(xiàn)世種族間的文明程度，更應(yīng)正確區(qū)分愛國主義與民族主義。愛國主義者愛本土、愛人民及其語言，同時對其他民族心懷善意與同情；狹隘民族主義者則抱著一種憎惡、蔑視甚至仇恨的態(tài)度對待一切陌生事物。這是一種“沉疴痼疾”，凡關(guān)注人類和諧生存的人們均應(yīng)自覺加以抵制和討伐。狹隘民族主義源于無知，因此從語言文學(xué)角度增進對其他民族的了解，必將有助于克服種族主義或極端民族主義。欣賞和傳播異族優(yōu)秀文化，是當(dāng)代外語人責(zé)無旁貸的崇高使命。第一次世界大戰(zhàn)塵埃甫定，和平主義者葉斯柏森認為必須盡快治愈人類創(chuàng)傷，恢復(fù)正常國際關(guān)系，增進友好往來。為此，葉氏把培養(yǎng)博愛情懷以及欣賞、傳播別族他國優(yōu)秀文化這一教育工作視為不可推卸之責(zé)任。本著這種熱忱和不懈的追求，他畢生致力于外語研究與教學(xué)，與學(xué)生保持著深厚情誼，這成為他人生的一大力量源泉。（Jespersen，1960：845）
�。ㄋ模┓止げ槐胤旨�，文語應(yīng)當(dāng)兼修
專業(yè)分工趨勢明顯，文學(xué)和語言的研究分成兩大學(xué)科。分科出于分工研究之必要，但不應(yīng)彼此分家。如何做到分工而不分家，是個亟待解決的問題。有的中文系古典文學(xué)教師拒絕回答學(xué)生關(guān)于古典詩文辭句的讀音和訓(xùn)釋之類問題，竟理直氣壯地說：“這，你問古代漢語老師去！”不少文學(xué)教師只講時代背景和作家生平，不屑“尋章摘句”。另一方面，語言教師也存在著文學(xué)素養(yǎng)差、文化底蘊不足之傾向，這在我國外語教師中尤為明顯，蓋因近幾十年外語教學(xué)基本上拋棄了“文學(xué)道路”。殊不知，文學(xué)和語言學(xué)互相依存、緊密聯(lián)系；文學(xué)教育為素質(zhì)教育所不可或缺。文學(xué)專業(yè)的人要加強語言訓(xùn)練，語言專業(yè)的人也應(yīng)提高文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)研究和語言研究應(yīng)該互相溝通、互為補充（周流溪，2003：28）。早在1920年，葉氏即對學(xué)科間彼此隔絕現(xiàn)象提出批評，體現(xiàn)了遠見卓識。
（Jespersen，1960：818-819）
語言與文學(xué)同屬人文學(xué)科，渾似“連體嬰兒”。誠然，多數(shù)人只能選擇文學(xué)或語言加以專攻，以冀有所建樹，但葉氏強調(diào)兩者不可偏廢。他更反對割裂語言文學(xué)，提議將兩者整合為諸如“英語語言文學(xué)”“德語語言文學(xué)”之類大學(xué)科（Jespersen，1960：819），相應(yīng)地設(shè)立“聯(lián)合教授職位”⑤。這就對有志追求教授職位的年輕學(xué)者提出了高標(biāo)準、嚴要求，學(xué)術(shù)界庶幾可望涌現(xiàn)兼顧文語、跨學(xué)科的通才，從而糾正分科過細、學(xué)科間藩籬林立之弊端。
不讀外國文學(xué)經(jīng)典原著，或許也能湊出一篇文學(xué)評論，但不通曉某一民族語言，則絕難了解該民族文學(xué)之本質(zhì)，更無法采擷其文學(xué)精華，因為文學(xué)作品一經(jīng)翻譯，總會喪失原著風(fēng)味。只有通過研究高雅的文學(xué)語言，才有望揭示語言學(xué)上某些重大問題，因為文學(xué)語言是一個民族文化長期演繹的結(jié)果，而文明國度中的偉大詩人對母語的造詣已是爐火純青（Jespersen，1960：820）。讀莎士比亞、雪萊等名家杰作，珠璣妙語隨手可擷，真知灼見頻仍閃耀。葉斯柏森兼通語言文學(xué)，對喬叟情有獨鐘，從喬叟詩歌教學(xué)中得到極大精神享受，并著有相關(guān)作品（參看Jespersen，1893），在學(xué)科兼容方面樹立了典范。
另外，語言是音義相互依存的統(tǒng)一體，缺乏語音學(xué)基礎(chǔ)，難以欣賞外文詩歌，甚至無法欣賞高雅的散文。為此，葉氏極其重視語音學(xué)的作用。
�。ㄎ澹┐蚱茖W(xué)科壁壘，拓寬學(xué)術(shù)視野
