洪氏語(yǔ)文的哲學(xué)架構(gòu)和行動(dòng)理論

　　洪氏語(yǔ)文的哲學(xué)架構(gòu)和行動(dòng)理論
　　
　　洪超
　　
　　【人物小傳】洪宗禮，1937年生，江蘇省首批中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，江蘇母語(yǔ)課程教材研究所所長(zhǎng)，蘇教版初中語(yǔ)文教材主編�，F(xiàn)任國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員，全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”導(dǎo)師，南京師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、兼職教授。歷任江蘇省泰州中學(xué)教導(dǎo)主任、副校長(zhǎng)，泰州市專家協(xié)會(huì)副主席，泰州市社科聯(lián)副主席，江蘇省特級(jí)教師評(píng)委會(huì)副主任，江蘇省突出貢獻(xiàn)專家及國(guó)務(wù)院特殊津貼評(píng)審委員，江蘇教育學(xué)會(huì)、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)理事，江蘇省第七、八屆人大代表。從教50年，在進(jìn)行長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)和研究的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建“語(yǔ)文教育鏈”理論，探索高效語(yǔ)文教學(xué)之路；總結(jié)了“五說(shuō)”語(yǔ)文教育觀和“雙引”教學(xué)法；主持全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃“九五”、“十五”重點(diǎn)課題，主編國(guó)家“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書(shū)10卷本《母語(yǔ)教材研究》，研究中國(guó)110年和當(dāng)代45個(gè)國(guó)家和地區(qū)的8大語(yǔ)系26個(gè)語(yǔ)種的母語(yǔ)教材，出版《洪宗禮與母語(yǔ)教育》等專著23部，出版文集8卷，發(fā)表論文300余篇。榮膺全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、江蘇省突出貢獻(xiàn)專家等稱號(hào)；曾獲國(guó)家最高圖書(shū)獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、首屆江蘇省基礎(chǔ)教育優(yōu)秀教學(xué)成果特等獎(jiǎng)、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)成立30年終身成果獎(jiǎng)、“紅杉樹(shù)”園丁金獎(jiǎng)。1994年，在全國(guó)普教界首批享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼；2007年，被江蘇省教育廳授予江蘇省中小學(xué)榮譽(yù)教授稱號(hào)；2009年，當(dāng)選“新中國(guó)成立60年課堂教學(xué)的開(kāi)拓者”、“新中國(guó)成立60年江蘇教育最有影響的人物”、“《人民教育》60年來(lái)報(bào)道的最有影響人物”。
　　
　　在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，洪宗禮立足哲理思考，編制教材，研究母語(yǔ)，在我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育界產(chǎn)生了極其廣泛、深遠(yuǎn)的影響。作為中國(guó)語(yǔ)文教育改革的“一面旗幟”（顧明遠(yuǎn)語(yǔ)），洪宗禮始終站在學(xué)術(shù)和道德這“兩個(gè)高地”上，攀登了教學(xué)藝術(shù)、教材編制、母語(yǔ)研究這“三座高峰”。
　　
　　一、辯證法：洪氏語(yǔ)文的哲學(xué)淵藪
　　
　　洪宗禮說(shuō)：“哲學(xué)伴我一生，我處處用辯證法研究、解決問(wèn)題�！�
　　
　�。ㄒ唬┺q證法：揭示語(yǔ)文的本質(zhì)
　　
