關(guān)鍵是怎樣讀故事

　　關(guān)鍵是怎樣讀故事
　　
　　《小學(xué)語文教師》2013年第5期刊發(fā)了王維審老師的《我們需要什么樣的故事》，文章列舉了幾個經(jīng)典故事的“硬傷”：《牛郎織女》中牛郎是不是流氓問題，《烏鴉喝水》中放入石子的水是不是干凈的問題，《愚公移山》中愚公的做法是不是最優(yōu)策略問題……并建議，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，有些“經(jīng)典的故事”也有必要動下“大手術(shù)”。
　　
　　說實話，讀完文章之后，我嚇得不輕，想想，如果按照這樣的讀法，許多經(jīng)典故事都有可能成為“事故”，許多經(jīng)典作品“躺著都會中槍”。不相信？我們就按這樣“讀法”簡單演繹一下：《鷸蚌相爭》肯定不真實，鷸咬著蚌的嘴，蚌咬著鷸的嘴，怎么能說話？《刻舟求劍》中尋劍人亂刻亂畫，損害公物。《武松打虎》中武松打死國家保護動物老虎，違反動物保護法，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中魯達草菅人命，違反法律�！侗秤啊分懈赣H翻月臺，違背交通規(guī)則�！�…
　　
　　單純就某一點來看，這樣的想法不無道理，甚至可以用“創(chuàng)新”這個詞來褒揚。但是，當(dāng)我們把它們放在“語文課堂”“文學(xué)作品”特定的語境之中，那么，這些“精彩的想法”是可笑的，甚至可以說是荒誕的。
　　
　　因此，問題的關(guān)鍵，不是王老師所說的故事時代性，而是故事的閱讀方法。
　　
　　《愚公移山》是一篇寓言。寓言故事是文學(xué)體裁的一種，多以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。換言之，寓言中“故事”只是一個載體，通過故事所寄寓的道理才是其表達的目的。這是我們首先要明確的一點。其次，這個寓言故事不是歷史，更不是有關(guān)地貌變動的客觀描述，說具體一點，它是虛構(gòu)的，是想象的。再次，最重要的一點是它的寓意：無限的人力一定能勝過有限的山，這是一種頑強的意志，這是一種始終不渝的精神。愚公的勝利不在實踐，而在于精神。類似這樣的故事還很多，比如《夸父追日》《精衛(wèi)填�！贰？梢哉f，這類故事中所寄寓的不畏艱難險阻，“明知不可為而為”百折不撓的精神，將永遠會激勵著我們，再過一千年也不會過時。
　　
　　同樣，《烏鴉喝水》也是一篇寓言。故事中烏鴉突破定勢思維，成功解決了瓶高水低喝不到水的問題，彰顯思維的力量，啟迪人們在遇到困難的時候，要善于思考，開動腦筋，創(chuàng)新思維，才能解決難題。教材中“司馬光砸缸”“曹沖稱象”等名人的智慧故事，其實就是這篇寓言故事的“現(xiàn)實版”。
　　
　　《牛郎織女》呢？它是一篇神話故事，更富于奇幻和想象。聽從老牛的建議，牛郎藏衣留織女是這篇神話故事中最重要的一個情節(jié)，也是最富喜劇化、最富“人性化”的一個情節(jié)。牛郎的大膽舉動，贊揚了年輕人敢于沖破封建禮教的束縛，勇敢追求屬于自己的美好愛情和幸福生活。
　　
　　這樣，用寓言的方法讀寓言，用神話的方法讀神話，或者說，用語文的眼光來讀故事，就能健康地汲取故事中所蘊含的豐富的文學(xué)營養(yǎng)，“故事”也就不會成為“事故”，更無須“整容”“動手術(shù)”，值得我們有滋有味地讀下去。
　　
　　當(dāng)下，隨著建構(gòu)主義、接受美學(xué)等文藝理論被引入課堂教學(xué)，加上新課標積極倡導(dǎo)學(xué)生的個性化閱讀、多元化閱讀，注重學(xué)生在閱讀過程中的獨特體驗和感悟，于是，新課標背景下的課堂師生不再是唱“同一首歌”，有了學(xué)生的“不同的聲音”，一些思維活躍的學(xué)生能夠提出批判和求異的問題，這很正常，也是好事情。
　　
　　但問題是，并不是學(xué)生所要的“較真”和求異都是正確的。由于學(xué)生尤其是小學(xué)生的人生閱歷、閱讀積淀、鑒賞能力的相對欠缺，也就相應(yīng)出現(xiàn)了學(xué)生隨意脫離文本限制，任意解讀文本的傾向。其主要表現(xiàn)為，一是學(xué)生目中無文，任意拓展，無限度地超越文本。二是學(xué)生目無全篇，只抓住局部或個別字句，斷章取義，節(jié)外生枝，以今律古，胡亂闡發(fā)。面對學(xué)生這種超越文本界限、主觀臆斷的“創(chuàng)造性解讀”，如果老師不能及時亮出黃牌叫停，不能恰當(dāng)引領(lǐng)、適時交給學(xué)生正確的閱讀方法，反而盲目鼓勵、大聲喝彩，一味地迎合學(xué)生，或許學(xué)生某些能力真的培養(yǎng)了，但學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美意識也會隨之慢慢減退。
　　
　　這，才是最可怕的。

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