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重返詞語(yǔ)的密林——給詞語(yǔ)教學(xué)注入源頭活水
重返詞語(yǔ)的密林——給詞語(yǔ)教學(xué)注入源頭活水文/紀(jì)慶站
摘 要：“書(shū)不盡言，言不盡意”說(shuō)的是語(yǔ)言一旦形成文字，便不容易完全確切地表達(dá)思想內(nèi)容。學(xué)生要想理解詞語(yǔ)的確切內(nèi)涵，僅僅認(rèn)識(shí)幾個(gè)字詞的基本義項(xiàng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師必須讓學(xué)生感受到詞語(yǔ)的溫度、情感，進(jìn)入詞語(yǔ)使用的具體語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生獲得感性的個(gè)人含義的理解。
關(guān)鍵詞：詞語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)言文字；生活經(jīng)驗(yàn)
一、什么是詞語(yǔ)教學(xué)
詞語(yǔ)是語(yǔ)言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的單位。詞語(yǔ)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，扎實(shí)的詞語(yǔ)教學(xué)可以為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于漪老師說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字本身裝載著文化，民族的文化是民族的根，語(yǔ)言是文化的根。所以，語(yǔ)言是一個(gè)民族的根之根�！闭Z(yǔ)言文字是傳達(dá)思想、情感、意志，是人與人精神上溝通、交際的工具，在識(shí)字教學(xué)中如何把詞語(yǔ)的工具性和人文性結(jié)合起來(lái)，是每個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的教師，應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。
二、當(dāng)前詞語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題
1.當(dāng)前識(shí)字教學(xué)十分依賴默寫(xiě)和抄寫(xiě)
當(dāng)前識(shí)字教學(xué)方式、方法落后，強(qiáng)調(diào)死記硬背，機(jī)械抄寫(xiě)，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，沒(méi)有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣，缺乏快樂(lè)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對(duì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)起到了推波助瀾的作用。語(yǔ)文詞語(yǔ)的默寫(xiě)和抄寫(xiě)，再加上英文默寫(xiě)，學(xué)生每周的抄寫(xiě)和默寫(xiě)量非常大，給學(xué)生造成了沉重的負(fù)擔(dān)，而默寫(xiě)是一項(xiàng)檢測(cè)，太多的檢測(cè)使學(xué)生苦不堪言。
2.脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境學(xué)習(xí)詞語(yǔ)
現(xiàn)在比較普遍的詞語(yǔ)教學(xué)方式：一堂課分成2~3節(jié)，第一節(jié)課進(jìn)行生字詞教學(xué)，把本節(jié)課重要的生字詞利用多媒體投影到大屏幕上，然后讓學(xué)生反復(fù)讀熟，注意字形、字音、字義，這是當(dāng)前多數(shù)小學(xué)語(yǔ)文教師采用的教學(xué)方式。這樣的詞語(yǔ)教學(xué)方式脫離了具體的語(yǔ)言環(huán)境，嚴(yán)重地影響了學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的掌握。
3.詞語(yǔ)教學(xué)脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)
當(dāng)前小學(xué)的漢字學(xué)習(xí)，普遍脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，教師要求學(xué)生掌握一些他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)、沒(méi)有感受，甚至沒(méi)有興趣的詞語(yǔ)，使學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程低效。有些記住了的生詞不久就遺忘了。到了期末教師還要花大力氣進(jìn)行復(fù)習(xí)。