　　“哲學(xué)始終與我同行，哲學(xué)伴我一生。我正是運(yùn)用教育哲學(xué)，數(shù)十年如一日，均衡、適度地處理了語(yǔ)文教育中諸多矛盾與問(wèn)題，使母語(yǔ)教育改革積極穩(wěn)妥地推進(jìn)，母語(yǔ)教育實(shí)踐與研究進(jìn)入合理、完善、成熟的理想境界�！焙樽诙Y在《語(yǔ)文人生哲思錄》中說(shuō)的這段話，充分彰顯著他的唯物辯證法思想。如論及“工具說(shuō)”時(shí)，洪宗禮在中外比較的基礎(chǔ)上，分析了語(yǔ)文和語(yǔ)文課程教材的主要矛盾和本質(zhì)特征，作出如下判斷：語(yǔ)文作為形式學(xué)科，它具有工具性（語(yǔ)言是核心）；作為內(nèi)容學(xué)科，它具有思想性或人文性（思想是靈魂）；作為綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，它是語(yǔ)言與思想的統(tǒng)一體，也就是兼具形式訓(xùn)練和實(shí)質(zhì)訓(xùn)練特點(diǎn)的“集成塊”。由于語(yǔ)言承載人類(lèi)文化，其本身也是一種文化，因此必須重視語(yǔ)文學(xué)科所擁有的文化價(jià)值。如此定位，可以突出母語(yǔ)和母語(yǔ)課程教材在國(guó)家民族生存發(fā)展中的重要作用，凸顯其在基礎(chǔ)教育課程教材建設(shè)中的“特殊地位”。在全球化、現(xiàn)代化、信息化的背景下，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，都必須把母語(yǔ)教育、母語(yǔ)課程教材的發(fā)展與創(chuàng)新，放在基礎(chǔ)教育改革的顯著位置。
　　
　　在語(yǔ)文教育改革與發(fā)展的過(guò)程中，洪宗禮運(yùn)用辯證法開(kāi)展思考，研討總結(jié)了許多重要的理論問(wèn)題，明確了語(yǔ)文教學(xué)中的文與道、學(xué)與思、知與能、課內(nèi)與課外等方面的關(guān)系，逐步建立了自己的教育哲學(xué)，并獲得了學(xué)界與同行的廣泛認(rèn)可。比如，在確認(rèn)“語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各項(xiàng)工作的基本工具”的前提下，明確了“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)；在“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，辯證地認(rèn)識(shí)了學(xué)生主動(dòng)與教師主導(dǎo)的關(guān)系，確立了“教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)”的觀念；根據(jù)馬克思主義關(guān)于語(yǔ)言與思維密切聯(lián)系的原理，認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言與思維同步發(fā)展的規(guī)律；在總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“多讀多寫(xiě)”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了學(xué)生語(yǔ)文能力形成和發(fā)展的基本途徑；在探索語(yǔ)文與生活的聯(lián)系的過(guò)程中，樹(shù)立了“大語(yǔ)文教育觀”，等等。
　　
　�。ǘ�）執(zhí)兩用中：洪氏語(yǔ)文的學(xué)術(shù)智慧
　　
　　正是因?yàn)檗q證法，洪宗禮說(shuō)：“在激進(jìn)和保守之間，我選擇了執(zhí)兩用中。”
　　
　　洪宗禮關(guān)于“主導(dǎo)而不是主宰”、“主動(dòng)而不是盲動(dòng)”等等論說(shuō)，不走極端，不行偏激，不偏不倚地道出了語(yǔ)文的核心價(jià)值。比如，教師通過(guò)教學(xué)反思，可以對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再思考，進(jìn)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。
　　
　　那么，如何反思呢？洪宗禮指出，反思就是白以為是與白以為非的辯證統(tǒng)一。反思，就是回過(guò)頭來(lái)看一看自己曾經(jīng)認(rèn)為對(duì)的現(xiàn)在對(duì)不對(duì)，自己曾經(jīng)認(rèn)為不對(duì)的現(xiàn)在對(duì)不對(duì)，以前認(rèn)為的是與非在教學(xué)過(guò)程之中有沒(méi)有發(fā)生變化（如之前是對(duì)的最終卻不對(duì)了，之前認(rèn)為錯(cuò)誤的最終卻是行之有效的），這樣一比照、一反思，就容易找出教學(xué)行為的規(guī)律來(lái)。堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是保證科研真正“科學(xué)客觀”的前提；在“求是”中肯定，又在“為非”中獲得正確認(rèn)識(shí)——這一原則一直貫穿在洪宗禮的學(xué)術(shù)研究之中。
　　
　�。ㄈ�）和而不同：非凡人生的人生境界
　　