192 0年，葉氏擔(dān)任“現(xiàn)代人文科學(xué)研究會”主席，在就職儀式上圍繞“現(xiàn)代人文科學(xué)”“研究”“協(xié)會”三大關(guān)鍵詞發(fā)表演說，闡發(fā)學(xué)術(shù)理念（Jespersen，1960：817-833）。他開門見山，指出人文科學(xué)研究必然涉及歷時性，“現(xiàn)代人文科學(xué)”則更突出時代性。正因以現(xiàn)實生活為出發(fā)點和研究對象，現(xiàn)代人文科學(xué)更彰顯其特征和學(xué)術(shù)品位。他認為，現(xiàn)代語言和現(xiàn)代文學(xué)的研究價值毫不遜色于拉丁語、希臘語等古典學(xué)研究，甚至更有研究價值，因為研究者能夠直接體驗和觀察現(xiàn)實生活，而不僅僅基于年代久遠、輾轉(zhuǎn)流傳的文本（Jespersen，1960：822）。他認為語言學(xué)界重古典而輕現(xiàn)代、重書面而輕口語的傾向頗為有害。
葉氏重視語音學(xué)研究在語言教學(xué)中的地位，提議將“國際語音協(xié)會”并入“現(xiàn)代人文科學(xué)研究會”，以推動語音學(xué)研究。他主張研究會既要鼓勵學(xué)者專攻所長，又要推動各領(lǐng)域研究齊頭并進，拓寬學(xué)術(shù)視野。個人的研究范圍往往狹窄，因此要時時關(guān)注個人研究領(lǐng)域所屬的大學(xué)科（Jespersen，1960：825），保持寬闊視野，否則很難卓有成效地開展研究。例如，不熟悉18世紀法國唯物主義革命文學(xué)，則無法研究雪萊；不研究哥特語及高地德語，也不熟悉20世紀現(xiàn)實言語中的雙元音，則無法研究古英語的雙元音。他強調(diào)：脫離文學(xué)，語言研究難成大器；不研究語言，文學(xué)研究難畢其功；專業(yè)化研究優(yōu)勢明顯，但絕不應(yīng)被過窄的專業(yè)遮蔽視野、束縛思想�！艾F(xiàn)代人文科學(xué)研究會”旨在推動領(lǐng)域間通力合作，拓寬眼界，開闊思路。醫(yī)療部門傾向于將五官科分為耳科、鼻科、眼科、喉科，設(shè)若再將耳科分為左耳科和右耳科，鼻科分為左鼻科和右鼻科，那是何等褊狹的做法！他對這類瑣屑的分工不以為然，提倡打通相鄰學(xué)科，避免狹隘的分工。
�。┏焦髁x，加強橫向合作
葉氏將“研究”定義為“超越個體功利，為全社會謀利益而致力探尋真理的行為”（Jes per sen，196 0：825）。他主張學(xué)者當(dāng)勉力著書立說、奉獻知識成果，反對一味汲取他人成果、不思奉獻之慵懶傾向。地道的學(xué)者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常著想如何借發(fā)表論著吸引同行關(guān)注相關(guān)的問題，考慮自己的研究如何有益于人類。他樂于和讀者分享優(yōu)秀科研成果，更樂于借優(yōu)秀成果消除根深蒂固的謬誤（Jespersen，1960：826）。一切研究首先都應(yīng)消除急功近利之心，古典語文學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)研究同樣需要冷靜扎實的工作。
葉氏強調(diào)學(xué)者之間需要開展橫向合作，任何研究活動均無法脫離他人的研究而獨立進行，而“現(xiàn)代人文科學(xué)研究會”更應(yīng)重視學(xué)者之間的個體合作以及國家之間的全局合作，盡量借鑒并且受益于他人的研究。從效能角度說，同行之間自覺合作、互通信息，可以取長補短，避免產(chǎn)生雷同作品，節(jié)約人力物力。他的上述主張實際為“學(xué)會（協(xié)會⑥）”一詞下了一條明確的腳注。
葉氏認為，合作固然必要，但在各項研究中個人的智慧更為重要，畢竟科學(xué)研究并非純依賴合作就能取得成果，而不少上乘佳作向來是由個人勉力而成。最能啟迪心靈，給精神以最大快樂的，歷來是那些體現(xiàn)作者個性、道他人所未曾道的傳世力作。詩歌和其他藝術(shù)創(chuàng)作如此，學(xué)術(shù)研究亦不例外。這些觀點極富見地。
四、結(jié)語