4.忽視文字本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵
詞語(yǔ)教學(xué)之所以方法落后，脫離學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生對(duì)所學(xué)詞語(yǔ)應(yīng)用不夠，主要有兩個(gè)原因：一個(gè)是內(nèi)在的，即詞語(yǔ)本身特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文字的造字特點(diǎn)。小學(xué)教師普遍關(guān)注漢字的字形特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和部件，但是忽視漢字本身就是一幅圖畫(huà)，包含了一個(gè)故事。小學(xué)教師普遍利用形聲字原理講解生字生詞，但是忽視漢字的演變規(guī)律。另一個(gè)原因是外在的。漢語(yǔ)言文字是中華文化的載體和交際的工具，我們的詞語(yǔ)教學(xué)失去了實(shí)用功能，變成了僵化的知識(shí)。
三、詞語(yǔ)教學(xué)策略
1.識(shí)得廬山真面，在語(yǔ)境中整體感知
在詞語(yǔ)教學(xué)中，將詞語(yǔ)單獨(dú)拿出來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生往往不識(shí)詞語(yǔ)的廬山真面目。如果能夠從宏觀的角度來(lái)審視詞語(yǔ)，就可以避免學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的片面認(rèn)識(shí)。因此，在詞語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)生成語(yǔ)言環(huán)境，讓小學(xué)生在具體的場(chǎng)景里，整體感知詞語(yǔ)，會(huì)取得意想不到的效果。
例如，我在教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，通過(guò)預(yù)習(xí)和讓學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑的補(bǔ)充材料，在感受詹天佑形象的基礎(chǔ)上，我布置了這樣一道題：
同學(xué)們：2005年10月12日青龍橋火車(chē)站為紀(jì)念京張鐵路開(kāi)工100周年，在張家口南站為“中國(guó)鐵路之父”詹天佑塑了一座銅像。請(qǐng)你根據(jù)下列詞語(yǔ)為詹天佑寫(xiě)一篇墓志銘。
杰出、愛(ài)國(guó)、阻撓、要挾、轟動(dòng)、輕蔑、嘲笑、狂風(fēng)怒號(hào)、高山深澗、懸崖峭壁、同吃同住、藐視、銅像、贊嘆不已。
這個(gè)題目激發(fā)了學(xué)生的興趣，很快學(xué)生就完成了這篇墓志銘，我找了幾個(gè)學(xué)生讀自己的文字，在學(xué)生聲情并茂的朗讀中，帶給全班學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。接下來(lái)主要通過(guò)讀來(lái)感悟詹天佑的形象，那些敲擊心靈的文字，比一切分析都更能感動(dòng)學(xué)生的心靈。
著名特級(jí)教師薛法根特別喜歡利用生詞組成詞串，把詞語(yǔ)放在整體的語(yǔ)境中，來(lái)揭示故事情節(jié)，感受人物形象，教學(xué)取得了巨大的成功。
2.細(xì)讀深思，還原詞語(yǔ)真味
我在教學(xué)《半截蠟燭》一課時(shí)，講到二戰(zhàn)先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬(wàn)平方千米。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民共傷亡9000余萬(wàn)人。講到這時(shí)，學(xué)生只是稍稍動(dòng)容一下，然后又恢復(fù)平靜。語(yǔ)言文字有時(shí)候是以冷冰冰的外表展示出來(lái)的。
詞語(yǔ)是有溫度的，除了有褒貶的感情色彩之外，它們還有細(xì)微的使用差別和具體的語(yǔ)境意義。
這里可以采取兩種方法，一是比較法，二是還原法。
所謂比較法，就是通過(guò)換詞或是去掉加點(diǎn)的詞語(yǔ)。例如，《天游峰的掃路人》一文，可以把路人登山時(shí)的氣喘吁吁、大汗淋漓、望而卻步、半途而廢，和老人掃天游峰時(shí)輕輕松松、自在悠閑形成對(duì)比。再如，《三亞落日》通過(guò)比較：興許是懸（�。┑锰玫木壒剩灰�(jiàn)它慢慢地下沉（下落），剛一挨（砰）到海面，又平穩(wěn)地停住了。讓學(xué)生體會(huì)原文詞語(yǔ)的準(zhǔn)確和貼切。通過(guò)這種方法可以加深學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞的理解，以及存在的重要作用，進(jìn)而理解文章的人物形象和主旨。