　　熟練掌握辯證法，靈活運(yùn)用辯證法，不僅僅體現(xiàn)在洪宗禮對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的處理上，還處處體現(xiàn)在他的為人處事上——既堅(jiān)持原則又不排斥不同意見(jiàn)，在相互爭(zhēng)論辯解中達(dá)成共識(shí)；在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，承認(rèn)、包容乃至尊重差異，以達(dá)共存共榮的境界。他說(shuō)：“學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，有些事只能‘軟著陸’，不可‘硬摘瓜’。討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，總會(huì)有各種分歧，甚至有對(duì)立面，我視他們與我是相反相成、相克相生。和而不同是和也�！薄霸趯W(xué)術(shù)研究中，�！�吵架’的朋友也許是最好的朋友，在‘吵架’中相互交流、溝通、補(bǔ)充，就和諧了�！薄柏澨熘�功為己有，享受了不該享受的榮譽(yù)，就會(huì)愧對(duì)自己。追得來(lái)的虛榮，‘吹’得再響，遲早要泡沫化�！�
　　
　　洪宗禮以一個(gè)普通語(yǔ)文教師的身份完成“洪氏教材”，用“小馬”拉動(dòng)了“大馬車(chē)”，其中的奧秘值得探究。沒(méi)有權(quán)威，沒(méi)有利誘，他是如何將高等院校、研究院所、學(xué)校甚至教育管理部門(mén)等個(gè)性相異的知名專家學(xué)者，聚攏在他的“母語(yǔ)教材建設(shè)”和“母語(yǔ)教育研究”周?chē)�的？他說(shuō)：“靠的是主編的白尊、白重、白儉、白立，靠的是‘立誠(chéng)為本’的治組理念，靠的是自我犧牲、無(wú)私無(wú)我的奉獻(xiàn)精神，靠的是容納各方、虛懷若谷的胸襟，靠的是克己為人的風(fēng)格，靠的是火焰般的熱情……一句話，靠的是維系人心的人格魅力。這四個(gè)圈子學(xué)者的合力是1+1+1+1>4的合力�！�
　　
　　作為民間的教材編寫(xiě)、教育科研的“洪氏集團(tuán)軍”的領(lǐng)頭人，洪宗禮堅(jiān)持原則，嚴(yán)格落實(shí)編寫(xiě)要求和規(guī)范；另一方面，注重營(yíng)造一種充滿學(xué)術(shù)氣味的民主氛圍，充分發(fā)揮教材組每一分子的主動(dòng)性，遇到問(wèn)題總是力求協(xié)商解決——即使有時(shí)也會(huì)形成僵局和尖銳對(duì)立的意見(jiàn)，他也是以胸中的一腔熱情之火，耐心解釋，以理服人；一時(shí)難以解決的老大難問(wèn)題，先作“冷處理”，再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。
　　
　　二、系統(tǒng)論：洪氏語(yǔ)文的哲學(xué)架構(gòu)
　　
　　洪宗禮在上世紀(jì)90年代完整地提出“五說(shuō)”語(yǔ)文教育觀（即工具說(shuō)、導(dǎo)學(xué)說(shuō)、學(xué)思同步說(shuō)、滲透說(shuō)、端點(diǎn)說(shuō)），是在1997年江蘇教育出版社出版的《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄·中學(xué)語(yǔ)文卷》（劉國(guó)正主編）中，文章的題目是“以系統(tǒng)思想為指導(dǎo)，從整體上改革語(yǔ)文教學(xué)”，該文后來(lái)入選1999年語(yǔ)文胡版社出版的《中學(xué)著名語(yǔ)文特級(jí)教師教學(xué)思想精粹》。洪宗禮認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的多維結(jié)構(gòu)體，是一個(gè)系統(tǒng)工程，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
　　
　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)文教育目標(biāo)論
　　
　　洪宗禮說(shuō)：“數(shù)十年孜孜以求，目標(biāo)是要改變語(yǔ)文教學(xué)費(fèi)時(shí)多、收效微的低效狀況，為大面積提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)具有良好語(yǔ)文素質(zhì)的人才，尋找一條‘捷徑’。我以為，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，真正在提高語(yǔ)文教學(xué)效益上有所突破，必須更新語(yǔ)文教學(xué)的觀念，以系統(tǒng)思想為指導(dǎo)，從整體上改革語(yǔ)文教學(xué)�！�
　　
