漢語(yǔ)教育應(yīng)是打通生命的教育

　　漢語(yǔ)教育應(yīng)是打通生命的教育
　　
　　楊騏文
　　
　　作為老師，要認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)是我們的生活方式。這種生活方式，一方面是人與自然相遇的方式。古人造字，字形和聲律，實(shí)際上是生命與自然的天然碰撞、相遇，是生命秩序與自然秩序的天然契合。我們今天的語(yǔ)文教育，在某種意義上可以通過(guò)漢語(yǔ)言恢復(fù)人與大地的精神聯(lián)系，這實(shí)際上恢復(fù)漢語(yǔ)言的生命，使語(yǔ)文教育成為一種連通生命、打通生命的教育。這種人與大地的獨(dú)特的精神聯(lián)系，也是中國(guó)人安身立命的獨(dú)特方式。正如劉鐵芳教授所說(shuō)：“我們的漢字象形文字本來(lái)就是從自然出發(fā)的，即使是一萬(wàn)年前的文字，也可以通過(guò)文字回到自然，象征自然和人的世界的統(tǒng)一。這是漢字的根本意義，始終標(biāo)志著中國(guó)人獨(dú)特的生存方式�！彼�以另一方面，這種生活方式，又是中華民族民族性的重要體現(xiàn)。當(dāng)然，漢語(yǔ)言承載的，除了民族性之外，其實(shí)還有超越民族性的人類共通性，人類千百萬(wàn)年來(lái)生活在大地上的氣息和密碼，通過(guò)語(yǔ)言文字的承載，使人的精神生命成為一條從遠(yuǎn)古流淌至今的河。每一個(gè)人，都從這條河中獲得精神的滋養(yǎng)。
　　
　　認(rèn)識(shí)到這些意義后，我覺(jué)得在我們有限的課時(shí)內(nèi)，可以抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：一是經(jīng)典誦讀與書(shū)寫，二是綜合性學(xué)習(xí)，三是大閱讀。
　　
　　經(jīng)典誦讀與書(shū)寫又有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是經(jīng)典，二是誦讀，三是書(shū)寫。經(jīng)典，特別是中國(guó)古代經(jīng)典，一方面，用文言文的方式承載著漢語(yǔ)言的根——今天的白話文，如果沒(méi)有文言文作為根基，將是蒼白的，今天的學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文的時(shí)候，如果不從古代漢語(yǔ)中汲取養(yǎng)料，他們的語(yǔ)言表達(dá)將是輕飄虛浮的；另一方面，用語(yǔ)言的方式承載著中國(guó)人千百年來(lái)生生不息的生存方式、文化氣息。教師在教授教材里的經(jīng)典篇目時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的方式，觸摸到漢語(yǔ)的根和中國(guó)人的這種獨(dú)特的生存方式和文化氣息。其中誦讀是觸摸的最好形式。誦讀，使學(xué)生的生命通過(guò)文本直面更深廣的生命所系，獲得一種生命的本真的“興發(fā)感動(dòng)”。除此之外，教師還應(yīng)注意通過(guò)語(yǔ)言的激活，使看似枯燥的文言文篇目，變得有溫度，通過(guò)以讀引讀的方式，激發(fā)學(xué)生去接觸更多的經(jīng)典原著。書(shū)寫，是漢語(yǔ)言教育的重要方式，也是必不可少的內(nèi)容。正如現(xiàn)象學(xué)學(xué)者張祥龍所言，漢字本身有天生的構(gòu)意沖動(dòng)，漢字之美既與它的語(yǔ)義和字形相關(guān)，又與書(shū)寫的人生命的當(dāng)場(chǎng)構(gòu)成相關(guān)，它讓人的生命狀態(tài)在當(dāng)場(chǎng)的揮灑中發(fā)揮出來(lái)，并且，這種生命的當(dāng)場(chǎng)顯現(xiàn)，是通過(guò)漢語(yǔ)言與天地自然、文化人心相溝通的。
　　
　　關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于綜合兩個(gè)字。綜合的含義，一是內(nèi)容上的綜合。長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)通過(guò)一個(gè)省教育科學(xué)規(guī)劃課題《初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性實(shí)踐》的研究，正在嘗試將初中語(yǔ)文分為體驗(yàn)成長(zhǎng)類、自然風(fēng)情類、語(yǔ)言文字類、民俗文化類、熱門話題類、科技生活類、尋根之旅類八個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，打通文本與生活的聯(lián)系，打通流淌在每個(gè)中國(guó)人身上的、自古傳承至今的文化血脈。例如“自然風(fēng)情類”專題，打通的是《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、唐宋詩(shī)詞、明清小品文、近現(xiàn)代詩(shī)歌散文之間的內(nèi)在聯(lián)系和傳承變遷。二是形式的綜合，通過(guò)一些專題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，打通聽(tīng)說(shuō)讀寫，并通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫，打通語(yǔ)言與實(shí)踐、人與實(shí)踐的聯(lián)系，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫，得以在天地自然、人文化育的大語(yǔ)境下展開(kāi)。
　　
　　“大閱讀”和經(jīng)典誦讀、綜合性學(xué)習(xí)有重疊的部分。大閱讀之大，使人心得以在中華民族的歷史長(zhǎng)河、人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中展開(kāi)，在天地自然中展開(kāi)。大閱讀之大，使學(xué)生的閱讀在俯仰之間觸目即是。大閱讀之大，使閱讀在天地自然中融入“聽(tīng)說(shuō)讀寫”的整體實(shí)踐之中，使語(yǔ)文教育成為一種整體的生命活動(dòng)。例如長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)引導(dǎo)學(xué)生拍攝一些自然風(fēng)物的照片后，指導(dǎo)他們看圖說(shuō)話、看圖寫作，在說(shuō)話和寫作中通過(guò)引經(jīng)據(jù)典和加進(jìn)自己的生活經(jīng)歷、感悟，融入了濃厚的文化氣息和鮮活的生活氣息。

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