葉斯柏森是語言學(xué)界公認的泰斗，卻未曾以名人自居，從不居高臨下地說教，而是與同行分享求學(xué)經(jīng)歷和治學(xué)體會，包括積累語料、做筆記、記錄文獻資料、標(biāo)明引語出處、使用工具書等細節(jié)。他指出：引語若不標(biāo)出處，對于文章毫無價值（Jespersen，1960：832）。他認為文學(xué)欣賞與語言研究可以找到理想的契合點，建議隨時留意要點、佳句、適例，隨手圈點。幾十年間，他從閱讀文學(xué)作品中記錄了數(shù)以萬計的卡片，為《現(xiàn)代英語語法》等傳世佳作提供了豐富素材。
葉氏是有史以來杰出的英語語文學(xué)家，鮮有人能出其右，但他對晚生后輩毫不故作神秘，相反坦承自己從事英語教學(xué)與研究雖長達數(shù)十年，卻在實際運用中依然不如母語那樣嫻熟（Christophersen，1994：23）。這番平易近人的話語，卻體現(xiàn)了他作為一代學(xué)者真誠樸實的寶貴品質(zhì)。
葉氏強調(diào)學(xué)者應(yīng)善于借鑒他人經(jīng)驗，研究者應(yīng)為社會謀利益，設(shè)身處地地為讀者著想，在手冊、索引、詞典等工具書編著過程中盡量考慮方便使用者，避免耗時費力。這些細微之處盡顯其博大的人文主義情懷。
在教學(xué)上，他兼顧語言和文學(xué)，精選馬洛、莎士比亞、彭斯、雪萊、布朗寧等名家著作或如史詩《貝奧武甫》等經(jīng)典作品，多方設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。他強調(diào)理解文本細節(jié)，同時注意文學(xué)觀點，力圖將自己對文壇泰斗的崇敬之心移情于學(xué)生。他從喬叟描畫人物的技巧中獲得很大啟示，每學(xué)期對課業(yè)形式和內(nèi)容都加以精心調(diào)整，力戒翻炒冷飯，以便有利于引出學(xué)生的創(chuàng)見。
他為哥本哈根大學(xué)各項建設(shè)獻計獻策，在校務(wù)改革上發(fā)表遠見卓識；在文史資料室的建立、教師代表大會制度的完善、學(xué)生委員會的設(shè)立與健全、獎學(xué)金分配制度的改進、博士論文及其他科研成果的出版等諸多方面，均體現(xiàn)他的建設(shè)性意見，體現(xiàn)了學(xué)人求真務(wù)實的作風(fēng)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?br />
作為學(xué)者，他樸實執(zhí)著；身為人師，他和藹可親。不論是同事間合作，還是課堂內(nèi)講授，葉氏均樂在其中。哥本哈根大學(xué)十載寒窗，葉斯柏森方獲得碩士學(xué)位，正所謂“十年磨一劍”。他暢游學(xué)海、徜徉書山，翱翔于語言世界，傾心傾情探索，隨時注意積累。惟其不急功近利，力戒浮躁，苦練內(nèi)功，才換來日后碩果累累。他以自己的求學(xué)經(jīng)歷和豐富的治學(xué)經(jīng)驗，為晚生后學(xué)指出一條可資借鑒的道路，也給世人留下許多反思和回味。
（本文為教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目《葉斯柏森研究》部分成果，項目批準號[08JA740024]。）
注釋：
①葉父前妻早逝，育有三男；另加同母哥哥，共有四位兄長。②“拉丁語言文獻學(xué)學(xué)者”英語稱為Latin philologist, 亦可譯為“拉丁語文學(xué)家”。
�、燮洹安挥米帜副淼淖⒁舴ā保╝nalphabetic system） 即以此為藍本擴展而成。
④Jespersen（1884）經(jīng)威廉。湯姆森敦促， 以丹麥語在《北歐語文學(xué)雜志》述評維斯頓（Western1882）和拉森（Larsen1882,2ndrev.ed.）分別所著的英語語音學(xué)論著。Jespersen（1886） 以德語在《國際普通語言學(xué)雜志》上發(fā)表了論述語音定律的文章。⑤英語為“joint professorship”，不妨譯為“聯(lián)合教授職位”。⑥英語“association”一詞可作“協(xié)會”“學(xué)會”“聯(lián)合會”等意義理解。
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�。◤埜哌h 南京財經(jīng)大學(xué)外語學(xué)院 210046；張殿恩北京聯(lián)合大學(xué)外語教學(xué)部 100101）
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