　　效率問(wèn)題是洪宗禮語(yǔ)文教育研究的起點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)之一。他認(rèn)為，將語(yǔ)文教育低效高耗的原因歸之于三個(gè)方面——政治生態(tài)變化引起的指導(dǎo)思想方面的折騰；社會(huì)因素的影響，主要是應(yīng)試教育的干擾；語(yǔ)文教學(xué)本身的矛盾和問(wèn)題——這當(dāng)然都不錯(cuò)，但對(duì)語(yǔ)文教育而言，前兩者是客觀的、外在的，又是短期內(nèi)不易改變的，因此，更現(xiàn)實(shí)的是要從語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)部找原因，進(jìn)行改革。
　　
　　課堂是提高教學(xué)效率的主陣地。洪宗禮認(rèn)為，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率關(guān)鍵是兩條：一是教材。他主編教材近30年，努力想用教材的改革引領(lǐng)教法的革新，但一般教師無(wú)法主導(dǎo)教材。二是課堂。課堂涉及每個(gè)教師，是學(xué)生獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力和全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)主渠道。抓住課堂，就等于牽住了“牛鼻子”。
　　
　�。ǘ�）語(yǔ)文教育本體論
　　
　　語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)部各個(gè)要素之間、語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科之間、語(yǔ)文教育和社會(huì)生活之間都存在著密切聯(lián)系，需要相互滲透、整體考慮——旨在突破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的封閉體系，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放效應(yīng)，體現(xiàn)完整的“教學(xué)回路”。
　　
　　一是揭示出語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部各個(gè)要素之間的聯(lián)系。洪宗禮認(rèn)為，語(yǔ)文作為多因素的綜合體，其內(nèi)部各因素（如讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)，語(yǔ)言形式與思想內(nèi)容，智力因素與非智力因素）之間是互相依存、互相制約的。語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要最大限度地協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，使知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練、知識(shí)教育與語(yǔ)文教育、智力發(fā)展與習(xí)慣培養(yǎng)等有機(jī)結(jié)合、互相滲透，充分發(fā)揮整體與綜合效應(yīng)。
　　
　　二是揭示出語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科之間的聯(lián)系。洪宗禮認(rèn)為，作為語(yǔ)文課本主體的課文，其內(nèi)容涉及政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物、音樂(lè)、體育、美術(shù)等各門(mén)學(xué)科，而各門(mén)學(xué)科知識(shí)又必須運(yùn)用科學(xué)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言文字來(lái)表述。因而，以課堂為軸心，與其他學(xué)科溝通、聯(lián)系、滲透，不僅符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和規(guī)律，也從更高層次上體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性——學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值不只體現(xiàn)在提高學(xué)生的語(yǔ)文能力上，更體現(xiàn)在學(xué)生德、智、體、美全面素質(zhì)的提升上。一方面，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文訓(xùn)練，掌握學(xué)習(xí)其他學(xué)科的鑰匙；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)、理、化、史、地、生等學(xué)科的過(guò)程中，把這些教材也作為訓(xùn)練語(yǔ)文能力的“例子”。當(dāng)然，注意語(yǔ)文與其他學(xué)科的聯(lián)系、滲透，并不是要削弱語(yǔ)文和其他學(xué)科自身的任務(wù)，而是要力求相互為用、相輔相成，更好地實(shí)現(xiàn)本學(xué)科的主要教學(xué)目標(biāo)，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
