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初中語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育
初中語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育新疆阿勒泰市阿葦灘鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校 閆 波
初中學(xué)生十三四歲，因特定的年齡時(shí)段和社會(huì)經(jīng)歷，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)理解還處于非常朦朧膚淺的階段，對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都還只有一個(gè)雛形，對(duì)許多事物都還是模糊的粗淺認(rèn)識(shí)。他們學(xué)習(xí)生活的環(huán)境對(duì)他們的影響特別大。因此，他們的人生具有很大的可塑性，這一時(shí)期，更是需要我們對(duì)他們進(jìn)行一個(gè)正確的引導(dǎo)。教書(shū)育人是教師的天職。教書(shū)的目的是為了讓學(xué)生獲得豐富的知識(shí)，掌握適合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，為可持續(xù)性終身性學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。育人的目的則是為了學(xué)生能具備健康的人格，優(yōu)秀的品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，能堂堂正正地活在這個(gè)世界上，能為我們的祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
語(yǔ)文是一門(mén)內(nèi)涵豐富的學(xué)科，里面既有天文地理、科學(xué)奧秘，又有生活常識(shí)、哲理詩(shī)意。語(yǔ)文教師就要善于把握時(shí)機(jī)，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)注重育人。語(yǔ)文教材在育人上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。豐富優(yōu)質(zhì)的課程資源能將知識(shí)學(xué)習(xí)、能力訓(xùn)練、品德培養(yǎng)、情操陶冶融為一體，通過(guò)理論闡釋、心理疏導(dǎo)、情感交流、知識(shí)探討、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既獲得了知識(shí)，又培養(yǎng)了能力，還學(xué)會(huì)了做人，走上正確的人生道路。我認(rèn)為在初中語(yǔ)文教學(xué)中注重育人，主要應(yīng)從以下三個(gè)方面入手。
一、抓住語(yǔ)文內(nèi)在的德育功能育人
學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即語(yǔ)言素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。語(yǔ)文教材中多數(shù)課文本身具有強(qiáng)烈的思想性和教育性，這是其他任何學(xué)科教材無(wú)法比擬和替代的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教學(xué)特有的形象性、生動(dòng)性、情感性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，達(dá)到育人的目的。
守衛(wèi)國(guó)土是愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁吶喊，震撼山岳；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)，萬(wàn)古流芳；陸游“僵臥孤村不自豪，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)情懷，催人淚下。
作品是作者思想情操和道德風(fēng)范的展現(xiàn)。講朱自清作品時(shí)，勢(shì)必要講朱自清反對(duì)帝國(guó)主義的侵華野心和相應(yīng)的侵華政策。寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，表現(xiàn)出朱自清堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾熱的愛(ài)國(guó)之情。講聞一多作品時(shí)，勢(shì)必要講到聞一多面對(duì)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ヒ膊辉盖囊曀廊鐨w的戰(zhàn)斗精神。
榜樣的力量是無(wú)窮的。把作者的偉大人格和斗爭(zhēng)精神滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們效仿的榜樣，這種精神力量的作用不可估量。
二、抓住語(yǔ)文內(nèi)在的美學(xué)功能育人
培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀是新課標(biāo)的要求之一。初中語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，為進(jìn)行美學(xué)教育提供了良好的條件。語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮作品的美學(xué)陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)品味作品的語(yǔ)言、形象、情感，指導(dǎo)學(xué)生辨別真?zhèn)�、是非、美丑、善惡，提高鑒別、欣賞及審美能力，讓學(xué)生的心靈在美感的共鳴中得到凈化，達(dá)到育人的目的。
愛(ài)美之心人皆有之。學(xué)生追求美的欲望非常強(qiáng)烈。教師要引導(dǎo)他們?nèi)プ穼ふ嬲拿馈诵悦馈?xiě)人記事的文章正是很好的美育教材�！兑患∈隆分熊�(chē)夫勇于承擔(dān)責(zé)任，形象高大；聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中有的肇事司機(jī)撞人后逃之夭夭的可恥行徑，其形象何等渺�。 渡⒉健分械摹拔摇笔侵心耆说拇�，扶老攜幼，表現(xiàn)出了承前啟后的莊嚴(yán)使命感，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的良好風(fēng)尚；《藤野先生》中的藤野先生為人厚道，正直熱誠(chéng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)，好似一顆永不墜落的寒夜星辰照亮人生征程。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物事跡進(jìn)行審美，在學(xué)生獲得美感享受的同時(shí)凈化心靈，汲取育人的養(yǎng)分，達(dá)到育人的目的。
《與朱元思書(shū)》是描寫(xiě)富春江優(yōu)美自然風(fēng)光的絕唱，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、句式整齊、音韻和諧、修辭靈活，讀來(lái)瑯瑯上口，叫人愛(ài)不釋手。學(xué)生學(xué)習(xí)后深深陶醉于祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)光及深厚的歷史文化之中，獲得了美的享受。我順勢(shì)出了一題，欣賞美是享受，發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美更是享受。富春江美，祖國(guó)萬(wàn)里江山處處有美景，我們家鄉(xiāng)也不例外。參照課文范例，選一景區(qū)寫(xiě)一篇寫(xiě)景抒情的散文。學(xué)生思路活躍，情緒很高，寫(xiě)出的作文大都很精彩。
三、抓住語(yǔ)文內(nèi)在的結(jié)合功能育人
目前大語(yǔ)文的觀念已為人們普遍認(rèn)可。社會(huì)有多大，語(yǔ)文課堂就有多大，社會(huì)即語(yǔ)文，生活即語(yǔ)文。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。平時(shí)學(xué)到的知識(shí)和從品德教育、美學(xué)陶冶中汲取的精神情感力量，只有通過(guò)社會(huì)生活的實(shí)踐，才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式。知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而形成一個(gè)人穩(wěn)定的性格特征。
語(yǔ)文教師要有計(jì)劃、有針對(duì)性地組織好語(yǔ)文活動(dòng)課，盡量為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如朗誦比賽、作文競(jìng)賽、各種紀(jì)念活動(dòng)、慶�；顒�(dòng)等。在這些活動(dòng)中，學(xué)生盡量把平時(shí)學(xué)得的知識(shí)展示出來(lái)，在實(shí)踐中去驗(yàn)證和豐富。在表現(xiàn)形式上可寫(xiě)可畫(huà)、可說(shuō)可唱、可歌可舞。平時(shí)學(xué)到的知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，從而更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。
在語(yǔ)文教學(xué)中注重育人的同時(shí)，語(yǔ)文常規(guī)訓(xùn)練的各項(xiàng)要求絲毫不能放松。比如認(rèn)真完成作業(yè)、保持書(shū)寫(xiě)工整、頁(yè)面整潔、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等，一切按程序進(jìn)行，做到勤奮、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新。只有做到學(xué)習(xí)、品德雙豐收，才真正實(shí)現(xiàn)了育人目標(biāo)。
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