但是，有時(shí)候文中找不到和關(guān)鍵詞語(yǔ)有關(guān)的詞進(jìn)行比較，這時(shí)就可以用還原法。還原就是把事物恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，找出它本來(lái)的、真實(shí)的意思。從語(yǔ)言中“還原”出它本來(lái)的、原生的、字典里的、規(guī)范的意義，然后把它和上下文中，也就是具體語(yǔ)境中的語(yǔ)義加以比較，找出其間的矛盾，從而進(jìn)入分析的層次。
比如，在讀杜甫《春夜喜雨》時(shí)，我會(huì)問(wèn)學(xué)生：“曉看紅濕處，花重錦官城。”你能想象其中的畫(huà)面嗎？“重”字好在哪里？春雨過(guò)后，拂曉，枝頭鳥(niǎo)語(yǔ)，空氣里彌漫著花香和泥土的芬芳。再看昨夜被春雨滋潤(rùn)的花朵，濕漉漉、紅艷艷、沉甸甸，已然開(kāi)放，惹人喜愛(ài)，也給大地帶來(lái)勃勃生機(jī)。這里明明是花艷卻寫(xiě)成花重，這里原本是視覺(jué)的濃艷，作者卻用觸覺(jué)的輕重來(lái)表示，一個(gè)“重”字把花開(kāi)繁茂、艷麗盡收筆下，言有盡而意無(wú)窮。
3.挖掘漢字本身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵
特級(jí)教師張祖慶談到學(xué)生不會(huì)應(yīng)用詞語(yǔ)，容易遺忘詞語(yǔ)，是因?yàn)椤皼](méi)有獲得感性的個(gè)人含義的詞語(yǔ)是不可能被主體順利調(diào)遣或正確使用的。當(dāng)詞語(yǔ)未與學(xué)生的精神領(lǐng)域建立廣泛而緊密的聯(lián)系時(shí)，這些詞語(yǔ)在學(xué)生的心中是了無(wú)生命的�！�
漢字的形體演變已有3000多年的歷史。如果學(xué)生能夠了解字形的演變，那么對(duì)掌握字形、字義和詞義都會(huì)有很大幫助。例如，假借字，許慎在《說(shuō)文解字》中給假借字下的定義是：“本無(wú)其字，依聲拖事，‘令’‘長(zhǎng)’是也�！睍�(huì)意字，甲骨文中畫(huà)一個(gè)人站著即為“大”而倒過(guò)來(lái)即為“屰”也就是“逆”的本字，是不順的意思。
例如，《示兒》教學(xué)“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！蔽蚁冉o學(xué)生展示祭的甲骨文，是一個(gè)人用手把肉放到祭臺(tái)上供奉祖先，表示用手抓著肉獻(xiàn)祭。我告訴學(xué)生，在祭祖時(shí)除了祭肉，還要燃香，隨著香煙裊裊而上，祭祀的人們虔誠(chéng)地跪拜，從而達(dá)到心靈和祖先在天之靈溝通的感覺(jué)。像這樣，一方面讓學(xué)生了解和掌握字形和字義，同時(shí)在了解字形的過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的演變過(guò)程，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，可以說(shuō)是一舉多得。
總之，只有從漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和語(yǔ)言文字使用規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行詞語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，才能解決詞語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題。先賢呂不韋在《察今》中說(shuō)：“故釋先王之成法，而法其所以為法�！痹~語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵是把握漢語(yǔ)言文字規(guī)律和特點(diǎn)，然后才能得法，詞語(yǔ)教學(xué)才能有效。本文提到了許多教學(xué)方法，只有把握根本，方法才能起到相應(yīng)的作用。語(yǔ)文教師的一個(gè)重要職責(zé)，就是帶領(lǐng)學(xué)生“重返詞語(yǔ)的密林”（陳原語(yǔ)），出生入死，感受語(yǔ)言的熱度、廣度、深度。
參考文獻(xiàn)：
于漪。閱讀教學(xué)與素質(zhì)教育。語(yǔ)文教學(xué)通訊，2007（07）。
�。ㄗ髡邌挝� 江蘇省張家港工貿(mào)職業(yè)高級(jí)中學(xué)）
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