　　
　　三是揭示出語(yǔ)文教育和社會(huì)生活之間的聯(lián)系。洪宗禮認(rèn)為，語(yǔ)文作為工具學(xué)科，它與外部的社會(huì)生活有著廣泛而密切的聯(lián)系。所謂“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，是指語(yǔ)文與社會(huì)生活這個(gè)“大語(yǔ)文”環(huán)境息息相關(guān)。它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、白然等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。語(yǔ)文源于生活，社會(huì)生活的方方面面無(wú)不需要運(yùn)用語(yǔ)文工具。因此，語(yǔ)文教學(xué)固然應(yīng)以課堂為主要場(chǎng)所，但語(yǔ)文教學(xué)又必須置于社會(huì)生活的宏觀范圍之中，要通過(guò)多種形式的課外語(yǔ)文活動(dòng)，鞏固、加深、擴(kuò)大、活用課內(nèi)所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，把課內(nèi)學(xué)習(xí)適當(dāng)延伸到課外，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文、感受語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文。因此，從學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)從教學(xué)時(shí)間安排上考慮到與學(xué)生社會(huì)活動(dòng)、平行學(xué)科教學(xué)的協(xié)調(diào)、平衡，在不增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，在國(guó)家教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課時(shí)內(nèi)，提高課堂教學(xué)的容量、密度、效度。這樣，語(yǔ)文教學(xué)工作就會(huì)超越傳統(tǒng)的時(shí)空觀，真正實(shí)現(xiàn)整體化、科學(xué)化和最優(yōu)化。
　　
　　以上觀點(diǎn)，揭示了語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)的最本質(zhì)、最基本的屬性，不再?gòu)?qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)的組合以及形式上的組合，而更多凸顯語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)的整體功能和綜合效應(yīng)。
　　
　�。ㄈ�）語(yǔ)文教育功能論
　　
　　洪宗禮認(rèn)為，中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的最終和根本目的是為培養(yǎng)思想道德素質(zhì)和科學(xué)、文化素質(zhì)較高的一代新人打基礎(chǔ)。在中學(xué)階段，各科教學(xué)的任務(wù)，主要是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的開(kāi)端。其核心思想在于：語(yǔ)文學(xué)科是中學(xué)教育的重要基礎(chǔ)課程和核心課程之一，是“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。從縱向看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是個(gè)長(zhǎng)過(guò)程，可以說(shuō)貫穿人的一生；從橫向看，語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各門(mén)功課的T具，輻射到方方面面，遍及各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生未來(lái)發(fā)展和在校學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)和發(fā)端。
　　
