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關(guān)于職業(yè)道德的淺思考
關(guān)于職業(yè)道德的淺思考又到年終，大多要考核。習(xí)慣是優(yōu)秀、合格、不稱職三個(gè)等次。人們都清楚，不是特別犯事就不會(huì)不稱職，人們漸漸以為年度考核就是優(yōu)秀與合格兩個(gè)等次了。習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來考學(xué)生的老師如今卻糾結(jié)啦，原來說孩子：分分分是命根，如今，自己輪到為師德考核分糾結(jié)不堪一擊。
馬丁*路德說過：“一個(gè)國(guó)家的繁榮不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。”就是在法制社會(huì)里，道德的力量滲透我們社會(huì)生活的各方面，不是法律所能全部涵括的。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，看似文弱不堪一擊，但是，有那種正氣在，足以養(yǎng)天地浩然。
英雄所見略同，康德也說：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則�！庇纱丝梢�，做人的首先需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更重要的是需要精神追求，需要不斷的提升自己的精神境界。孜孜以求，不知疲倦，真如屈原的上下而求索！
道德是人類社會(huì)所持有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，反映和調(diào)整人們的社會(huì)關(guān)系，依靠人們的傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來維系的，以善惡觀念進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為規(guī)范的總和。由此看來，教師的職業(yè)道德只是道德中的一種，是從事教師這種職業(yè)約定俗成的一些行為規(guī)范的總和。針對(duì)某個(gè)教師的言行，人們的習(xí)慣是二元論，熱愛學(xué)生是有道德的教師，那么體罰學(xué)生就是違背職業(yè)道德的教師�；旧线�沒有這種95%熱愛學(xué)生，70%關(guān)心學(xué)生的說法，那么，如今在全國(guó)各地盛行的給師德量化測(cè)評(píng)的做法，實(shí)在有點(diǎn)滑稽。簡(jiǎn)單機(jī)械，粗暴單一，簡(jiǎn)直是對(duì)所有教師職業(yè)道德的侮辱。
以百分制的分?jǐn)?shù)來給師德測(cè)評(píng)教師的行為規(guī)范，本身是不道德的。是僅僅為了績(jī)效的發(fā)放，不得已采取的方法看似公平，實(shí)則不科學(xué)的。某種意義上是對(duì)教師人格的侮辱與戲弄。道德本來是一種寬泛的概念，不可論斤計(jì)量的，也不可以用米尺來丈量。往往人們的習(xí)慣是善惡來評(píng)價(jià)，但是，市場(chǎng)的今天非得量化，實(shí)在勉為其難。原以為僅僅為了點(diǎn)錢，把人們的思想境界貨幣化，是人類思想的一次流放。舉例來說，為人民服務(wù)的道德境界，細(xì)想就沒有98分的為人民服務(wù)，79分的為人民服務(wù)，50分的為人民服務(wù)諸如此類的說法，真正要分出層次也只能大概的幾種境界：1、全心全意為人民服務(wù)的層次。2、先公后私，先人后己，堅(jiān)持集體主義，堅(jiān)持為人民服務(wù)，自覺做到見利思義的層次。3、遵紀(jì)守法，熱愛國(guó)家，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，愛崗敬業(yè)，干好本職工作的層次。如果說第一種境界稱之優(yōu)秀的話，那么第三種境界稱之合格，第二種就是優(yōu)秀與合格之間。你說，在聯(lián)系日益豐富的當(dāng)今世界的里，要是誰僅僅為自己服務(wù)，不為他人服務(wù)，他一定寸步難行。也許一天行，三天就要命。
說的這，理由暫時(shí)不充分，結(jié)論還是先說為快：應(yīng)該及早叫停百分制考核師德的做法，長(zhǎng)此以往，一定有很多衍生品。
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