　　總之，洪宗禮語(yǔ)文教育哲學(xué)運(yùn)用系統(tǒng)思想和矛盾的法則，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做了全方位、多側(cè)面的研究，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的諸多矛盾關(guān)系進(jìn)行辯證分析，構(gòu)建起科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)體系和理論體系。它著眼于學(xué)生的發(fā)展，追求的是語(yǔ)文教學(xué)的高效率和綜合效應(yīng)。
　　
　　三、歸零論：洪氏語(yǔ)文的行動(dòng)理論
　　
　　洪宗禮不斷追求、不斷攀升，一次又一次出發(fā)，一次又一次抵達(dá)，每次抵達(dá)都是一次新的出發(fā)。他的行動(dòng)哲學(xué)就是“歸零論”：一切重新開(kāi)始，永遠(yuǎn)走在前行的路上。
　　
　�。ㄒ唬┤�次“轉(zhuǎn)身”：一次次將成果歸到零點(diǎn)
　　
　　1984年，洪宗禮被評(píng)為江蘇省首批中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師。在此前后，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)法的研究貢獻(xiàn)已使他躋身于教育名家之列。這是他教育人生的第一次“華麗轉(zhuǎn)身”。
　　
　　現(xiàn)行蘇教版初中語(yǔ)文教材的問(wèn)世，是洪宗禮教育人生的第二次“華麗轉(zhuǎn)身”。怎樣才能編出一套長(zhǎng)久發(fā)揮作用的教材，并使之具有科學(xué)性和經(jīng)典性，洪宗禮深思熟慮、百般求解。他認(rèn)為，教材的編寫(xiě)者應(yīng)當(dāng)是具有廣闊胸襟的學(xué)習(xí)者：在編寫(xiě)過(guò)程中，要“敢于白以為是”，拿出自己的主張，放手大膽地干；成型時(shí)，則要“勇于白以為非”，虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)。洪氏教材“經(jīng)歷十年，七易其稿，四改版本”，被朱紹禹譽(yù)為“一部站在時(shí)代前列的優(yōu)秀語(yǔ)文教科書(shū)”；如葉圣陶之子、著名教育家葉至善指出的那樣，“我想父親要是能看到洪老師主編的這套課本，一定會(huì)感到滿意的。滿意就滿意在這套課本在解決語(yǔ)文教學(xué)體系這個(gè)問(wèn)題，又邁進(jìn)了一大步，作了認(rèn)真的有益的嘗試”；也如顧黃初所言，盡管1986年實(shí)行教材多樣化政策以來(lái)，供九年義務(wù)教育階段使用的中小學(xué)語(yǔ)文教材“呈現(xiàn)出空前繁榮的新局面”，僅初中語(yǔ)文教材就有16部獲得國(guó)家審定通過(guò)，而“到世紀(jì)之交，即使是已經(jīng)列入國(guó)家教材規(guī)劃的，也大多因各種原因而‘無(wú)疾而終’，唯獨(dú)‘洪氏教材’以嶄新的姿態(tài)與人教版雙峰對(duì)峙，成為初中語(yǔ)文教材的雙璧”。
　　
　　洪氏教材遍布全國(guó)26個(gè)省市自治區(qū)的600余縣市，對(duì)于洪宗禮來(lái)說(shuō)，可謂功成名就、碩果累累，但他對(duì)語(yǔ)文教育事業(yè)的追索，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。他又開(kāi)始向中外母語(yǔ)教育研究這個(gè)高峰攀登——與南京大學(xué)等多所大學(xué)的幾個(gè)大語(yǔ)種專業(yè)的有關(guān)教授聯(lián)合，向國(guó)家教育科研規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組申請(qǐng)“九五”立項(xiàng)，主持并開(kāi)展我國(guó)語(yǔ)文教材和海外華文教材的比較研究，以及我國(guó)語(yǔ)文教材和世界各大語(yǔ)種母語(yǔ)教材的比較研究，探索國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教材和海外、國(guó)際語(yǔ)文教材的聯(lián)系，把“洪氏教材”置于國(guó)際視野和全球背景下去考量、修改和完善。這是洪宗禮教育人生的第三次“華麗轉(zhuǎn)身”。“先后組織中外兩百多位專家學(xué)者參與，談何容易！搜集中國(guó)百年語(yǔ)文教材，收集四十多個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教材，又談何容易！進(jìn)行多語(yǔ)種翻譯，又談何容易！精細(xì)地比較研究，提升為理論，更談何容易！單憑特級(jí)教師的能量干得了么？！這是一位大師才能扛得起來(lái)的大型教育科研工程！這個(gè)大課題，打開(kāi)了中學(xué)語(yǔ)文界的眼界，從此，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界可以放開(kāi)眼界看世界�！�
　　
　�。ǘ�）不斷超越：成就領(lǐng)軍人物
　　
　　作為傳統(tǒng)語(yǔ)文教育與現(xiàn)代語(yǔ)文教育之間承前啟后的標(biāo)桿性人物，洪宗禮的每一次自我超越，都意味著語(yǔ)文教育進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代，綻放出奇光異彩。
　　
　　例如，他開(kāi)創(chuàng)了中外母語(yǔ)教育研究，實(shí)現(xiàn)了中外母語(yǔ)對(duì)比研究的零的突破。洪宗禮領(lǐng)銜擔(dān)綱的“九五”、“十五”兩項(xiàng)教育部重點(diǎn)課題《中外母語(yǔ)教材比較研究》、《中外母語(yǔ)教育比較與我國(guó)母語(yǔ)課程教材改革與創(chuàng)新研究》，耗時(shí)10余載，啟用華語(yǔ)世界最頂尖的專家學(xué)者160余人，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外數(shù)十所高校，組成“中外母語(yǔ)教材研究”團(tuán)隊(duì)，對(duì)具有代表性的45個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)課程教材進(jìn)行全方位的審視和多角度的研究，系統(tǒng)總結(jié)出我國(guó)百年語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)，并借助國(guó)外一流專家的力量，評(píng)介和譯介數(shù)十個(gè)國(guó)家母語(yǔ)課程教材改革的優(yōu)秀成果，通過(guò)中外比較，結(jié)合國(guó)家、省級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)的調(diào)研，先后出版5卷本200余萬(wàn)字的《中外母語(yǔ)教材比較研究》、《當(dāng)代外國(guó)語(yǔ)文教材評(píng)介》和10卷本600余萬(wàn)字的《母語(yǔ)教材研究》，“為中國(guó)人打開(kāi)了能觀摩到世界主要國(guó)家母語(yǔ)教材建設(shè)的千姿百態(tài)的窗戶”，提升了我國(guó)母語(yǔ)課程教材理論，促進(jìn)了我國(guó)母語(yǔ)教材的創(chuàng)新。原中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)顧明遠(yuǎn)教授贊譽(yù)其“開(kāi)拓了母語(yǔ)教材建設(shè)的創(chuàng)新之路”，并說(shuō)：“二期課題研究填補(bǔ)了我國(guó)語(yǔ)文教材研究中的空白，不僅豐富了教育科學(xué)研究寶庫(kù)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前課程改革也起到了借鑒、推動(dòng)的作用。”鐘啟泉認(rèn)為，《母語(yǔ)教材研究》是“破解這個(gè)嚴(yán)峻課題——我國(guó)中小學(xué)課程中的語(yǔ)文學(xué)科的教育如何體現(xiàn)其雙重性：扎實(shí)的語(yǔ)言文字能力訓(xùn)練和有效的人文訓(xùn)練——所不可或缺的基礎(chǔ)作業(yè)”，“該課題既有廣闊的國(guó)際教育的視野，又有本土改革實(shí)踐的情懷，堪稱21世紀(jì)初我國(guó)語(yǔ)文教育課程創(chuàng)新的奠基工程”，“不僅為我國(guó)語(yǔ)文教育的開(kāi)拓創(chuàng)新輸送了養(yǎng)分，而且為海內(nèi)外母語(yǔ)教育的合作研究提供了平臺(tái)”。
　　
　　始終正視自我，始終從零開(kāi)始，在一次次的自我超越中，洪宗禮完成了語(yǔ)文教育名師向語(yǔ)文教育大師的嬗變。
　　
　　洪宗禮語(yǔ)文教育研究的主要也是最高的成就，是在他60～70歲這退休后的10年中取得的。之所以退而不休，是他考慮到，60歲以前已有40多年讀語(yǔ)文、教語(yǔ)文、編語(yǔ)文教材的長(zhǎng)期積累，工作上又?jǐn)[脫了一切行政事務(wù)，有精力和時(shí)間；更由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外課程改革正在興起，60歲的他又面臨一個(gè)新機(jī)遇，要把未竟的事業(yè)堅(jiān)持到底。他給自己“鼓氣”，提出四個(gè)不老：“意志不老，心態(tài)不老，思維不老，事業(yè)不老�！�
　　
　　今年77歲的洪宗禮依然在思考，他說(shuō)，他還想攀登人生的第四座高峰——編一套面向百年后的語(yǔ)文教材……

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